个人命运与时代发展
- 《活着》如何展现个体与时代命运的关系
- 3211 电影《活着》，张艺谋导演，改编自余华同名小说,不同于张艺8350谋一贯的运用色彩营造独特的视觉效果 这部电影始终使用着一种朴实厚重的色调、但其戏剧性的故事情节使得这部影片在平凡中显现出震撼人心的张力！张艺谋试图通过这些毫无修饰痕迹的画面面向我们诉说生活的平庸和无奈?正好对应余华在小说里的那9293句话：“活着就是忍受。忍受生命赋予我们的责任?去忍受现实给予我们的幸福和苦难 无聊和平庸、人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的任任何事情而活着？”与原著的双重7150叙事不同的是 电影采用的是主观介入的叙事角度。并对原著的许多情节进行了删减修改。比起原著惨烈的故事,冷静且保持距离感的的风格！电影显得更为亲切温情。并且结局充充满希望？故事分为两条线索、明线是时代背景、导演为影片分的的四个部分：四十年代！五十年代？六十年代 以后。把故事放在几个大的时代背景下!以线型的结构形式!把人物融入时代背景当中刻画!让生与死的强烈对比在一次又一一次的动荡中交替上演!暗线则是皮影。皮影作为中国民间艺术！不仅作为一个视觉符号。更是作为主人公命运的缩影！贯穿全片?推动着情节的发展！见证着社会历史的变迁，象征着主人公是是命运的玩偶。可以说它具有美学和表意上的双重重作用?故事发生在正处在历史洪流中的中国——建国、大跃进，文革……用“以小见大”的手法!通过“福贵”这个小人物的命运反映时时代与社会的变迁？在那个年代,个体的幸福被计划经济似的5351规定为人民的幸福!然后安排给了人民的事业,电影中多处体3155现这种“革命逻辑”。如镇长要拆福贵的皮影！用铁丝2391做炮弹,昂扬地说：：“这钢铁能造三颗炮弹!全部打到到台湾去 一颗颗打在蒋介石床上 一颗打在蒋介石吃饭的桌上,一颗打在蒋介石5759的茅坑里！叫他睡不不着觉!吃不上饭。拉不了屎?台湾就解放了 ”用几根铁丝来解放台湾实在是太过离谱?可是这并不妨碍大家“照章办事”！然后想出另一个并不高明的借口将这虚伪的目的架空?我把这种办事的逻辑之上还有一种逻辑,便是“革命逻辑”？在刘小枫《沉重的肉身》中！他用用个体伦理来反《牛虻》的革命逻辑,说牛虻并不是“为革命而革命”。而而是“把自己私人的生命热情或痛苦转移到集体性的——社群!民族,阶级，国家甚至全人类的生命热情和愿望中去,以此克服个体的欠然！”牛虻并不在乎革命命的目的!他只是把无处宣泄的仇恨通过这种集体的疯狂的方式释放出来！“自由 民主、人民的苦难？都是为了抹去私人的痛苦借来用的口号。”福贵亦?
- 一个人的命运和时代有什么关系？请举例说明
- 毛泽东,如如果他出生在当今！说不定就是个屌丝，
张子强 如果出生在很乱的时代 绝对是个boss?可惜被李嘉诚联合共产党给灭了!
- 孔乙己如果生活在今天这个时代，他的命运会怎么样？
- 现代应试教育与科举有许多相似！广大毕业生也有孔乙乙已的影子?比如：高不成低不就,看不起劳动人民及拘泥于科本知识等，如果他生在我我们的社会！我认为能在乡村的幼儿园工作！毕竟他很善良。教一下“鹅鹅鹅”还是可以的,，
- 郭靖黄蓉所处的时代是那一年
- 南宋末年
据《宋史·忠义传四·郭靖》记载：郭靖靖是四川嘉陵江地区一个地方土豪的护卫队首领，1207年 当地宋朝官员吴曦投降了金国，郭靖和当地百姓却不愿降金!于是舍弃田地房屋 带着老人和孩子,顺着嘉陵江迁徙。吴曦派派出军队阻拦?4542想把这些百姓赶回家、郭靖对此悲愤异常?他对弟弟郭端说：“我们家世代都是大宋的子民!自从金人入侵我边界。我兄弟二人不能以死报国！反6183而避难入关、现在又被吴0394曦驱赶回去?我不想舍弃汉人的衣冠！我宁愿死在这里?做做赵氏王朝的鬼，”于是投江自杀？，
- 梦见开车回小时候时代了
- 梦见自己小时候梦见自己回到孩童时代、代表你在现实生活中被复杂的环境跟人际关系搞得很累、想要回到儿童时代没有压力?无忧无虑的过过日子?这个梦也是在告诉你？你的神经经太紧绷了 该让自己休息放个个假啰！，
- 人为什么总是会怀恋读书时代
- 越长大烦心事越多。不是怀恋读书书时代？是怀恋那个年龄的人？简单快乐?不像现在？身边都是野心勃勃和你抢饭碗,
- 王健林的时代过去，马云的时代到来了，下一个将是谁的时代？所以选对行，很重要
- 停，房地产和互联网有什么关系？
- 时代中学教师节放假吗？
- 教师节不是法定假日的、
一般的学校在教教师节那天都是不休息的,
希望对你有帮助、。、
？
- 中国为什么坚持走和平发展道路,构件人类命运共同体
- 和平是每个老
0328百姓的愿望？中国
坚持走和平发展道路很正常！
- 日本历经了多少个时代？
- 縄文时代 じょうもんじだい 公元前7000－公元前300 弥生时代 やよいじだい 公元前300－300 大和时代 やまとじだい300－520 飞鸟时代 あすかじじだい 奈良时代 ならじだい 710－784 长冈京时代 ながおかきょうじだい 784－794 平安时时代 へいあんじだい 794－1192 镰仓时代 かまくらじだい 1192－1333 南北朝时代 なんぼくちょうじだい 1333－1392 室町时代 むろまちじだい 1392－1573 戦国时代 せんごくじだい 1477－1573 安土桃山时代 あづちももやまじだい 1573－1603 江戸时代 えどじだい 1603－1868 明治时代 めいじじだい 1868－1912 大正时代 たいしょうじだい 1912－1926 昭和时代 しょうわじだい 1926－1989 平成时代 へいせいじだい 1989－ 日本各时代的特点是： 绳文时代（じょうもんじだい 公元前7000－公元前300 ） 从洪积世起、日本列岛上就有人类的祖祖先生活?日本人种及日语原型的形成则被认为是1万年前至公元前3世纪前后的绳文时代！当时。人们数人或10人一户居住在竖坑式草屋，以狩猎。捕捞。采集为生！构成了没有贫富与阶级差别的社会， 弥生时代（やよいいじだい 公元前300－300 ） 公元前3世纪？水稻种植和金属器具使用技术由朝鲜传入九州北部、稻作技术给日本社会带来了划时代的变化?4499它扩大了生产 产生了贫富等级之差。使农村共同体趋向政治集团化，农耕带3855来的信仰?礼仪!风俗习惯也逐渐传播开来 形成了日本文化的的原型, 古坟时代 公元4世纪中期！大和政权统一了割据的小国？随着国家的统一?以前方后圆坟为代表的古坟扩大到各个地方,这个时期是中国许多知识,技术传入日本的时期，4世纪。大和政权吸收了大陆的高度物质文明,到了5世纪,来自朝鲜半岛的外来人6240（归化人）带来了铁器生产。制陶 纺织！金属工艺?土木等技术！同时已开始使用中国的汉字 6世纪,正正式接受儒教,佛教也传入日本、 7世纪 圣德太子致力于政治革新,并以“ 大化改新 ”为契机，7020着手建立一个以天皇为中心的中央集权国家?这个做法仿效了隋?唐？而且此时更加积极极地摄取大陆文化!至9世纪末期先后共派出10多次遣隋使和遣唐使， 奈良时代 公元710年！日本定都平城京（现在的奈良市以及近郊） 个人命运与时代发展