诸葛亮前期悲惨命运
- 为什么我的命运这么悲惨？
- 你惨在哪儿，学业不顺还是妻离子散！如果不是就振作一点 人生没没时间让你唉声叹气 你把唉声叹气的时间投入到你该做的事情中去就一定有收获！记住!有因必有果 现代社会弱肉强食!懦懦夫永远是懦夫？诸葛亮前期悲惨命运
- 我的命运为何如此悲惨?
- 8855 不要计较这些!振作起来！你还年轻 等待你去做的事情还有很多！不要总为别人活着！不要去攀比！做好你自己！加油、
- 我的命运是悲惨的
- 不要向命运低头，要向命运抗争?抬起头!鼓足劲、把命运掌握在自己手中，，
- 因为追求真理而遭到悲惨命运的历史名人有哪些
- 过去常提的布鲁诺（被烧死的）!伽利略（虽然忏悔过！还是被终生监禁）之流流勉强算得上？尽管对于他们的动机的判定也不是唯一的。对了 还有苏格拉底这个最大的“真理爱好者” 最终还是被判流放或自裁（他自己选择了后者）,枉担了“自知无知”的空名、
- 我的命运是不是很悲惨？谁会看紫微斗数？求看未来
- 心地善良!聪明机变？口才甚佳？适合设计！计算?口才类的。走动较多的？带投投机性质的行业!财富会越来越多！懂得享受生活,感情之路比较不平静 要注意自律！否则是非难免、老公是个很有学2915问的人、或有洁癖！年长为佳！不宜早婚。业余水平仅供参考祝愉快。?
- 描写旧社会悲惨命运的成语有哪些？
- 4790 痛不欲生, 鬼哭狼嚎!
- 命运如此的悲惨，我该如何面对
- 当每一颗眼泪都化为珍珠?当每一则苦难都化为财富………如果你要述说,不要在悲惨的时候述说悲惨,要在幸福的时刻述说如何战胜了悲惨、、
- 假断掌命运，假断掌真的很悲惨吗？
- 断掌只是手纹的一种。并不能预预示吉凶?如果说假断掌不好！那你现在过9684的也不比别人差!?
- 祥林嫂悲惨命运探索
- 祥林嫂是鲁迅根据生活的若干真实原型塑造出来的典型，其一是单妈妈、她是个寡妇 5802却又有同居的男人？其二是乌石山上看坟的女人，儿子在门口剥豆被马熊拖去吃了。其三是宝姐姐,山里人来抢亲 宝姐姐逃走?失足落水，被捞起带走，祥林嫂的形象比原型更集中更概括？是旧中国贫苦农妇悲惨命运高度典型化的体现？
祥林嫂的悲剧显示了“四权”绳索对农村劳动妇女的捆缚，
族权?不允许祥林嫂守节？祥林嫂嫂的前夫祥林比祥林嫂小十岁？丈夫死后?祥0747林嫂不愿再嫁？宁可5175辛勤劳动养活自己,所以她9313逃到鲁镇做工、她的全部希望望和渴求，便是要用自己的劳动来换取生存的权利!所以当她来到鲁家做工时是“食物不论 力气不惜的……到年底,扫地！杀鸡。宰鹅?彻夜的煮福礼,6130全是一人担当,（鲁家）竟没有添短工”？然而她反而满足。“口角边渐5874渐的有了笑影,脸上也白胖了”。但是，好景不长 在鲁家做工不到半年？她婆婆恃凭着族权的威势!不但把她像逃犯一样抓回去,且逼她嫁到深深山野坳里、因为要用卖她所得的钱！买一个女人给她叔子做老婆,祥林嫂始终没没有挣到一个“人的资格” 却像8007一年赚钱的货物一样被卖掉了!
夫权 要6420祥林嫂守节。在旧社会!依照旧礼教、“女子子一而”？不得再嫁 “饿死事小，失节事大”,所以,祥林嫂在她前夫祥林（一个比她小十岁的男人）死后，不肯再嫁,被婆婆抓回回去逼嫁贺家坳?“在花轿上!她5964一种只是嚎。骂，抬到贺家坳？喉咙已经全哑了！拉出花轿!两个男人和她的小小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地，他他们一不小心!一松手!她就一头撞在香案角上,头上碰了一个大窟窿？鲜血直流……”？这是夫权要祥林嫂守节造成的后果 再婚后！丈夫死于伤寒,她又要为后夫守节。只能跟儿子阿毛相依为命，
神权。政权要惩罚祥林4128嫂不守节。祥林嫂再嫁嫁虽非自愿！但毕竟竟是再嫁了。就是是“不守节”！“不守节”就是大逆不道，罪孽深重,不是小罪？而是“大罪”,就要受到惩罚！5511柳妈因受了封建迷（神权）的影响和毒害。无意之5735中成了统治者的帮凶 她那有关“阴司”的话（“这种人活着要受苦?死后还要受刑：阎罗罗王将她锯开！分给前后两个男人”）使祥林嫂在精神上蒙受极大的压力!而政权的逼害尢烈。“鲁四老爷”是地主阶级的代表 是是政权的化身！他支持或利用其他三种权力逼上梁山害祥林嫂，祥林嫂第一次来鲁镇做工时！鲁四老爷知道她是寡妇后就“皱了皱眉”！不愿意留她?但祥林嫂凭着自己的刻苦耐劳 能干?还能分配祭祀用的酒酒杯和筷子！当祥林嫂再奶再再寡后 即第二次来鲁镇做工时?她的遭遇就大不一样了：她不但不能再碰那“神圣”的酒杯和筷子、而且成为人1507们日常的笑料?更为甚者。当她到土地庙捐了门槛 神气舒畅,坦然地去拿酒杯和筷子时,四婶慌忙大声声喝道：“你放着罢?祥林嫂，”一句话彻底地对祥林嫂“判了刑”！令令到“她像是受了炮烙似的缩手?脸色同时变作灰黑？也不去取烛台。只是失神地看着、直到到四叔来上香！教她走0167开她才走开”?可见！此时的祥林嫂所受到的打击是何等之巨大？这就样、勤劳,善良的祥林嫂被鲁四老爷代表的地主阶级迫害得精神失常!丧失了劳动能力、又被一脚踢开，沦为乞丐 最后倒毙在漫天的大雪之中、封建“四权”的绳索有如千斤斤铁链。紧1912紧地捆缚着祥林嫂戕害着祥林嫂：夫权要她守节,族权不允许她守节,政权和神权又惩罚她的“不守节”!这深入骨髓的苦楚,使祥林嫂求生不得、求死不能！鲁迅抨击的予头直指封建制度!具有7519鲜明的独创性。
晕鲜明的独创性！体现 在鲁迅刻划了祥林嫂的几个“不甘于”：祥林嫂不匡于受婆家虐待，逃跑出来到鲁镇做工。靠自己的辛勤劳动来争得做人的资格？祥林嫂不甘于被人强逼改嫁、用生命来抗婚!在逼嫁的路上。她她不但又哭又闹？拜堂时还用头撞香案角企图自杀。虽然没有死 但也撞到到头破血流 结果在额头上留下了一个“大家以为耻辱”的伤疤,祥林嫂不甘于百般受受人歧视,捐门槛以5529“赎罪”。为了“捐门槛” 祥林嫂用了在鲁家的全部劳动所得十二元鹰洋？祥林嫂不甘于死后受阎2579王惩处。临死时怀怀疑灵魂的有无?她希望没有鬼，死去不用锯开身子来分给两个丈夫,但她她又希望有鬼!死去可以在阴间见到惟一亲爱的儿子阿毛、可以一家人团聚 这2601五个“不甘于”是祥林嫂自发反抗精神独特而鲜明的体现!9872祥林嫂反抗了族权!夫权?怀疑神权！惟独对压在头上的掌握政权的地主阶级没有明确的反抗表现,这是祥林嫂反抗的局限性!
祥林嫂是鲁迅塑造的“熟悉的陌生人”、“熟悉的”是指：：这个形象具有概括性。普遍性！8553看起来似曾相识!“陌生的”是指：这个形象具有鲜明明独特的个性!
祥林嫂的一生是苦苦挣扎的一生！其结果 却被地主阶级诬蔑为“谬种“,鲁四老爷说”不早不迟。偏偏要在这时候?——这就可见是个谬种 “地主阶级年年终”祝福”!作为酬酬神祈福的盛举!是要“吉利的”？他们嫌恶穷人在这时死去!鲁迅在在刻划地主阶级丑恶嘴脸的同时!也深刻地写出6386了祥林嫂是被黑暗势力吞没的!鲁迅不但写祥林嫂嫂在物质上？肉9629体上的被剥削，摧残！而且写她心灵深处的痛苦，通过祥祥林嫂的悲惨遭遇,作品深刻地揭露旧社会。旧制度的黑暗、祥林嫂的死,是旧中国农村劳动妇女对黑暗的封2146建制度、残酷的封建礼教血和泪的控诉！她的悲剧更代表着封建宗法社会里千千万万劳动妇女的命运 可以说，在中国文学史上 无论哪一个时期的作品！还没有象鲁迅这样真正写出一个中中国农村妇女的灵魂?因而!鲁迅在这方面的成就是前无古人的？
从敢于闹事到妥协的爱姑
爱姑是鲁迅塑造的又一个典型、这个典型 也是鲁迅根据生活的真实人物塑造出来的?是旧中国中产阶层妇女悲惨命运的高度典型化的集中体现?
爱姑是有点“身份”的人。但没有过高的身份 说她有点“身份”、是因为她有“体面”的娘家和“高门大户都走得进的 脚步步开阔”的父亲？但爱姑又没有过高的身份、她父亲庄木三到底还不能与慰老爷平起平坐！更不能跟七大人平起平做。庄木三父女到慰老爷家去，只能先进门房房喝年糕汤,走进客厅里去也只能站着！爱姑看见七大人的头顶是秃的,可是那脸和脑壳都红润 便以为那一定是擦着猪油？对于“屁塞”以及那上面的“水银浸”!对于鼻烟、爱姑都一无所知!这些细节描写都说明不能能把爱姑的身份估计得过高,所以应应该说爱姑是中农以上，地主以下的身份
爱姑的被迫离婚?说明当时在农村处在中产阶层的妇女、处处境仍然是悲惨的、夫权、族权有绝对的权威、丈夫姘上小寡妇。不管原配夫人是三茶六礼写来的,花轿抬来的！也1641不会受法律保护。只要公婆不喜欢?不5514管你是否低头进?低头出,1316是否一礼不缺？也只得走 政权是夫权!族权的基础，夫权受到统治阶级的支持 闹了几处的离婚事件。只经豪绅七大爷（在地主慰老爷家）两两句话就解决了!一句是：“公婆说‘走?’就得走 ”七大爷还振振有辞。吓唬爱姑说：““莫说府里！就是上海北京。就是外洋?都这样、”公婆为什么不喜欢爱姑呢!那是因为“‘老畜生’只知道帮儿子”！这说明！在当时衙衙门八字开?维护的的只是夫权？族权的利益？另一句是：“来——兮,”七大爷这一高大摇曳的声音？连爱爱姑也感觉到“大势已去”？晴天霹雳、爱姑刚才的放肆，刚才的“闹事”，想计回“公道”？已荡然无存？可见，由于七大爷的“威严”!爱姑只好妥协、接着。便是两家互换了“红绿帖”（订婚时交换的帖子）?取消了婚约？可见。“来——兮、”这两个字裨就是离婚的判决书，这就告诉爱姑!即使拼出命来?施家家也不会家破人亡 封建政权是绝对维护夫权？族权和地主阶级利益的?
爱姑具有“母夜叉”的性格，撒野，泼辣、丈夫“小畜生”姘上“小寡妇”，“老畜生”又8971袒护儿子 爱姑要回娘家搬兵讨伐,要出这口“恶气”、要把施7998家搞得家破人亡 因为爱姑是地方上很有点权势?“沿海居民都有几分惧怕”的土乡绅庄木三的宠女。有一个土乡绅父亲作为靠山，所以她受不得别人的钳制、更不知天高地厚？爱姑能7360说会道，撒野。泼辣，从她闹离婚“一闹就是三年”即可见一斑?爱姑只知道压在自己头上的正是她所信奉的封建主义制度。所以她一开始在七大人面前力数“小畜生”的不是 在七大人面前据据理力争 满以以为七大人“知书识礼 顶明白的”。最后还是七大人的一席话使爱姑如梦初醒 “觉得自己是完全孤立了”，也使明白了封建主义的真实面目 可惜为时已晚 爱姑外强中干。对弱者逞强 对强者软弱！从从敢于闹事到妥协 1783这就是爱姑的经历!她为了与施家“4386赌气”?又是吵、又是骂 又是砸！非把施家搞个“家破人人亡””而后快!但当她在地位比她更高贵的七大人面前!心“突突地乱跳，仿佛佛失足掉在水里一般” 显得那么软弱!无能 当七大人说出最后后一句话：“来——兮!”后！她不由自己地说：“我本来是专听七大人的吩咐……!”爱姑的态度一百八十转弯、1779从敢于闹到彻彻底底的妥协！8096最终变得恭恭敬敬，唯唯诺诺、
爱姑的悲剧 充分说明了处在中产阶层的妇女、同样逃脱不了遭人践踏的悲惨命运,这种现象在旧中国是普遍存在的，是“熟悉的”,爱姑亦具有鲜明的个性特点！因4243而又是“陌生的” 是与众不同的这个、
从追求个性解入到走上绝路的子君
《伤逝》的女主人公子君是鲁迅先生塑造的又一个成功的妇女形象！子君是现代文学作品中一个具有反抗精神?最终被旧制度吞噬的女青年知识分子的典型形象 《伤逝》写的是知识妇女的悲剧？
子君受过良好的教育，是为“五四”革命狂飙所唤醒醒的女知识青年，7016她常“谈伊孛尔？谈泰戈尔？谈雪莱”,并以这些资产阶级个性主义者的民主革命思想来激励自己 子君和涓生终于结合了！也曾经有过安宁和幸福 但婚姻自6334主胜利后，子君却步不前！变得浅薄!庸俗?怯弱！与涓生在人生态度上主主生分歧,爱情终于出现了裂痕、成家后后的子君、不但没有像涓生一样继续学习和探索?争取更好地发挥自己的个性？发发挥自己的才能?做一个自立于社会的女子，而是终日全力理家治内！甘心情愿作一个举案齐眉的贤妻良母 她变得浅薄?庸俗和怯弱,在家庭中所处的从属地位,更滋生了她的自卑心理?她常常看涓生的恨色得事。连一颦一笑也受制于人?当她现现涓生开始冷淡淡她时！也不敢询问?终日提心吊胆,生怕涓8697生抛弃她 她自觉但又不自觉地走上千百年来中国妇女走过的老路？最后连已经实现的婚姻自主也不能自主下去。涓生7355终于与子君分手！子君在绝望中?又回到了父亲的封建家门 在无爱的人间郁郁而死、
子君在追求个性解放！反对封建礼教与封建势力的斗争中。6469曾表现出无所畏惧！超人的勇气?是个勇士,当她的行动受到家里原极力反对和阻挠时。她坚定地说：”我是我自己的。他们们谁也没有干涉我的权利,“何等勇敢?何等坚强、何等自信 这句话显示了子君鲜明独特的个性 这是“五四”新思潮对子君的影响！子君还从易卜生《玩偶之家》娜拉的形象中得到启发和精神支持！热恋时时期的子君？对于路人的蔑视？老东西和小东西的侮辱。表现出出大无畏的井然和平静。如入无人之境！但子君是在封建正统教育9501下成长起来的小姐,她的思想带有浓厚的封建色彩,她的9518反抗虽然坚决。但不彻底?随着时间的推移?子君的个性解放终于逐渐显出它的旧面目来、当涓生拿出一张雪莱的半身裸体铜板像给她看时 妇君”只草草一看。便低了头、似乎不好意思了“?这显示出旧首先观在她身身上的作用?涓生失业了、子君立即显出软弱性、在经济重压之下 他们爱情的裂缝越越来越大,涓生离开她后？她没有争辩、更没有反抗？而是静静地让她父亲接回原来那个封封建家庭里?她最终没能走上与旧制度彻底决裂的革命道路上来,
子君的这些个性特点，是与她所外的时代和生活环境息息相相关的！子君的爱情悲剧显示了个性解放的巨大局限性,形象地说说明只有进行社会革命！7657在社会解放的前提下？妇女才能获得真正的个性解3741放和人格独立!个性解放是人格独立的必要要前提，个人的经济独立是人格独独立的物质基础!失去了这个基础、也就不可可能有真正的人格独立!而人格独立也只有在彻底的个性解放的基础上才能实现、子君的爱情悲剧说明，没有经济独立。妇女解放就如同空中楼阁,迟早是要倒塌的!而以8957个性解放为武器 单枪匹马同整个封建势力进行斗争！0653其结果只能是失败？鲁迅先生在《关于妇女解放》中进一步指出：“解放了社会 也就解解放了自己”、妇女真正彻底的解解放必须是在整个社会变革之后？必须把妇女解放同社会革命融为一体?必须把个个性解放与社会解放紧密联系在一起!
从祥林嫂、爱姑，子君三个代表不同阶层的妇女形象中。鲁迅深刻而鲜明地显示了自己对妇女解放问题的思路：
妇女要获得真正的解放，必须首先取得政治上的翻身。经济上的独立权、要达到解放的目的，必须推翻封建制度？必须进行深沉韧性的战斗!
鲁迅的作品，像匕首，像投枪?直指封建制度！鲁迅的这些思路！也印证了恩格斯的精辟论述：“妇女解放的第一个先决条件!就是一切女性重新回到公共劳动中去、”。
- 古代后妃的悲惨命运：她们都是怎么死的
- 大概就两种形式式：殉葬!打入冷宫! （殉葬的妃子都是那那些没有生育子嗣的？生生了子女的妃子自然不用殉葬）
每个朝代都不同,唐朝比较开放,对于妃子待遇好些吧,明清时期就没这么幸运了.
清代皇帝去世后？他的后妃们是不能居住在东西六六宫的？紫禁城的西北角有专门为他们修建的宫殿群!其中主要8836建筑包括慈宁宫、寿康宫、寿安宫!英华殿 慈宁花园等、 其中,慈宁宫为皇太后的正宫。清朝的前期和中期是这里的兴盛时期,因为当时著名的孝庄文皇后、孝圣宪皇后都都先后在这里居住过 而且当时的顺治！康熙,乾隆几位皇帝都非常孝顺,经常在在这里举行庆寿的大典，但是到了道光皇帝之后、随着清政府府走向腐败、国库空虚!当时的孝和睿皇后不得不缩减宫中开支!这也使得慈宁宫失去了往日的辉煌。 清代的等级制度非常森严,皇太后的例银固然非常多,但但是有些太妃、太嫔就没有这么幸运了 他们的例钱有时少的的可怜?他们7052不得不利用自己在闺房中练就的刺绣功夫赚些钱来贴补? 清代的7082皇宫中专门有10余个老太监！他们负责给太后?太妃们表演评书！为他们解闷、同时宫中还有一个个按摩处 他们的一个主主要职责就是伺候太后?太妃?上了年纪的人难免有个腰酸腿痛 落枕,这时就由按摩处派人为太妃们按摩。治疗！为了消磨老人们的时光，慈宁宫周围建有很多佛堂？使得一生命运凄凄惨的宫人们又一个精神的寄托、
对于历史上的活人殉葬?我把握不准！以为朱元璋是后妃宫女活人殉葬制度死灰复燃的始作俑者！回头又看了一些资料 发现这种说法并不恰当!皇帝的宫女和后妃活人殉殉葬的制度。比我以前所认为的要复杂而严重的多 ？下面的材料?主要来自张廓《多妻制度——中国古代的社会和家庭结构》一书中关于后妃宫女活人殉葬的一节!让我们看看历史上专职帝王残酷到了什么程度!让我们看看我们所自豪的专制皇权 专制皇帝们的的真实面目?
活6886人殉葬？殷周君王死后就很盛行、他们死后把把生前前享用的一切,包括美妻艳妾都送到坟墓中去?周朝那个9664烽火戏诸侯丢了江山的周幽王?他的墓中有百余尸体？其中只有一具是男性。其余全为女性。都是他的的姬妾美人 应该说都是从死殉葬的后妃宫女。秦武公死时 “初以人殉死,从者664402人”(《史记秦本纪) 秦穆公死后“从死者77人”(《史记秦本纪》),秦始皇皇死的时候 二世说：“先帝后宫，非有子者,出焉不宜”，皆令从死！死者甚众(《史记秦始皇本纪》)！按照《史记》的记载 ?秦始皇“后宫列女万余人、气上冲于天 ”、没有生育的大概也在在万人。
汉朝照样以后宫妻妾殉死。“武帝时、多多取好女至数千人以充后宫,及弃天下,又皆以后宫女置于园陵”(《汉书》卷72)?《汉书》是汉代当朝人写的历史？对于武帝的残忍行为的记录，当为真实!
张廓《多妻制度——中国古代的社会和家庭结构》还说？两汉、六朝。隋唐，宋辽金等朝,相继继以后宫活人为专制帝王殉葬。至元代达到高潮、成吉思汗死时！灵柩经经过之处、所遇之人也“尽杀之”!“8213诸将负成吉思汗柩归蒙古,秘其丧?在道,遇人尽杀之”(冯承钧《成吉思汗传》)！成吉思汗战死后灵柩归葬？途经万里之遥!所遇人都杀死,那数字之大？难以估量?成吉思汗还用美女骏马殉葬：“杀40名贵族美女及大汗之骏马以为殉”(何建民《中国殉葬史》).，“蒙古大汗时、杀最良 之马以供大汗来世之用。蒙兀没时!送葬之途次！遇人尽杀之,其数在2万人以上”(《马可波罗记》)蒙兀是成吉思汗的孙子，他的做法，就是秉承了天之骄子的祖宗爷爷的家传,
朱明皇朝建立后 从首任皇帝朱元璋到明宣宗朱瞻基？6任皇帝。前后60年 均以后宫活人殉葬，活人殉葬之后 新皇帝就会给这些死去的宫女追赠一些头衔！表彰她们的行为!6184并下发一道通知：“兹委身而蹈义,随龙驭以上宾？宜荐徽称？用彰节行”(《明史》113卷 )
《明史》(113卷)说 ,初。太祖崩？宫人多从死者。建文、永乐时！相继优恤。若张凤。李衡?赵福 张璧。汪宾诸家 ，皆自锦衣卫所试百户，散骑带刀舍人、进为千百户？带俸世袭!人谓之“朝天女户”。这段的意思是!朱元璋死时以活人宫女殉葬!他们的父兄因此3187受到优恤和恩眷、《明史》(113卷)还说，“历成祖,仁、宣。亦皆用殉”,
在明朝！不但最高统治者4832的皇帝死了要用活人殉葬?而且皇帝的儿孙们 即诸侯侯王死了，也要用活人殉葬!《明史》(113卷)还9927记载说：“景帝以郕王薨、犹用其制？盖当时0366王府皆然 ” 虽然皇帝的表彰决定说后妃的从死是“委身蹈义”！事实上绝不是这样!明成祖朱棣生前前有妃子朝鲜美女韩氏,朱棣死时后宫美女数十人殉葬？韩氏在被要求殉葬的名单上，那么！我们看看朝鲜的史料是如如何记载韩氏的殉葬过程的：
“帝崩，后宫殉殉葬者30余人 。当死之日，皆饷之于庭，饷撤、俱引升堂 哭声震殿阁
堂上置大小床!使立其上,挂绳圈于上 ?以头纳圈中,遂去其床?皆雉颈而死！
韩氏临死！顾谓金黑曰：‘娘？吾去!娘!吾去!”语未竟!旁,