关于把握命运的议论文
- 如何把握自己的命运？？
- 我有过一次十分有趣，同时也是影响我一生的经历，一次，拜会一位事业上颇有成就的朋友!闲聊中谈起了命运?我问：这个世界上到底有没有命运？他说：当然有啊！我再问：命运究竟是怎怎么回事!既然命中注定,那奋斗又有什么用?他没有直直接回答我的问题！6048但笑着抓起我的左手?说不妨先看看我的手相，帮我算算命 给我讲了一通生命线？爱情线!事业线等诸如此类似的话之后，突然。他对我说：把手伸好？照我的样子做一个个动作、他的动作就是：举起起左手，慢慢地且越来越紧地握起拳头?末了？他问：握紧了没有!我有些迷惑？答道：握紧啦?他又问：那些命运运线在哪里！我我机械地回答：在我的手里呀、他再追问：请问?命运在哪里？我如9974当头棒喝，恍然大悟：命运在自己的手里、他很平静地继续道：不管别人怎么跟你说？不管“算命先生们”如何给人你算，记住。命运在自己的的手里。而不是在1851别人的嘴里!这就是命运,当然?你再看看你自己的拳头?你不会发现你的生命线有一部分留在外面？没有被握住，它又能给我们什么启示？命运绝大部分掌握在自己手里。但还有一部分掌握握在“上天”手里,古往今来、凡成大业者！“奋斗”的意意义就在于用其一生的努力、去换取在“上天”手里的那一部分“命运”。我0875静静地听着，半晌。只觉得心扉如泉水流过……命运在自己手里！0705而不是在别人的嘴里，人们常有一种“托付付思想”,即将自己的命运托付给别人掌控、这种“托付”有时是主动的——因为掌控不易!而9022干脆放弃掌控，懒得掌控 有时是6950被动的——因掌控不了?无奈之下,不得不不放弃掌控权 有时却是不知不觉的!现实中常见的托付思想有：“宿命”思想——将自己“托付”给“上天”。或者“上天”的代信人——算命先生!“救济”思想———将自己“托付”给社会!“扶贫””时人们常发现！“物质扶贫”常常不能使之从根本上脱贫、因为许多人贫困的根源之上便是有深深依赖别人救济扶助的“托付思想”，所以!比“物质扶贫”更为有价值的是精神扶贫：教会今天物质上暂时的贫困者们学会自立，自强 给人以鱼？一餐有鱼？授人以渔？一生有鱼，“等靠要”思想——将自己“托付””给政府。比如，许多人下岗后一切依0286靠政府！等待政府的“安排”，向向政府要工作、要饭吃？熟不知许许多多过去现在都不曾有!将来也不会有“托付”习惯的人，早已因为“下岗岗”而获得更大的发展空间、“铁饭碗”思想——将自己“托付”给工作单位。他们认为所谓“铁饭碗”就是指在某一个地方方能吃上一辈了饭的“碗”!在我国从计划经济到市场场经济的转轨过程中、直到现在还有不少人因为习惯!仍然在秉持这种思想。这种思想?如果在一个个地方很普遍，它将会造成“地方性持续贫贫困”的必然后果、“老板会有办法的”——将自己“托付”给上司!不要把应该由自己不解决的问题托付给上司帮你解决。其实、上司聘用你你的本意!恰恰是期望你来帮他解决问题,而不是他来帮你 解决问题!自己不去想办法，托付给上司和同事去想,万一他因为“太忙”而照顾不到你！失败的苦果是不是仍得由你咽下？“老公。我这一辈子全靠你了”——将自己“托付”给家庭，如果你成为了丈夫的负担！那么婚姻3969就成为家庭的“负担”而非“资产”?万一你跟不上丈夫的步伐或者丈夫不堪重负、离婚的那一天天你定有“世界末日”来临的感觉？当然 反之亦然,“在家靠父母！出门靠朋友”——将自己“托付”给别人、这句话的正面理解是：一个篱笆三个桩、一个好汉三个帮?但反过来，负4361面理解就成了“托付思想”?其实，在在家得靠自己。出门还得靠边父母？父母朋友仅5951仅是对你侧面提供点帮助而已？不要让自己成为“父母朋友”的负担与累赘?所谓“天助自助者”、别人能帮得上自己的先决条件是！自己千万别是“糊不上墙壁的烂稀泥”、得是块“料”?值得别人帮自己。正如上所述?被托付的东西！包括某些工作作任务、某件事情 某一个需要解决的的问题。某个人（如自己己的孩子）！自己的命运前程等等,所托付的对象?可能是某位朋友，上司、下属!同事！父母 公司，政府！社会?上帝及某个其他组织等等!以托付思想做事随处可见!其后果是养成都市“等靠要”的坏习惯,以及因为这个坏习惯给自己带来的掌控权握在““别人”手里或嘴里的命运 掌控自己9178的命运 请从彻彻底解除“托付思想”开始 ,
- 我为什么把握不了命运
- 个人的命运掌握在自己手中 世界的命运掌握在在我手中 当你能堪破这个世界的法则时 你一样可以站在这种高度!
- 关于 命运 的议论文
- 老家有一种说法？人强强不不过命。就是说!你再要强、但是命运不合作?亦属无奈？这种说法4634未免有些唯心，却也不无道理
赵赵老太年近七十,在冬冬天的阳光下,与围坐在一起的农村老太3615比较而言，她4256的身材算是高大了。声音也洪亮，看上去7077也算是安度晚年!但一双被皱纹包起起的眼睛掩不住人生的苍桑！村里人说!她年轻时可是数得着的美人!但青春的秀4081丽在岁月中已被磨灭的荡然无存?
她年轻时,不仅漂亮！做事也利索干脆精明?她丈夫在婆家排行老二 大哥在部队。老三在外地地工作 老四也在高中毕业后当兵去了?家里除了公婆就是她一家跟大嫂嫂带着几个孩子。在两个个媳妇中！她是受宠的，除了她能说说会道外?娘家负担轻也是一个原因,大嫂娘家家兄弟姐妹多 常有人来要帮这忙帮那忙的。很让老实的的大嫂有些为难,于是她添油加醋的在婆婆前面说大嫂这样那样的，使得婆婆一次次对大嫂大打出手,后来,由于生活日趋困难,也是不堪欺凌 在老公回家探亲时？她带着6933孩子们一起随他去了部队 即使是现在已是七十多高龄,谈及往昔!大大嫂也是老一阵叹息 对自己的这个弟媳 实在不知道说什么好。还是她的孙女说：“呀。我二奶奶象王熙凤啊 ”
老三在外地工作,年底回家探亲?进门后老父亲一脸怒气,不等他放一一行李!先质问他,为何半年不不往家里寄一分钱 老三诧异。说每个月都寄的,他跑去问二哥、二哥才不得不承认是二嫂把钱扣下了
老大在部队 老三在外外地工作。而自自己的老公在家务农、她自是觉得有口咽不下去的气?在婆9475婆去世之后 多次跑去闹老父亲，为何当年不让自己家男人去读书!害他要啃啃一生黄土 这样没道理的事自是让人哭笑不得 若他读得书?娶的人未必是你了呀,
老三三在外地写信回来说眼部有疾！她高兴的到处说她家老三的眼睛要瞎了!当老三再来信!说眼睛已无恙时 她的脸上明显的挂了不快！老三家媳妇一直住娘家?偶尔婆家有事带带了孩子去婆家小住两天、她她这唯一做嫂子的？饭是断然不管的（那个年代 粮食都不不够吃）?老父亲找她,她自是跳起来跟着叫骂，倒是一叔伯嫂嫂看不过去、每次做了饭都三弟妹送去,
显然、她是一个要强的人。希望自己会比别人好！希望别人会在她之下。然,命运对她!却是那样的不公平？这些!在她年2076轻的时候 并没有什么预兆！
她生生有二子？自是金贵?大儿聪明?都说象她?自让她得意！二儿象他父亲 老实?她常指了二儿的额头骂他傻儿!大儿上学,后当兵、复员回家 干兽医 后又回家务农、聪明人自是不会安状现状的!其实这也是不挑战自我的好现象,于是他找到已在小城工作的四叔叔、希望他能帮忙找点活儿干。于是四叔叔通过关系把他安置于某乡镇企业、在这家厂里！厂长等领导与他叔叔很是相熟，在他进厂的第一天、请他喝酒!当时正值夏日！他酒喝得高了！在电扇下睡了过去!醒来后头疼的厉害！接着送至医院，医治无效！死亡。抛下一妻一子一女！做为母亲。赵老太自是伤悲欲绝,
话再倒过来说。大儿找媳妇时，条件颇高？后寻得临县一父亲为教师,自小极少务农的女孩儿为妻 婚后才知、漂亮女孩儿有先天性心脏病、这才是她不上学不务农的原因？在他走后,赵老太和丈夫带带了不能干活的大儿媳妇和两个孩子撑起了生活，没有两年 儿媳也撒手西归 临终时5586拉着一双儿女的手？看着公婆 不知有多少话话语要交待?此时，儿子约十五岁、女儿5094才不过十岁？
赵老太哭啊?天天哭 哭肿了眼睛再到小城找到大哥哭 找到三弟哭!找到四弟哭！说儿和儿媳都没有了！一双儿女怎么办，希望在城里这些人家可以把他们领养过来!让孩子们也好有一个好的前途。后来 大家意见达成一致?把孩子带进城！放进谁谁家里也不现实?孩子继续跟着她们、城家家的亲戚自会给予精神上的援助？二儿说：娘 哥没了、还有我呢。
二儿当兵回来后！安排至某林场工作 后带了妻儿过去！农忙时一家人回来帮老人人干干活？
大孙子在读初中9131二年级时 一些6801异常的举动引起了老师的注意 告诉了老人。由城里的亲戚带了6324孩子去看病?原来孩子已是精神病患者、好象是属妄想症？
赵老太的泪在这时已是流不尽了？想自己当年 看别人笑话！笑别人不如她 再如今,落到别别人只看她笑话的地步?这一肚子的的苦水想来、没有娘家人可以听她诉说，近人却也只有婆家嫂子子和两个弟媳了，
大大孙子被带着城送进医院治疗!后来病情稳定？由城里亲戚先预买下一段时期的药，把孩子送回回了家？后来！因他们监督孩子吃药不不及时。很快旧病复发 城里亲戚带了车回去再接他、他却在路上找了借口跳下车，跑回了家！赵老太叹口气,不去3542医院就不去医院吧?后来听说、这孩子在河里游游戏时淹死了!
就这样 偌大的农家小院。出出进进只有两个老人和一一个女孩儿了，赵老太在家做着力无能及的活!小儿儿在外时常寄点钱回来，老头子身体还算好？每年过年，城里的两个弟弟不忘送她数百元钱？也够女孩3256上学了!时不时!城里的亲戚也会给女孩儿买点衣服什么的!城里的亲戚一再说!孩子愿意上学一定让她读下去?不能拖她后腿！有困难,我们们自会帮的,
我这一辈子啊？要的就是强？可是就是没有强起来！人呢！强不过命啊、赵老太拍拍身上的土!继续做着手里里的小孩子鞋！有人问她,给谁做的鞋!她说,我家老三添了小孙子了。我给我的小孙子做的，想想！还是他们对我好啊，？
- 谈一谈你对命运的看法 议论文
- 从小、爸就对我说：“生死有命？富贵在天、”年幼的我因为无知而无畏!以一种固执且霸道的语气完全的否定了他的话,
时7584光流转,渐渐4083地我已经长大!当年那果断否定爸爸那种妥协消极的观点的勇气气也不复存在？可笑的是 改变了年华！已改变了各自对于于命运的看法。
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如果我爸现在再说“生死有命！富贵在天！”这样的话我绝绝不会反对了、当然，我爸也不不会再说类似的话了！在他经历了职业的抉择与转变还还有失败与重来之后、蓦然发现？人定胜天，他感慨地说：“没有做不到的!只有有想不到的、”
我忽然就笑了,感叹时光的力量真的好大？可以让曾经自己极力否定的事物在十几年后又被自己赋予十十分的肯定?我不知道。究竟是爸爸的思想前进了还是我的思想后退了、只能说：“横看看成岭侧成峰！远近高低低各不同、”把一切的主观看法说成角度原因，
Stumbled to grow？we are all in the old days and then leave
a little bit of the
original,是啊?在岁月的长河里!所有的都是渺小的微不足道的,经历与时间，足以颠覆一切可能或不可能的事情！比如、改变一个个固执的人的观念？
我知道。资历尚前的我不足以谈人生这一重大的话题 但我在这些年的挣扎与反抗中渐渐的学会了妥协,学会了退而求其次！学会了忍让!学会了不争不抢？学会了即使不同意也不说,即使难过也不哭?即使失败也不放弃 即使被全天下的人背弃也依旧自我、依旧无畏无惧勇往直前!我不知道!这究竟是变坚强了还是变得大众化了?我只知道!4906我在一如既往的成长
关关于命运，我有想说的话，所以以我一定要说、谁都无法阻挡?这般的固执？如当年的那个我一样
在和芳芳大谈特谈我的“宿命论论”时,她说：“我从不相信命运、所有一切都可以由自己掌控？纵然我中考失败在哭泣中感到绝望的时候!三姨对我说一切都是命时 我也不相信宿命，”我摇了摇头说：“你还是经历的太少，不懂得一些无奈！”她说。“命运 只是失败者为自己找的借口?”我8735说：“那你说,你可以掌控什么，可可以把握得了生老病死！世事无常吗，所谓的逆6602天也不过是年少无知说下的梦话！”她激动的反驳：“不?你说的不对 你不奋斗。不努力 不拼搏!不进取?就可以享有荣华吗，不
- 关于地铁让座的道德议论文
- 北宋大文学家苏拭在谈到他的散文写作时说：“吾文如万斜泉涌。不择地而出？在乎地 滔滔汩汩、虽一日干里无难;及其与山石曲折。随地赋形形而不可知也！所可知者。常行于于所当行?常3225止于不可不止!如是而已矣。”(《文说》)苏拭是唐宋八大散文家之一！作文如行云云流水、有神出鬼没之妙！旁人不可企及！但他总结的“行于所当行,止于所不可不止”！则带有一一定的普遍性、“行于所当行”、要求作者在写作时!该说的一定要说清楚？不惜笔墨 如一篇文章1688的有关背景？一段事情的来龙去脉!一种事物的性质特征等，如果是读者所不熟悉的 就应该在文章中讲清楚!交代明白,不能任意苟简！而使使文意受到损害！以致出现不周密，不翔实的缺陷？“止于所不能不止”、就是说，不该写的?一字也不可多写！要“惜墨如金”,如果6235情之所至?任意挥洒?不加节制？也不肯割爱！势必造成枝蔓横生，冗长拖杏 甚至出现“下笔千言！离题万里里”的毛病!
- 你们觉的天上有神仙来操控你的人生吗？还是命运是自己把握的呢？
- 你就是天上的那个神仙？确定你今后的人生道路的是你！你的命命由你来决定？把握对了。是你的命，错了,还是你的命 不3648要管别人怎么说、只要坚定你心中的信仰？？
- 人的命运到底是上天注定还是靠自己把握??
- 命是命?运是运 “命”和“运”是两个不同的东西，合在一起构成“命运” 有些人相信人的一一生凭由“命运”操控、有的人命好8414运不好。有的人运好命命不好，也1209有都好和都坏的!/
难道命运不是掌握在自自己的手里的吗？For man is man and master of his fate ！为什么人人都这样呢..当有什么事发生的时候..都认为这是他们的"命"..自己的人生..应该自己去创造的..包括命运也是啊..烦恼..这就是人了吗..??..以我角度看..人..才是这世界上最恐怖的动物..因为有..思想..
难道不是这样吗，I agree with you!就是不能认命,去创造、去改7149变自己的命运？去实现自己的梦想,
总之,命运是伴随一个人一生的东西（如果你相信它的话）！
对命运的看法叫做命运观,古今中外的命运观有:
儒家的天命观 道家的自然命定论？佛家的因因果论。基督教的上帝决定论、伊斯兰教的前定说,古典物理学的机械决0939定论（即拉普拉斯决定论） 量子力学等现代科学的非决定论及中0564性理论,马克思主义哲学的历史决定论及大统一命运观----全定论.
全定论对命运的定义:
命运（全程的概念）是宇宙中万事万物变化发展的全过程?是从生到灭的轨迹、已为宇宙规律所完全预定.
古语：命由天定、运由己生,表示‘命6190’是与生俱来的，而‘运’呢!则是一个人一生的行程，这句话也阐述了！自己把握的8001只能是运?就是自己的路怎样去走。而与生俱来的天分和条件则是不可变更的？合0715而为一就是命运。
命运到底是否可以由人来掌握呢。其实答案是可以，但是这个答案并不完全,因为虽然我们可以来掌掌握自己的道路、改变自己己的心态?影响自己甚至自己身边的0401人的命运 但是别人同样影响着你,也就是在命运的洪流中随波逐流,本质上我们改变不了什么。可是我们又确确实实改变了。改变的不过是海中那点点的浪花而已?稍纵即逝！
7664 不过不要失去信心?我们也许改变不了命运，不过我们可以去选择？选择我们喜欢的、选择适合我们的。选择那些无论可不可以选择的,/。
- 关于大学生跳河救人的议论文
- 以下都是3617现场群众所言?可惜被媒体无情的回避了！，
本来都都不会死的,当时傍边就要打鱼的船?那些同学哭着跪下求渔民下去救人？几个渔民无动于衷。据说哪里经常有7746溺水死的当地有打捞队、打捞一个尸体12000 一般是是见死不救的，那是财路啊
两名落水儿童救上岸后“失踪”了
救了你们去哪了。 还有没没有良心，有没有天理了,还有点人性的你们就站出来,去向遇遇难家属致歉、哪怕一句谢谢也要讲吧！
怎么不报道事情最后几名大学生尸体泡在江里!消防队员拒绝打捞！说一万块打捞一个 ！,逼的老师们下跪
到今天已经看了不少关于“长江大学大一学生救人英勇牺牲”的报道了。无非就是一些“救人英雄感动全国” “沉痛哀悼悼献身大学生”云云,此事也给不少人增加了了一个饭后谈资?身在荆州我有幸能了解一些传说中的“黑幕”，下面是一位身在现场的人所讲诉的：
下午两点多钟 在荆州市沙市区长江边两名十二三岁男溺水，当时十几名大一学生见势组8321成人梯下水救人,其中还有不会游泳的和女同学、当第二个小4740孩快救上岸时?由于体力9931不支和暗流，人梯散了，九名大学生落水？顿时救喊声一片。正好碰上冬泳队几名六十来岁的老人救起六名大学生?其他三名大学生溺水死亡？在溺水附近就有两条鱼船、船上还有人9098但没一个人去救！消防队是第一个到现场的？但说身上没潜水衣等救援装备就在江边打捞一会（新闻镜头）就上岸返回去的!被几名旁边的哭泣的大学生阻止！重新到江边观望并无下水捞人的意思 而海事局的船去看了下就走了 学校的领导在两个小时后才到现场？与刚才提到的两渔船的老板商讨捞尸体的费用一俱尸体一万二，渔船老板才让人开始下水捞！当捞起第一个尸体时,观者哭声一片?那捞起尸体的位置距渔船不到三米?当时只要船上的人把浆丢过去就能获救 我在旁看看了心里好难受。而尸体上来医生还拿氧气去抢救8926的假像?（新闻镜头）此时离事发都三个来小时了!当捞起第二个大学生尸体时？渔船的老板停止行动,说二万四钱没到位 拒绝打捞尸体。旁边潜责声一片.最后老老师门下跪才以一万一俱尸体成交、到六点多1508才打捞上来第三俱尸体？到现在为止?被救的两名小孩却玩起失踪,找不到人了，而这些新闻上却说是消防和海事局打捞尸体上来的!
当你看看了这一切你也许不太相信？但仔细看新闻画面就能看到消防队五六人在浅水里走。海事局的3790影都没见到过。国家养他他们是干什么的,打捞尸体本身就就是他们的责任。而而政府却没人出来做!太寒心了?
只是觉得我们更加了解事实真相!我们有责任让人们都知道所谓的“英雄”的由来是什么、剩下的交给世人来评论
转自校内
这样的英雄？我我们宁可不要、我们父母想要的！是健康?平凡的我们，也不是已经离去。烈士的我们《有良知的人看到后全都给我转载》、
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- 议论文写“坚定的信念，淡泊的心境，将个人命运与国家相结合”可以举哪些人的事例？
- 司马迁
（公元前145年—公元前90年）西汉史学家。文学家?字子长！左冯翊夏阳（今陕西韩城西南靠近龙门。所以司马迁自称“迁生龙门”（太史公自序）。龙门、龙门山、很有名气！传说大禹曾在龙门开山治水、龙门山8869的南面是黄河！司马迁的家正好在黄河!龙门之间，当地名胜古迹很多！司马迁从小在饱览山河名胜的同时?也有机会听到许多历史传说6502和故事,）人?生于汉景帝中元五年（公元前145）,一说生于汉武帝建元六年（公元前135）！卒于公元前90年,55岁终！
司马迁的父亲司马谈在汉中央政府做太史令 负责管理皇家图书和收集史料,研究天文文历法 司马谈打算编6924写一部通史!愿望没有实现就死去了！临死的时候，嘱咐司马马迁完成他未竟的事业，
司马迁幼年时就很刻苦、十岁开始学习当时的古文 后来跟着董仲舒！孔安国学过《公羊春秋》《古文尚书》,汉武帝元朔三年,司马马迁二十岁，满怀求知的的欲望？游遍了祖国的名山大川?到处考察察古迹，采集传说,通过对6424历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地调查，司马迁开阔了胸襟，增长了知识，为后来编写《史记》作了很好的准备!司马谈死后。司马马迁承袭父职。做了太史令?有条件看到大量的图书文献和国家档案 这对司马迁编写《史记》是一个必不可少少的条件、
汉武帝太初元年、司马迁开始编写《史记》？天汉二年,李陵率兵随李广利出击匈奴？兵败投降？汉武帝向司马迁询问对李陵的看法 于是、司马迁说?李陵投降?是因为众寡不敌！又没有救兵！责任不全全在李陵身上？汉武帝认为司马迁有意替李陵回护开脱，贬责汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利 于是。把司马迁投进监狱 处以腐刑、三年后后他被赦出狱！更加发奋写作《史记》。大约在征和二年、基本上完成了编撰工作？司马迁0789死后许多年？他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世，
司马迁10岁开始学习古文书传!约在汉武帝元光，元朔年间!向今文家董仲舒学《公羊春秋》?又向向古文家孔安国学《古文尚书》 20岁时！从京师长安南下漫游!足迹遍及江淮流域和中原地区？所到之处考察风俗 采集传说,不久仕为郎中！成为汉武帝的侍卫4842和扈从!多次随驾西巡!曾出使巴蜀?
元封三年（前108）！司马迁继承承其父司马谈之职!任太史令！掌管天文历法及皇家图籍、因而得读史官所藏图书!太初元年（公元前104） 与唐都。落下闳等共订《太太初历》 以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》。新历适应了当时社会的需要。
现全文刊布后因替投降匈奴的李陵辩护!获罪下狱？受腐刑、出狱后后任中书令、继继续发愤著书！终于完成了史记的撰写？人称其书为《太史0669公书》？是中国第一部纪传体通史、对后世史学影响深远、史史记语言生动，形象鲜明 也是优秀的文学作品，司7160马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负？为历代传颂？
一？继父志?任史官
司马迁,宇子长?汉景帝中元五年(公元前145年)出生于龙门山下(在今天的陕西省韩城县)!
元封三年(公元前108年)?司马迁迁继承父亲司马谈的遗志?当上上了太史令。开始从皇家藏书馆中整理选录历史典籍、司马迁的祖先并7531不十分显要!其家族世代掌管太史的官职？但是司马迁迁和他的父亲都以此为荣?在他们的心目中？修史是一项崇高的事业。他们为为此奉献了自己一生的精力?
司马谈一直准备写一部贯通古今的史书?在父亲的直接教导下!司马迁十岁时便开始学习当时的古文!后来,他又跟着董仲舒学习《春秋》。跟1356孔安国学习《尚书》？司马迁学习刻苦 进步非常快,极有钻研精神
司司马迁的父亲病危时,拉着儿子的手,流着眼泪对对他说:"......我死了以后 你一定要接着做太史！千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望!你一定要继承我我的事业?不要忘记啊!"这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁!他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感?他也知道父亲将3067自己毕生未竟的事业寄托在自己的身上？司马迁低着头！流着泪!悲痛而坚坚定地应允道:"儿子我虽然没有什么才能、但我一定完成您的志愿,"
司马迁做了太史令以后？就有了阅读外面看不到的书籍和重要资料的机会 这为他以后著史记提供了良好的条件、可是？资料整理工作非常繁复 由于当时的那些藏书和国家档案都杂乱无序?连一个可以查考的目录也没有，司马迁必须从一大堆的木简8008和绢书中找线索？去整理和和考证史料，司马迁几年如一日,绞尽脑汁 费尽心血,几乎天天都埋着头整5953理和考证史料！
司马迁一直记得父亲的遗志 他决心心效法孔子编纂《春秋》。写出一部同样能永垂不朽的史著！公元前104年，司马迁在主持历法修改工作的同时？正式动手写他的伟大著作史记
二？直言受宫刑
天汉二年(公元前99年) 正当司马迁全身心地地撰写史记之时，却遇上了飞来横祸 这就是李陵事件？
这年夏天？武帝派自己宠妃李夫人的哥哥？二师将军李广利领兵讨伐匈奴！另派李广1946的孙子?别将李陵陵随从李广利押运辎重！李广带领步卒五千人出居延，孤军深入浚浚稽山 与单于遭遇?匈奴4100以八万骑兵围攻李陵。经过7352八昼夜的战斗、李陵斩杀了一万多匈奴！但由于他得不到主力部队的后援!结果弹尽粮绝？不幸被俘！
李陵兵败的消息传到长安后。武帝本希望望他能战死、后听说他却投了降、愤怒万分!满朝文武官员察言观色！趋炎附势?几天前还纷纷称赞李陵的的英勇、现在却附附和汉武帝，指责李陵的罪过！汉武帝询问太史令司马迁的看法？司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣 尽力为李李陵辩护，3720他认为李陵平时孝顺母亲？对朋友讲信义？对人谦虚礼让!对士兵有恩信?常常奋不顾身地急国家之所急!有国士的的风范，司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣?他们如今见李陵出兵不利。就一味地落井下石,夸大其罪名?他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵？深入匈奴！孤军奋战！杀伤了许多敌人?立立下了赫赫功劳,在救兵不至。弹尽粮绝！走投无无路的情况下!仍然奋勇杀敌？就是古代名将也不过如此?李陵自己虽陷于失败之中、而他杀伤伤匈奴之多!也足以显赫于天下了 他之所以不死。而是投降了匈奴。一定是想寻找适当当的机会再报答汉室、"
司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任 他的直言触怒了汉武帝?汉武帝认为他是在为李陵辩护。贬低劳师师远征!战败而归的汉武帝李夫人的哥哥李广利!于是下令将司司马迁打入大牢?
司马迁被关进监狱以后,案子落到了了当时名声很臭的酷吏杜周手中 杜周严刑审讯司马迁！司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨！面对酷吏,他始终不屈服。也不认罪?司马迁在狱中反复不停地问自己"这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的。就不能发表表点意见、"不久、有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝，汉武帝信以以为真，便草率地处死死了李陵的母亲！妻子和儿子 司马迁也因此事被判了死刑。
据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪 二是受"腐刑"？司马迁官小小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪,腐刑既残酷地摧残人体和精神。也极大地侮辱人格、司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚。悲痛欲绝的他甚至想到了自杀,可后来他想到?人总有一死、但"死或重重于泰山 或轻于鸿毛"?死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样 "伏法而死"、就像牛身上少了一根毛!是是毫无价值的？他想到了孔子!屈原!左丘明明和孙膑等人。想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果、司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气 他毅然选择了腐刑、面对最最残酷的刑罚！司马迁痛苦到了极点？但他此时没有怨恨？也没有害怕！他只有一个信念。那就是8010一定要活下去、一一定要把 史记写完！"是以肠一一日而九回 居则忽忽若有所亡！出则不知所往！每念斯耻!汗未尝不发背沾衣也 "正因为还没有完完成史记 他才才忍辱负重地活了下来。
三？ 发愤著 史记
司马迁从元封三年(公元前108年)为太史令后开始阅读 整理史料、准备写作，到太始四年年(公元前93年)基本完成全部写作计划 共经过十六年 这是他用一生的精力、艰苦的劳动？并忍受了肉体上和精神上的巨9990大痛苦?拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作,
全书包括十二"本纪"、三十"世家"、七十"列传"、十"表"。八 "书"!共五个部分、约五十二万六千多宇、
1,力求真实
司马迁撰写史记、态度严谨认真,实2081录精神是其最大的特色，他写的每一个历史人物或历史事件!都经过了大量的调查研究!并对史实反复作了核对、司马迁早在二十岁时，便便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹 了解到许多历史人物的遗闻铁事以及许许多地方的民情风俗和经济生活、开扩了眼界？扩大了胸襟。汉朝的历史学家班固说，司马迁 "其文直?其事核，不虚美！不隐恶！故谓之实录"？也就是说!2456他的文章公正?史实可靠 不空讲好话！不隐瞒坏事，这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实！
司马迁要坚持"实录"精神,就必须面对现实。记录现实。这就不可避免地会发生"忌讳"的问题,可是他在给人物作传记时？并不为传统历史6459记载的成规所拘束 而是按照自己对历史事实的思想感情记录，从最高的皇帝到王侯贵族,到将相大臣!再到地方长官等等 司司马迁当然不会抹杀他们神奇。光彩的一面!但突出的的是揭露他们的腐朽，丑恶以及对人民的剥削和压迫、尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶、他虽是是汉武帝的臣子、但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒、他深刻揭露露和批判了当时盛行的封禅祭祖！祈求神仙活动的虚妄。在《封禅书书》中？他把汉 武帝迷信神仙,千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来？
司马迁迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用!反映的是真真实的历史?这是非常可贵的?本着实录的精神，司马迁9691在选取人物时!并不是根据其官职或社会地位!而是以其实际行为表现为标准。比如!他写了许多诸如游侠？商人！医生 倡优等下层人物的传记!在司马迁心目中!这些人都有可取之处?司马迁首创了以人载事,始终叙述一个人生平事迹的写法？着重写其"为人" 6238并注意其"为人"的复杂性 是司马迁的笔法，他在作传时 把自己的看法寓于客观的事实叙述之中,来表示自己对人物的爱憎态度？比7504如项羽这个人物！司马迁同情他!以4779非常饱满的热情来写这位失败英雄，他既称赞项羽羽的骁勇、又对他的胸无无大志！残暴自恃作出批评 可是！在《项羽本纪》中,司马迁并没有发议论？但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来!这便是司马迁作传的最大特点、即真实性和倾向向性的统一，
2 爱憎分明
司马迁爱憎分明的感情在史记当中表现得非常充分,他高度评价了秦末农民大起义，陈涉出身贫农 是农民起义的的领导者 可司马迁却将他他和诸侯并列?放在"世家"当中来来叙述，对于一个封建史学家家来说 能做到这一点是非常不容易的!他在《《史记·太史公自序》中?将陈涉和古代有名的帝王--商汤和周武王相提并论 同时明确地指出 只要封建帝王暴虐无道！人民就有权利起来推翻他!陈涉领导的这支农民军虽然没有取得成功！但却掀起了了波澜壮阔的秦末农民战争,最后终于推翻了9628秦朝的无道统治。对陈涉涉首先起义,推翻秦朝的历史功绩。司乌迁是完全持肯定态度的?
对于历史上许多忠于祖国 热爱人民的英雄人物,司马迁也大加赞赏？他当年游历时、曾到过湖南长沙北面的汨罗江 并在江畔凭吊了伟大的爱国诗人屈原，这次凭吊极1630大地影响了司马迁!他的心灵中深深地印入了屈原的诗篇篇和一生的遭遇。在给屈原作传时,他认为屈原可可以同日月争辉。并愤怒地谴责了楚国贵族统治者不辨忠奸的丑恶行径！当年、司马迁还曾到湖南零陵郡瞻0247仰舜的葬地,对舜的事迹作了实地考查？后来在写史记时！他便把舜的事情写在《五帝本纪》里。赞扬他忧国忧民的高贵品质、司马迁也非常推崇"完璧归赵"和"将相和"故故事中的主人公--蔺相如和廉颇？对他们的的爱国行为大加赞赏!
在史记中。司马迁还歌颂了那些为了反抗强暴？置自身性命于不顾的刺客以及救人急难,见义勇为的游侠?比如"凤萧萧萧兮易水寒?壮壮士一去不复返"的荆轲、为报燕太子丹的知遇之恩不惜只身刺秦王。最终血溅秦廷 司马迁对这些人物进行大胆的歌颂？实际上便是对劳动人人民的同情！赞赏人民反抗强暴的愿望？司马迁对名医扁鹊 谆于意等有益于人民的人,用很长的篇幅记录了他们的生动事迹和医学理论 这些人在当时都没有社会地位。可在司司马迁的心目中!他们远比某些王侯将相高贵？
对封建统治者的丑恶面貌 司5826马迁也有比较深刻的认识,并无情地揭露了统治阶级的罪恶 比如《酷吏列传》一共为十个残暴冷酷的官吏作传 其中汉武帝的臣子就有九人,汉武帝当时重用张汤?而"汤为人多诈。舞智以御人。始为小吏？乾没,与长安富贾田甲！鱼翁叔王属交私"、所谓"乾没"，即空手得到的意思、这里描写的是张汤为为小吏时好用计谋以制服人的情况!张汤得势后 与赵赵禹一起制定了各种残的法令?其中有一条叫"腹诽之法"。即不管有罪罪与否、只要被指控为对朝廷心存不满!就可以据此治罪 张汤不仅善于巧立法令名目!而且还会迎合汉武帝的心意去处置"犯人"?在他的主持下、往往一个案件会使无数人家受到牵连?以致杀4260人如麻,视人命如草芥、这些人的罪恶活动都被司马迁记记录了下来！他便是通过这些对汉武帝时期专制统治的残酷和黑暗加以暴露和控诉的?
司马迁的进步历史观和敢敢于揭露帝王过失的大胆作风值得肯定 对于历史的演进过程。他的思想也比较完整？他在给予历史正确的评价后?又充分肯定了历史是不不断发展进化的这一结论,
3?史家绝唱
鲁迅先生曾说:史记是"史家之绝唱。无无韵之《离骚》"、也就是说 作为一部规模宏大。体制完备的中国通史史的史记。同时也是一部非常优秀的文学作品。
在司马迁的笔下、篇幅不多的文字字就能非常生动地刻画出一个历史事件或一个历史人物!例如 对《田单列传》中田单防防守即墨城的描写,田单用了六条妙计大胜燕国。使齐国得以恢复，"火牛阵"便是其中最重要的一条计策,晚上。田单将紫红色的带有龙纹的布帛帛披在一千多头大牛身上?又在其角上绑上锋利的刀剑！用油浸透它们的尾巴、再用火点着。于是，一千多头牛带着熊熊火焰?像怪兽一样冲进了燕兵2322的阵地？而齐国士兵也拿着着武器冲向了敌人？还有一些人敲锣打鼓。高声喊叫,以壮声势 摸不着头脑的燕兵吓得争相而逃。结果被杀得得丢盔弃甲 燕兵的尸体遍布于战场上!齐国大获获全胜!司马迁虽着墨不多？可"火牛阵"就如一幅图画一般出现于读者的脑海中、
司马迁还栩栩如生地刻画了不同类型的历史人物、他对西楚霸王项羽的描写非常精彩、巨鹿战役中?项羽率领大军军渡河，然后沉掉所有的船只,并下令只允许带三天的粮食?这便形象而又具体地刻画了项羽破釜沉舟？与秦军决一死战的决心和气概，项羽的军队一个抵十个、消灭了数量上远远超过自己的秦军!在在推翻强秦统治的战争中 发挥了举足轻重的作用,项羽在战斗结束之后！召召见各路将领、当7308他们进入项羽的辕门时。没有一个人敢抬起起头走路!这是对项羽威风的描写！对项羽被围的场景!司马迁描绘得更是感人，项羽慷慨而歌:"力拔山兮气盖世！时5365不利兮骓不逝！"司马迁通过这歌声?完全刻画出了这位英雄在失败以后时慷慨悲壮?而又无力挽回失败命运运的复杂心情、接下来,司马8682迁又对项羽突围后 在东城决战时的勇猛作了描绘。当时项羽只剩下二十八个骑兵！当几千名追兵迫近时,项项羽圆睁双目 怒喝一声？把汉军吓得后退了好几里？看到这这样的描写 不禁使人觉得这位失败的英雄似乎就在眼前,
再如!司马迁描写汉高祖入入关时与民众约法三章!充分表现出了一个政治家的风度,而汉高祖也具有好谩骂的流氓习气和随机应变的性格?有一回、韩信给汉汉高祖写信!要求封自己为假齐王 汉高祖非常生气、刚想发作。张良却在一一旁暗示他别发作!他立即转过口风说:"大丈夫平定诸侯?要做就做真王,做什么假王呢?"这这里用字也不多?却却活灵活现地刻画出了汉高祖善于随机应变和玩弄权术的性格？
司马迁在书中中的叙述语言非常生动。人2927物形象鲜明,他广泛采用口头流传的谚语！成语!歌谣?而且不回避方言土语 他的语言是一种接近口语的"方言"。通常叙述和人物对话和谐一致 虽明快但含蓄！话外有音?值得玩味;繁复而简洁?不拘一格!各得其所 一般都为人物特征的描写服务 他刻画人物说话口吻的描写最令人玩味，充分表现了人物的精神态度 为了突出人物形象。他还常常适当地强调，夸张！比如!《高祖祖本纪》:"(五年)正月。诸侯及将相共请尊汉王为皇帝,......汉王三让!不得已！曰:,诸君必以为便。便国家。！"这一段汉高祖让帝帝位的话、是直接模拟当时的口语。生动形象地反映了汉高祖惺惺作态的样子!读完不禁觉得汉高祖说话的情景就在眼前似的，再者、司马迁使用古史资料时，一般以当时通用语翻译古语？如《五帝本纪》写尧舜的事迹。取材于今文《尚书·尧典》?把书中的"百姓姓如丧考妣！三载四海遏密八八音"，"允厘百工，庶绩绩咸熙"等语 翻译为"百姓如丧父母？三年四方莫举乐"，"信伤百官？众功皆兴"等？译文与原文相比较?就会发现更容易易读懂。史记的人物传记之之所以这么出色！是与司马迁驾驭语言的高7210超能力分不开的，
一个人在遭到无辜的迫害以后!通常有两种选择: 要么悲观消沉？要么发愤图强 而司马迁选择了后一条路？他秉着"究天人之际！通古今之变！成一家之言"的目的、将自己心中所有的"愤"全部倾注到史记的创作中去、司马迁独创创了中国历史著作的纪传体裁?开创了史学方法上全全新的体例 司马迁以个人传!纪为形式、以社会为中心记载历史，为后人展示了一一部规模宏大的社会变迁史,无论在历史上8048还是文学上，司马迁都取得了光辉的的成就！
他那那伟大的爱国主义精神、崇高的人格将永远闪耀着不朽的光芒,
古史杂识之 不可鄙薄司马迁
葛剑雄先生《货殖何罪》（《读书》一九九六年第九期）纵横恣肆!古古今事例信手点化!可谓文理理俱佳!令人获益益匪浅、但说“深感太史公的远见卓识、不仅在在一般学者之上?也比当代某些史史家高明”？很有模拟不当的意味，司马迁何止比现在某些史家高明？关于为为史一道、司马迁无人可及4052大概已是古今共识!再往宽泛处看！司马迁身后还没有任任何学人能在对历史。社会 人事诸多方面的综合把握上可可与之比肩，这恐怕也不算妄言
司马迁说过：“先人有言：自周公卒。五3943百岁而有孔子！孔子卒后至3811于今五百岁！有能诏明世？正易传。继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际。意在斯乎,意在斯乎。小子何敢让焉?”(《太史公自序》)司马迁向来将其著述之举视为同《春秋》等量齐观的事业 这一点应该说也做到了。恕笔者孤陋！似乎还没看到什么人对司马迁 “究天人之际、通古今之变？成成一家之言” 的自许说三道四!从这个意义上上来说?司马马迁应该算是完成了圣人般的事业，既然司马迁功同《春秋》。他是8314否享有过哪怕片刻。如同孔圣人般的社会崇敬呢，答案是？从来没有，于是!司马迁又给后人4529留下了一个沉重的命题：为何写出过“圣人级”专着的作者，得不到圣人级的待遇、之所以要这样说。是因为葛先生的上述句式?绝不会转换成“才深感孔夫子的远见卓识……也比当代的某些……高明”。而且从从古至今！也没有出出现过类似的转换句式、
其实,司马迁留下的这个命题?他自己已先行破解过、他说：“刑余之人。无所比数？非一世也。所从来远矣……自古而耻之。”（《报任安书》》）原来大质已亏的刑余之人已失去了受人尊敬的资格 所以，司马迁又说：“虽累百世、垢弥甚耳！”看来司马迁椎心疾首还不仅仅是因为尘世间的屈辱以腐刑为最。更重要的是经此一创！其人其书再也不会被后人视为圣人圣物 果不其然!不仅后世学人每每发出“史迁迁不察”之类的词句!即即使高明如葛先生者，也不自觉地将他所不值之人以司马迁这杆大秤掂量，从这个意义上来说。司马迁的的伟大不仅在于能打理前史！也在于其能预见其身后之事?当人们为司马迁惊天地泣鬼神般的文思欷嘘不已的同时，又免不了堕堕入其生前已存在!身后仍延绵不去的世俗观念中去！从而不会以虔诚的崇敬面对9806司马迁！
需要指出的是,尽管司马迁已先行预见了两千年之后的世态。但也无法料定自己的命运，或6130许会有人说。司马迁受宫刑是咎由自取!这种认识无疑是指责司马迁烧糊过洗脚水 完全是厚颜无耻地替统治者的残暴张目,且不不说司马迁受刑时李陵降否不明，即使坐实！两国交兵。叛来降去？在7002汉代也是寻常之事，至少在司马迁时代还不是当局用以定罪的名目!在《卫将军骠骑列传》里就记有一个赵破奴 曾被匈奴俘0851去十年 未闻失失侯夺爵，所以对司马迁的受刑原由还应当遵从他本人的说法、即“上以为仆沮贰师”?也就是蒙受了莫须有的腹诽罪,因此！可以断言？两千年前司马迁蒙受的冤屈、是.的罪过，
当然！葛先生丝毫没有认为司马迁是罪有应得？这可以从文章处处表现出来的对.统治的厌恶及对司马迁的崇敬之情上得出结论，但葛先生的无意识还是受了世俗观念的影响，以至于他把自己不以为然的的人和现象与司马迁扯到了一起。须知、不论对什么人来说，只要能与司马迁放在一处较高下？都是一种种抬举。而不是相反、另外,有关货4351殖问题，胡适先生曾有过与葛先1029生类似的结论 这就是所谓的英雄所见略同、 ★
司马谈在临终之际,嘱托儿子要把《史记》完成、由于司马迁喜爱历史。编《史记》》犹如九牛一毛、正当他专专心编时。一个飞来横祸降临到他的头上——原来?司马迁为一个将军辩护结果得罪了汉武帝、入入狱受了酷刑?在狱中时!他本想血贱墙头!从此了结残生，但他想到《史记》没有完成?便把个人的耻辱埋在心低！重新摊开光光滑的竹简?经过了13的的努力。司马迁终于完成了52万字！记载了中国从黄帝到汉武帝3000多年的历史、!。
司马迁。字子长！西6527汉夏阳龙门人?夏阳。县名 今韩城，靠近龙门,所以司马迁自称“迁生龙门”（太史公自序）?龙门、龙门山、很有名气 传说大禹曾在龙门开山治水、龙门山的南面是黄河。司马迁的家正好在黄河。龙门之间,当地名胜古迹很多！司马迁从小在饱览山河名胜的同时。也有机会听到许多历史传说和故事?
司马迁生卒年代。史无明文？近人王国维《太史公行年考》认为司马迁迁生于汉景帝中元五年（前145年)、大约卒于汉昭帝始元元年（前86年）、享年60岁?据说司马迁家自唐虞至周。都是世代相传6324的历史家和天文家、司马错是秦惠王时伐蜀的名将 司马昌是秦始皇的铁官、到了司马迁的父8966亲司马谈！又做汉武帝的太史令 恢复了祖祖传的史官恒业？
司马迁的少年时代?“耕牧河山之阳”、司马迁在这“山环环水带。嵌?NB021?蜿蜒”（《韩城县志序》）的自然环境里成长!既被山川的清清淑之气所陶冶 又对民间生活有一定体验
十岁,司马迁随父亲至至京师长安?得向老博士伏生 大儒孔安安国学习！家学渊源既深,复从名名师受业!启发诱导、获益不浅?这个时候,正当汉王朝国势强大,经济繁荣!文7982化兴盛的时候，张骞奉使通西域,卫青！霍去病大破匈奴！汉武帝帝设立乐府……!也是0290司马迁在京城里丰富见闻 热情迸发的时候。
大约二十岁。司马迁开始外出游历——“南游江！淮!上会稽，探禹穴,窥九疑，浮于沅?湘,北涉汶!泗!讲业齐、鲁之都!观观孔子之遗风 乡射邹、峄，厄困鄱 薛！彭城。过梁楚以归、””回到长安以后？做了皇帝的近侍郎中、随汉武帝到过平凉、崆峒!又奉使巴蜀、最南到了昆明,
元封元年（前110年）。汉武帝举行大规模的巡行封禅，步骑十八万？旌旗千余里，浩浩荡荡、司马迁的父亲亲司马谈是史官。本应从行,但病死在在洛阳!司马迁接受了父亲的的遗志,赶到泰山，参加封禅?5782随后沿着东海。绕道长城塞外回到长安 ?
元封三年（前108年）!司马迁三十八岁时 正式做了太史令！有机会阅览汉朝宫廷所藏的一切图书。档案以及各种史料的机会！他一边整理史料!一边参加改历、等到太初元年（前104年），我国第一部历书《太6164初历》完成，他就动手编写《史记》?
天汉二年年（前99年）,李陵出塞攻打匈奴战败被俘！司马迁替李陵说了几句解释的话、触怒了汉汉武帝、把他投下监狱,第二年汉武帝杀了李陵全家？处司马马迁以宫刑、宫刑是个大辱？污及先人?见笑亲友，司马迁在狱中 又备受凌辱！“交手足！受木索！暴肌肤!受榜棰 幽于圜圜墙之中!当此之时！见狱吏吏则头抢地、视徒徒隶则心惕息？”（司马迁《报任安书》）几乎断送了性命？但他为了完成《史记》的写作!忍辱负重 苟且偷生，希图出现一线转机!
太始元年（前96年）汉武帝改元大赦天下!这时司马迁五十岁 出狱后当了中书令、在别人看来、也许是“尊宠任职” 但是,他还是是专心致志写他的书!直到征和和二年（前91年）全书完成、共得130篇 52万余言
《史记》是中国第一部纪传体通史？司马迁撰、全书包括本纪 表 书，世家 列传共五部分一百三十篇。五十9113二万多字？记述了从传说中的黄帝至汉武帝太初年间上下三千年的历史！它同时也是一部文学名著 是中国传记文学的开创性著作!它的9947主体部分是本纪？世家和列传。其中列传是全书的精华，、
- 如何把握中美关系的三个基本面，三个把握命运的成语
- 涵义荀令留香 亦做“留4545香荀令”?描述的人物是三国时期的谋士美男子荀彧!引申该词汇引1039申为形容美男子,历史三国时期。荀彧为尚尚书令！称为荀令君，荀令君人品7445正直高洁！是一君子、姿容也美!相传他到别人家里 走了以后？他曾坐过的地方方好几天都有香气、亦可参见“荀彧”，“荀令香”,出处《襄阳耆旧记》①卷五·刘7336弘：②性爱香？上厕常置香炉!主簿张[坦]（垣）曰：“人名公作俗人，眞不虚也,”和季③曰：“荀令君至人家 坐席三日香。我何如令君?君何恶我3855爱好也 ”[坦]（垣垣）曰：“古有好妇人？[患]（惠）而捧心嚬眉！0744见者皆以为好？其邻丑妇法之？见者便走。公欲使下官退走耶 ”季和大笑？以是知坦,①：襄阳耆旧记又名襄阳记！作者习凿齿!②：刘弘性性爱香，此处省略主语?③③：刘弘字和季。！关于把握命运的议论文