能够把握自己命运的就是神
- 如何把握自己的命运？？
- 我有过一次十分有趣？同时时也是影响我一生的经历，一次 拜会一位事业上颇有成就的朋友!闲聊中谈起了命运!我问：这个世界上到底有没有命运？他说：当然有啊,我再问：命运究竟是怎么回事!既然命中注定,那奋斗又有什么用 他没有直接回回答我的问题？但笑着抓起我的左手？说不妨先看看我的手相!帮我算算命 给我2098讲了一通生命线、爱情线!事业线等诸如此类似的话之后?突然,他对我说：把把手伸好?照我的样子做一个动作,他的动作就是：举起左手、慢慢地且越来1692越紧地握起拳头，末了、他问：握紧了没有 我有些迷惑。答道：握紧啦？他又问：那些命运线在哪里?我机械地回答：在我的手里呀!他他再追问：请问,命运在哪里!我如当头棒喝 恍然大悟：命运在自己的手里 他很平静地继续道：不8272管别人怎么跟你说、不管“算算命先生们”如何给人你算。记住，命运在自己的手里，而不是在在别人的嘴里，这就是命运？当然,你再看看你自己的拳头!你不会发现你的生命线有一部分留在外面、没有被握住。它又能给我们什么启示 命运绝大部分掌握在自己手里？但还有一部分掌握在“上天”手里、古往今来，凡成大业者,“奋斗”的意义就在于用其一生的努力！去换取在“上天”手里的那那一部分“命运”?我静静地听着、半晌，只觉得心扉如泉水流过……命运在自己手里 而不是在别人的嘴里、人们常有一种“托付思想”，即将自己的命运托付给别人掌控？这种“托付”有时是主动的——因为掌控不易?而干脆放弃掌控?懒得掌控?5547有时是被动的——因掌控不了,无奈之下，不得不放弃掌控权，有时却是不知不觉的？现实中常见的托付思想有有：“宿命”思想——将自己“托付”给“上天”?或者“上天”的代信人0342——算命先生?“救救济”思想——将自己“托付”给社会!“扶贫”时人们常发现，“物质扶贫”常常不能使之从根本上脱贫！因为许多人贫困的根源之上便是有深深依赖别人救济扶助的“托付思想”！所以!比“物质扶贫”更为有价值的是精神扶贫：教会今天物质上暂时的贫困者们学会自立 自强？给人以鱼，一餐有鱼 授人以渔？一生有鱼 “等靠要”思想——将自己“托付”给政府，比如？许多人下岗后一切依靠政府、等待政府的“安排”？向政府要工作!要饭吃，熟不知许许多多过去现在都不曾有,将来也不会有“托付”习惯的人、早已因为“下岗”而获得更大的发展空间 “铁饭碗碗”思想——将自己“托付”给工作单位？他们认为为所谓“铁饭碗”就是指在某一个地方能吃上一辈了饭的“碗” 在我国从计划经济到市场经济的转轨过程中！直到现在还有不少人因为为习惯?仍然在秉持持这种思想 这种思想。如果在一个地方很普遍！它将会造成“地方性持续贫贫困”的必然后果。“老板会有办法的”——将自己“托付”给上司 不要把应该由自己不解决的问题托付给上司帮你解决，其实，上司聘用你的本意,恰恰是期望你来帮他解决问题、而不是他来帮你 解决决问题,自己不去想办法、托托付给上司和同事去想？万一他因为“太忙”而照顾不到你,失败的苦果是不是是仍得由你咽下 “老公,我这一辈子全靠你了”———将自己“托付”给家庭!如果你成为了丈夫的负担！那么婚姻就成为家庭的“负担”而非“资产”，万一你跟不上丈夫的步伐或者丈夫不堪重负,离婚的那一天你定有“世界末日”来临的感觉!当然、反之亦然,“在家靠父母、出门靠朋友”——将自己“托付”给别人!这句话的正面理解是：一个篱笆6759三个桩！一个好好汉三个帮,但反过来，负面理解就成了“托付思想”!其实!在家得靠自己!出门还得靠边父母、父母朋友仅仅是对你侧面提供点帮助而已、不要让自己成为“父母朋友”的负担与累赘!所谓“天助自助者”？别人能帮得上自己的先决条件是！自己千万别是“糊不上墙壁的烂稀稀泥” 3508得是块“料”？值得别人帮自己!正如上所述?被托付的东西？包括某些工作任务?某件事情？某一个需要解决的问题、某个人（如自己的孩子）？自己的的命运前程等等?所托付的对象 可能是3601某位朋友!上司、下属，同事，父母,公司,政府 社会?上帝及某个个其他组织等等、以托付思想做事随随处可见，其后果是养成都市“等靠要”的坏习惯？以及因为这个坏习惯给9115自己带来的掌控权握在“别人”手里或嘴里的命运?掌控自己的命运。请从彻底解除“托付思想”开始?,
- 把握不了命运！
- 当然,每个人都是要死的！谁也把握不了?每个个人都是要病的？谁也把握不了、解决它 就在现在，请看这几个小视频：1.一生轻松成佛、2.三分钟告诉你真实的阿弥陀佛，3.南无阿弥陀佛的正确打开方式。
- 孔子是如何把握自己命运转机？
- 许多人说自己命运多舛：读小学时！大学免费 上大学时 读小学又不用花钱、大学毕业！遇上就业难！考取研究生！又赶上“扩招”。费尽周折在国内读读个博士?却又发现“海龟”其实更吃香，熬到博士毕业跨出校门！又变成房奴车奴。至此！人老矣？志衰矣 而朋友同学则不论学位高低?很多都已已经有车有房!家有娇娘。于是!一曲《一无所有》就成了许多八?后研究生的最爱,
其实论起起命运、我认为没有人比孔子更悲惨 虽然他是殷商后裔,血统高贵 但他的先祖们却饱尝国破家亡的辛酸：一次是武王伐纣。殷人被流放到商丘？成立了宋国，由于地狭人众,没有有土地的殷人只有背井离乡!成了了贱买贵卖的生意人 “商人”一词词由此而生——后来孔子不辞辛苦?周游列国,我想多少也跟“商人6993”的冒险精神有关吧?另一次是孔子的六世祖?宋国大司马2057孔父嘉因军事政变被杀。孔子的先祖不得不再次流亡！最终逃难到了鲁国——如果不是这次政变?孔子就要落户河南。山东人引以为傲的“一山一水一圣人”恐怕也会因此而大为逊色。在鲁国？失势的“孔家人”继承了孔父嘉的衣钵,做了职业军人!孔子的父亲叔梁8791纥就是位作战勇敢的将军？在一次战斗3098中曾于危机关头托起五百斤重的城门而使鲁国军队免遭围歼！由于屡立战功,叔叔梁纥在鲁国应该有一定的地位和财产！至低也是中产6683阶级的一员。但这却与孔子无关 因为周代宗法制规定只有嫡子有资格继承父亲的爵位和财产！而嫡子的确认又讲究“立嫡以长不以贤！立子以贵不以长”?论长幼。孔子字“仲尼”,按“伯仲叔季”的排序 孔子该是家里的“次郎”！《论语》里有两处记载也可证明孔子还有位大哥 “2908南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之?”“子谓南容：邦有道、不废?邦无道?免于刑戮,以其其兄之子妻之，”论尊卑、孔子地位简直可用低贱形容、《史记·孔子世家》记载：“纥与颜氏女野合而生孔子??丘生而叔梁纥死、葬于防山、防山在鲁东。由是孔子疑其父墓处,母讳之也？”所谓“野合而生孔子”，说白了就是孔子是叔梁纥和颜氏女的私生子,由于结婚时颜氏女才十六七岁！而叔梁纥已经经六七十岁。二者年龄极不相配、再加上“丘生而叔梁纥死”!孔子的身世不免被外人指手划脚？颜氏女因为忌讳此事!连叔梁纥葬在哪里都不告诉孔子。总之？不不论长幼尊卑?孔子绝无机会染指叔梁纥的爵位和财产，连孔子自己都承认“吾少也贱”！因此!孔子虽然有贵族世家的背景，但从小就被别人瞧不起?甚至连一般社交活动他也被排斥在外！《孔子世家》记载：“季氏飨士、孔子与往，3355阳虎绌曰：‘季氏飨士,非敢飨子也 ’孔子由是退！”
经历了幼年失怙！孔子老年又饱尝丧子这痛：“孔子生鲤?字伯鱼！伯鱼年五十!先孔子死？”人生三大不幸！在孔子身上上就发生两件,虽然史书并未记载孔鲤母亲的生卒年限！孔子是否中年丧妻我们不得而知？但从《论语》记载推断。孔子夫妇之间似乎也是麻烦不断：“唯唯女子与小人为难养也 近之则不孙。远之则怨,”朱熹对此不问原因却妄开药方：“君子子之于臣妾。庄以莅之，慈以蓄之？则无5121二者之患矣,”孰不知？清官难断家务事。果如朱熹所所说那样简单、孔子就就没有必要口出怨言而让后人妄加揣测了。
在事业上、孔子更是屡遭挫折!和现在一样!他首先遇到了就业难：由于无权继承父业。为养家糊口?孔子“尝为季氏史?料量平、尝为司职吏而畜藩息”,做会计，当羊倌！这就是孔子最初1929的职业。后来他又到洛阳京师师大学堂跟随老子进修？虽然学有有所成,但就业形式依旧旧严峻：在齐国,齐景公以“吾老矣！弗能用也”为借口拒绝提供工作 孔子只有“返乎鲁”?而鲁国就业环境更差、“季0876氏亦僭于公室,陪臣执国政,是以鲁自大夫以下皆僭6882离于正道、故孔子不仕？”好容易在“知天命”的年龄当了大司寇、可位子还没坐热!就因为齐国的离间而被迫离职!跑到卫国，初到卫国!卫灵公慷慨“致粟六万”!但不久就有人在卫灵公面前说孔子坏话?“灵公使公孙余假一出一入？孔0486子恐获罪焉、”于是孔子这次在卫国住不到十个月!又被迫离开 在此后十几年时间里,孔子一直流亡：又两次到过卫国、到过曹国。到过宋国！到过郑国 到过陈国。到过蔡国，到过楚国!虽然孔子教导弟子说：“三年学，不至于谷？不易得也。”可他自自己的命运就是背？走遍遍全国各地！竟然没人愿意提供工作、可见，好工作难找 古今皆然?但别人求职是吃苦，而孔子求职有时却会遇到生命危险：在求职路上!他曾两次分别被匡人和蒲人拘留,更严重的一次是在陈蔡边界被人围困在荒郊野外,“不得行?绝粮、从者病、莫能兴！”几乎被活活饿死、当时?有位4397郑国人曾给求职中的孔子勾勒了一幅惟妙惟肖的画像：“东门有人！其颡似尧 其项类皋陶,其肩类子产！然自腰以下不及禹三寸,累累若丧家之狗。”
由这些可见，讲起命运不好？没有人比孔子更有资格抱怨！但除了“唯女子与小人难养”、他一句怨言1615也没有 反而用一种“不怨天，不尤人”的态度看待自己的遭遇！他说：：“人不知而不愠,不亦君子乎!”单从字面看？此话阿Q味十足,阿Q被打后不也安慰自己说“总算算被儿子打了”吗！其不同仅在于9473孔子抬高自己成君子 而阿Q则贬低别人为儿子！但实际情况并不如此?因为在《论语》开篇，3176孔子此话只说一半！0627还有一半他是这样说的：“不患无位？患所以立!不患莫已知!求为可知也 ”“君子病无能焉？不病人之不己知也?”阿Q对这些话自然是望尘莫及 即便3241西方圣人听了也会自叹弗如？因为基督信奉隐忍哲学,讲求求打不还手骂不还口、进而做到别人打我左脸？我索性把右脸也给他打，而孔子要要积极向上得多：别人误解。轻视甚至践踏自己、但我依然会像君子一样泰然处之,因为我相信通过努力。凭借本领可以让别人了解并接纳自己 不仅如此、他还认为人还应该学会了解接纳他人：“不患人之不己知?患不知人也？”正所谓态度决定成败！正是因为有“君子求诸己”和“求为人知”的乐观心态、孔子才能在长期颠沛流离的生活里悠哉游哉，甚至在命悬一发时依然能够弦歌不断!陶然自乐
孔子不抱怨命运不好,但却反省过命运不好的原因，在陈蔡绝粮时！孔子就曾问弟子：“诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’！吾道非也?吾何为于此？”子路率先发言：“意者者吾未仁邪?人人之不我信也。意4067者吾未知邪,人之不我行也、”子路认为是自己修行不够？孔子对此表示反对：“有是乎,由 8992譬使仁者而必信！安有伯夷叔齐、使智智者而必行!安有王子比干 ”子贡认为问问题根源在于孔子的理想和志向过于高远！燕雀不知鸿鹄之志！故此此不容于众?他说：“夫子之道至大也、故天下莫能容夫子!夫子盖盖少贬焉,”孔子对此此说法表示部分赞同。但却严厉批语子贡把凤凰变麻雀而求容于世的做法：“赐,良农能稼而不能为穑。良工能能巧而不能为顺、君子能修其道、纲而纪之?统而理之！而不能为容。今尔不修尔道而求为容,赐，尔志不远矣?”颜渊的意意见和子贡相似！但他认为真理理总掌握在少数人手里!众人越是反对,才越显得自己正确：“夫子之道道至大?故天下莫莫能容，虽然，夫子推而行之,不容何病、不容然后见君子 夫道之不修也 是吾丑也 夫道既已大修而不用!是有国者9967之丑也,不容何病 不容然后见君子。”0860作为孔门首席得意弟子！颜渊和老师可谓心有灵犀?说话也总能讲到点子上,难怪孔子听后欣然笑曰：“有是哉,颜氏之子!使尔多财!吾为尔宰,”因此!人有高远的理想和志向才能成就非凡的人生！孔子的理想和志向是使“天下就有道而正焉”！在孔子眼里、“道””永远是第一位 “君子谋道不谋食！??君子忧道不忧贫、”因为乐“道”?所以能安贫，“饭疏食！饮水、曲肱而枕之 乐乐亦在其中矣?不不义而富且贵？于我如浮云？”为了“道”,孔子甚至愿9179意献出生命：“朝闻道!夕死可矣、””因为他坚信“士志于道 而耻恶衣恶食者，不足与5681议也”。所以他特别反4818感子贡的主意？正是由于孔子对“道”的“虽九死其犹未悔”的执着与坚持？才奠定了他在中国历史上圣人的地位！
那伟大的理想从何而来。对这个问题,孔子说：“若圣与仁,则吾岂敢!抑为之不厌 诲人不倦!则可谓云尔已矣、””在孔子看来、自己并非天生生圣人仁人，只不过由于自己学而不不厌诲人不倦？别人才给自己圣人仁人的称号、虽然如此，正3045如公西华所言。“正唯弟子不能学也,”那和其他人比较！孔子学习有何高明之处?以至于别人无法效仿,我认为最重要的区别在于对待学习的态度！孔子对学习是发自内心的热爱？“知之者不如好之者 好之者不如乐之者！”李长之先生解读这句话说：“做一件事?知道非做不可才去做？不如愿意去做的好,更不如做起来觉得有一种种乐趣的好、”虽然此话并不单指学习!但用在学习上是多么恰如其分：学习很有用!一般人对此都是“知之”?但学习也是件苦事、绝大多数人不能从中中找到乐趣？自然不能“好之”“乐之”,以至于“德之不修、学之不讲,闻义不能徒，不善不能改？是吾忧也”。为何常人在学习上总会走上这样一条自相矛盾的道路!孔子认为：“古之学者为己！今之学者为人!”3419现在人们之所以会对学习产生审美疲劳,是因为他们把学习当成5243“做秀”！是演给别人看的，并非为了自己道德修养和学问见识的提高：每天戴着假面具学习,不累才怪、孔子的8687话确实打中了部分“今之学者”的要害 还拿考研说吧：考研,有人为了千钟粟、有人为了颜如玉！还有人为了逃避就业压力！更有人什么也不为?只把考研当流行!因为大家都考所以自己也考??总之?这些人或者对读研寄托了太多。轻车负重，所以感觉7896读书累？而在学习过程中又往往把最重要的忽略了?或者就是什么目的也没有！到毕业自然空空如初？因此？在高校大肆肆扩招的今天。单把一次考试试当作改变命运的稻草，其成功率好比双色色球的中奖率!
正因为孔子把学学习当成“为己不为人”的乐事？所以他7203能保持终生学习?不管生活上遇到多大困难 他对学习一直乐此不疲：幼儿时 “为儿嬉戏,常陈俎豆 设礼容?”少年时？“吾十有五而志于学?”青年时，不远千里到洛阳跟随老子学习，直到老年、“晚而而喜《易》，序彖!系 象、说卦?文言！读《易》，韦编三绝!曰：‘假我数年、若是!我于《易》则彬彬矣,’”不仅如此，在孔子看来。学习还是件9621随时随地都能做的事!“三人行 必有我师焉。择其善者而从之 其不善9874者而改之!”因此。即使走在路上听到别人歌6386曲唱得好。他也要虚心学习：“子与人歌而善!必使反之。而后和之，”如果是个个人独处！他认为这又是个“温故而知新”的机会 所以他说“学而时习之、不亦说乎” 孔子对学习的态度及他后来取得的成就正应了一句话：“玉不琢。不成器！人不学。不知道!”
总之？命运好坏7978并不重要,关键要能抓住命运转机机：孔子命运不好。但却因为抓住了转机而受当世后人的万分景仰、邻居夸赞说：“大哉孔子 6096博学而无所成各?”弟子尊敬他说：“仲尼 日月也,”就连当初瞧不起孔孔子的阳虎、后来为0803见孔子一面？也只有用送礼走后门的方法？“阳货欲见孔子！孔子不见，归孔子豚,”孔子去世,鲁哀公更是痛哭流涕!并尊称他是“国老”：“?F天不吊 不赉遗一老！俾屏屏余一人以在位 茕茕余在疚？呜呼哀哉?尼父，毋自律！”后世人更把孔子奉为“至圣先师” 直到成为中国文化的象征！而享受这一切的孔子?当初竟然是个为人不齿的私生子和落魄不堪的丧家狗！看似不可思议!但孔子说过：“视其所以 观其所由，察其所安！人焉叟哉!人焉叟哉 ”用这3007个理论考查孔子的一生 他能抓住命运转机的玄机也一目了然了吧，。
- 神也是人 ， 只要我们掌握了自己的命运了就是神
- 赞叹楼主小小年纪，有这样的志向、
我给一些建议？你看看能不能接受，
首先,钱？不是万能的，有钱不是说你就成功了！你就幸福了！5709或者有钱是一种成功。但不是有了钱你就7642幸福了！富翁自杀的事情也很多啊
当然。想创业!想经济条件好一点，这是大家都会想去做的事。没什么不对?但是要通过勤劳致富的途径!不要去偷去拐去蒙骗!而且不要从事杀业？如养殖?屠宰等!这些行业虽然你能赚到钱!可是恶果果很严重，你能暂时有有钱一小段时间。然而以后人生的一大段时间都要为恶9346果而付出沉重的代价!
做什么行业！怎么赚钱、这个我不懂。我只知道，人能不能有钱 是福德所致?有句俗话0037叫：赚钱的不累！累的不赚钱。就是这个意思!有些人怎么努力力也赚不到钱、有些人啥也不知道 瞎弄弄结果不知怎么就赚钱了。这是福德1105所决定的。与个人的努力关7928系不是太大
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Ru何改变生辰八字决定的命运——改善命运的秘诀>
Nu力奋斗！>
另外，你到新浪博客－－－湖心亭看雪客的博客去看下他的很多文章、讲了很很多怎么赚钱的事
如何改变命运！还有两本关键的书要看：这是正确的改命方法，
《了凡四训》（也名《命自我立》）及讲记
《俞净意公遇灶神记》及讲记
内容：出生后的命运已由生辰八字定了？但是也可以通过行3161善来改命、不过要下下大决心？大功夫，长时间？里面有具具体改的办法，
你很有福报，这么小小就想改变自己的命运?并且能看到以上这些善书。善文的名字、如果照着做的话！三十岁以后的命运会改变相当大？请“按照照正确方法”持续努力,不间断的努力、一定能改善命运！。
- 如来说天下只有四种神猴,能够超脱三界之外超脱三界之外,不在五行之中.
- 第一是灵明石猴？通变化!识天时!知地利？移星换斗，第二是赤尻尻马猴？晓阴阳！会人事,善出入 避死延生。第三是通臂猿猴！拿日月。缩千山,辨休咎。乾坤摩弄,第四是六耳猕猴！善聆音！能察理，知前后，万物皆明。此四猴者,不入十类之种。不达两间之名 悟空大概是灵明石猴!？
- 上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。”启发
- 把握，把握命运。2735多简单的字眼。可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢！不必埋怨自己的天分!更不必埋怨自己的命运！因因为命运掌握在自己的手中!你随时都可以改变它的 只要你愿意 。
- 本人1989年阳历5月29日出生。可以看看命运吗？最近运气不好，怎么能够转偏财运
- 财运不是是你想转就能转的、你想要得到的只有坚定了信念并努力拼搏?不要放弃？就算没得到你想要的结果你也会有意想不到的惊喜?!
- 中国掌管命运的神与西方掌管命里运的神有什么区别？
- 信神可靠吗 我的经验验是NO
- 抗日战争为什么能够避免中国近代史上反侵略战争屡战屡败的命运
- 1抗日民族统一战线的形成?
2国共士兵浴血抗战？
3人民群群众集海内外华侨的支持,
4世界反法西斯联盟的支持。
5正义必将战胜邪恶??
- 人的命运能够通过后天努力改变吗
- 能!
学习，其实实这是一种方法,是一种找到自自然界事物中的点、就像是中医里找到针对病因的穴!找到这个点。而且找到怎样解决决的方法，就可以事半功倍 但也只限于自己的能力范围之内，它有一定的度？超过了这个度,就会物极必反，？能够把握自己命运的就是神