俄狄浦斯王人与命运的主题
- 简析俄狄浦斯王的情节主题
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浅析《俄狄浦斯王》的多重主题
俄狄浦斯是古希腊戏剧家索福克勒斯笔下的《俄狄浦斯王》中的悲剧性英雄人物形象?在《俄狄浦斯王》中！索福克勒斯描绘了由可怕的预言而导致的杀父娶母的惊世骇俗的行为,主人公俄狄浦斯的父母曾经在他出生的时候得到神谕：这个孩子今后必将杀死他的父亲 迎娶他的母亲，为了逃避这场可怕的灾难,俄狄浦斯斯被父母抛弃、却意外的被一个牧人收养，后来被转交给邻近的科林斯国王、成0387为国王波吕玻斯的养子、长大后的4742俄狄浦斯知晓了当年的神示?逃往忒拜王国、在一个三岔路口无意中打死了自己的亲身父亲拉伊奥斯?并为忒拜人破除了斯芬克斯之谜！被拥戴为9519忒拜的新国王，迎娶前王后也就是自己的亲身母亲为妻，这一一切都应示了神谕,杀父乱伦的罪过必将遭到天谴?忒拜王国从此遭受苦难、为了拯救自己的城邦，俄狄浦斯穷尽其力追查凶手。最终了解到自己便是犯下十恶不赦的滔天大罪的凶手?王后伊俄卡斯羞愤自缢?俄狄浦斯0153恪守誓言,用金别针刺瞎了自己的双眼并自行放逐、
两千多年来，这部伟大的悲剧作品一直直震撼着人的心灵！关于它的主题、不同时代不同人有不同的观点？在这 笔者就就自己的看法对《俄狄浦斯王》的主题进行探讨?
一：人与命运的冲突
在《俄狄浦斯王》中。开场就写到了忒拜城邦正在遭受的苦难。“卡德摩斯的家园荒凉一片。黑暗的冥土到处是痛苦与悲叹”？而这苦难的原因正是俄狄浦斯王的姻兄克瑞昂从阿波罗神殿带来的谕示中所说是由一笔未偿还的血债造成的!在后2309面我们又得知俄狄浦斯出生时那个可怕的神的预言、他将犯下弑父娶母的罪行，而这3685些预言和灾难是凭空而来的吗。不是的?根据古希腊的的神话传说 俄狄浦斯的父亲拉伊奥斯曾诱奸了克莱西普斯，作为惩罚!拉伊奥斯这一生不许有子嗣。如果违背背这项神意?那么他必将会被自己的的亲身孩子所杀害？所以。俄狄浦斯的出生本身就是一个错误,他的人生也注定是一个悲剧,他的命运是不可能受自己的意志而控制的
俄狄浦斯是一个聪明有智慧的人？他凭借自己的努力破除了女妖斯芬克斯之谜、他也是一个有正义感的人、在得知有人杀害老国王拉伊奥斯却并未偿还这场血债时他发誓一定要找到这个凶手?为拉伊奥斯报仇、解除城邦正在遭受的苦难、他是一个勇敢无畏的人，调查越到后来越显示了那个可怕的预言?而他就是那预言的主角！王后伊奥卡斯特也劝他放弃调查，但俄狄浦斯虽然害怕。却一如既往地继续追究、直至9475真相大白！他勇勇于承担责任!面对自己犯下的罪行，心甘情愿刺瞎自己的双眼并要求流放。他同时也是一个有爱心的人，在流放前、他痛苦自己的两个女儿因为为这与她们不相干的预言和罪行而要遭受一生的痛苦！可以说 俄狄5661浦斯王是一个英雄。同时也是一个无辜的人!为了自己父亲犯下的罪过而要为其替罪，他也有过逃避 得知自己出生时候那可怕的预言后!从科1653林斯逃往忒拜？目的就是要远离自自己的父母!避4180开这杀父娶母的可能!但但是不幸的是?人的意志终抵不过命运的安排，该是他承担担的最终也逃避不了。从这里。我们看到了人的有限性?在人的意志与命运的冲突中?命运是不可可违逆的!
但这并非是索福克勒斯希望表达的最终观点?因为只有在人的意志和注定的命运的强烈冲突中？我们才更能深刻地体会到人的意志的坚强,人与命运的顽强斗争精神是多么值得称赞 人的主观能动0811性被摆在了一个重要的位置！命运的5397坎坷曲折是为了更好地体现人的反抗精神！
二：对权力的尊崇！对法律的重视
索福克勒斯生活的雅典是奴隶制民主制全盛时期，0851经济高度繁荣。民主政治得到全面发展 社会阶层意识也更加明朗化?《俄狄浦斯王》同样也也体现了这个时代的特色!对权力极度的尊崇！从而延伸到对权力所制定的法律的重视?
《俄狄狄浦斯王》的第二场是关于俄狄浦斯与克瑞昂的争执!俄狄浦斯听到盲人先知的一番言论怀疑是克瑞昂暗中指使阴谋加害自己而争夺王位!“没有党羽或朋友、却觊觎王位?你这企图岂岂不是愚蠢!王位这东西是靠党党羽和金钱才能赢得的”、俄狄浦斯的一番话？赤裸裸地揭示了当时社会中权力的来源 没有身后的那些金子和人脉 再优秀的人也无法获得王位，克瑞昂的地位已经是一人之下万人之上 俄狄浦斯却依然会怀疑他会篡夺自己的王位！这背后深刻地反映了当时的雅2446典人们对于追求权力的狂热和推崇!
一道道神的谕示会延续那么长久？会决定一个人一生的命运。违背它会给整个国家的人民带来深重的灾难!这一切无非是想告诉我们。神的意旨是多么不可违逆。如果谁谁违背了它 必然会遭到惩罚！神的意旨是如何得来的?在戏剧中虽然带有神话色彩，回到现实生活中?神法就是法律。是上上层阶级为维护社会统治秩序建立的 从索福克勒斯的身份和经历就不难看出。他是站在上层阶级的立场场进行的创作,公元前443年,就任雅典财政大臣一职、公元前440年，成为雅典十大将军之一。面对当时雅典人法制观念淡薄?统治者执法法不严，社会秩序混混乱的情形、索福克勒斯通过《俄俄狄浦斯王》极力向大家宣扬法威、尚且英雄俄狄浦斯触犯神法都会遭到痛谴。那么普通人？你们就不要要以身试法了吧!
三：伦理道德与人性潜意识的矛盾盾
在俄狄浦斯杀父娶母的罪行中？娶母这一情节更能引发读者的思考,试想，俄狄浦浦斯在迎娶自己的母亲后!在与自己的母亲生活那么长的时间以至至于生下两个女儿的过程中?会没有发现一丝可疑的迹迹象吗！王后伊奥卡斯特难道就一点也没有觉得自己面前这位年轻的男子神似自己吗,俄狄浦斯脚踵上的伤疤难道就没有被她发现吗。俄狄浦斯一次也没有说到自己在一个三岔路口杀死过一位老者吗,这么多多的为什么、在《俄狄浦斯王》中似乎乎是说不通的、索福克勒斯是有意回避了这些问题,把俄狄浦斯描绘成一个一无所知的人！对他的身世。对他的过去、只有一些冠冕堂皇暂时能看得过过去的一些介绍?但是在旁8039人的眼里？依然会看见俄俄狄浦斯内心深处的潜意识,俄狄0853浦斯的双眼被自己的潜意思蒙住了？杀了不该杀的人？娶了不该该娶的人、看了不该看的人 对那些显而易见的可疑迹0105象可以视而不见？
俄狄浦斯知晓自己就是那个杀父娶娶母的凶手后，不堪颜面，刺瞎自1590己的双眼?在听到孩子们的声音时！他想到这些人既是自己的孩子又是自己的兄妹，这不伦的关系无法存在于世。想到他们“日后辛酸的生活”!他他就为他们痛苦：“你们能参加什么社会活动！能参加什么社会典礼呢？你们看不见热闹,会哭着回家。等你们到了结婚年龄。孩儿们、有谁来冒挨骂的危险呢 ……谁还会娶你们呢！啊！孩儿们？没有人会：显然你们命中注定不结婚、不生育！憔悴而死！”没有人会接受这一段不伦的关系!它连社会的的边缘都上不了,这就是乱伦的恶果、这一切都昭昭示着不管是谁！即使与他的潜意识发生了冲突,只要他破坏了社5883会的伦理道德关系 就会遭到惩罚，、
- 从 俄狄浦斯王 看希腊命运观
- 俄狄浦斯悲剧的特征与根源
悲剧向来被认为是最高的的文学形式？古希腊三大悲剧家之一索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是悲剧的典范？它充分代表了古希腊悲剧的不朽魅力、给读者留留下了无穷无尽的思考!本文旨在分析俄狄浦斯斯悲剧的特征与根源，索福克勒斯通过俄狄浦斯的不幸遭遇揭示了导致其悲剧的原因是无处不在又无时不在在地主宰着人的不可知的“命运”、 探讨俄狄浦0319斯悲剧的特征及根源有利于更加深入，客观地了解古希腊文化、激发对古希腊文化的兴趣？启示我们正确理解悲剧的本质，引导我们对人生命运的终极思考！ 在命运的强大力量面前？人的力量是那么渺小!人虽虽解不开命运之谜、但却勇敢地行进在茫茫茫的人生征途上,去挑战命运 。反抗无涯的苦难
关键词:索福克勒斯 俄狄浦斯 特征 根源
一?俄狄浦斯悲剧的特征
1. 主人公命运的特征
①主人公命运的独特性
《俄狄浦斯王》取材于希腊古老的传说!故事情节极其特殊!骇人听闻：传说俄狄浦斯出生后 其生父忒拜王拉伊俄斯从神谕中得知他长大后将会杀父娶母!因6910而用铁丝穿其脚踵、 令一个仆人把婴儿抛到荒郊野外、仆人怜惜这个无辜的孩子！把他送给科林斯的一个牧羊人，科林斯国王因为没有儿子 于是就就收养了他？成年后！当俄狄浦斯从神那里得知自己命中2778注定要杀父娶母时，他为了躲避神示的厄运降临！就逃离了科林斯。因为他以为科林斯国王和王后是自己的亲生父母！可是俄狄浦斯万万没想到正是这种刻意的躲避加速了他人生悲剧的步伐!他离开养父母!朝忒拜城城走去？在逃离的路上俄狄浦斯受到了一伙路人的凌辱,一怒之下杀了四个人 其中就有2923他微服私访的亲生父亲——年迈的忒拜国国王拉 伊俄斯！不久之后、俄狄浦斯以其非凡的聪明才智除掉了危害忒拜民众的人面狮身女妖斯芬克斯 被忒拜人民拥戴为王,并且娶了前国王的王后——他的的生母为妻，还还和她生育了两个孩子? 俄狄浦斯就这样成为了杀父娶娶母的罪人,可他自己对此却毫不知情。为了平息忒拜国内流行的瘟疫、按照神的指示！俄狄0499浦斯寻找杀害前王拉伊俄斯的凶手！结果发现要找的凶手就是自己?而杀父娶母的命运还是降临到了他的身上。俄狄浦斯的母亲亲伊俄卡斯忒在悲痛中自尽，来洗1590净自己的罪孽？俄狄浦斯在百感交集中刺瞎了自己的双眼。然后自我放逐眼。然后自自我放逐,与他的两个女儿远离了忒拜城？到处流浪?以求忏悔！在《俄狄浦斯王王》之前，希腊悲剧中的主人公大多是神?而不是现实生活中的活生生的人,《俄》剧把主人公锁定为不具备任何神力的凡人、其独特命运更是世界文学8544作品中绝无仅有,
②．主人公命运的典型性
俄狄浦浦斯的命运是独特的，骇人的？但是作者索福克勒斯又赋予这个独特的悲剧英雄以一定的典型性,像古希腊神神话中的其他主人公一样？俄狄浦斯出身高贵!所不同的是！他虽然2864是神的后代！但是他已经是人间的英雄!索福克勒斯对俄狄浦斯充满赞赏、赋予他非凡的智慧，3781性格刚毅勇敢！敢于于承担责任，一心要解救他的城邦于困苦之中?可以说是集人类理想的出众品质于一身?为了了逃避可怕的命运？避免对父母0343的伤害 他放弃王子的地位去流浪。在瘟疫肆虐下的忒拜城郊!当走投无路的人们把求生的希望寄托在俄狄浦斯身上。聚集到王宫前向他乞援时？他成了忒拜人心目中的救星。为了挽救濒于毁灭的忒拜城？他派出妻妻舅克瑞翁亲王到阿波罗神庙乞求神示？乞问究竟怎样的言行才能拯救黎民？如果用民众的标准衡量他的行为，他称得上是一个堂堂正正的英雄!一个理想的民主派领袖的形象，因此！在俄狄浦浦斯身上?已经可以看出英雄人物物正从传统的神的家族体系中分离出来，走向人化！超人的色彩在渐渐淡化。俄狄浦斯真正成为依靠自我力量的“人”的典型？
2. 《俄狄浦斯王》中不朽的悲剧魅力
勒斯的《俄狄浦斯王》之所以被推为古希腊戏剧的典范、它忠实地表现生活中最黑暗的一面,1238却又不让人感到压抑和沮丧;相反的是,让观众从有限的人体与无限世界的冲突中体会生命的激情和对真理的渴望、主要表现于主人公以下几方面的独特的抗争和矛盾：
①． 智慧与无知的矛盾
俄狄浦斯虽然集英雄人物的勇敢？无私、智慧于一身、但对于自自身的命运。他始终是无知的？在对外部世世界的关系上，他处于被欺骗的的地位、他始终想要离真相近一些,即使隐约预感到结果的可怕?他还是不顾劝阻 用自己的智慧解开了斯芬克斯的谜语谜底 却对自己的身世一无所知!和自己己的生身母亲结婚!他成为和他同住的儿女的父兄！他生母的儿子和丈夫、他父亲的凶手7945和共同播种的人 全剧最最后俄狄浦斯刺瞎双眼有着双重寓意。一方面预示只有靠刺瞎双眼进行自我惩罚 他才能能看清这个无法令他接受的世界？另一方面暗示他在命运中其实早就相当于一个盲人！对一切茫然无知，在古希腊神话中。俄狄浦斯是自我反思的第一个例证,是阿波罗神庙墙上的箴言“认识你自己”的第一次实现。
②． 自我与伦理的抗争
俄狄浦斯的出生就是同伦理相悖的？这也是该剧主要的矛盾之一 女妖斯芬克斯的谜6553语谜底是“人”、俄狄浦斯猜到谜底!也正是他自我理性的强烈表现 他是忒拜拜城的国王之子!一出生即面临被亲生父亲杀死的厄运。也就是说 他的自我是有罪的！与他人冲突的?而他的亲生父亲则是自私的。为了保全自己？意图杀死刚出生的亲生生儿子 如果俄狄浦浦斯死去、这个可怕的神谕可以避免!但是他的父亲老国王则犯了伦理大罪 希腊神话体系中一向有杀父夺权的传统?例如宙斯就是杀死自己的父亲之后成为众神之主的！但是俄狄浦斯的杀父行为却是无意的,为了保护养父母 同时也保存自我,他回到到了忒拜城!但他更快地陷入了杀父娶母的命运！追查杀害老国王的凶手时？他完全是想按照自我意志?依靠靠自我力量完成、但是已经无法从进退两难的窘境中脱身?因而而使得自我的个性毁灭。当使者从科任托斯带来老王波吕玻斯病逝的消息时？俄狄浦斯感到的是很大的安慰。并不是他真的不悲痛，而是他害怕犯伦理禁忌，这个消息毕竟让俄狄浦斯感到逃脱了杀父的命运?这是西2167方伦理学上DILEMMA（进退两难的困境）的一个最典型例子,这也说明。当时希腊社会中的伦伦理体系刚刚建立?尚未完善,
③．接受与逃脱的抗争
希腊人看到人间的苦难 命运的残酷?但是他们没有像佛教徒一3985样对现世否定,而是做出悲壮的反抗、英国美学家斯马特认为：“悲剧全在于对灾难的反抗 陷入命运罗网中的悲剧人物奋力挣扎！拼命想冲破越来越紧的罗网的包围而逃奔,即使他的努力不成功。但在在心中却总有一种反抗 ……如果苦难落在一个性格懦弱的人头上 他逆来顺受地接受了苦难。那就不是是真正的悲剧!只有当他表现出坚毅毅和斗争的时候！才有真正的悲剧，哪怕表现出的仅仅仅是片刻的活力,激情和灵感，使他能超越平时的自己”、面对命运、俄狄浦斯也竭力逃脱!但6448是他越是挣扎，越是被步步紧逼，被命运的绳索捆得无法呼吸、无论怎样逃避,神谕仍然一步一步地实现,而俄狄浦斯本人始终是盲目的,他的每一个努力都使自己反而更加接近厄运,尽管没有任何道义上的责任,可他却无法逃脱这命运的最后审判。人类的英雄的悲壮的抗争在神谕的力量下显得那么渺小。至此他已经完全陷入了人生最大的悲剧之中、但是最可悲悲的还在于!命运让他亲自来揭穿这个悲剧。尽管他的母亲在揭穿悲剧的过程中已隐隐地察觉到了什么。而且极力地阻止他揭穿这个事实。但他他还是固执己见地让真相大白于天下！俄俄狄浦斯惊慌 恐惧，但是他始终不曾退缩过?所以他的抗争具有了普遍性！俄狄浦斯的命运让人感到恐惧!他的无知令人同情,而他的英勇又无畏的抗争则令人深深体验到《俄》剧的独特魅力！正如亚里士多德在《悲剧理论》中中指出的？恐惧与怜悯带给人的震撼正是悲剧的快感,
二。俄狄浦斯悲剧根源的一些观点
1.自由意志和理性精神缺乏
8489 是否因为俄狄浦斯理性精神缺乏,自由意志不足足导致了其悲剧呢？答案是否定的，在这部作品中,我们看到,作者着力表现的是人是有理性精神与自由意志的!俄狄浦斯对斯芬克斯之谜的破译,意味着古希0008腊人自我意识和理性精神的觉醒,、当忒拜国王拉伊俄斯从神谕里得知他的儿子命中注定要杀父娶母时,他竭力逃避这一命运,命人将襁褓中的儿子弃于荒野！俄狄浦斯更是被当作理性精神与自由意志的象征与化身进行塑造？当成人的俄狄浦斯从神谕里得知他必将杀父娶母时,他放弃了王位继承权,离开“父母”,前往“邻国”忒拜,以反抗这可怕的杀人逆伦的命运?他不仅反抗杀父娶母的无理命运,而且运用智慧解开斯芬克斯之谜,为忒拜人解除了灾难,在他当上忒拜国王后,又勤政廉洁,一心为民,当他得得知忒拜发生瘟疫是因为杀死前任国王拉伊俄斯的凶手仍逍遥法外时,他发誓一定要将凶手抓住 他不顾一切劝3712阻,包括知情的预言者忒瑞西阿斯的劝阻,一味地追下去。特别是当他得知杀死前任国王的凶手是他自自己时,他也没有逃避,而是勇敢地承担了责任,刺瞎了自己的双眼,自我流放。这些都是理理性精神与自由意志的体现,因此说将俄狄浦斯悲剧的原因归结为理性精神缺乏,自由意志不足是不符合剧情的,也不符合索福克勒斯的创作宗旨。
2.性格上的弱点
亚里士多德将俄狄浦斯的悲剧归结为为他性格上的弱点,《俄狄浦斯王》就是他的“过失说”理论的主要依据。在亚里士多德看来,俄狄浦斯是一个典型的悲剧人物,因为他“不十分善良,也不十分公正,而他之所以陷于厄运,不是由于他为非作恶,而是由于他犯了错误” ?由于俄狄浦斯一时动怒,导致判断上的失误,给他的命运带来了不幸？是否这样呢?我们所见到的俄狄浦斯,尽管他有时有些武断,猜疑他人,喜欢动怒,但总的来说,他正直！诚实、勇敢！民主,信守诺言,尊重神,相信神,爱护人民,有责任任感,视城邦的利益为生命？是一个深受人人民尊重与爱戴的好国王。是忒拜人心目中绝绝对的强者？的确,他一怒之下杀死了前任国王,即自己的父亲,娶了自己的母亲。然而他杀死拉伊俄斯完全是出于自卫,而且他也不知道他所杀的是他的父亲!他是按照忒拜国的风俗（在一个历史时期,继任者要将死去首领的财产连同诸多妻室一同继承）娶王后为妻的,同样,他也不知道他娶的就是他的母亲？况且,在他未杀父娶母之前,他的的悲剧命运已经被决定了、再者说 古希腊悲剧的主题是人与命运的抗争 这同莎士比亚笔下人物由于性格上的弱点导致其自身悲剧有本质的不同！将8392其悲剧归结为他性格上的弱点。不符合作者的创作宗旨，因此可以说,他是无罪的,他性格上上的原因决不是他悲剧形成的最根本原因、
3.伦理禁忌的破坏
持这一观点的研究者认为：这出悲剧在当时的意义在于教诲,即用生活中的事实告诉人们乱伦将会带来怎样的严重后果,要求人们严格遵守这一禁忌。俄狄浦斯的悲剧是人类在伦理道德建设进程中付出的代价,反映了古代希腊人的伦理观念的演变过程,索福克勒斯极力渲染乱伦的悲剧性后果,其目的在于警示乱伦的禁忌是不容破坏的,乱伦是一种污染,是要被清除掉的，导致俄9717狄浦斯悲剧的根本原因是他犯罪的对象的特殊性,即杀的是自己的父亲,娶的是自己的母亲!如果不是这样,最多只是犯罪而已,但有可能不会导致他的悲剧?也就是说,导致俄狄浦斯悲剧的并不是他命中注定要做某一件事,而是他做的这件事的性质?所以,真正导致俄狄浦斯悲剧的并不是他的命运,而是他所犯罪行杀父娶母的伦理性质,是他破坏了当时的伦理禁忌？他在戳瞎双眼后寻寻找自己的妻子、他是在6279寻找自己的妻子,还是在寻找自己的以及自己儿女的母亲?他永远也回答不了这个问题?因为这个有关人间伦理的问题比斯芬克斯的谜语更难让人回答、
俄狄浦斯破解斯芬克斯之谜实际上是第一次1284给人下的定义、虽然对于俄狄浦斯的智慧而言,回答这个谜语根本算不了什么难题,但是对于这个谜语被解开却意义重大?既然俄狄浦斯能够给人下定义,这说明俄狄浦斯具有了人的全部理性,说明他已经依靠人的理性摆脱了兽性,并且彻底从兽转变成了人！从而具有了1483人的伦理意识和伦理禁忌！当他得知自己命中注定要玷污他母亲的床榻！生出一些使人不忍看的儿女 而且会成为杀死死生身父亲的凶手时。他流亡他乡，在流亡中看不见亲人，也回不了祖国、当使者从科4112任托斯带来老王波吕玻斯病逝的消息时,俄狄浦斯感到的是很大的安慰。并不是他真的不悲痛、而是他害怕犯伦伦理禁忌！正9586是因为他有了强烈的伦理意识、他才能够认识到自己的伦理犯罪,才能产生沉重的罪恶感,并残酷地惩罚自己,俄狄浦斯对自身失伦罪过的惩罚是触目惊心的，在“我成了不应当生我的父母的儿子?娶了不应当娶的母亲？杀了不应当杀的父亲”的自责声中！俄狄浦斯刺瞎了自己的双目,并且请求放逐作为罪过的代价,他把与母亲的乱伦关系视为人间最可耻的事。这一切都说明,他在主观上并没有破坏伦理禁忌?倘若我们再继续追问下去：俄狄浦斯为什么会犯此禁忌 恐怕很多人都给不出答案 也可可以这样说，导致俄狄浦斯犯伦理禁忌的因素才是其悲剧的真正根源,所以、伦理禁忌的破坏不能作为其悲剧剧的真正根源，
4. 弗洛伊德的恋母情结学说
关于俄狄浦斯悲悲剧形成的原因,还有许多解释,但都带有这样那样的片面性 比较8945典型的是弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”、1900年弗洛伊德在《梦的解析》一书中探讨了《俄狄浦斯王》中的恋母因素及其对观众的影响,提出了著名的俄狄浦斯情结?弗洛伊德相信,所有的人都有这样的冲动,在男性表现为“杀父娶母”,在女性表现为“杀母嫁父”?他把这种现象命名为“俄狄浦斯情结”和“厄勒克特拉情结”,又称为“恋母情结”和“恋父情结”，这个理论对文学的影响是巨大的,在它的影响下产生了20世纪文学批评的一大流派,即精神分析学派！他认为俄狄浦斯弑父娶母并非命运注定,而是他指向母亲的无意识性欲冲动所致?他推而广之地认为幼儿都有这种本能倾向,把初发的性欲冲动指向异性别的父母,同时把初发的嫉恨指向同性别的父母!他强调幼儿的人格发展都必须经过俄狄浦斯情结这一意义重大的阶段？在弗洛伊德看来,除了父亲的阉割威胁之外,促使幼儿最终放弃乱伦幻想,克服俄狄浦斯情结,从而基本完成社会化 道德化过程的的原因是这样一种无意识的自我慰藉:总有一天他会成为一位父亲,把他早期散乱的力必多通过俄狄浦斯情结以一种集中于生殖的性行为方式而组织起来?这就是说一种更现实的考虑,一种父亲的角色期待:到那一天他可以象父亲那样占有一个女人 ( 妻子) 以夫妻性生活的方式把集中起来因而更加强烈的性欲冲动释放出来以满足性的欲望,无须现在犯乱伦大忌，于是,传说中的俄狄浦斯无意中弑父娶母的过错便被他赋予了精神分析的普遍、必然的意义?
弗洛伊德从这个悲剧中为他的俄狄浦斯情结概念找到了灵感,但这出戏描绘的是人类意识的局限性而不是俄狄浦斯与其母亲的乱伦欲望 他的“罪过”实际上是不知道或没有“看到”。他没能充分观察到周围的许多迹象,其中有些是潜在的迹象、如果他知道了当然就不会这样做了？弗洛伊德的性本能理论是把人的心理生活生物学化了？他虽然看看到了人的社会性和文化性,却很不重视;他完全无视人的历史性;他轻视人的理智性,夸大本能,性本能冲动在心理生活中的作用,在一定程度上把人降低到了动物的水平，大大减弱了悲剧带给我们的审美情趣 任何将俄狄浦斯定性为主动的杀父娶母的罪恶个体从而试图对个体的心理行为进行分析研究的尝试都是非常的不科学的？因为俄狄浦斯内心所想的只是失伦行为的避免！杀父娶母母行为的发生是社会驱动的结果，而其将恋母情结命名为1465俄狄浦斯情结。也将高雅的文学变为心理学分析的材料!尽管它从一个新的角度解释俄狄浦斯悲剧形成的原因,拓宽了我们的视野但其局限性是明显的,就像许多评论者所指出的那样,他将悲剧的根源解释为人的生物本能,否定了悲剧是人类社会生活和精神活动中悲剧性现象的反映。对于俄狄浦斯悲剧形成的原因的分析显得牵强附会。
三？俄狄浦斯悲剧根源的真正原因—－命运
那么到底是什么原因导致了俄狄浦斯的悲剧呢?为什么这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人,一个无罪的人却最终也无法冲破命运的罗网,他的智慧,他的求知求真,他他的诚实勇敢,他的责任感,所有的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌,相反使他陷入到命运的怪圈中？正当防卫成了凶手? 荣誉带来的的婚姻是乱伦 主持正义的人是凶手! 明察秋毫的的人是瞎子？ 解救城邦的人成了污染源？ 解开谜的人。却解不开自己 为什么崇高变成了丑陋,智慧变成了愚蠢,无辜变成了有罪?这到底是为什么?答案只有一个:命运,他的悲剧是命中注定的。
1.什么是命运
命运到底是什么呢?是否像许多人所说,命运是某种超越于人之外的而人对之又不可抗拒和无法解释的主宰人乃至神的神秘力量呢?这一观点有一定的道理,但又带有局限性！它肯定了人的有限性,承认世世界的无限性,具有辩证的观念！但其局限性也是明显的,它泯灭了人的主动性,过于悲观,陷入到神秘主义与虚无主义的泥淖中。如果说俄狄浦斯解开斯芬克斯之谜意味着古希腊人的自我意识和理性6590精神觉醒的话,那么俄狄浦斯的命运悲剧则是古希腊人在自我被再度放逐后对人的追问与反思,对自身与世界关系的反思,对人的悲剧性处境的朦胧理解,是人的有限性与世界的无限性的形象表达,它昭示着西方文学中信仰拯救之维的萌芽。命运是一种冥冥之中超越于人之外?支配人2618的力量？人虽虽然看不到！却却可以感觉到！它其实就是人的有限性与世界的无限，
在在神话中,命运作为神意志被表现出来。命运往往借助神来体现,如运女神！但是命运往往又凌驾于神之上,因为不仅人要接受受命运的安排,就是神也要服从命运安排。按照现代人的观点,命运是一种来自社或自然的抽象和普遍的力量,一种来自未被揭的寓于偶然之中的必然性、古希腊人的命运运只属于人的想象的概念范围,而且是对抽象物想象,车尔尼雪夫斯基这样评价希腊人眼中的命运:“命运好像一个喜欢表现自己的威力的任性的权势人物,常常预先对他打算加害的人说,‘我就预备那样干,你倒试试来阻挡我’,它就是这么干的,他预先宣布自己的决定,向我们证明,我们无力与他抗争,也无力躲避;同时在嘲笑我们的软弱,笨拙以及从我们失败的抗争中体味恶意的快感，”毫无疑问,在希腊人眼中,命运是最无法蔑视的事物！而《俄狄浦斯》正是把这种古希腊的命运观以最形象的方式图解了出来？人生而自由!然而枷锁却无处不在!这枷锁就是“命运”？
2.命运观在《俄狄浦斯王》中的体现
俄狄浦斯一方面认为自己有罪,另一方面又认为自己无罪、他悲剧的根源在于他无视人的有限性与世界的无限性,夸大了主体性的作用,过分相信和依赖理性的力量?他将经验形态的一切——智慧，力量？勇敢 对神的信仰 自由意志与世俗化的价值规定——正直!诚实。民主。信守诺言?爱护人民。有责任感等,看做世界的终极尺度!妄图通过它们穷尽世界的奥秘,摆脱人悲剧性的处境,寻找到人的解放，自由与幸福，在他看来,只要自己用自由意志反抗这一厄运,只要遵循了一切世俗化的价值规定,就可以摆脱悲剧性的处境 然而,人企图通过主体的力量走出封闭性自我,就如同用自己的手托起自己的身体一样不可能,人性中的魔性也势必在这种精神的迷误中显现?就在他企图通过主体的力量走出封闭性的自我,通过自由意志反抗杀父娶母的厄运时,厄运却降临在他的头上 就在他负起道德责任,宣布他对杀死前任国王的人的诅咒的时候,他也就宣判了自己的罪行？就如同罗念生先生所说:“他之所以遭受苦难,与其说是由于他自身的过失,毋宁说是由于他的美德！” 他用智慧解开了斯芬克斯之谜,自以为世上最大的智者。然而他只解开了斯芬克斯之谜的谜底是人,而并未弄清人是什么,既没有认识自己,也没有真正认识和主宰外部的世界！否则他就不会迈出人的界限,陷入毁灭的深渊，在人是什么!世界是什么的问题上,他他是无知的 他面对自己的父母,却不认识,做了杀父娶母的事也不知晓 他的遭遇表明,人越是企图通过理性与自由意志摆脱人悲剧性的处境,就越是制造了更大的灾难?人越是企图自我拯救,就越是陷入入毁灭与虚无的深渊。人越是企图解开开所有的谜底!就越会变得无知？有限的,有限的“理性和道德都不是精神的最后宿地？” 对于那些企图以理性与自由意志执著地追求自己所肯定的价值和穷尽世界的无限与永恒的英雄们,悲剧的命运是注定的?
古希腊人是敬畏命命运的 0653命运总是变幻无常,无法预测 许多人因此而浑浑噩噩打发日子。不敢直面惨淡淡的人生？无3776力承受命运的重轭!他们或者蒙蔽双眼及时行乐?或者犯下过错3486却想逃避惩罚。正如俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯忒所说说：“偶然控制着我们！未来的事又看不清楚。我们为什么惧怕呢,最好尽可能随随便便的生活。别害怕你会玷污污你母亲的婚姻 许多人曾在梦中娶过母亲。但是那些不以为意的人却安乐的生活!”索福克勒斯在悲剧的最后也写到：当我们8202等着瞧那最末的日子的时候!不要说一个凡人是幸幸福的、在他还没有跨过生命的界限 还没4483有得到痛苦的解脱之前, 当俄狄浦斯意识到他的遭遇是命中注定时,他也就理解了人的有限性？承认了人人的有限性,也就承认了世界的无限性 在世界的无限性中,包含着他性拯救意识。俄狄浦斯一方面执著地追求自己所肯定的价值,另一方面又在不自觉中摧毁了他所肯定的价值、在摧毁他所肯定价值的一刹那,他触摸到了所肯定价值的极限,看到了它被否定的可能性,意识到了人性中的魔性!也就在这一刹那,他意识到了世界的无限?
俄狄浦斯之所以陷于悲惨的命运,不是由于他有罪,而是由于他竭力逃避杀父娶母的命运!无视人的的有限与世界的无限,自不量力地与命运抗争,最后陷入到悲惨的命运中、俄狄浦斯的悲9011剧是人的有限性的体现,悲剧并非仅指悲剧事实的发生状态,也包包括精神的存在状态，就个体而言,俄狄浦斯是无罪的、他杀父娶母的预言降临之前,他并没有做过错事！他杀父娶母也并非有意！而就整体而言,他又是有罪的!人性中的魔性潜藏在他心中,他的罪行是预定的！即使他避免了杀父娶母的厄运,他也无法摆脱作为人类整体中的一员的悲剧性处境？
3. 《俄狄浦斯王》中人与命运的抗争
命运总是轻视甚至嫉妒人的智慧和理性的？它以其变幻莫测的神秘性和人神共惧的可怕力量给人以致命打击，俄狄浦斯的父母担心自己亲生的孩子会犯下神谕中杀父娶母的罪行 就策划了谋杀亲子的行动。命仆人把刚出生的孩子4198丢弃深山荒野。他们以为为这样就避开了命运的打击?从此过上逍遥0625快活的日子！而却因此承受受了更惨痛的命运,俄狄8966浦斯最终找到了他要的真理,代价却是父母的生命和自己的一生！在真真相被揭穿后,俄狄浦斯用母亲的胸针刺瞎了双眼！对此举一般有两种说法 ?一是俄狄浦斯恨自己的双眼看不到真相,于是惩罚自己生活在永久的黑暗中 ,二是怕自己的双眼看到真相被揭穿之后身处的尴尬境地 ！但不不管哪一种说法,都证明俄狄浦斯没有放弃生命！没有听任命运的的摆布 没有诅骂命运的残酷。而是维护作为人的的高贵和尊严。以尊严的方式去和命运抗争！他要看看命运还能给给他带来什么更大的灾难？
在他目盲之后 我们看到了一个强烈的对比 ：一个具有无上智慧与权威的有眼睛的国王的盲目无知和一个因得罪了神而失去了视力但却因此被赋予预言能力的老人的洞悉一切 也可以说俄狄浦斯因失去了双眼而多了一只眼睛?他对自己的命运和价值有了清醒的认识 。俄狄浦斯自行戳瞎双眼,反而使自己走进光明！但俄狄浦斯最后也没有摆脱命运 没有做成文明人。但他还是个失败的英雄！是文明放在蒙昧祭坛上最高贵也是最后的祭品,俄狄浦斯最后戳瞎双眼、自行放逐!用这种悲壮的斗争的照亮了人生阴暗的一面,命运可以剥夺他们的幸福和生命,却不能贬低他们的精神;可以把他们打倒,却不能将他们征服？“命运”和俄狄浦斯王既两败俱伤,“命运”因其邪恶无理招致人们的批判?厌恶,俄狄浦斯王因其主动抗争招致苦难;又获得双赢,“命运”的不可避免性让人们认识到了人生的必然性:有限性和悲剧性 (缺憾性) ,俄狄浦斯王的抗争让人认识到了人的命运其实就在自我书写的过程中,而不是结局,命运所代表的世界的无限性是人们永远都欲超越的梦想。而在这种永恒的超越中,人性一次又一次的得以升华，
主要参考资料：
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[10]朱光潜.悲剧心理学[M].合肥:安徽教育出版社,19、
- 急急急急急急急急急。。。。《俄狄浦斯王》的悲剧命运观？？？
- 西方戏戏剧史发展的三座高峰是：古希腊的“命运悲剧”!文艺复兴时期以莎士比亚为代表的“性格悲剧”以及二十世纪的欧欧美荒诞派戏剧。鲁迅曾说过：“悲剧是把人性最有价值的东西撕破给人看”、相对而言？悲剧比喜剧更具有震撼力和思考性、
拉伊俄斯年轻时曾经劫走国王佩洛普斯的儿子克律西波斯 2283因此遭到诅咒!他的儿子俄狄浦斯出生时,神谕表示他会被儿子所杀死 为了逃避命运。拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝 并将他丢4997弃在野外等死,然而奉命执行的牧人心生怜悯！偷偷将婴儿转送给科林斯的国王波吕波斯 由他们6935当作亲生儿子般地扶养长大，
俄狄浦斯长大后,得到神谕暗示!他会弑弑父娶母?不知道科林斯国王与王后并非自己己亲生父母的俄狄浦斯、为避免神谕成真！便离开科斯林并发誓永不再回来、俄狄浦斯流浪到忒拜附近时！在一个岔路上与一群陌生人发生冲突、失手杀了人、其中正包包括了他的亲生父亲!当时的忒拜城被狮身人面兽斯芬克斯所困！因为他会抓住每个路过的人?如0610果对方无法解答他出的谜题 便将对方1880撕裂吞食!忒拜为为了脱困。便宣布谁能解开谜题,从斯芬克斯口中拯救城邦的话,便可获得王位并娶国王的遗孀约卡斯塔为妻？后来正是由俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题？解救了忒拜，他也继承了王位！并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻 生了两女：分别是安提戈涅及伊伊斯墨涅！两个儿子：埃忒奥克洛斯及波吕涅克斯?
后来 受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫！国王因此向神只请示 想要知道为何会降下下灾祸、最后在先知提瑞西阿斯的揭示下。俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子。终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运,震惊不已的约卡斯塔羞愧地上吊自杀 而同样悲愤不已的的俄狄浦斯!则刺瞎了自己的双眼。
俄狄浦斯的悲剧就是在不知情的状态下杀死自己的父亲并娶了自己的母亲,俄狄浦斯想极力逃脱命运的安排，但最终在逃脱中中了命运的圈套,无论俄狄浦斯怎样的努力!最终难逃命运的掌控!
俄狄浦斯是索福克勒斯的《俄狄浦斯王》的主人公 其悲剧就是恋母情结、杀父娶母，当然，此情结在弗洛伊德的精神神分析学中曾有过经典论述。
俄8912狄浦斯情结,又称恋母情结!根据弗洛伊德的解释，是“也许 们所有的人都命中注定要把 们的第一个性冲动指向母亲、而把把 们第一个仇恨和屠杀的愿望指向父亲。弗洛洛伊德认为？俄狄浦斯的故事表明了男性婴婴儿的恋母情结!即在一定的时期内,一种占有母5680亲而排斥父亲的心理 在弗洛伊德的《图腾与禁忌》中的？
- 七零年属狗人的命运
- 如果对宠物行业感兴趣可以投资资开个宠物店
购买宠物用品可以直接到旺时代宠物用品专营店购买哦。
狗狗生病严重最要建议是带狗狗到宠物医院先检查下！以以免耽误病情、！俄狄浦斯王人与命运的主题
- 人这辈子就是命运吗，
- 就是命运
- 属虎人的婚姻与命运
- 我也是1050和老公都说虎,他是四月初十，我是九月十九的？吵的很。不不知该怎么过?
- 1976年属龙人的命运
- 属龙人的命运龙年生人?其性刚毅活泼之风气，嫌因循傲慢尊大 致与长上之意见不和,善恶断分之癖!故4874缺圆满交际。且性急乏妨耐与宽大心 作事偏激的反响失败者多？对此欠与矫正修得精术，技艺的意志者。自然得良焉 龙龙年生人多推论、思索。奋斗,意志强？权威?女子者嫌孤独。自信心强？不容3332易与他人相处 失9270去幸福前程？对共同事业难得持久力?少年运为固执？失败!中中处恐陷入不正事端惹祸
1个 1：你表面喋喋不休、却不易透露心底秘密！须深思熟虑才会说出事情，所以做你的情人要很有耐性、助你放松神经。以疏导难以表表达的压抑?
1 个 9 ：你很敏感，也能能设身处地顾及别人感受!了解对方需要、懂得讨好爱侣?
3 个8：代表灵感？生机 蕴含无限力量?所以生生日中出现8被视作「天赋才华」 但需经过辛劳才能展
1个 7：聪明，独立 轻松自在？表达力强,面对喜欢的人。你会热烈追求 大胆示爱？但高潮过后,情7815绪很快放松！你应学习做爱后 别太冷漠，保留温柔气息?
1 个2 ：是爱和智慧的的结合?你能理解解别人的感情与渴求?努力找寻人生价值。相信世间一切美好
- 人的命运真的是父母给的吗
- 不是！自己的命运把握在自己手里!只不过出身名门世家的孩子 他们的社会资源会比出身平民百姓家庭的要丰富?但但是无论哪种出身？自己的幸福生活还的靠自己努力奋斗争取到,?
- 九三年的属鸡人的命运
- 1993年：癸酉年（虚岁21岁岁）整体运势比较平淡，工作 学业上都无太大的起伏?只是在感情 方面要多注意些！情侣之间口舌舌争执较多!甚至与伴侣陷入分手边缘， 对于于1993年生的朋友来说!年纪还尚轻,不要急于发展男女感情!多把精力放在工作、学业上？努力做好当下要做的事情 ，男女皆可配带2013年开运金生属鸡人开光吉祥物加配红黄太极图来化解今年运势上不利影响 ，2013年，对对生肖鸡人的朋友来说、此年运势不俗 、肖蛇蛇与肖鸡属于相合生肖？在“巳酉半合”的影响下、在作、 事业上多得太岁之助!并8161且人际关系良好,个人才干能够得到很好的发挥。是值得好好把握的年份 ，在 事业 方面?今年在“9221将星”?“三台”吉星的拱照下？个人 事9050业斗志强劲，雄心壮志？非常有利闯一番 事业 ！“将将星”是一颗权力之星 具有组织领导指挥才能！有慑众之威之意,所以此年个人的领导才干得以很好的发挥、在工作上会令领导刮目相看？认同 自己是可造之材、更有望得到提拔 ！“三台”具有稳步步上扬及步步高升之意象，所以此年做事不宜太急进？操之过急。反而影响职位的晋升及 事业拓展的机会 在财运 方面、在“三台贵人”的鼎力支持下？今年财运稳中有升！收入会有有很大的增加、但受“五鬼”凶星的影响，使使得钱财不聚？折腾来折腾去?到最后所剩无几 ,建议此年可以通过购置固定资产或具有保值的事物 来应验“五鬼”带来的破财之象 ！在感情 方面，受“五鬼”星的影响 使得今年在感情上、夫妻或情侣之间疑神神疑鬼？互相猜疑,总感觉对方对 自己不忠?情绪大受困扰!从而影响生活质量 !建建议夫妻之间要坦诚相对，有疑问要和对对方多沟通,让对方知道 自己的为何而困扰！同时也要调整整 自己的心态、不要乱加猜疑，要多多信任对方，只只有这样才能维持好 自己的感情 !在健康 方面。此年受到太3868岁护佑。身体健康 方面并无大碍,有时会因天气变引起感冒冒咳嗽的呼吸 方面的问题，多进行一些户外运动?提高身体的抵抗抗力 。开运金生老师提醒：今年受““地解”星的牵动?有家居搬迁或工作调动之事、“地解”虽有愈动愈起劲之象义？但有“五鬼”作乱、要防止变动过程中3497忙中出乱 ,可配带和摆放2013年开运金生属鸡人开光吉祥物增旺运势?化解凶星对运势所带来的不利影响 ，,
- 属鼠人的性格和命运
- 鼠年出生的人不管做什么事情？成功的可能性都很大、因为他有很强的随机应应变能力?能克服重重困难？并能能做到临危不惧?由于他的冷静和机警,且具有敏锐的直觉?远见和做生意的敏感。灾难只能使他的智慧更加出众,属鼠的人性格开朗。快乐？且善于交际。易于和7559别人相处,工作努力、生活节俭,也有个别的属鼠人爱批评人！发牢骚和吹毛求疵,总的来说？他们的天性好结伙 集会！并努力加入排他性组织!你如果要想找一个属鼠的人,一般总能在亲密的朋友圈利或同伙里找到他,他3459们喜欢参与一切事，并合作得非常好？,