命运赋原文和译文
- 美女与野兽…译文原文
- 译文版 美女与野兽
从前?有一个非常富有的商人。9992他有三个女儿！这个商人是个很明智的人!为了教育孩子。他从不吝惜钱财？给她们请了各种各样的好教师！他的女儿们长得都很漂亮，尤其是小女儿更叫人赞不绝口。在她很小的时候、人们就叫她“美妞”、后来这个名字就保留下来。同时也引起了她的姐姐们的忌妒。小7307女儿不光比她的姐姐们长得漂亮、而且心眼儿也比她们好、两两个姐姐很傲慢？她们装出贵贵妇人的样子？不屑于同别的商人的女儿们交往!在她们眼里,谁也比不4761上她们高贵、她们整天去跳舞！去看戏！去闲逛、而义还嘲笑她们的妹妹。因为她把大部分时间都用来阅阅读有益的书籍了,人们都知道这几个姑娘很富有？于是就有许多有钱的商人来向4328她们求婚？但是两个大女儿回回答说 她们5262只想嫁给公爵,至少也得嫁个伯爵?美妞则诚恳地感谢了向她求婚的人？然然后对他们说 自己还太年轻！还想再多陪伴父亲几年？突然有一天天商人失去了他所有的财产!只剩下离城很远的一所乡间房子,他含着泪对女儿们说。她2971们只能住进这所房子里、像农民一样干活来维持生计？两个大女儿回答说!她们不愿意离开城市，并说她们有好几个6286情郎知道她们破了产、仍然然乐意娶她们为妻，但是。这两位年轻的小姐很快就失望了。因为她们的情郎听说她们成了穷光蛋?连看看也不愿再看她们一眼了,由于她们很傲慢、所以人们谁也不喜欢她们 大家都说：“她们不值得可怜？现在正好杀杀她们的傲气 让她们一边放羊一边去摆贵妇人的臭架子吧!美姐倒是值得同情,因为她是个善良温柔柔的姑娘，”
可怜的美妞看到家中中破产!起起初也很沮丧,但是后来她她对自己说：“哭管什么用?眼泪又不能帮我把失去的财富重新找回来？3447没有钱也要高高兴兴地生活?”
5180 来到乡下以后，商人便带着三个女儿开始耕田种地,美妞每天早晨四四点起床！先6068是收拾屋子!然后为全全家人准备早饭!起初,她她觉得很艰难!因为为她没有干惯家务活、但但是两个月后!她变得有力气了、大量的劳动增强了她的体质！工作之余！她喜欢读书?弹琴、或者一边纺织一边唱歌,而她的两个姐姐却相反!她们感到无无聊得要命 她们为没有漂亮的衣服穿,没有上流社会同她们交往而伤心。她们还说：“瞧我们的妹妹。天生是个低贱和愚蠢的人。她是那样的麻木不仁？居然能满足于我们现在这样的悲惨处境。”好心的商人当然很赞赞赏小女儿的能干？尤其是她的忍忍耐精神！因为两个姐姐不满意现在的生活?把所有的家务都压在她的身上,而义一有机会还辱骂她，
一家人就这样在孤寂中生活了一年!一天？1816商人接到一封信，信上通知他说?他的的一船货物平安地运到了港口 这个消息使两个大女儿高兴得差点儿晕过去，她们相信从此就可以摆脱无聊2390的乡下生活了。她们看见父亲做好了出出发的准备？就要求他给她们带回漂亮的衣服?披肩？头饰和各种各样的小礼物,美妞什么也没要、因为她想!爸爸把货物全部卖掉赚来的钱还不够满足两个姐姐的愿望呢 “你不要求我给你买点儿什么吗?””父亲问她、“既然您这么好心地想着我！”她回答说。“那我就请您给我带回一枝玫瑰吧。因为这里没有这种花,”好心的商人出发了！可是到了那里以后，他不得不为他的货物跟人打了一场官司?最后还是两手空空地回来了！同去的时候一样。
他还差三十里路就要到家了！想到马上就能和女儿们见面。心里十分高兴!可是就在他穿越一座大森森林时、他迷了路！天上不停地飘着雪花，狂风两次把他从马上刮下来！天渐渐黑了!他相信自己不是被冻死饿死！也会被在他1173周围 叫的狼吃掉,他站在一条长长的林中小路的尽头四下观望。忽然然看见了一点亮光,但是这亮光看上去离他还还很远很远 他朝着亮光走去。终于看清它是从一座灯火通明的大宫殿里透出来的,商人感谢上帝救了他的命？......余下下全文>>！
- 论佛骨表的原文和译文是什么？
- 论佛骨表 〈论佛骨表〉 [编辑本段]原文 韩愈 臣某言[2]：伏以佛者！夷狄之一法耳[3]，自后汉时流入中国[4]？上古4535未尝有也、昔者黄帝在位百年。年百一十岁[5] 少昊在位八十年!年百岁[6]、颛顼在位七十九年,年九十八岁[7],帝喾在位七十年?年百五岁[8]!帝尧在位九十十八年，年百一十8805八岁[9],帝舜及禹？年皆百岁[10] 此时天下太平？百姓姓安乐寿考[11]。然而中国未有佛也!其后殷汤亦年3910百岁[12]?汤孙太戊在位七十五年[13]！武丁在位五十九年[14]、书史不言其年寿所极,推其年数!盖6191亦俱不减百岁 周文王年九十7462七岁[15]!武王年九十三岁[16]、穆王在位百年[17]?此时佛法亦未人中国。8476非因事佛而致然也， 汉明帝时[18]、始有佛法，明帝在位，才十八年耳[19]?其后乱亡亡相继,运祚不长[20],宋,齐，梁,陈，元魏已下。事佛渐谨,年代尤促[21] 惟梁武帝在位四十十八年[22]！前后三度舍身施佛[23],宗庙之祭!不用牲牢[24]、昼日一食！止于菜果[25]，其后竞为侯景景所逼 饿死台城[26]？国亦寻灭[27]。事佛求福？乃更得祸?由此观之,佛不足事？亦可知矣、 高祖始受隋禅。则议除之[28]！当时群臣材识不远[29],5719不能深知先王之道,古今之宜[30]？推阐圣明[31] 以救斯弊。其事遂止[32]!臣常恨焉！伏维睿圣文武皇帝陛下[33] 神圣英武、数千百年已来 未有伦比、即位之初！即不许度人为僧尼道士[34]、又不许创立寺观 臣常以为高祖之志？必行于陛下之手、今纵未能即行、岂可恣之转令盛也? 今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔?御楼以观[35 ],舁入大内[36]!又又令诸寺递迎供养?臣虽至愚,必知陛下不惑惑于佛,作此崇奉，以祈福祥也！直以年丰人乐？徇人之心[37]?为京都士庶设诡异之观[38]？戏玩之具耳 安有圣明若此 而而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑难晓?苟见陛陛下如此!将谓真心事佛,皆云：“天子大圣?犹一心敬信？百姓何人！岂合更惜身命!”焚顶烧指[39],百十为群!解衣散钱[40] ！自朝至暮、转相仿效！惟恐后时、老少奔波。弃其业次[41]!若不不即加禁遏!更历诸寺?必有断臂脔身以为供养者[42]、伤风败俗,传笑四方,非细事也 夫佛本夷狄之人[43]！与中国言语不通，衣服殊制、口不言先王之法言[44] 身不服先王之法0467服[45]、不知君臣之义,父子之情？假如其身至今尚在 奉其国命！来朝京师!陛下容而而接之[46]!不过宣政一见[47] 礼宾一设[48]、赐衣一袭[49]。卫而出之于境，不令惑众也！况其身死死已久！枯朽之骨？凶秽之馀[50],岂宜令人宫禁? 孔子曰：“敬鬼神而远之[51]。”古之诸侯、行吊于其国[52]。尚令巫祝祝先以桃茹祓除不祥[53]?然后进吊,今无故取朽秽之物？亲临观之 巫祝不先 桃茹不用？群臣不言其非！御史不举其失 臣实耻之，乞以此骨付之有司?投诸水火,永绝根本！断天下之疑！绝后代之惑。使天下之人？知大圣人之所作为[54]!出于寻常万万也！岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵 能作祸祟，凡有殃咎[55]！宜加臣身?上天鉴临〔56] ！臣不怨悔 无任感激恳悃之至[57]，谨奉表以闻 臣某诚惶诚恐[58], [编辑本段]韩愈生平与创作 韩愈（768--824）唐代文学家,哲学家！字退之！河南河阳（今河南孟县）人，郡望昌黎。世称韩昌黎 晚年任吏部侍郎,又称韩吏部，谥号“文”?又称韩文公，他三岁而孤？受兄嫂抚育!早早年流离困顿、有3687读书经世之志，20岁岁赴长安考进士 三试不第？德宗贞元八年（792）登进士第!任节度推官,其后任监察御史!阳山令等职!宪宗即位！为国子博士?后又历官至太子右庶子、元和十二年（817）、从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功!升任刑部侍郎 元和十四年（（819），宪宗迎佛骨入大内,他上表力谏？为此被贬为潮潮洲刺史！移袁州?不久回朝 历官国子祭酒!吏部部侍郎等显职！卒于长安、韩愈愈在政治上力主加强统一, 韩愈反对藩镇割据？思想上尊尊儒排佛?以孔孟道统的继承者自居,他反对六朝以来的形式主义的的骈偶文风,大力提倡古文？和和柳宗元共同领导了中唐古文运动,韩愈是唐唐代著名散文家!苏轼称3150他“文起八代之衰”（《潮洲韩文公庙碑》）？韩愈的议论文内容广博。体裁不不拘一格，如《原道》!《论佛骨表》。《师说》 《进学解》等?立意新颖，观点鲜明！大胆坦率。战斗性强?他的碑志文“随事赋形?各肖其其人”（《韩愈志》）。创造性地把《左传》?《史记记》的传记手法运用于碑志，塑造了一大批栩栩如生的人物形象、使碑志这种历来枯燥无味的文体增辉生色、其中有的作品已成为优秀的传记文学，如《柳子厚墓志铭》等，《送1200孟东野序》、《4439送董邵南序》等赠序，手法多样,使赠序发展成为一种富有文学性的实用性的文体！《答崔立之书》等书启?因人陈词，情真意切,韩文雄奇奔放?汪洋恣肆，“如1844长江大河？浑浩流转”（苏洵《上欧阳内翰书》） 深于立意 巧于构思?语言精练?富有创造性 其诗亦亦别开生面?勇于创新?工于长篇古风,采用散文辞赋的章法笔调？气势雄浑。才力充沛、想象奇特,形成奇崛宏伟的独特风格！开创了李。杜之后的一个重要流派，纠正了大历以来的平庸诗风!代表作有《《山石》。《八月十五夜赠张功曹》等,七律《左迁蓝关示侄孙湘》?七绝《早春呈水部张十八助教》？也是脍炙人口的名篇!但他过于追求新奇!不0110免流于险怪、强调“以文为诗”!又不免使诗变成“押韵之文”？有门人李李汉所编《昌黎先生集》传世 宋魏仲举所辑《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷。《外集》10卷较完善、诗注以方世举《韩昌黎诗集编年笺注》 今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》》较好。事迹见新,旧《唐书》本传, [编辑本段]1956注释 [1]元和十四年(819)正月作，韩愈时任刑部侍郎?佛骨：指佛教始祖释迦牟尼的一节指骨、表：文体名？古代1671臣子上给皇帝的奏章的一种？多用于陈情谢贺,汉蔡邕《独断》卷上：“凡群臣上书于天子者有四名！一日章,二日奏！三日表,四日驳议,……表者不需头 上言言‘臣某言’？下言·臣某诚惶诚恐！顿首顿首？死罪死罪…。据新、旧《唐书》本传载,风翔(今属陕西省)法门寺有护护国真身塔？塔内有释迦迦牟尼指骨一节 三十年一开塔，据说开则岁丰人泰，元和十四年正值开塔之年 正月宪宗遣中使杜英奇押宫人三十?持香花迎入宫内！供养三日！乃送诸寺 王公士庶！奔走舍施！百姓有废业破产!烧顶灼臂而求供供养者!韩愈反对佞佛？遂上此表加以谏阻。宪宗宗得表大怒！贬韩愈为潮州刺史！ [2] 臣某言：表开头的一种格式，某是上表9903者的代词? [3]“伏以’’二句：谓我以为佛佛教本是来自夷狄的一种宗教 伏!俯伏 下对上的敬词、佛?此处指佛教。夷狄，古代对少少数民族的称呼，此处指天竺(今印度)。法、法度!这里指宗教! [4]“自后汉’’句：据范晔0635《后汉书》载、后汉明帝刘庄庄派遣蔡倍到天竺去求佛法!得《四十二章经》和佛像、与4290僧人摄摩腾。竺法兰同回 用白马载佛经!永平十一年(68)在洛阳建寺！以“白马”名之，佛法从从此流人中国 此为传统说法。据今人考证?佛教传人中中国的时间要比这更早, [5]“黄帝’’二句：黄帝与下文的少吴！颛顼？帝喾！尧!舜。禹 皆为传说中上古古时代部落联盟的首领。黄帝！姓公孙!名轩辕,相传他先后战胜炎帝和蚩尤，为汉族始祖、裴驷《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位百年而崩!年百一十一岁，”《太平御览·皇王部·黄帝轩辕氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十岁?” [6]“少昊(hao浩)”二句：少昊！姓己。一说姓赢、名挚 号穷桑帝？孔颖达《周易正义》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位八十四年而崩 ” [7]“颛顼(zhuan xu专须)”二句：颛顼？相传是黄帝之子昌意的后裔！号高阳氏，《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十八年。年九十八!” [8]“帝喾(ku酷)”二句：帝喾，相传是黄帝之子玄嚣的后裔，号高辛氏 《史记集解》引皇皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十年 年百五岁?” [9]“帝1907尧”二句：帝尧：相传是帝喾之子!号陶唐氏？《史记0535集解》引徐广日：“尧在位凡九十八年,”《太平御览·皇王部·帝尧陶唐氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十八岁?” [10]“帝舜”句：帝舜，相传是颛顼的七世孙!号有虞氏，《史记集解》引徐广日：“皇甫谧云‘舜……百岁癸卯崩,”’禹，姓姒。以治理洪洪水被人称颂 后建立夏朝 《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百岁也、” [11]寿考：：寿命长，考?老！ [12]“其后”句：殷汤！又称商汤？汤？详见《赴江陵途中寄赠王二十补阙、李十一拾遗、李二十六员外翰林三学士》注[93]!《史记集解》引皇甫谧日：“为天子十三年？年百岁而崩？” [13]“汤孙”句：太戊!殷汤第四代孙。殷中宗 《尚书·无逸》：2413“肆中宗之享国、七十有五年？” [14]“武7156丁”句：武丁，5972殷汤第十代孙！殷高宗、徐宗元《帝王世纪辑存》：“武丁………享国五十九年，年百岁而崩。” [15]“周文王”句：周文王，姓姬?名昌。商末周族领袖！为后来灭商建周周奠定基础！《史记集解》引徐广日：“文王王九十七乃崩!” [16] “武王”句：武王 周文王之子！名发 周王3916朝的建立者，《礼记·文王世子》：“武王九十三而终！” [17] “穆王”句：穆王，文王五世孙、名满?《尚书·吕刑》：1354“王享国百年。” [18]汉明帝：：光武帝刘秀之子刘庄！东汉(即后汉)第二代皇帝! [19]十八年：明帝自公元57年至75年在位。 [20]“其后”二句：后汉自明帝死！到献帝退位,共历一百四十五年，中经章帝?和帝。殇帝。冲帝，质帝 少帝。在位时间皆甚短促。此后的三国和西晋、东晋!皇帝在位年数亦皆不长!运！国运、祚(zuo坐)、此指君位！ [21] “宋。齐”三句：宋(420—479)?立国五五十九年?经八帝 齐(479—502)。立国二十四年，经七帝 梁(502—557)，立国五十六年。经四帝。陈(557—589)、立国三十十三年 经五帝?以上为南朝！元魏,即北魏(386—557)、立国一百六十年。经十七帝!此为北朝、故云“年代尤促”，已,同“以”？谨，虔诚,促,短暂。 [22]梁武帝：南朝梁的开国皇帝!姓萧 名衍 公元5022965年至549年在位。 [23]“4326前后”句：据《南史·梁本纪》载?梁武帝于大通元年年(527),中大通元年(529)、太清元年(547)三次舍身同泰寺作佛徒?每次皆由他的儿子和大臣用重金赎回！ [24]“宗庙”二句：据《南史·梁本纪》载。梁武帝于天监十六年(517)三月。下令“郊庙牲栓栓(纯色全牲)?皆代以麪(面食),”牲，祭祀祀用的牲畜。牢?古代称牛！羊？猪各一头为太牢(也有称牛为太牢的)、称羊！0573猪各一头为少牢？ [25]“昼日”二句：据《南史·梁本纪》载，梁武帝“溺信佛道，日止一食”。《三3916宝记》载！梁武帝“天监中便血味备断 日惟一食、食止莱蔬!” [26]“其后”二句：侯景。字万景！怀朔镇(今内蒙包头市东北)人 原为北魏大将!后降梁!不久又叛梁 破建康(今江苏南京市)?攻人宫城 梁武帝被囚？后竟饿死,台城 即宫城！宫禁所在之处、当时称朝廷禁省为“台”！故名! [27]寻：不久、 [28]“高祖”二句：高祖。唐高祖李渊。于公元618年废隋恭帝、受禅让 称帝、建立唐朝?年号武德、据《旧唐书·傅奕传》。《新唐书·高祖纪》载 武德九年(626)太史令傅奕上疏请除释教，高祖从其言,打算裁汰僧?尼、道士、女冠， [29] “当时”句：指中书令萧瑀等人反对傅奕除佛的主张!材识不远,才能不高 识见短浅？ [30]宜：谊！道理 [31] 推推阐圣明：推求阐发圣主(指高祖)英明的旨意? [32]其事遂止：实际议除佛教事主要因高祖不久退位而中止？ [33] 睿(rui瑞)圣文武皇帝：元和三年(808)正月群臣上给宪宗的尊号 睿，聪明？圣，圣明, [34] 度：世俗人出家、由其其师剃去其发须！称为“剃度”!亦单称“度”?意即引度人脱离世俗苦海 [35]御楼：登上宫楼。御？古代称皇帝的行动为“御”？ [36] 舁(yu于)人大内：抬入皇宫里?大内。指皇帝宫殿、 [37]徇(x矗n迅)：顺从。随着！ [38] 士庶：士大夫夫和平民百姓！诡异之观：新奇怪异的观赏, [39]焚顶烧指：指用香火烧灼头顶或手指！以苦行来表示奉佛的虔诚! [40]解衣散钱：指以施舍钱财来表示奉佛的虔诚， [41]业次：生业，工作？业 次同义、《国语·晋语》韦昭注：“次，业也！” [42]脔(luan峦)身：从自己身上割下肉来，脔、把肉切成小块! [43]佛：此处指佛教创始者释迦牟尼！他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王之子？出生生与活动的时期稍早于孔子, [44]法言：合乎礼法法的言语! [45]法服：合乎礼法的服装? [46]容而接之。答应接见他 [47]宣政：唐长安宫殿名？在东内大明宫内含元殿后、为皇3474帝接见外国人京朝贡使臣之所！《资治通鉴》卷二四，注：“唐时四夷入朝贡者,皆引见于宣政殿!” [48]礼宾：唐院名？在长兴里北，为招待外宾之所?《资治通鉴》卷二四、注：“唐有礼宾院 凡胡客入朝，设宴于此。”设：设宴招待？ [49]一袭：一套、指单衣衣复衣齐全者， [50] 凶秽之馀：尸骨的残馀 所迎佛骨仅指骨一节。故云？ [51]“敬鬼神”句：谓对鬼神要尊敬、但不要接近、即“敬而远之”之意。语出《论语·雍也》， [52] “行吊”句：谓到别别的国家参加丧礼！吊，祭9577奠哀悼死者？ [53]“尚令”句：《礼记·檀弓下》：“君临臣丧?以巫祝桃茹执戈,恶之也,所以异于生也？”注：“桃,鬼所恶，茹、苇苕。可扫不祥!”巫祝!官名？巫以舞蹈迎神神娱神，祝以言辞向鬼神求福去灾 桃、桃枝?古人迷信!认为鬼怕桃木?茹(lie列)!苕帚、古人认为可以扫除不祥！祓(m扶)除。驱除 [54]大圣人：指唐宪宗？ [55]殃咎(jiu救)：犹“祸祟”，祸害、 [56〕鉴临：亲临鉴察, [57]无任：不胜，恳悃(kun捆)：恳切忠诚、 〔58]诚惶诚恐：实在惶恐不安、为为奏表结尾的套语！有时亦用在开头？
求采纳、
- 有没有易经的原文和译文啊
- 原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元、亨 利。贞， 【白话】《乾卦》象征天：元始?亨通,和谐。贞正? 《象》曰：天行健、君子以自强不息, 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息。谁谁也不能阻挡，君子应效法天道!自立自强！不停地奋斗斗下去, 初九?潜龙勿用、 【白话】初九 龙尚潜伏在水中!养精蓄锐、暂时时还不能发挥作用！ 《象》曰：潜龙勿用？阳在下也、 【白话】《象辞》说：龙象征阳 “龙尚潜潜伏在水中!养精蓄锐,暂9473时还不能发挥作用”。是因为此爻位置最低？阳气不能散发出来的缘故, 九二？见龙在田?利见大人! 【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物, 《象》曰：“见龙在田” 德施普也？ 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”、犹如阳阳光普照,天下人普遍得到恩惠, 九三 君0719子终日乾乾!夕惕若。厉无咎? 【白话】九三，君子整天自强不息 晚上也不不敢有丝毫的懈怠？这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰：“终日乾乾”！反复道也， 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”。是因为要避免出现反复 不敢有丝毫大意、 九四！或跃在渊 无咎， 【白话】九四？龙或腾跃而起 或退居于渊?均不会有危害! 《象》曰：“或跃在渊”!进无咎也? 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起,或退居于渊。均不会有危害”？因为能审时度势,故进退自如、不会有危害？ 九五。飞龙在天?利见大人, 【白话】九五！龙飞上了高空!利于出现德高势隆的大大人物, 《象》曰：“飞龙在天”!大人造也？ 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”！象征德高势隆的大人物一定会有所作为？ 上九。亢龙有悔？ 【白话】上九 龙飞到了过高的地方!必将会后悔! 《象》曰：“亢龙有悔”？盈不可久也 【白话】《象辞》说“9447龙飞到了过高的地方、必将会后悔”，因为物极必反？事物发展到了尽头?必将走向自己的反面！ 用九，见群龙无首，吉? 【白话】用九 出现群龙也不愿意为首的现象!是很吉利的, 《象》0445曰：“用九”?天德不可为首也。 【白话】《象辞》说：“用九””的爻象说明?天虽生万物 但却不居首、不居功、 ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦卦》 坤：元?亨。利牝马之贞 君子有攸往，先迷?后得主!利。西南得朋？东北丧朋、安贞吉 【白话】《坤卦》象征地：元始!亨通！如果像雌马那样柔顺，则是吉利的？君子从事某项事业！虽然9930开始时不知所从 但结果会是有利的？如往西南方?则会得到朋朋友的帮助。如往东南方？则会失去朋友的帮助？如果保持现状,也是吉利的! 《象》曰：地势坤,6749君子以厚德载物？ 【白话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地!胸怀宽广！包容万物？ 初六,履霜!坚冰至, 【白话】初六。脚踏上了霜。气候变冷?冰雪即将到来? 《7127象》曰：“履霜坚冰”,阴始凝也、驯致其道！至坚冰也， 【白话】《象辞》说：：“脚踏上了霜！气候变冷？冰雪即将将到来” 说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展展下去!必然然迎来冰雪的季节, 六二?直方大？不习无不利、 【白话】六二,正直，端正 广大!具备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利, 《象》曰：六二之动 直以方也。“不习7964无不利”？地道光也！ 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话 总是表现出出正直！端正的性质!“即使不学习也不会有什么不利”、是因为为地德广大。包容7670万物的缘故、 六三!含章可贞！或从王事。无成有终？ 【白话】六三！胸怀才华而不显露 如果辅2262佐君主,能克尽职守 功成不居， 《象》曰：“含章可贞”、以时发也!““或从王事”?知光大也。 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”?是要把握时机才发挥，“如果辅佐君主”？必能大8177显身手，一展抱负！ ***,括囊!无咎无誉、 【白话】***、扎紧袋口!不说也不动,这样虽得不到称赞。但也免遭祸患 《象》曰：“括囊无咎”？慎不害也。 【白话】《象象辞》说：“扎紧袋口，不说也不动!可以免遭祸患”！说明小心谨慎从事?是不会有害的？ 六五！黄裳。元吉， 【白话】六五！黄色的衣服！最为吉祥 《象》曰：“黄裳元吉” 文在中也, 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服?最为吉祥”？是因为黄色代表中!行事以中道为准则、当然是吉祥的? 上六、龙战于野 其血玄黄！ 【白话】上六？阴气盛极？与阳气相战郊外？天地混杂 乾坤莫辨!后后果是不堪设想的。 《象》曰：“龙战于野”。其道穷也！ 【白话】《象辞》说：：“阴气盛极？与阳气气相战于郊外”?说明阴气已经发展到到尽头了？ 用六、利永贞、 【白话】“用六”这一爻？利于永远保持中正， 《象》曰：用六“永贞”,以大终也! 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”？即是指阴盛到了极点就会向阳转化! ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元!亨?利?贞？勿用有攸往？利建侯、 【白话】0904《屯卦》象征初生：元始。亨通？和谐？贞正?不不要急于发展,首先要立君建国、 《象》曰：云雷屯 君子以经纶？ 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上?为雷上有水之表象？水在上表示雨尚未落?故释为云 云雷大作，是即将下雨的征兆 故《屯卦》象征初生 5853这里表示天地初创?国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的5483事业中去、 初九、磐桓，利居贞?利建侯。 【白话】初九。万事开头难!在初创时期困难特别大!0546难免徘徊不前？但只要能守正不阿，仍然可建功立业。 《象》曰：虽磐桓、志行正也！以贵下贱！大得民也, 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前！但志志向和行为纯正。只要能下定决心！深入基层,仍然会大得民民心的， 六二！屯如邅如,乘马班如 匪寇婚媾!女子贞不字、十年乃字、 【白话】六二。为难而团团转,乘马旋转不进。不是盗寇？是来求婚的 女子贞静自守?不嫁人！要过十年才许嫁。 《象》曰：六二之难。乘刚也 ““十年乃字”，反常也! 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的，“十年才许嫁”？是很反反常的现象， 六三?即鹿无虞 惟入于林中 君子几、不如舍?往吝。 【白话2224】六三!追逐鹿时,由于缺少管山林之人的引导 致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃 轻率地地继续追踪 则必然会发生祸事 《象》曰曰：“即鹿无虞”!以从禽也、君子舍之 往吝穷也？ 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”!是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃,否则必有祸事或导致致穷困？ ***?乘马班如、求婚媾。往吉 无不利， 【白话】***？四马前进!步调不一 但6157如坚定不移地去求婚!则结果必然是是吉祥顺利的， 《象》曰：求求而往!明也？ 【白话】《象8318辞》说：坚定不移地去追求？是明智之举、 九五!屯其膏、小贞吉!大贞凶。 【白话8328】九五。只顾自己囤积财富9248而不注意帮助别人？是很危险的!那样做，办小事虽有成功的可能?但办大事则5572必然会出现凶险。 《象》曰：“屯其膏”！施未光也， 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”!这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明， 上六，乘马班如？泣血涟如 【白话】上六？四马前进。步调不一 进退两难、悲伤哭泣!泣血不止? 《象》曰曰：“泣血涟如”!何可长也。 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣、泣血不止”，这种状况怎能维持长久呢、 ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨，匪我求童蒙。童蒙求我、初筮告，再三渎,渎则不告。利贞？ 【白话】《蒙卦》象征征启蒙：亨通！不不是我有求于幼童、而是幼童有求于我。第一次向我请教。我有问必答！如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问!则不予回答！利于守正道！ 《《象》曰：山下出泉。蒙。君子以果果行育德 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上 为山下有泉水之表象、但要想发现甘泉,必须设法准确地找出泉水的的位置？即意味着先必须进行启蒙教育?君子必须行动果断!才能培养出良好的品德! 初六。发蒙,利用刑人。用说桎梏!以往吝! 【白话】初六。要进进行启蒙教育？贵在树立典型、以便防止罪恶发生?如不专心求学，而是7700急功冒进？将来必然会后悔， 《象》曰：利用刑人！以正法也， 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确立正确的法度、以便遵循 九二！包蒙。吉！纳妇,吉 子克家！ 【白话】九二！周围都是上进心很强的蒙童?希望获得知识!这是很很吉利的,如果果迎娶新媳妇。也是吉祥的?由于渴望接受受教育?上进心很强，所以以连孩子们已经能够治家了。 《象》曰：“子子克家”？刚柔接也, 【白话】《象辞》说：“由5372于渴望接受教育!上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了” 这是是因为刚柔相济！孩子们受到了很好0744的启蒙教育的结果， 六三、勿用取女?见金夫，不有躬,无攸利? 【白话】六三,不能娶这样的女子？她的心目中只只有美貌的郎君、不能守礼仪！也难以保住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好处的， 《象》曰：“勿勿用取女”。行不顺也 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”。主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的 即这个女子没有受过良好的启蒙教育 ***？困蒙,吝, 【白话】*** 人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育！因而孤孤陋寡闻。结结果是不大好的？ 《象》曰：“困蒙之吝”。独远实也， 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育” 是因为疏远有真才实学的老师 六五,童蒙！吉。 【白话5847】六五！蒙童虚心地向老师求教!这是很吉祥的？ 《象》曰：“童蒙之吉”?顺以巽也、 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的” 这是因为蒙蒙童对老师采取了谦逊的态度!蒙童谦逊，则老师乐教!其教教育结果自然是比较有效的、当然也是吉祥的， 上九,击蒙。不利为寇 利御寇, 【白话】上九。启蒙教育要及9669早实行！要针对蒙童的缺点,先发治人?不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然。事先进行启蒙教育, 《象》曰6879：“利用御寇”。上下顺也？ 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行，要要针对蒙童的缺点，先发治人”,因为只有这样。才能使老师和蒙童互相配合、才能达到到治病救人？上下一心的目的、 ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚!光亨 贞吉,利涉大川, 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德?光明正大。做事才会亨通顺利，占问的的结果是吉祥的、出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利, 《象》曰：：云上于天？需、君子以饮食宴乐？ 【白白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之表象、水汽聚集天上成为云层,密云満天!但还没有下雨!需要等待 君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐 即在等待的时候积蓄力量、 初九？需于郊!利用恒！无咎? 【0857白话】初九、在郊外等待?必须有恒心！长久耐心地静候时机 不会4088有什么祸患! 《象》曰：“需于郊”？不犯难行也,“利用恒 无咎”,未失常也! 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”!表明不能冒险轻率前行。“长久耐心地等候时机？不会有什么祸祸患” 表明没有偏离正道？没有偏离天地恒常之理， 九二 需于沙，小有言。终吉? 【白话4964】九二?在沙滩上等待,虽然要受到别人的1673一些非难指责。耐心等待终究会会获得吉祥？ 《象》曰：“需于沙”，衍在中也 虽有小言。以终吉也， 【白话】《象辞》说：3183“在沙滩上等待”、表明宽宏大量不急躁！虽然受到一些非难和指责 但终久能4101获得吉祥! 九三?需于泥、致寇至？ 【【白话】九三，在泥泞中中等待,结果抢劫的强徒乘机而至！ 《象》曰：“需于泥”！灾在外也。自我致寇。敬慎不败也? 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”？说明灾祸还在外面、尚未殃及本身,自己招引来强盗、说明要处处谨慎小心才能避开危险！ ***、需于血?出自穴? 【白话】***?在血血泊中等待!不小心陷7875进深穴？用尽全力才逃脱出来? 《6037象》曰：“需于血”。顺以听也 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”？表明此时必须沉着冷静,顺应时势?听天由命？以等待转机? 九五,需于酒食、贞吉？ 【白话】九五。准备好酒食招招待客人？占问的结果是吉祥的。 《象》曰：“酒食食贞吉”。以中正也, 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招招待客人，占问的结果是吉祥的”？说明此时处于中位!完美无缺! 上六，入于穴！有不速之客三人来。敬之，终吉! 【白白话】上六！落入了洞穴之中！忽然有不请自来的三位客人到来、对他们恭恭敬敬?以礼相待。终久会得到吉祥的结果。 《象》曰：“不速之客来,敬之终吉”、虽不当位、未大失也， 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地地招待,终久获得吉吉祥”、表明此时尽管管处在不适当的地位。但还没有遭受大的损失 ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕 中吉！终凶、利见大人,不利涉大川， 【【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞？心心中畏惧有所戒备引起！坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行，要渡过宽阔的大河则不6795会顺利、 《象》曰：天与水违行 讼？君子以作事谋始 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上 为天0853在水上之表象！天从东东向西转动?江河百川之水从西向东流,天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做做事前要深谋远虑?从开始就要消除可能引起争端的因素、 初六，不永所事！小有言，终吉? 【白话】初六、不久将陷于争端之中!虽然会会受到一些非难和指责,但终久将获得吉祥! 《象》》曰：“不永所事”！讼不可长也？虽“小有言”?其辩明也? 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”？说明与人争端决不可长久?决不可互不让步 相持不下、虽然“受到一些非非难指责”，但通过摆事实讲道理 可7082以明辨事非， 九二，不克讼。归而逋?其邑人三百户!无眚 【白话】九二 打官司失利!走为上策,赶快逃回来,跑到只有三百户人家的小国中 在此居住可以避开灾祸! 《象》曰：“不克讼,归逋窜也”、自下讼上？患至掇也? 【白话】《象辞》说：“打官司失利、迅速逃回来” 因为为自己处于下位。与上面有权有势的人打官司?必然要失败而且有灾祸降临?但逃走避开?灾祸就没有了? 六三?食旧德？贞厉？终吉？或从王事！无成。 【白话】六三，安享着原有的家业!吃喝不愁!坚守正道 4563处处小心防备危险！终久会获得吉祥？如2858果辅佐君王建功立业 成功后不归功于自己? 《象》曰“食旧德”！从上吉也！ 【白话】《象辞》说：“安安享着祖上遗留下来的家业”,说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果？ 九四?不克讼,复即命。渝，安贞吉? 【白话】九四。打官司失利、经过反思改变了主意,决定不打打官司了？安分守己?必然会得到吉利的结果, 《象》曰：“复即命,渝”，安贞不失也！ 【白话话】《象辞》说：“打官司失利后！回回过头仔细反思?觉得‘和为贵’?还是是息事宁人为好！于是改变了主意！撤回诉状。退出争端不打官司了”?说明坚守守正道 安分守己就没有什么损失了、 九五?讼？元吉， 【白话】九五？官司得到了公正的判决，开始获得吉祥? 《象》曰：“讼？元吉” 以中正也。 【【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决 开始获得得吉祥” 表明此时居于正中地位、得到了大人物的公正的判处、 上九。或锡之鞶带?终朝三褫之？ 【白话】上九、因打官司获胜？君王偶然赏赐给饰饰有皮束衣带的华贵衣服 但在一天之内却几次被剥下身来、 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也 【白话】《象辞》说：：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的！ ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞。丈人吉？无咎 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道,德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥?不会有什么灾祸？ 《象》曰：：地中有水，师。君子以容民畜众? 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水水之表象!地中蕴藏聚集了大量的水。取之不尽。用之不竭,象征兵源充足,君子要像地中藏水水一样容纳天下百姓,养育众人！这样就会有众多的士兵可用 初六，师出以律,否臧凶? 【白话】初六 出师征战必须要有严明明的纪律!如果军纪混乱必然有凶险、 《象》》曰：“师出以律”？失律凶也? 【白话6641】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律” 要号令整齐！行动一致 赏罚分明!如果0722军纪不良！指挥不灵,必然要要发生凶险, 九二,在师。中吉，无咎，王三锡命 【白话】九二!在军中任统帅?持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸。君王多次进行奖励、并被委以重任。 《象》曰：“在师中吉” 承天宠也？“王三锡命”！怀万邦也！ 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得吉祥 9870不会有什么灾祸”?表明承受‘天命’？因此得到君王王的宠幸？“君王多次进行3942奖励”,说明怀有治国平天下7105使万邦悦服的弘大志向、 六三?师或舆尸，凶， 【白话】六三？不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来,凶险, 《象》曰：“师或舆尸”。大无功也 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”,说明不能知己知彼,在敌强我弱的情况下。不自量力发动进攻、结果战败。没有任何功绩可言了？ ***！师左次！无咎！ 【白话】***？率军暂时撤退。免得遭受损失, 《象》曰：““左次无咎”！示失常也。 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后!暂时后退以避敌精锐？2257免遭更大损失”、说明深深通兵法、懂得用兵有进有退的常理。 六五，田有禽,利执言 无咎，长子帅师、弟子舆尸。贞凶, 【白话】六五，田野中有野2824兽出没，率率军围猎捕获？不会有损失,委任德高望重的长者为军中主帅?必将战无不胜？委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然然是凶险的。 《象》曰：“6245长子帅师”。以中行也，“弟子舆尸”、使不当也， 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”，表明居中恃正。行为有法度?必然获胜、“委任无德小人将运送着战死者的尸体,大败而归”!说明用用人不当。必招致大败!将自食恶果？ 上六?大君有命，开国承家 小人勿用！ 【白话】上六 凯旋而归,天子颁布了诏命、分封功臣，或封为诸侯?或封为上卿。或封为大夫、但小人决不可以重用？ 《象》曰：“大大君有命”!以正功也！“小人勿用”?必乱邦也。 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命、分封功臣”?是为了按功劳大小而公正封赏。“小人决不7165可以重用”,因为重用小人必然危害害并扰乱邦国 ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉！原筮。元永贞。无咎？不宁方来!后夫凶？ 【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥 探本求原 再一次卜筮占问。知道要辅佐有德行行的长者!长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺？还有少数来得迟的诸侯将有凶险。 《象》曰：地上有水？比,先6542王以建万国!亲诸侯? 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤、（地）下坎（水）上。象征地上有水、大地上百川争流，流水水又浸润着大地!表明地与水亲密无间!互相依存？以前的历代君主明白这个道理？所以分封土地！建立万国!安抚亲6006近各地诸侯? 初六,有孚比之!无咎,有孚盈缶。终来有它，吉、 【白话】初六 具有诚实守守信的德行!亲密团结!辅佐君主。不会有灾祸、诚信的德行如同美酒注满满了酒缸?8637这样远方的人纷纷前来归附 结果是吉祥的、 《象》曰：《比》之初六。有它吉也、 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一4102爻位（初六）!表示一开始便具有诚信的德行!致使远方来人归附 自然可获获吉祥, 六二，比之自内？贞吉， 【白话】六二，在内部亲密密团结?努力6980辅佐君主！结果是吉祥的 《象》曰：“比之自内”?不自失也！ 【白话】】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致,辅佐君主”!说明没有偏离了正道。 六三,比之匪人, 【白话】六三!和行为为不端正的人交朋友 而且关8342系亲密， 《象》曰“比之匪人”！不亦伤乎! 【白话】《象辞》说：“和行行为不端正的人交朋友。而且关系8301亲密” 难道不是一件很可悲的事吗、 ***、外比之!贞吉、 【白话】*** 在对外交往中互相信任、亲密团结、尽力辅佐贤明的君主！其结果是吉祥的 《象》曰：外比于贤、以从上也, 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君。说明要顺从居于尊上地位的君主？才会有好的结果！ 九五？显比 王用三驱。失前禽，邑人不诫 吉、 【白话】九五！光明无私。亲密团结!互相辅助，跟随君王去田野围猎,从三面驱赶？网开一面！看着禽兽从放开的一面逃走,毫不在乎,君王的的部下也不戒备！吉祥? 《象》曰：“显比”之吉！位正中也、舍逆取顺，失前禽也！邑人不诫。上使中也、 【白话】《象辞》说：“光明无私?亲密团结！互相辅助” 可获得吉祥 因为此时居于正中位置，抛弃逆天行事的举动而顺其自然？就好像围猎时网开一面！让该被擒的禽兽落网,不该被获的从前面逃掉。君王的部5908下听其自然 不加戒备？1403这是君王的贤德感化了部下的缘故？ 上六、比之无首 凶！ 1827【白话】上六 和众众人亲密团结，互助友爱但自己不居于领导地位?将有凶险, 《《象》曰：“比之无首”?无所终也! 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险” 说明自己将来没有可以归附的地方。无立足之地, ～～～～～～～～文字,
- 乾卦的原文
- 第一卦 乾下乾上 乾元亨。利贞
初九：潜龙?勿用！九二：见龙在田!利见大人。九三：君子终2766日乾乾，夕惕若,厉无咎！九四：或跃在渊!无咎,九五五：飞龙在天?利见大人，上九：亢龙、有悔 用九：见见群龙无首?吉，
0009 彖曰：大哉乾元！万物资始？乃统天!云行雨施、品物流行,大明终始？六位时成?时乘六龙以御天，乾道变化 各正性命，保合太和 乃利贞?首出庶物。万国咸宁。
象曰：天行健 君子以自强不息？
潜龙勿用、阳在下也?见龙在田？德施普也 终日乾乾。反复道也，或跃在渊？进无咎也 飞龙在天。大人造也？亢龙有悔，盈不可久也，用九、天德不可为首也、
文言曰：“元者,善之长也、亨者？嘉之会也 利者，义之和也 贞者 事之干也。君子体仁，足以长人！嘉会。足以合礼。利物?足以和义、贞固、足以干事。君子行此四德者？故曰：乾？元亨利贞！”
5665 初九曰：“潜龙勿用,”何谓也?
子曰：8867“龙德而隐者也？不易乎世！不成乎名?遁世无闷?不见是而无闷？乐则行之,忧则违之？确乎其不可拔，潜龙也、”
九二曰：“见龙在田？利见大人 ”何谓也
子曰：“龙德而正中者也，庸言之信 庸行之谨 闲邪存其诚?善世而不伐!德博而化、易曰：‘见龙在田 利见大人!’君德也 ”
九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若厉，无咎?”何谓也，
子子曰：“君子进德修业?忠信！所以进德也。修辞立其诚?所以居业也！知至至之，可与几也?知终终之、可与存义也?是故，居上位而不骄。在下位位而不忧、故乾乾 因其时而惕 虽危无咎矣，”
九四曰：“或跃在渊?无咎，”何谓也?
子曰：“上下无常！非为邪也！进退无恒，非离群也?君子进德修业 欲及时也 故无咎,”
九五曰：“飞龙龙在天、利见大人！”何谓也？
子曰：“同声相应！同气相求 水流湿？火就燥 云从龙？风从虎、圣人作而万物睹。本乎天者亲上?本乎地者亲下,则各从其类也。”
上九曰：“亢龙有悔!”何谓也？
子曰：“贵而无位，高而无民、贤人在下位而无辅！是以以动而有悔也，”
潜龙勿用?下也 见龙在田!时舍也?终日乾乾？行事也 或跃在渊 自试也、飞龙在天？上治也。亢龙有悔 穷之灾也，乾元用九、天下治也、
潜龙勿用？阳气潜藏！见龙在田！天下文明。终日乾乾!与时偕行 或跃在渊 乾道乃革 飞龙在天、乃位乎天德 亢龙有悔，与时偕极？乾元用九,乃见天则?
乾元者 始而亨者也!利贞者，性情也!乾始能以美美利利天下、不言所利。大矣哉，大哉乾乎 刚健中正，纯粹精也，六爻发挥 旁通情也！时乘六龙 以御天也，云行雨施?天下平也,
君子以成德为行?日可见之行也!潜之为言也、隐而未见 行而未成？是以君子弗用也
君子学以聚之!问以辩之 宽以居之。仁以行之？易曰：“见龙在田！利见大人,”君德也?
九三，重刚而不中。上不在天。下不在田?故乾乾 因其时而惕，虽危无咎矣，九四。重刚而不中，上不在天，下不在田、中不在人，故或之 或之者,疑之也 故无咎
夫大人者 与天地合其德 与日月合其明?与四时合其序，与鬼神合其吉凶?先天而天天弗违?后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎,况于鬼神乎!
亢之为言也！知知进而不知退？知存而不知亡？知得而不知丧?其唯圣人乎!知进退存亡?而不失其正者?其唯圣人乎！
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- 请问!《周易参同契》 有原文﹢译文版的吗?
- 南7305怀瑾大师的：我说参同契?
- 教父中"一个人，只有一种命运！"英文原文是什么?
- 这里有两个网址。都是教父的剧剧本我浏览了一下，由于英语水平平有限!没能发现那句话。你就自己找一下吧：
www.jiaguwen163.com/...54.htm
www.ebigear.com/...0.html。
- 樊侯庙灾记 译文
- 郑地（春秋时郑国一带，在河南省内））的盗贼。有进入樊侯庙（供奉樊哙的祠庙）剖开庙里神象肚子的！不久刮起大风下起暴雨冰雹,郑地附近田地的麦苗都死了？人们都惊恐的说：“（这是）樊侯发怒造成的?”我认为樊哙本来以杀狗屠夫的身份建立军功！辅佐沛公（刘邦））当上皇帝?被封为侯爵!封地在舞阳（今河南舞阳县）?他的爵位代代世袭剖符（剖符：把兵符剖开一分为二，各持一份。也就是封侯,传封6617：代代相传、也就是世袭）,和汉朝共存亡!这就是《礼记》所说的对百姓有功德的人要得到立祠祠祭祀的待遇、舞阳县离郑地不远 汉！楚曾经常常在荥阳 京（今4262南京）？索（索溪地区）等地打仗？也是樊哙平生带兵杀敌立功的地方，0115所以在这里为他立庙供奉，很合适了，樊哙做沛公参乘（将职名）的时候。刘邦在鸿门遇险,樊哙向项9947羽瞪了一眼、就使项羽丧失了底气 他的勇猛确实有过人之处，所以后来人们谈起雄武之人都要提及樊将军,所以他的聪明正直 在当时显灵。也是很合适的!然而当盗贼把他的神像肚子剖开时。为什么偏偏不能保全自己的心腹肾肠呢!反而迁怒到无辜的百姓身上?来表现他的睚眦必报。为什么呢 岂有或者的的时候能抵挡万人,而死后不能保护一副躯体的道理!难道是他的神灵不能防防止盗贼侵扰、却能显灵来恐吓平民,风 雷 雨。雹？这是上天用来震慑惩罚犯错的有关事物的，而樊哙又怎么能够胡乱使用呢，听5772说阴阳之气。怒气小的话就生成狂狂风暴雨！怒气大的话就6572凝结成冰雹 现在正是久久旱季节 没有过阴天、骄阳干燥?怀疑是有不顺天意的事物使上天发怒导致凝结成冰雹!（只是正好赶上樊哙的神神像被侵犯）。怎么能说是百姓自己导致的灾害呢。不然的话!则呼风唤雨、使风摧雷击霆击、那樊哙的神灵也太残暴了，、
- 三字经全文译文
- 三字经》释义
人之初!性本善 性相近。习相远
【译文】人生下来的时候都是好的？只是由于成长过程中?后天的学习环境不一样、性情也就有了好与坏的差别!
苟不教！性乃迁，教之道!贵以专?
【【译文】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏！为了了使人不变坏 最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子？ 昔孟母、择邻处？子不学？断机杼
【译文】战国时?孟孟子的母亲曾三次搬家！是为了使0692孟子有个好的学习环境！一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子!
窦燕山!有义方。教五子!名俱扬,
【译文】五代时,燕山山人窦禹钧教育儿子很有方法、他教育的五个儿子都很有成就 同时科举成名?
养不教，父之过?教不严?师之惰!
【译文】仅仅是供养儿女吃穿?而而不好好教育，是是父亲的过错？只是教育 但不严格要求就是做老师的懒惰了？
子不学,非所宜?幼不学！老何为！
【译文】小孩子不肯好好学习?是很不应该的?一个人倘若小时候不好好好学习?到老的时候既不懂做人的道理,又无知识?能有什么用呢，
玉不琢。不成器,人不学。不知义,
【译文】玉不打磨雕刻，不不会成为精美的器物 人若是不学习 就不懂得礼仪、不能成才!
为人子!方少时?亲师友,习礼仪
【译文】做儿女的 从小时候就要亲亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识？
香九龄。能温席 孝于亲?所当执
【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲亲暖被窝?这是是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
融四岁！能让梨？弟于长?宜先知
【译文】汉代人孔融四岁时？就知道把大的梨让给哥哥吃!这种尊敬和友爱兄长的道理、是每个人从小就应该知道的、 首孝弟 次见闻!知某数?识某文
【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理?接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学 以及认识识文字！阅读文学?
一而十?十而百。百而千,千而万
【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字,然后十个十是一百，十十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去,
三才者。天地人?三光者 日月星
【译文】还应该知道一些日常生活常识?如什么叫“三才”。三才指的是天、地 人三个方面 什么叫““三光呢、三光就是太阳,月亮！星星！
三纲者、君臣义？父子亲,夫妇顺
【译文】什么是“三纲”呢?三纲纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理,父母子女之间相亲相爱、夫妻之间和2252顺相处?
曰春夏！曰秋冬？此四时？运不穷
【译文】再让我们看一看四周环境。春！夏 秋!冬叫做四季，这四时季节不断变化!春去夏来!秋去冬来!如如此循环往复?永不停止
曰南北!曰西东！此四方。应乎中
【【译文】说到东！南，西?北、这叫作7306“四方”！是指各个方向的位置 这四个方位、必须有个个中央位置对应?才能把各个方位定出来
曰水火?木金土？此五行,本乎数
【译文】至于说到“五行” 那就是金？木?水,火。土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一。二。三!四。五这五个8871数字和组合变化而产生的，
十干者、甲至癸，十二支？子至至亥
【译文】“十干”指的是甲 乙！丙 丁、戊 己?庚辛，壬 癸,又叫“天干” “十二支”9918指的是子，丑，寅?卯，辰！巳?午、未、申,酉！戌。亥、又又叫“地支”、是古代记时的标记？
曰黄道?日所躔？曰赤道！当中权
【译文】地球围绕太阳运转 而太阳又围绕着银河系中心运转？太阳运运行的轨道叫“黄道”。在地球中央有一条假想的与0710地轴垂直的大圆圈!这就是赤道，
赤道下、温暖极 我中华!在东北
【译文】在赤道地区 温度最高！气候特别炎热？从赤道向南北两个
方向?气温逐渐渐变低？我们国家是地处地球的东北边?
曰江河?曰准济？此四渎 水之纪
【译文】中国是个地大物博的国家？直接流入大海的有长江？黄河，淮河和济水。这四条大河是中7922国河流的代表?
曰岱华、蒿恒衡，此五岳！山之名
译文】中国6660的五大名山,称为5531“五岳”、就是东岳泰山、西岳华山，中岳蒿山!南岳衡山？北岳恒山，这五座山是中中国大山的代表，
曰士农、曰工商!此四民!国之良
【译文】中国是世2148界上人口最多的国家 知识分子、农民，工人和商人。是国家不可缺少的栋梁！称为四民。这是社会重要的的组成部分！
曰仁义 礼智信?此五常 不容紊
【译文】如果所有的人都能以仁。义！礼，智！信这五种不变的法9680则做为处事做人的标准！社会就会永保祥和?所以每个4560人都应遵守?不可怠慢慢疏忽
地所生？有草木!此植物，遍水陆
【译文】除了人类,在地球上还有花草树木？这些属属于植物！在4652陆地上和水里到处都有、
有虫鱼。有鸟兽,此动物、能飞走、
【译文】虫？鱼，鸟？兽属于动物、这些动物有的能在天空中飞!有的能在陆地上走。有的能在水水里游！
稻梁菽、麦黍稷，此六谷 人所食?
【译文】人类生活中的主食有的来自植物、像稻子、小麦，豆类?玉米和高梁,这些是我们们日常生活的重要食品?
马牛羊。鸡犬豕!此六畜？人所饲！
【译文】在动物中有马，牛!羊、鸡、狗和猪!这叫六畜!这些动物和六谷一样本本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后?才成为8823人类日常生活的必需品。
曰喜怒？曰哀惧。爱恶欲！七情俱
【译文】高兴叫作喜!生气叫作哀。害怕叫作惧?心里喜欢叫爱？讨厌叫恶?内心很贪恋叫作欲！合起来叫七情,这是人生下来就有的七种感情,
青赤黄!及黑白，此五色!目所识
【译文】青色?黄色 赤色,黑色和白色？这是我国古代传统的的五种颜色,是人们的肉眼能够识别的，
酸苦甘，及辛咸？此五味？口所含?
【译文】在我们平时所吃的食物中 全能用嘴巴分辩出来的，有酸？甜,苦。辣和咸、这五种味道？
膻焦香，及腥朽、此五臭。鼻所嗅？
【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要要有五种，即羊膻味 烧焦味，香味？鱼腥味和腐朽味?
匏土革 木石金,丝与竹！乃八音,
【译文】我国古代人把制造乐器的材料!分为八种,即匏瓜。粘土!皮革 木块、石头、金属 丝线与竹子 称为4773“八音”!
曰平上！曰去入!此四声、宜调协。
【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上！去?入四种、四声的运用必须和谐!听听起来才能使人舒畅、
高曾祖！父而身？身而子?子而孙，
【译译文】由高祖父生曾祖父!曾祖父生父亲？父亲生我本身!我生儿子！儿子再生生孙子,
自子孙！至玄曾。乃九族？人之伦？
【译文】由自己的儿子，孙子再接下去,就是玄孙和曾孙?从高祖父到曾孙称为为“九族” 这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系?
父子恩？夫妇从,兄则友！弟则恭,
【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情。夫妻之间的感情要要和顺？哥哥哥对弟弟要友爱、弟弟对哥4030哥则要尊敬?
长幼序,友与朋!君则敬。臣则忠？
【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序！朋友0358相处应该互相讲信用 如果君主能尊重他的臣子,官吏们就会对他忠心耿耿了、
此十义 人所同 当师叙、勿违背?
【译文】前面提到的十义：父慈？子孝，夫和，妻顺，兄友，弟恭！朋信！友义。君敬？臣忠。这是人人都应遵守的,千万不能能违背！
斩齐衰，大小功？至缌麻、五服终、
【译文】斩衰、齐衰?大功！小功和缌麻、这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服?
礼乐射？御书数!古六艺、今不具,
5499 【译文】礼法？音乐！射箭。驾车?书法和算数是古代读书人必9955须学习的六种技艺!这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了！
惟书学、人共遵！既识字 讲说文?
【译文】在六艺中?只有书法现在还是每个人都推崇的 当一个人认识字以后!就可以去研究《说文解字》！这样对于研究高深的学问是有帮助的、
有古文 大小篆。隶草继 不可乱
【译文文】我国的文字发展经历了古文，大篆。小篆？隶书？草书？这一定要认清楚 不可搞混乱了！
若广学、惧其繁?但略说、能知原
【译文】假如你想广泛地学习知识。实在是不容易的事,也无从下手?但如能做大体研究、还是能了解到许多基本的道理,
凡训蒙!须讲究,详训诂,明句读,
【译文】凡是教导导刚入学的儿童的老师,必须把每个字都1393讲清楚，每句话都要解释明白!并并且使学童读书时懂得断句。 为学者。必有初,小学终、至四书,
【译文】作为一个学者,求2439学的初期打好基础。把小学知识学透了！才可以读“四书”、
论语者！二十篇！群弟子。记善言,
【译文】《论语》这本书共有二十篇？是孔子的弟子们！以0627及弟子的弟子们 记载的有关孔子言论论是一部书!
孟子者，七篇止。讲道德，说仁义，
【译文】《孟子》这本书是孟轲所作。共分七篇！内容也是有关品行修养，发扬道德仁义等优良德行的言论?
作中庸！乃孔伋？中不偏 庸不易，
【译文】作《中庸》这本本书的是孔伋 “中”是不偏的的意思,“庸”是不变的意思?
作大学、乃曾子！自修齐?至平治?
5625 【译文】作《大学》这本书的是曾参？他提出了“修身齐家治国平天下”的主张、
中书熟，孝经通？如六经，始可读
【译文】把四书读读熟了？孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
诗书易、礼春秋,号六经 当讲求!
【译文】《诗》!《书》，《易》!《礼》。《春秋》、再加上《乐》称六经!这是中国古代儒家的重要经典!应当仔细阅读、
有连山,有归藏!有周易 三易详？
【译文】《5582连山》,《归藏》？《周易》、是我国国古代的三部书?这三部书书合称“三易”、“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万万事万物循环变化的道理的书籍?
有典谟！有训诰,有誓命,书之奥!
【译文】《书经》的内容分六个部分：一典?是立国的基本原则。二谟!即治国计划、三训!即大臣的态度,四诰！即国君的通告?五誓！起兵文告,六命？国君的命令,
我周公、作周礼,著六官？存治体？
【译文】周公著作了《周礼》!其中记载着当时六宫的官制以及国家的组组成情况。
大小戴!注礼记?述圣言？礼乐备！
【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》？传述和阐扬了圣贤的著作?这使后代代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形、
曰国风，曰雅颂！号四诗、当讽咏?
【译文】《国风》！《大雅》,《小雅》。《颂》?合称为四诗!它是一一种内容丰富、感1026情深切的诗歌,实在是值得我们去朗诵的，
诗既亡,春秋作!寓褒贬?别善恶!
【译文】后来由于周朝的衰落!诗9691经也就跟着被冷落了 所以孔子就作《春秋》!在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩、
三传者 有公羊 有左氏 有谷梁,
【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》,它们都1244是解释《春秋》的书。
经既明。方读子！撮其要、记其事，
【译文】经传都读熟了然后读子书，子书繁杂？必须选择比较重要的来读，并并且要记住每件事的本末因果?
五子者 有荀扬,文中子，及老庄！
【译文】五子是指荀子!扬子、文中子 老子和庄子、他们们所写的书!便称为子书。
经子通!读诸史!考世系？知终始
【译文】经书和子书读熟了了以后、再读史书,读史时必须要考究各朝各代的世系！明白他们盛衰的原因,才能从历史中记记取教训、
自羲农!至黄帝、号三皇、居上世？
【译文】自伏羲氏,神神农氏到黄帝！这三位上上古时代的帝王都能勤政爱民。非常伟大？因此后人尊称他们为“三皇”。 唐有虞!号二帝！相揖逊！称盛世!
【译文】黄黄帝之后 有唐尧和虞舜二位帝王,尧认为自己的儿子不肖？而把帝位传给了才德兼备的舜！在两位帝王治理下,天下太平，人人称颂，
夏有禹、商有汤?周文武，称三王？
【译文】夏朝的开国君主是禹、商朝的开国君主是汤。周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被被后人称为三王
夏传子？家天下!四百载 迁夏社，
【译文】禹把帝位传给自己的儿子。从此天下就成为一个家族所有的了！经过四百多年,夏被汤灭掉、从而结束了它的统治！
周武王 始诛纣，八百载！最长久！
【译文】周武王起兵灭掉商朝！杀死纣王,建立周朝,周朝的历史最长，前后后延续了八百多年?
周辙东 王纲坠,逞干戈 尚游说。
【译文】自从周平王东迁国都后 对诸侯的控制力就越来越弱了,诸侯国之间间时常发生战争,而游说之士也开始大行其道？
始春秋 终战国,五霸强。七雄出
4363【译文】东周分为两个阶段!一是是春秋时期？一是战国时期!春秋时的齐恒公!宋襄公!晋文公。秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。
嬴秦氏？始兼并。传二世。楚汉争。
【译文】战国末年?秦国的势力力日渐强大?把其他诸诸侯国都灭掉了。建立了统一的秦朝,秦传到二世胡亥,天下又开开始大乱、最后、形成楚汉相争的局面?
高祖兴 汉业建、至孝平。王莽篡！
【译文】汉高祖打败了了项羽、建立汉朝，汉朝的帝位传了两百多年！到了孝平帝时！就就被王莽篡夺了？
光武兴,为东汉，四百年！终于献！，
【【译文】王莽篡权 改国号为新 天下大乱！刘秀推翻更始帝、恢复国号号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年、到汉献帝的时候灭亡、
魏蜀吴!争汉鼎。号三国?迄两晋？
【译译文】东汉末年!魏国。蜀国？吴国1879争夺天下。形成三国相争的局面、后来魏灭了8947蜀国和吴国 但被司马懿篡夺了帝位?建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期,
宋齐继？梁陈承，为南朝 都金陵,
【译文】晋朝王室南迁以后 不久就衰亡了!继之而起的是南北朝时代？0479南朝包括宋齐梁陈 国都建在金陵？
北元魏?分东西!宇文周？兴高齐？
【译文】北朝则指的是元魏，元魏后来也分裂成东魏和西魏!西魏被宇文觉篡了位!建立了北周，东魏被高洋篡了位?建立了北齐
迨至隋 一土宇?不再传！失统绪!
【译文】杨坚重4879新统一了中国。建立了隋朝?历史上称为为隋文帝？他的儿子隋炀帝杨广即位后。荒淫无道 隋朝很快就灭亡了？
唐高祖！起义师！除隋乱，创国基！
【【译文】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡。他战胜了了各路的反隋义军 取得了天下。建立起唐朝!
二十传,三百载 梁灭之。国乃改，
【译文】3739唐朝的统治近三百年 总共传了二十位皇帝 到到唐哀帝被朱全忠篡位。建立了梁朝,唐朝从此灭亡,为和南北朝时期的的梁相区别！历史史上称为后梁，
梁唐晋、及汉周 称五代,皆有由
【译文】后梁,后唐?后晋，后汉和后周五个朝代的更替替时期。历史上称作五代 这五个朝代的更替都有着一定的原因
炎宋兴？受周禅，十八传、南北混,
【译文】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位 建立宋朝，宋朝相传了十八个皇帝之后？北方的少数民族南下侵扰!1899结果又成了南北混战的局面！
辽与金 皆称帝，元灭金！绝宋世
【译文】北方的辽人,金人和蒙古人都建立了国家！自称皇帝、最后蒙古人灭了金朝和宋朝、建立了元朝！重1702又统一了中国,
舆图广 超前代。九十年，国祚废
【译文】元趄的疆域很广大、所统统治的领土!超过了以前前的每一个朝代,然而它只维持了短短九十年。就被农民起义推翻了
太祖兴？国大明，号洪武!都金陵,
【译文】元朝末年。明太祖朱元璋起义 最后推翻元8875朝统治、统一全国？建立大明？他自己当上了了皇帝 号洪武、定都在金陵、
迨成祖?迁燕京、十六世 至崇祯。
【译文】到明成祖即位后,把国都由金陵迁到北方的燕京?明朝共传了十六个皇帝、直到崇祯皇帝为止！明朝就就灭亡了?
权阉肆?寇如林!李闯出!神器焚,
【译文】明朝末年,宦官专权!天下大乱?老百姓纷6207纷起义 以闯王李自成为首的起义军攻破北京！迫使崇祯皇帝自杀!明朝最后灭亡、
清世祖 膺景命？靖四方，克大定!
0854 【译文】清军入关后、清世世祖顺治皇帝在北京登上帝座!平定了各地的混乱局面。使使得老百姓可以重新安定地生活！
由康雍 历乾嘉？民安富?治绩夸?
【译文】顺治皇以后！分别是康熙 雍正?乾隆和嘉庆四位皇帝?在此期间?天下太平、人民生活比较安定、国家也比较强盛，
道咸间?变乱起！始英法?扰都鄙!
【译文】6050清朝道光，咸丰年间 发生了变乱，英军挑起鸦片战争?英?法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军?直攻北京。
同光后，宣统弱 传九帝 满清殁！
【译1751文】同治、光绪皇帝以后,清朝朝的国势已经破败不堪?当传到第九代宣统7059皇帝时,就被孙中山领导的辛亥革命推翻了!
革命兴 废帝制，立宪法 建民国，
【译文】孙孙中山领导的辛亥革命?推翻了清朝政府的统治 废除了帝制！建立了宪法，成立了中华民国政府！孙中山任临时大总统?
古今史！全在兹。载治乱?知兴衰
【译文】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史。我们通2059过对历史的学习、可以了解各朝各代的治乱兴衰 领悟到许多有益的东西?
史虽繁。读有次！史记一?汉书二,
【译文】中国和历史书虽然纷繁，复杂!但在读的时候应该有次序：先读《史记》！然后读《汉书》、
后汉三，国志四？兼证经？参通鉴，
【译文】第三读《后汉书》？第四读《三国志》！读的同时，还要参照经书、参考《1404资治通鉴》？这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了!
读史者?考实录!通古今?若亲目！
【译文】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料、了解古往今来事情的前因后果 就好象是自己亲眼所见一样？
口而诵!心而惟、朝于斯？夕于斯
【译文】我们9604读书学习。要有恒心?要一边读、一边用心去思考 只有早早晚晚都把心思用到学习上!才能真正学好! 昔仲尼。师项橐,古圣贤。尚勤学?
【译文】】从前！孔子子是个十分好学的人?当时鲁国有一位神童名叫项橐!孔子就曾向他学习,像孔子这样伟大的圣贤？尚不忘勤学,何况我们普通人呢！
赵中令。读鲁论？彼既仕。学且勤、
【译文】宋朝时赵中令——赵普 他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语？不因为自己已经当了高官？而忘记勤奋学习，
披蒲编!削竹简 彼无书、且知勉，
【译文】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读、公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上，他们两两人都很穷，买不起书,但还不忘勤奋学习！
头悬梁？锥刺股!彼不教!自勤苦！
【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上?以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺刺大腿！他们不用别人督促而自觉勤奋苦读，
如囊萤!如映雪，家虽贫?学不辍、
【译文】晋朝人车胤、把萤火虫放在纱袋里当照明读书，孙康则利用积雪的反光来读书！他们两人家境境贫苦、却能在艰苦条件下继续求学
如负薪,如挂角？身虽劳、犹苦卓。
【译文】汉汉朝的朱买臣、以砍柴维持生活！每天边担柴边读书?隋朝李密放牛把书挂7525在牛角上,有时间就读?他们在在艰苦的环境里仍坚持读书?
苏老泉。二十七？始发愤?读书籍，
【译文】唐宋八大家之一的苏洵，号大泉!小时候不不想念书,到了二十七岁岁的时候？才开始下决心努力学习！后来成了大学问家、
彼既老？犹悔迟！尔小生!宜早思、
【译文】象苏老泉上了年纪!才后悔当初没好好读书？而我们年纪轻轻？更应该把握大好时光?发奋读书。才不至于将来来后悔!
若梁灏!八十二、对大廷！魁多士。
【译文】宋朝有个梁灏?在八十二岁时3661才考中状元!在金殿上对皇帝帝提出的问题对答如流?所8529有参加考试的人都不如他。
彼既成？众称异、尔小生,宜立志！
【译译文】梁灏这么大年纪!尚能获得得成功 不能不使大家感到惊异!钦佩他的好学不倦!而我们应该趁着年轻的时候、立定志向！努力用功就一定前途无量！
莹八岁。能咏诗。泌七岁!能赋棋
【译文】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗。后来当了秘书监著作郎 另另外唐朝有个叫李泌的人,七岁时就能以下下棋为题而作出诗赋
彼颖悟?人称奇！尔幼学、当效之。
6854 【译文】他们两个人的聪明和才智？在当时很受人们的赞赞赏和称奇？现在我们正是求学的开始!应该该效法他们，努力用用功读书？
蔡文姬 能辩琴。谢道韫,能咏吟、
【译文】在古代有许许多出色的女能人！象东汉末年的2331蔡文姬能分辩琴声好坏 晋朝的才女6726谢道韫则能出口成诗,
彼女子，且聪敏,尔男子!当自警!
【译文】象这样的两个女孩子。一个懂音乐!一个会作诗！天资资如此聪慧？身为为一个男子汉！更要时时警惕!充实自己才对,
唐刘晏！方七岁？举神童。作正字、
【译文】唐玄宗时!有一个名叫刘晏的小孩子,才只有七岁？就被推举为神童!并且做了负责刊正文字的官!
彼虽幼?身已仕,有为者?亦若是。
【译文】刘晏虽然年纪这么小。但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人?只要勤奋好学！也可以和刘晏一样名扬后世!
犬守夜、鸡司晨 苟不学 曷为人！
【译文】狗在夜间会替人看守家门!鸡在每天早晨天6062亮时报晓?人如果不能用心学习?迷迷糊糊糊过日子？有什么资格称为人呢,
蚕吐丝?蜂酿蜜，人不学,不如物，
【译文】蚕吐丝以供我们做衣料!蜜蜂可以酿制蜂蜜 供人们食用，而人要是不懂得学习，以自己的知识!技能来实现自己的价值!真不如小动物，
幼而学！壮而行 上致君 下泽民。
【译文】我们0940要在幼年时努力学习不断充实自己,长大后能能够学以致用 替国家效力！为人民谋福利，
扬名声,显父母!光于前!裕于后!
【译文】如果你为人民做出应有的贡献 人民就会赞扬你、而且父母也可以得到你的荣耀！给连祖祖先增添了光彩。也给下代留下了好的榜样？
人遗子?金满赢，我教子！唯一经！
【译文】有的人遗留给子孙后代的是金金银钱财 而我我并不这样，我只希望他们们能精于读书学习！长大后做个有所作为的人?
勤有功!戏无益！戒之哉!宜勉力
【译文】反复讲讲了许多道理 只是告诉孩孩子们！凡是勤奋上进的人!都会有好的收获！而只顾贪玩？浪费了大好时光是一定要后悔的！,
- 智取生辰纲原文
- ？,?找不到书了,我记得有十多页。命运赋原文和译文
- 玉为楮叶原文、译文和注释
- 原文： 宋人有为其君以玉为楮叶者、三年而成 丰杀茎柯 毫芒繁泽。乱之楮叶之中而不不可别也!此人遂以巧食宋国 子列子闻之，曰：“使天地之生物、三年而成一叶!则物之有叶者寡矣,故圣人恃道化而不恃智巧？”
翻译：宋国有一个替国君用玉石做楮树叶的人,耗费三年才做成?支干的粗细（逼真），毛刺的各种色泽（乱真),将它混在楮树叶中无法分辨（得出真假），这个人从此就靠这种技巧在宋国生活，列子先生听说这件事,说了：“假如天下的生物！在三年里才长成一片片叶子！那6851么树木有叶子的就太少了！所以圣贤凭借的是道德教化而不是智慧机巧、”！