命运使我们相依偎
- 鸳鸯戏水相依偎，阳春三月画了谁代什么生肖
- 三月阳春 属于生肖龙！
- 不知道大家相不相信命运
- 无论你信不不信命运!命运都都是存在的,孔夫子不信命！算0337命先生给孔子算的命?孔子决定要和命运做斗争。争争取改变自己的命！结果60岁时候发现？自己的命还是和算命先生算的一样！孔子感叹命运太厉害了！所以自己己60岁开始学习易经？发现自己脑经不好使了,后悔当初没有学习易经！
人的命运分为命和运两部分？0897命是生辰八字决定的？运势是名字决定的，命改变不了！但是运势是可以改变的,所以通常人们发现现自己过得不如意?就会1079通过改名字转变运势？但是名字随便乱改，一定要找专业老师结合八字改名字！一般改名字以后半年左右运势就会转变,确实很神奇?。
- 鸳鸯戏水相依偎，阳春三月画了谁。求一生肖？
- 答案：龙?
流水游龙
liú shuǐ yóóu lóng
【解释】比喻川流不息的车马，
【出处】语出《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者,车如流水,马如游龙?仓头衣绿褠!领袖正白、顾视御者,不及远矣，”
【结构】联合式
【用法】作主语，宾语？定语。形容繁华热闹的景象
【近义词】车水马龙
【例句】～日夜弛?品品题素竹与哀丝? ◎清·李慈铭《大风有感》诗
【成语故事】东汉章帝刘炟即位后，封其父王明帝刘庄的皇后马8147氏为太后。马太后亲自撰写《显宗起居注》,丝毫不提及父亲马马援及兄长马防的功劳，还要章帝不要听信大臣的给马家封侯的建议、说：：“我回家看他们门前车水马龙的、不能再封了、”！
- “复邀邻人寻之见女卧大树下犬依偎在旁乃不死”如何断句？
- 复复邀邻人寻之?见女卧大树下!犬依偎在旁！乃不死，、
- 阳遁六局 值符天任落三宫 值使生门落二宫是什么意思。命运如何
- 这个是奇门盘格局？不懂懂奇门的不必要懂这个,，
- 怎样使HOST文件生效
- 你改得格式应该是不对 前面是 # 后面不是一个空格 而是键盘的 tab 键 host文件修改后保存立即生效,不需要别的操作!!
- 名字三才数理吉,但与喜用神相反对命运有影响吗?
- 宁愿用喜用神对、数理不吉的名字?也不用此名?除非八八字非常好可以压制一切不详之事。,
- 与命运如此赖相对应的网名是什么
- 生活0677这么难,
- 佛法怎样使婚姻幸福
- 佛
陀在讲经说法中。就家庭生活 夫妻之间。亲子之间!应该如何彼此相待！提出明确要求，有的经典还讲到结婚之后?怀孕？生子的事，最有代表性的经典有《善生
经》？在经中佛陀教导如何奉事父母？处处理好与妻子？师长 亲戚!僮仆？出家修道者等六种关系的法则？《玉耶女经》则阐明了夫妻和和谐之道?《长阿含十六
经》明文说：为子求善婚娶是父母的义务!《中阿含一三五经》亦明言：“夫当以五事！爱爱敬供给妻子。”“妻子当以十三事善敬顺夫 ”并说：“8887若人慈愍妻子
者 5904必有增益则无衰耗。”
第一节！夫妻和谐谐之道
夫妇之道是人伦的根本！正确确地处理夫妻关系。对促进家庭的稳定、社会的祥和，8594具有重大的意义?
早在在两千多年前。佛陀就对夫妇之道、给予了高度的重视,并并提出许多极富指导性的规劝，佛陀在《玉耶女经》中指出：“恩爱亲昵?同心异形、尊奉敬慎！无骄慢情？善事内外？家殷丰盈!待接宾客 称扬善名,最为夫妇之道”、这段话可视为为夫妇之道大纲?
一?谈情说爱话婚姻
俗话言∶“十年修得同船渡。百年修得共枕眠”!
男男
女会成为夫妻,除了爱情!也需要缘份，不然在世世间寻寻觅觅。最终怎么会遇到他，是否在冥冥之中!姻缘缘天已注定,此事不仅一般人迷惑。连学佛人也一样迷惑,
为什么在结婚婚之后?有的甜蜜幸福，有的三天一一小吵,五天一大闹，所谓4463“不是冤家不聚头”。有的三年五载则分手？有的却能依共同信念。共同顺利度过一生呢！
究竟是什么原因和力量 在决定我们是否产生爱情,以至结婚组成家家庭呢，
以
佛教的观点、爱情本质上上是男女双方前世今生的“愿力”和“业力”的结合！所谓“愿力”？是主动积极的力量，源源自内心的“愿”?所谓“业力”
是被动不自主的力量 也4129是源自内心？但却是“不愿”!如不少被迫促成的婚姻就是这种类型、而两者力量都会促使爱情的发生，当然从世间角度看。会有各种理
由：：如温柔体贴？美丽大方。善解人意,家境富裕等、
幸
福的婚姻？来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生） 所以一见如故！彼此都有好的感觉、不管是恩情！爱情？亲情,友情！在彼此的意识或潜意识，留有好的
记忆、从这个角度而言,夫妻双方，皆应善待对方！为对方付出！关心对方。留下好的印象，不管今生或来世?至少相处或再见面时？对方也能回报善待？互相都以
好的态度相处。这也是“善的循环”,
8472 谈
到业？果报的问题，我们常讲的一见钟情就是如此?今天你不是碰到他,就结不了婚！这就是业力、就是你8367的果报?所以,中国人讲夫妇结合的两2321种因素？一是报
恩！一是报仇。恩爱夫妻是报恩来的！恩尽义绝?下辈子就不会结为夫妻，要是恩情还未未了或愈结愈深？下辈子还是要结为夫妇!跑不掉的，所以我们不能随便喜欢
人！怨恨人,因为我们每时每刻的言行乃至心念,都在为未来创造业报？
今天我们了解业力的力量就知道?夫妻之9658间反目,一半3975属于业力?一半属于烦恼!就
是因为你跟他有仇?所以他他故意让你跟他结婚 让你爱他爱得很深、让你痛苦。如果夫妇间有这种情形！不要怨对方!从业力立场来看？你今天被报仇了、要知道这
是你以前对不起人家，你要甘之如饴的接受 而且反过来要感谢他 珍惜他！不要再结仇了?今天你跟他做对!他他也就跟你做对!仇就结得更深了？他恼害你？你承
受下来，我好好对你？将恩情来赎我以前的不好?只有这样。才能把怨仇解掉 否则8329怨仇没有解掉？下辈子还要再来结仇，何苦呢 所以今天要了了解到。生命的的现象
确实如此？以前种下恶因，今天要承受恶果。如果你没有业力的正确观念!就会埋怨!就没办法把把恶果解掉,
● 从佛法的观观点来看感情问题，在心性的立场上 要净化我们的心灵、来解除烦恼的束缚,而超越对众生的感情、在业果的立场上?要用报恩的5386心情和行动,来对待我们的怨仇而消除业果?这样才是面对感情问题?0401最有智慧的处理方法？
问：现实世界是否存在着人们所企盼的“天长地久”般的爱情婚姻，
答：
确实存在 但很难得。爱情，婚姻一事。主要由前生的习气和1967业因所决定?多为既定的业报!如果今生婚姻家庭幸福。这主要是前世的善业所感?但仍不一定下一生
两人还能成为夫妻。如果果两人还想续接良缘！则必须力行善业?并且思想?信仰?行为方式皆要基本一致,并并发愿来世同为夫妻,如果夫妻真真能心心相印！那么才有
可能来世为夫妻!
如《尊者阿迦6010曼传》中 尊者阿迦曼与村民关于“前生的爱情”的问答。
“问：一对夫妻如果想要在来生相聚，永不被拆开？他们应该怎么做。”
尊
者阿迦曼：“一个希望只能做个引导或途径而已。为了它的实现?它必须要有行动或因缘支撑着，例如人人都希望成为百万富翁,但是有多少人能达到那个目标 大
多数人怀着那那个希望、却没有能力去实践其因缘!他们依旧贫穷?一对夫妻之间的爱情也是如此 如果他们希望在未来生生世世彼此幸福地相聚?永远不相分离 他
们必须要有相同的知见和行为模式 并且彼此满足足于对方,不邪淫！邪淫破坏了配偶心心意的安宁，并3679导致信心的丧失。
如果夫妻都有相同的愿望！并能够实践上面所提到的因缘?8308永远同样地忠实可信、那么他们的希望必定会实现,因为那里有着那些因缘的果报 如果他们只是怀着这样的欲望 但彼此的行为9007表现不同。这样的愿望 无论如何热切，都不能实现！”
婚婚姻可以塑造人间地狱或天堂、
对
一般人而言，人生最重要的事就是配偶的选择了,他（她）不只是被认为住在一起而已、而且也是一起呼吸!分享着相似的苦乐经验。任何影响到一个人的事情,不
论是善或恶？一定影响到另一个人!有好配偶的人是幸福的？配偶会防止5812对方陷入歧途 然後引导他或她走上正道！如果两个人都正正直而善良，乐于为他们的发展而
努力,那麽他们的房子就成了一个天使在人间的住处、那里没有争吵或挑剔、因为两个人1217都一样自律着！他们的思想和行为9040都由正法引导着、这样由婚姻姻结合的伴
侣，可以以说是帮着建造人间的地狱或天堂？分享着彼此的悲哀哀或幸福、依照着他们是乐于作恶恶或行善而定！这关系着今生和未来的生生世世,
二,如何当好丈夫
在佛陀时代丈夫9161的地位崇高无比？妻子称丈夫为主子?而妻子被称为附属者或养育者。只有生小孩及养小孩的地位而已！男人可以多妾,因而女人之间常钩心斗角?敌视互恨,往往造成家庭庭不幸 有鉴于此、佛陀陀不赞成一夫多妻制,主张男人要忠实于妻子、才能能使家庭生活圆满,
丈夫怎样待妻，佛陀指出：为人人之夫?当以五事“爱敬敬供给”妻子，即怜爱 不轻慢、供给衣物化妆品,委付家事、“念妻亲亲”（（善待妻子的亲属）？
如《善生经经》中佛言：“善生?夫之敬妻亦有五事。云何为五?
一者 相待以礼，
二者 威严不阙?
三者 衣食随时?
四四者 庄严以时！
五者 委付家内。
善生、夫以此五五事敬待于妻!”这五条待妻的原则!包包含如下内容：
（1）相待以礼
男女的地位是平等的，夫妻双方应该互相尊重。不论收入的的高低，家庭出出身是否悬殊 乃至智力力上知识上的差异。在人格上都是平等的！丈夫对妻子不可歧视或轻慢!
一
对夫妇。0473由恋爱而结婚!往往到了结婚以后,以为双方的名分已已经确定了？夫妇的关系已有保障了，于是过去抑制自己?博取对方欢心的观念就就改变了、一切言行随随
心所欲,处处随便,以为夫妇间不需要客气了？对自己的缺点不仅不改正?反而大大例例！随时表现？还自以为为夫妻之间,不需要掩饰弱点、而不知夫妇间最需要的
是客气和尊重。还有的夫妻一方总想控制对方！以迁就自己 逐渐的5167把所有的劣处,毫无顾忌的暴露出来了?结果日久生厌、只觉得对方的可可憎了。诚如佛在《无量
寿经》里说：“自妻厌憎”?和5139《玉耶女经》里说：“见夫不欢”?彼彼此厌憎不欢!于是双方感情转趋破裂!
要防止夫妻间日久生厌!丈夫应该做到以下几点：
丈4726夫要学会经常关心妻子?对她温存体贴 如当她休息或疾病的时候、你得细心地去去照料她!
丈夫要学会经4341常感谢妻子!当她替你做一些小事、如缝补衣袜之类！你不可认为是她的本分、应该要说声：“谢谢”！在表面上、她虽然觉得你的话是多余的？但是她的内心，却有非常的的快慰
妻子喜欢丈夫当着别人面前夸奖她!这种称扬使她心里不仅愉快！而而且非常感激!妻子最讨厌当着别人6580的面前？批评她的短处、使她面子上难堪 丈夫需要纠正她的时候？应避免8928被父母儿女或他人听见。
妻子有意见!应3867当虚心听受！然后和她详细讨论。要尊重对方的意见？对方倘有错误。要纠正时？切忌粗暴口吻、华严经里说：“常作润泽语，柔软语！闻者喜悦语？善入人心语?风雅典则语”,不可作“毒害语,蛊犷语？苦他语 令他嗔恨语？如火烧心语?”
（2）威严不亵
威是庄重4459而不浮躁!严严是尊严而能自爱、不亵是不可轻慢、待妻的举止应该庄重礼貌？言语行为不可轻薄放纵
另
外？对于性生活要有节制。否则则有伤双方的身体。甚7275至酿成终身的疾病。因为1262性欲过度!会导致精神不振。神经衰弱等、于身心均有不良影响！也会引发愤怒?烦
躁？忧郁的病态,夫妇感情！就会因而走下坡路、为保持健健康计，同时应视各人年龄的大小、身体的强弱，而节制性的生活、这样可以避免故意放纵的危害！增进家
庭的幸福、纵欲是最可畏 应该“严”4012与防范的！佛言：“节己莫淫她？自妻生知足。是故妻爱己,不为他人侵”!
（3）衣食随时
女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西？所谓心爱的东西倒并不一定定要价值昂贵的。只要你是为她而买的？她心里就感4938到无限的愉快了 如衣料食品之类?当她心里想要而还没有开口的时候,你就买来送她，她自然喜3852出望外？感到你是关心体贴的人。
（4）庄严以时
这
“庄严以时”就要给妻子购买衣物装饰。使她能打扮得整洁而适合时代!因为爱爱美之心。是任何妻子都有的,但是？做丈夫的也不可使她打扮得过分华丽?竞奇炫
异，流于奢侈。一味追求“新潮”!则失了庄严的真意义,服饰是身身的容仪、修养的品位！在选择衣物装饰时,应要顾到这两点，
（5）委付家内
做丈夫的对于家中大小事件，只须主持大体 而不必为微细的的琐事、一桩桩亲自去督察管理 丈夫对家政明察秋毫般地去干预?作求全全的责备！是常会使妻子感到不快和没趣!所以？即使妻子处理事务有失当之处！也要要“言色相和”，理解宽容。让妻子当家，
要知道如果没有妻治家,那丈夫夫就有后顾之忧了！
三！如何当好妻子
如如何为妻、佛陀教诫甚多 如佛言：女人当“一心向夫!不得邪淫” “不得轻慢夫婿”!“夫婿远行?整理家中、无有二心”，“甘心苦乐?无有二心、慕修妇道,不择衣食”等等,
在佛经中最最有代表性？最具戏剧3820性的当属《玉耶女经》？它讲述了了印度玉耶女、经佛陀教诫后,从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女3342人的故事!既生动又有说服力。全经详细说明了该如何当好妻子!
据据
《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者者家女 端正无双，”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人。加之从从小娇生惯养。故养成骄慢性
格,后嫁给舍卫国须达多长者第七子为妻，须须达多为波斯匿王大臣？其性仁慈 是当时著名的佛陀在家护法者！因常怜愍贫穷！孤独者 好行布施？故人誉为“给孤
独长者”，须达多长者的家庭非常常和睦!六个儿媳不仅温2142良贤慧 并且都信奉佛法!而玉耶女嫁到夫家后，仍然心心气高傲!既对公婆没有孝顺服侍、对丈夫和亲友也
缺乏应有的尊重，“骄豪傲慢！不以妇礼承事姑嫜8015（公婆）夫主 给孤独家议曰：其妇骄慢?当以何法而教训之！若以杖捶非善法也 若无训教。其罪日增长者、”
由
于玉耶不能善尽妇道，没有女子贤淑的德行!令须达多长者非常失望伤心，他想不到本是大家闺秀出生的玉耶?才嫁进夫家，就这么目无尊长。我行我素。搅得家庭
的人事不和!是非不断!须达多曾几次要她同去见佛。希望佛能感化她、但她终是拒绝不肯去！须达多长者知2203道教化玉耶？除了佛陀以外。谁也没有办法，但玉耶又
与家人,媳妇们不同 从不愿去祗园精舍听闻佛陀说法，
不得已!须达多决定请佛陀上门应供（吃饭）。以便以佛法教育媳妇?须达长者到祇园精舍求见佛陀？对佛陀禀告告道：
“慈悲的佛陀,我今天有一件事情不能不来请佛陀相助,本来家丑不不可外扬。但佛陀是我们众生的慈父？惟惟有佛陀的威德，才能调伏刚强难化化的众生。
“佛陀，弟子一共生有七个儿子?六个儿媳都能孝顺贤慧。唯有第七个儿媳玉耶,长得绝顶聪明美丽 1847但她骄慢异常？时时出出言不逊，轻慢尊长，
“我们7291本想常带她来请佛陀开示?但愚痴遮盖她的心灵 她非但不信！而且毁毁谤佛陀？她以为人生就是享乐第一，美貌第一。爱情第一！除此她什么都不愿关心！我们没有什么办法可想。只得请求佛陀慈悲！为度化我这顽强3765的儿媳想个办法。”
佛陀察知须达长者的心！当即说说道：
“玉耶既不愿前来 你又对她这么爱护关心！那么,我明天就到你府上去访问一趟吧！”
须达长者听佛陀说要光临他的家里、惊喜感动得老泪横流？当即即奔向佛陀座前 顶礼佛足!
第二天,佛陀带领弟子,到达长者家中?长者夫妇？以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝？以示欢迎！独独有玉耶逃避佛陀、不肯出来!长者感到非常对不起佛陀？心想讨娶这不贤慧的儿媳,而且辜负到佛陀的慈悲！这是全家的耻辱、
但
佛陀却不以为意,反而心生慈愍,以神通力从全身放3138出万道金光、照得所有的墙墙壁如透明的玻璃。大家这时都看到到玉耶在门后缝里!偷望着佛陀!玉耶对佛陀虽有抵
触?但一见到佛陀的相好光明!过去的反感都都一扫而光!且“衣毛为竖!战栗惶怖。”她知道自己的身体已隐藏不住，只只得出来站在佛陀的身旁？低着头，不敢仰望
佛陀的慈颜？
佛陀心平气和的说道：
“玉
耶,女人光是容貌端正姣美？不名为美人,更更不值得骄傲！而心行端正。有贞静幽娴的女德，才受人尊敬,方可名为美人？姿容的秀丽，身材动人,虽然可以诱惑2544迷
醉愚人,但不能够受人尊敬?并不能算做很好的人?而自恃美貌。看不起他人，行为不检点,只会为自己的将来来带来无穷的苦患!8001而生为女人之身!注定她就具有三
种缺陷和十种业障、”
佛先说女身有“三种缺陷”和4885“十种业障”！导致得女人多苦 因而折伏了玉耶的骄慢心。
女人的三种缺陷是：
一,童年要受父母管束!不如男孩自由,
二，是出嫁要依赖丈夫,自己没没有自由?
三！老时遇有不孝的儿媳?还要忍受讥笑和阻碍!
女人的十种业障是是：
一?出世时父母有重男轻女的厌恶观念,
二!因女女孩不是自家人、不尽心抚育、
三。嫌女大须嫁 为了婚事挂心。
四。女子怕羞？常畏见人、不够大方?
五?长大委身了他姓 自己不能做主？
六!怀9166妊时大腹便便？行动不便 痛苦异常!
七！生产子女。疼痛难忍
八 仰赖丈夫！时恐失爱!
九!性好虚荣、打扮费时。身流不净！多于男人？
十,心多3793猜疑嫉妒,好谈是非！喜怒无常？
那么？还有什么值得骄傲呢、
随后?佛陀为玉耶女说法。批评她自恃美貌，出出身豪贵而骄慢夫主！指出外貌美丽不足为美、心灵纯洁?行为端7993正方为真美 教导她如何做个好的妻子，玉耶女闻佛陀教诫后、深悔过去的错误。6645向佛哀求忏悔，
“玉耶耶流泪?前白佛言：我本愚疑不顺顺夫尊。自今已后当如婢妇,尽我命寿不2451敢憍慢。即前长跪。求受十戒三自归命，”
玉耶请求皈依佛门、佛即为其授十戒、她发愿世世生生，作一学佛居士。须达长者的全家?见状欢欣鼓舞,也都为她祝贺新生!从此以后 玉耶就成了一个贤良的媳妇!为远9765近的人们所共称道
下面?我们就来看看佛陀教导如何做个好的妻子!为女人说了哪些法
3549（1）为妻五道：
《玉耶女经》言∶“佛告玉耶!作妇之法。当有五等，何谓为五、
一如母妇、
二如臣妇，
三如妹妇
四四者婢妇,
五者夫妇?
何何谓母妇？爱夫如子故!名母妇 何谓臣妇、事夫如君故，名臣妇 何谓妹妇。事夫如兄故？名妹妇?何谓婢妇！事夫如妾故?名婢妇！何谓夫妇,背亲向疏永离所生，恩爱亲昵同心异形！尊奉敬慎无憍慢情、善事内外家殷殷丰盈 待接接宾客称扬善名？最最为夫妇之道?”
即4542做人妻室的女人，应要奉行五道：
第一！要作母妇4287：敬爱丈夫?要有如父母爱护子女之心,
第二?要做臣妇：要把丈夫当做君王看待？自自己犹如臣下，
第三？要做妹妇：视丈夫如同胞的兄长?夫妇要要相敬如宾、尊敬丈夫如敬哥？谦虚！以丈夫之喜好自住 此名妹妹般妻子，
第四?要做婢妇：侍奉丈夫?有如婢女女侍奉主人 常存恭敬尊重的心!
第五，要做做夫妇：和丈夫要永远孝养父母翁姑!和睦亲族！夫妇要有恩爱之情,要有有亲爱之实!形体虽异？誓不二心、接待宾客?勤治家事?不谈他0267人是非?不道人之之长短！
（2）奉行五善
《玉耶女经》言∶“佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事?所有美膳莫自向口。先进姑嫜（公婆）夫主，二者看视视家物?莫令漏失,三者慎其口语忍辱少嗔。四者矜庄诫慎 恒恐不及！五者一心恭孝姑姑嫜夫主！使有善名，亲5313族欢喜为人所誉，是为五善？”
五善就是：
第一、应迟睡早起,不可好吃懒做!应勤劳操持家务,凡事不可推诿别人 6418美味饮食当先请公婆 丈夫饮食,不可自己先独自享受！有的妇女好吃懒做、成天沉迷麻将?或是和二三朋友!成天醉心5143于各种跳舞嬉游的玩乐。弃丈夫孩子的生活起居于不顾？有亏家庭主妇的职责?
第
二?负责家务：对家庭财产 应当心中有数，妥善保管,以防止被盗?遗失,把家务处理得有条条不紊!可让丈夫无后顾之忧。安心发展事业、儿女回家有家庭庭的温
暖，受到充分的保护,现代女性多外出工作 固然可以增加家庭收入!但夫夫妻双方应调剂配合好?如果夫妻彼此配合不当,便会产生钥匙儿童,问题少年等种种烦
恼?有些女人既不出外工作、分担家计。又好玩好赌!不务家事!徒增许多家庭纠纷!更不可不慎,
第
三。忍耐委委屈：家家有本难念的经！一个家家庭的物质生活 开门七件事缺缺一不可，精神生活的8900妯娌相处!侍奉翁姑等问题？也疏忽不得！纵然是小小家庭!子女的教育
也是头痛的课题？这些都需要女性拿出无比的忍耐力!委屈求全,做药材里的甘草 把苦涩的生活活调味起来,化冲突磨擦为平和安详？
要有有仁爱心？宽容心？忍耐心!如家中出现矛盾、乃乃至丈夫斥责!应忍耐慎口?不要火上添油！大吵大闹！也不可可怀恨在心
敬事丈夫：做妻子的应该和丈夫相敬如宾!尊重丈夫的人格！让丈夫在人前很风光。很体面。受到人人的爱敬？妻子无形中也增光不少,有时看到一5565些强悍的妇女。在众人面前对丈夫毫不留颜面！做河东狮吼，不但丈夫脸上无光,自己也招人嗤议！
第四!守贞重节？忠贞爱情，慎守道德。作风正派,
男女交往时须谨慎、丈夫远离时!不生邪念、佛教的根本五戒中有一条不邪淫戒?意思就是除了正当的夫妻关系外？不能有邪淫的行为？女子应该严遵此戒！守贞重节。从一而终。不做出败坏妇德的事情!当然!男人也应该遵守这条戒律、男女都守戒？社会就会避免不少婚姻悲剧,
不
可爱慕虚荣：有的女人看到别人比自己美貌？东施效颦!跑到美容院。把鼻子垫高了 把眼眼皮刻深了、结果弄巧成拙？徒然增加皮皮肉之痛?有的想割双眼皮？术后却
变成了“三眼皮”！想要“换肤”？却却换来了“花脸”!想做隆胸术 最后造成伤残……近年来 许多美容机构超范围开展展医疗美容服务 使美容成为毁容，引发消
费纠纷不断？据中国消费者协会统计的数据显示，中国整容整形业兴起的近十年,平均每年因美容毁容的投诉近2万起、十年间?已有20万张脸被毁掉！近30万
人受到各种不同程度伤害！
还有的女人看到其它人家比自己富有 就就怂恿丈夫铤而走险、作奸犯科！铸下悲剧,
第五？常恭敬公婆。丈夫、团结家人、隐恶扬善。同时1542要和睦亲友 邻居、与人为善，和亲朋好友结下良好的人际关系?为丈夫及家庭铺下成功立业的好因好缘？毕竟婚1276姻不仅仅是两人之间的事、得人者多助、女人是男人事事业的贤内助!
（3）戒除三恶
《玉耶女经》言：“何者三恶：一者未冥早眠日出不起,夫主诃嗔反见嫌骂！二者4506好食自啖,恶食便与姑嫜（公婆）夫主!奸色欺诈?妖邪万端 三者者不念生活。游冶世间?道他好丑、求人长短、斗乱口舌？亲族憎嫉,为人所贱 是为三恶？”
戒除三恶的内容是：
第一、睡眠适当！不可贪睡，早睡晚起！均为不当，对丈夫批评不但不接受!反而讥骂，
第二?美味先尝,恶食与公婆？丈夫!对夫异心！常存风流邪念!慕恋他人!
第三，不料理家事!喜欢游逛玩乐？搜人长短 说人坏事？爱慕虚荣、争奇斗妍。憎恨亲族?贱视他人，
另外、在《尸迦罗越六方礼经》里,佛陀也告诫妻子、对待丈夫有有五条伦理准则，
佛言：“妇事夫有五事：一者！夫从外来？当起迎之?二者。夫出不在？当炊蒸扫除待之,三者,不得有淫心于外？夫骂言。不得还骂作色 四者,当用夫教诫 所有什物不得藏匿 五者?夫休息,盖盖藏乃得卧”!
以5869上五点要求？是针对当时印度社会的妇妇女而言！4262而今天的妇女。大部分都不再是全职家2473庭主妇，而成了辛苦累心的上班族、故要要完全做到上面几点，实有困难！不过教诫的精神!还是应该遵循的、
如：“不得有淫心于外夫,骂言不得还骂作色、”这一条是心身并举、贪嗔兼诚的贞操问题!这一问题是男女双方都要遵守的！做妻的犯了了邪淫！对于丈夫就是不忠实。做丈夫的 对于别的女子也不应起淫欲心！家庭必然然不和,精神当然痛苦!而未未来的恶果?更是苦恼无量，
骂
言不得还骂！而且也不应该作怒色相向！这这是戒嗔的妙术,0199有的人以为以牙还牙!是9249勇敢的行为?实则对待暴躁的丈夫千万要忍受，应当存着着聪明不吃眼前亏的念
头，由他骂詈！自己尽可能的以镇静对他。只装作不听见，不还骂!也不扳起面孔怒目相对、在不得已时或者暂时离开他,让他的神经渐渐地宁静,这就是佛说的：
“不以嗔还嗔，嗔心自然息”！嗔恨决不能能使嗔恨止息!惟慈能止嗔?永远此定律,
“当用夫教诫、所有什4312物不得藏匿?”夫妇两人的见解有时相同。有时不相同！若是遇到不相同的时候、不可武断 自作聪明！一定要对方屈从自己的意见。这样自然不会龃龉、夫妇的和谐便可长久。
丈夫倘有有过失?以及有其它不愿意使别人知道的事情,妻要绝对严守秘密、切不可向他人人宣说 就是其它一切人的秘事！倘若知道了，也不不应对任何人发表!佛说：“人所惭耻 终不宣说。闻他秘事?不向余说”、
丈
夫将家庭的经济权交给妻!是尊重妻的表示 所所以妻管理家事、切不可疏忽、对日常常用度要有预算!应视丈夫的收入为度衡?绝对不可存心作弊 虚报消费的款额,
加重丈夫的负担，而从中饱满私囊！丈夫是终身的伴侣 应该忠诚地对待他,这种舞弊“藏匿3242”的事情?怎好对他施弄呢、有有些女人以“私蓄可以防后患”的话？来
掩饰自己的过错。而不知道这是她的短见呢!
真
的恩爱夫妻、在他们中间怎能允许一8586座金银之墙横隔着呢，““藏匿”倘使被丈夫查察出来！那爱情就要打折扣了 有一个做生意的朋友!在外辛苦苦工作！而他的妻子
则尽量量积私蓄!把得来的钱低利贷放 有一次私蓄吃了倒账,后9821来丈夫知道了 夫妇间就起了一条不可磨灭8091的裂痕！所以要家庭和睦 必须互相信任,不要以为私囊
饱满、可以作为靠山、这是得不偿失!愚蠢的事情啊?，命运使我们相依偎
- 《命运之夜》里的使魔和对应的主人都是谁？
- 卫宫士郎——Saber
远坂凛——Archer（红）
依莉雅——Berserker
言峰绮礼——Archer（金）!Lancer（原主人被言峰所杀）
间桐慎二——Rider
葛木宗一郎——Caster
Caster——Assassin(因Assassin由Caster召唤）、