中国生肖文化分析
- 中国的风水文化是如何产生的？
- 0613 易经风水学本就是我国最古老的一门学问 而关于它所衍生出来的文化多不胜数 其中保定著名的风水大师法兼就是一代表人物、
- 中国风水文化的内容提要
- 这是一部对风水现象进行全方位 多学科分8270析的书?在纷纷乱繁杂的风水现象中！我选择了十大领域：一!风水原型——分析风水现象产生的文化背景!并对龙凤图腾,洪水传说等文化之谜进行独具特色的破解、二，风水流变——分析风水现象的发生？发展过程?阐述风水与古代中国古代建筑选址 城市规划！庭院布局等方5849面的影响，评价风水在中国古代建筑理论和建筑文化中的地位与作用!五、风水科学——分析风水中的科学原理以及风水对中国古代科学技术发展的功能？六！风水巫术——分析风水中迷信成分较多的镇宅巫术的功能 类别及镇宅原理。七!风水政治——分析风水在古代中国王朝政治中的法统功能及种种表现，八,风水名流——分析论述历史上有名的风水先生的职业？生平，学学说及特点等？为全面认识风水现象提提供大量信息资料、九?风水诸俗——分析风水民俗在地域播迁过程中所表现的种种差异？十,风水批判——分析论述古今中外人们对风水的各种批判?并就“批判什么” “禁止什么”，“1178继承什么”、逐样做2360出详尽回答？除此之外、还还有《太极探源》、《七俗探源》两篇专文 它们虽然可以纳入入“风水原型”中进行论述、但那样将使该章体量过于庞大?不胜臃肿、故尔特辟辟出来、附录于后、供好些者参阅，!
- 中国的生肖文化属于 东方文化么,科学合理么?
- 自然是稜方文化，虽然不是所有的东方国家都有生肖的说法。但是像韩韩国也是有生肖的说法的 置于科学合理的问题，那就不能简单的说了、文化嘛这种东西应该跟科科学不能相提并论 。
- 徐丛的《连山易真相》《归藏与中国神秘文化》这两本书在哪里能找到呢？
- 徐丛先生在天涯社区上的ID是：苕木匠,我也是最近读到他的周易正读后感觉相见恨晚?四处搜寻另两本书书不获后才寻到天涯上头去的,，
- 谁能和我说一下中国图腾崇拜的文化历史,意义！
- 图腾文化是人类精神家园中最古老?最奇特的文化现象之一，作为世界古老民族之一的中华民族?历史上曾创造过0913极富特色的图腾文化，只是在漫长的历史风云岁月中、图腾与神话?史话相互纽结！以致神话化、史话化、渐次湮没不彰，罕被道及?
本文不揣浅陋？通过对中国古代史籍中有关图腾崇拜片断记载的勾沉？爬梳!并结合民族学？民俗学材料、就上古时代存在过的大量图腾崇拜现象及图腾文化作一番考察、试图说明：图腾崇拜对上古华夏民族族的形成，发展确曾发挥过重要的作用，
一！中国古代的图腾崇拜现象
从文化学角度考察，图腾崇拜是人类早期混沌初开时产生的一种带有普遍意义的文化现象！中华文化虽以其独特的文化体系。对人类的文明明进步产生过重大影响?但在其发展早期仍未脱离这种共性。产生了丰富多彩的5370图腾文化?并且通过图腾崇拜使初民社会进一步稳定发展、其理由如下：
（一）从大量的调查报告和论著来看 我国许多少数民族历史上都曾普遍存在图腾崇拜行为?
例如在东北？内蒙地区的满族！朝鲜族，赫哲族 鄂温克族和鄂伦春族都以虎为图腾!这些民族在行猎中从不围猎虎 即6841使偶然遇到、也要设法避开。不加冲犯。赫哲人尊称虎为“王”，“老爷”？“爷爷”等。出猎时碰到虎 常常放下猎具 跪在地地上叩拜、希望虎神多赐猎物,祷告完毕才攀到树上避开,赫哲人阿克腾卡部族的神话传说中。即有虎和一个赫哲女人成婚繁衍后代之说等等，
西北地区的维吾尔族 哈萨克族!柯尔克孜族等、中南。东南的壮族,瑶族、畲族？土家族族等都广泛存在图腾崇拜现象!这些已普遍为人所知，不再一一赘述?
上述大量少少数民族图腾崇拜材料为中国上古时代曾存在过丰富多彩的图腾文化提供了有力的旁证,
（二）将中国古代史籍中关于图腾崇拜的点滴记记载勾沉。串连起来。亦可较为清晰地勾勒出中国古代图腾崇崇拜的大致脉络, 二!图腾崇拜的社会影响
图腾崇拜的影响是多方面的,此种影响在社会组织中表现尤甚。印迹也较为明显？概言之有四：
（一）原始社会人与人之间的社会关系在某些方面是受图腾信仰制约的!
现在人们一谈起原始共产社会就会提到由于生产力水平低下！人们共同生产?共同分配。而且必必须共同生活?所1910以在这样的公社内人与人之间必须平等?于是建立了了平等原则？如《吕氏春秋·恃君君览》所说：“昔太古尝无君矣!其民聚生群处!知母不知父?无亲戚兄弟夫妇男女之别 无无上下长幼之道。”（注：《吕氏春春秋》卷3， ）那么原始社会这种平等原则是如何建立起来的呢。
众所周知。原始社会低下的社会生产力、险恶的自然环境和凶狠的敌人？决定了原始时代的人们不能单独生活。而只能依靠氏族集体的合作来增强生存能力。原始人尚不能把自身和自然界划分开来？把自己特化出来？当他们发现自身具9594有灵性——精神现象时?首先就以类类比的方法看到自己经常接触的个别自然对象?特别是动物也是具0056有灵性的?于是就把自身的灵性等同于!确切地说对象化为个别的自然对象！取得一种幻想的同一性?当作为人的的灵性体化物的对象由个别到许多 即把自身的灵性同时对象化为许多自然物,就达到了人与自2782然对象特殊的同一!随着这种特殊的同一不断积累。终于又把人的灵性以及所有这些作为人的灵性体化物的自然对象全部归结为某一个特定的自然对象?往往是与现实生活关系最密切的某种动物的5417灵性时 就达到了人与自然界的幻想的同一 而这个作为人的灵性的的一般体化物的对象。就是3866人所具有的图腾！所以？图腾意识的形成过程是一个由个别到特殊、再到一般的的认识过程、而图腾的6957出现则是这个认识过程达到了一般形态的标志
换一个角度说、图腾意识的形成并不是个6732别人孤立地进行的、而是同一个生产集体的人们在互相交流思想的生产生活实践过程中共同完成的 因此、我们所说的人与自然对象的幻想的同一性!就恰恰导导致了同一生产集体的人们之间的现实的同一性？既然大家都把自身的灵性等同于 对象化为同一图腾!那么这一图腾身上不是恰恰显示出所有这些人们的现实的同一性吗!，这种认识成果推而广之!应用用到社会行为规范方面 就形成了同一个生产集体的人们之间的平等原则！对于原始人来说,具有同一个图腾就意味着社会地位的平等？而平等的的根据正是具有同一图腾 可见 图腾意识的形成和平等原则的出现现是同步进行的？前者正正是后者的认识论基础!原始人的信信仰是群体的。个个体成员只有完全接受下来 6889才能在这个群体中生活下去。也因此而保持下去！而原始共产社会的平等原则正是由图腾崇拜赋予这一群体。并被每一个个体所接受、才成为普遍通行的社会准则，
（二）图腾崇拜在区分并维系社会组织方面发挥着不容忽视的作用、
在原始时期。随着社会的发展,人们的活动范围愈来愈广!各个群体之间的交往相应地也会日益频繁,这样 各群体之间常常会1540互相混杂！难以分辨！于是。当时业已存在的图腾名称和图腾标志便在社会会中发挥着重要作用,即通过它可以准确无误地识别不同的群体 防止本群体流向他群体,免使自己群体的力量受到削弱?以保障群体不断繁衍和壮大!
众所周知，在原始时代?没有个人与集体的任何明显状态的对立。在恶劣的自然然条件下!很难设想原始人自身在集团之外生存的可能？任何人都希望自己的群体团结紧密？相互依存 而共同的图腾观念?共同的名称和共同的标志等正具有巩固集体?加强团结结的作用、使群体内人们形成了一个个向心力 成为人们的精神支柱和连结人们心灵的纽带，图腾恰恰起到了一种凝合合剂的作用,它将群体成员紧紧地凝合在一起 从而维系了社会组织的团结与稳定?
（三）图腾崇拜对人类社会组织的进步也起了重要作用,
随着图腾的出现！7708图腾形式的普遍化，氏族与氏族之间的界限愈益分明！不同氏族之间的两性偶合渐趋淡化。此外！图腾意识的形成?也使公社之间的成员流动基本陷于停顿状态？由于公社的图腾同时也是每一个成员的图腾！改变社籍意味着必须同时改变自身的图腾归属?公社间这种流动。交流！渗入已不像从前那样简单,容易!民族学资料表明?改变一个人的图腾归属要经过一系列繁缛的手续!弄不好还会引1911起流血冲突、这样、随着图腾形式的普遍化？每每一个公社都成了单独的,相对封闭的社会有机体？不仅是物6836质资料生产的社会有机体,而且是人类自身生产的自我封闭的单位、从从生物学规律来看?自我封闭的人类共同体代代相传必然造成近亲血缘交配的频繁逐步增大!造成遗传基础贫弱化和保守化的倾向、
因此！不同图腾集团之间的两性交往对打破这种恶性循环的局面?为人类自身种族的繁衍注入了新的生机与活力、从生物遗传学角度度上看?不同图腾集团之间的性关系属于种内杂交！它可以使遗传基因多样化！6552变异范围急剧增大。两种性交关系所引起的后果是如此明显地不同,以致在当时原始人的图腾意识中也不能不有所所反映——他们可能把不育?畸形儿？低能儿的现象归咎于同一图腾内部的两6560性关系、这也是后来氏族内部禁止任何性关系的意识的起源、这样，不同图腾集团的性关系从偶然到经常。为为图腾集团提供了数量更多,质量更优的下一代新人，因此大大促进了了物质生产的发展？正是这种情况 使得不同图腾集团之间的性关系交往得到了各图腾0977集团内部的默认,许可?产生了氏族外婚制、而氏族外婚制又成为了氏族与与氏族之间建立联盟的媒介,人类社会会组织就这样联合?壮大了起来、
（四）伴随图腾崇拜而产生的图腾禁忌起到了最最早的习惯法的作用、它约束?并且规定着当时社会人们的行为规范
德国学者冯特认为,图腾禁忌是“人类最古老的无形法律，它的存在通常被认为远比神的观念和任何宗教信仰的产生还要早。”（注：弗洛伊德：《图腾与禁忌》。第72页、）法国学者倍松也说：“说得好听一些?图腾主义便是原始人民的宪法！”（注：弗洛伊德：《图腾与禁忌》,第91页！）
图腾禁忌是人们把图腾当作亲属！祖先或神9201的一种表现？它包括行为?食物，5610言语三类禁忌,5915主要表现在禁捕,禁杀，禁食和禁触，禁摸,禁视图腾物？以及禁止直呼图腾名称。原始人相信图腾具有保护?降福和致祸的能力，假如群体成员违反禁忌?杀害群体图腾？不仅会给个人带来祸害。而且会给群体招来灾难?这样，图腾群体3309全体成员必然会严禁伤害 杀食图腾，把它当作一项人人必须遵守的，神圣的法律,如果有有人违犯！予以严惩,以此来祈求5320消灾禳祸，显然、图腾禁忌已远非一般的生活规范 它俨然具有“法”的职能 是1410原始时代的一种习惯法，违犯犯者要遭到各种处罚！这种处罚在最初是极为严厉的、随着图腾观观念淡化，这种处罚逐渐由严而松?乃至渐5111趋消失、
总之、信仰是每个人1224的灵魂!也是社会群体,民族的灵魂、图腾崇拜信信仰在原始时代发挥着重要作用、它是原始氏族部落的象征,是人们的精神支柱、是维系。连结氏氏族部落的纽带！图腾崇拜对推动人类社会组织的进步与发展起了积极作用!诚然？图腾文化以现代目光视之?自然极端愚昧!落后 但就当时原始初初民时代情形而言,它的进步性是不言而喻的
- 生肖牛的牛文化
- 唐唐代诗人元稹《生春》诗：鞭牛县门外？争土盖春蚕。先鞭而后争 是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分，鞭春牛又称鞭土牛、起源较早?《周礼·月令》记载：出土牛以送寒气、后来一直保留下来？但改在春天。唐，宋两代最兴盛！尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后，1364鞭土牛风俗传播更广？以至成为民俗文化的重要内容。康熙《济南府志·岁时》记0431载：凡立春前一日?官府率士民。具春牛?芒神，迎春于东郊、作五辛盘 俗名春盘！饮春酒！簪春花、里人，行户扮为渔樵耕9759诸戏剧。结彩为春楼?而市衢小儿。着彩衣，戴鬼面，往来跳舞 亦亦古人乡傩之遗也!立春日 官吏各具彩仗!击土牛者三?谓之鞭春、以示劝1092农之意焉？为小春牛,遍送缙绅家。及门鸣鼓乐以献。谓之送春!鞭春牛的意义！不3213限于送寒气？促春耕!也有一定的的巫术意义 山东民间要把土牛打碎？人人争抢春牛土！谓之抢春？以8427抢得牛头为吉利!浙江境内迎春牛的特点是！迎春牛时 依次向春牛即叩头。拜完、百姓一拥而上？将春牛弄碎?然后将抢得的春牛泥带带回家撒在牛栏内,由此看出?鞭春牛还是一种繁殖殖巫术!即经过迎春的春牛土，撒在牛栏内可以促进牛的繁殖!我国少数民族也7933有慰问耕牛的习俗？称为献牛王！贵州的罗甸，安龙等地的布依族!以农历四月初八为牛贺岁。这一天、让牛休息一天 让让牛吃糯米饭,仡佬族的牛王节也称牛神节,敬牛王菩菩萨节 祭牛王节？每年农历十月初一举行,那一天,人们不再让牛劳动、并用上好的糯糯米做两个糍粑、分别挂在两个牛角上？然后将牛牵到水边照影子！以以此种方式为牛祝寿！在贵州榕江 东江一带的侗族中！每年夏天六月初六举行7081洗牛节!届时时春耕已结束 人们把牛牵到河边边洗澡，并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛!祈祷耕牛平安健壮?丧葬在布依族2715的人生礼俗中，是一个比较隆重的项目？其仪式是转戛 而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛?近人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的记载：亲死,选牛一头或数头 亲戚朋友携鸡来祭!即绕牛而奠之(相传前亲死？分食其肉 今以牛代之)、奠毕？屠牛0228分食而散！流行于云南中部!丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗耗牛的风俗？老人死后、火化取骨？主人在院内燃起火堆 来客围在四周！跳丧葬舞 领舞者唱着挽歌?歌舞毕 众人依次向骨灰跪拜，随后牵来一头牛?提起牛耳?将一碗牛奶灌进去，如果耗牛扬蹄蹦跳，即为好兆，如果不跳?再灌一碗？则认为亡灵不不要此牛、就就要另换一头再灌?然后捆住此牛的四蹄、请父母双全的健壮男子宰牛!通常先取牛心,再剥皮分肉!将牛心。牛肉献于骨灰袋前，称生祭!肉煮熟后再祭一次。称为熟祭 祭毕埋骨入土!在汉族交际风俗中,有结9317牛财亲一说、流流行于湖南一带！在当地?一头牛牛几户公用的称为结牛财亲 并视作亲戚？牛的所有权一旦换成别人、其亲戚关系也到此此结束！流行于陕西留坝4624县等地的牛王会,是为3895老人做寿的称谓！因为牛耕田犁地,有功于人。并且排4797在生肖的前列？以牛为名给老人祝寿，以表示尊敬，苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗!流行贵州西北一带 男女订婚后?女女方要喂养一头黄牛 待婚礼那天将牛牵到现场,用两根绳索绊住牛腿?然后由新娘一刀砍下牛尾!新郎会立刻上1682去抢夺牛尾 若能在女方父母到来之前夺得牛尾!便可立即成婚?否则婚姻告吹、!中国生肖文化分析
- 中国礼仪文化的内容简介
- 《中国礼仪文化》主要内容简介：溯礼仪之邦精神源流？看世间风俗千姿百态,品一番独特滋昧?游中华文化最最初圣殿，赞礼仪文化俊美丰姿，落几声衷心感叹。寻文明古国礼礼仪精髓！叹人情世态冷暖暖变幻,掩几段伤怀心事,赏各族礼仪风情迥异、感中华大地人杰地灵？述华夏儿女情怀，我国素以文明古国?礼仪之邦著称于世,在五千年年的历史演变过程中 不仅形成了一套宏大的礼仪思想和礼仪规范 而且其精髓深入人心！形成了完整的伦理道德。生活行为规范!进而内化为中华民族的自觉6381意识并贯穿于心理与行为活动之中？这个完整的伦理道德，生活行为7982规范就构成了一种文化！即礼仪文化、?
- 中国是什么生肖
- 可以说龙、也可以说鸡!中国龙啊！中国地图是只大公鸡 ……。
- 中国金牌几何多打个生肖
- 鼠。08年金牌最多，
- 生肖文化知多少的反思
- 1！认知目标
通过课件展示及老师讲解？了解十二生肖的来历?排列顺序以及相关成语！谜语。传说故4355事等知识?感受生肖文化!
2 能力目标
学习完本节课内容之后！学生能够根据出生年月推算出相对应的生肖属相，能够讲述有有关十二生肖的传说故事、能够说出有关十二生肖的四字成语？
3?情感目标
激发学生热爱民族传统文化的思想感感情和勇于探究的精神!
二？教学重点与难点：
1,感受生肖文化！交流有关十二生肖的的成语,谜语和故事等。
2,了解更多多有关生肖的知识。
3？培养学生交流信息息的能力及增强学生团队合作意识！,