遁地有术生肖
- 奇门遁甲的遁术
- 遁甲古代方士术数之一，起于《易纬乾凿凿度》太乙行九宫法？盛于 南北朝 ，神其说者 以为出自 黄帝 ！ 风后 及 九九天玄女 、皆妄诞!其法以十干的乙！丙、丁为三奇 以戊，己,庚?辛 壬?癸为六仪、三奇六仪!分置九宫、而以甲统之!视其加临吉凶?以为趋避、故称“遁甲”，《后汉书·方术传序》：“其流又有风角,遁甲，七政，元气？六日七分，逢占、日者,挺专!须臾。孤虚之术?及望云省气。推处祥妖、时亦亦有以效於事也,” 李贤 注：“遁甲,推六甲之阴而隐遁也，今书《七志》有《《遁甲经》 ” 前蜀 贯休 《古塞下曲》之一：“下营依依遁甲。分帅把 河 隍!”《中国近代文论选·论科学之发达可以辟旧小说之荒谬思想》：“而俗夸遁甲术者,谓人能入地地奔驰?”一说，“遁甲”当云“循循甲”？以六甲循循环推数 遁即9406“循”字！
天遁
释天遁笫一
天遁者！生门与六丙日奇合地下六丁为天遁 蔽也!
假令阳四局乙庚之日酉时天心为直符、加时干六乙,开门直使，加时宫七?即生门与日奇六丙合六丁于一官？是为天遁也。
假令阴六局戊癸之日哺时天蓬为直符？加时于六庚、休门为直使。加时官四。即生门与六丙月日奇合临六丁于于九官，是为天遁!
释地遁笫二
地遁者？开门与六乙日奇合临地下六己为地遁．此时得日精之蔽也？
假令阳一局丙辛之日。日出天冲为直符？加时干六辛、伤门8109直使临一宫日 即开门与日奇六乙临六己于二宫！是谓地遁也
释人遁第第三
人遁者,休门与与六丁星奇合前二太阴中为人遁!此时得星精之蔽也！
假令阳七局0664乙庚之日夜半天任直符！加时干六丙，生门加时时宫一官?6717即休门与六丁星奇合前二太阴中六宫为人遁!
凡得三遁之时！出门奇!百事吉！
三奇入墓
洪曰：三奇入墓者！谓乙未时为日奇入墓!乙为日奇、木墓在未?故为日奇入墓、丙戍为月0287奇入墓，丙为月奇，火墓在戍？故为月奇入墓!
璋曰：三奇墓者?谓六？一日奇临二官！六丙月奇、六丁星奇。在六宫!是是三奇入墓也,
六仪仪击刑
洪曰：六仪击刑者。谓甲子直符时加加卯(卯子)刑(子卯)、甲戍直符时加末(丑成末)刑(戌未丑),甲申直符时加寅(寅巳申)刑(巳申寅)，甲辰直符时加辰(辰午酉亥自刑)！甲午直符
时加午(自刑)！甲寅直符时加巳、寅刑巳。
假令阳通天元一局甲己之日夜半生甲子为直符、以日出时六仪击刑也！至庚午时,以甲子直符加六庚庚于三宫?即六仪击刑也。此时凶？不可用!
太白入荧惑惑
汤曰：庚为太白 丙为荧感?若庚加丙时！对敌宜防贼来！
假令夏至中元阴二局乙庚之日干旦为丙寅、六庚在乙宫？以天芮直符加时干于三宫。即六庚下临六丙于二宫！即太白入荧惑、
荧感人大白
丙为荧惑。庚为太白!若丙加庚、此时闻贼 必当退避,
假令阴六六局甲已之日丙寅时?六丙在八宫?以直符天心加时干,即六丙下临庚5094子四官 此为荧感入太白也 占贼不来，
青龙回首
洪曰：六甲加六丙 名青龙回首,凡阴?阳二遁遇此时！可以造举。百事吉!若令其其门利出行？最为良也！
假令冬至上元阳一局甲己之之日丙寅时，六甲在一宫!甲子天蓬直符加时于六丙于八宫?此为青龙回首!
飞乌跌穴
六丙加六甲?名为飞鸟跌穴,凡二遁遇此时 利为百事 出行!营造，举动皆吉,
天乙伏4007宫格
《三元经》曰：六庚加直符、名天乙伏官?此时战?主客皆不利
天乙飞宫格
直符加六庚是也 此时主、客皆不利，
天乙伏0682干格
曰六庚为太白加日干 即为伏干格,此时战、主！客斗伤，
飞干格
曰今日之于加六庚是也,此时战！主？客两伤！
岁干干格
曰六庚加今岁之干是也!此时凶！
月月干格
曰六庚加今月之干是也，此时凶?
3988 日于格
曰六庚加今日之干是也!此时凶！
时干格
曰六庚加时干,亦名伏吟格？此时不宜举事,用兵凶
大格
汤曰：六庚加六癸为大格,谓天上六庚临5839地下六癸?3435此时不可举百事？亡遗者不可求，不在？
刑 格
曰7490六庚加六已是也，谓天上六庚加地下六己车破马伤、中道而止，士卒逃亡。不可以行！
青龙逃走
璋曰：六乙乙加六辛是也、此时百事凶
白虎猖狂
璋曰：六辛加六乙是也？此时百事凶、
朱雀入江
6228璋曰：六丁加六癸是也！此时忌为百事,
腾蛇天娇
璋曰：六癸加六丁是也，此时百事不利
时 勃
汤汤曰：六丙所加！皆名为勃!勃者 乱也。谓天上六丙临年、月?日，时之干直符类同六庚所加之义 凡举百事。用兵遇勃!主纲纪紊乱。凶！
遁甲五阳所利
《奇门遁甲金函玉镜》一书中,对地遁格局做了如下的诠释：
“地遁者？开门合乙奇临下地六己是也，此道得日精之蔽,宜安葬！埋伏!出门!造屋。一切皆吉，”
从上面的诠释可以看出！地遁格局最首要要的作用是宜于安葬？其他各种吉吉象都是基于此推衍放大出来的 为什么么这么说呢!首先。让我们来分析一下地遁的构成?
地遁是天盘乙木下临临地盘己土。加上开门组合而成的格局，乙木是日奇!代表的是光芒四射的太阳。己土是地户?代表的是9244阴间地狱中的黑暗凄惨的景象，由于己土也是大地之土!也可以代表大地。日奇加在地户上 从不同的角度解读?会产生不同的的景象,当你站在天6577盘日奇的角度？你会发现太阳入墓于地盘的己土（乙入墓于甲戌己中的戌土）!是太阳落山 光明被地平线所屏蔽之像，这对天上的太阳而言是不吉利的 所以十干克应乙加己被解释为日奇入墓 被土暗昧，门凶必凶,这是对天盘的乙奇而言的、如果此刻天盘的乙奇恰好是你的本命 日干或所要问的的用神！则不吉利是是不言而喻的 但是,当你站在大地上众生特别是地狱众生的角度看，则又是另一番景象，太阳的光辉洒在大地上、甚至照耀到了地狱之中？大地和地狱众生都吸收到了太阳的温暖和恩泽（乙的光明入墓于甲戌己中的戌土！是阳光被己土所代表的众生所吸收之像），如果此刻天门再行开启，则对于地狱中的阴魂而言是极为难得的无上天恩?可以从地狱之中被救拔出来，我们都知道 天门在戌亥之间？这恰好在在乾宫。在人盘所对应的则是开门。此外、亥水是阴气发展到了极致的境界！下一个阶段是子水，届时一阳始生 阴气开始逐渐消退？2826万物逐渐走向繁荣?开门设立在乾宫亥水之位，就是表示从此（亥位）过后将会出现新的而且是好的开始和开端,届时代表光明和吉祥的阳气将会逐渐生长壮大？因此开门预示着非常良好的开始？
从上我们不难看出、地遁格局的吉利含义是对大地和地地狱众生而言的。此刻天1548门开启，上天格格外施恩、使得太阳阳的光明居然照耀到了万劫黑暗的地狱之中 ?,对于身处地狱中的阴魂而言？此刻是脱1228离地狱苦海的千载难逢的机遇！这样的吉利实在是非常之大，因此该格局特别适用于丧葬和超渡阴魂?不仅对对于阴间的阴魂好处无限,而且恩泽能够延续到其在3575阳间的子孙后代之上 具体到其他人事活动上 这个格局代表千载难1488逢的恩泽和机遇加临在身上。因此百5933事皆吉，是一个大吉吉大利的格局?
人遁
歌日：休门六丁共太阴！欲求人遁无过此?经曰：：上盘六丁？中盘休门，下盘太阴,休门与六丁星奇合 下临太阴之位 得星精所蔽？其气青黑、内应肾，外主耳目?名日还阳丹？修之者在世长年 有事出门！呼本旬玉女如前咒之,其方可以择贤人？求猛将、隐形保身，通灵入梦！受道成功?说敌和仇，藏伏献策，谋结婚姻?添进人口！和合交易,利市十倍、天则随其所求！地则随其所视，人则随其所令。保持持全胜之玄机也！假如阳阳遁七局，乙庚日9348丙子时、天任为直符、加时干六丙于五宫．生生门为直使？加临一宫．即休门与六丁星奇！下临直符！前二六宫．太阴中也？假如阳遁上元一局？甲己己日丙寅时！此时天天上直符、临八宫，即后一九天临一宫,后后二九地临六宫,前二太阴临四宫！前三六合临九宫！假如阴遁上元九局？甲己之之日丙寅时！此时天上直符!临二宫!即前一九天临七宫，前二二九地临六宫、后二太阴临四宫,后三六合合临三宫!或欲出行者?于所向之方。呼其星辰之名？而行六十步,方左转入太阴中！假如阳一局？甲己日丙寅时？六丙在八宫?以天上六甲，天蓬直符 加八宫!欲出东北方 9669呼其星辰之字、子禽行六十步？入太阴中，此时前二太阴阴临四宫 前三六合合临九宫？左回入东南！及正南 皆太阴中也!凡出入用事 皆向六0052甲所在之方．呼其神名,五行相制?行六十步,左转入太阴中 甲子旬首神名王文卿．若登坛拜将!钦授兵符．运筹筹发令储粮 皆向其方，呼其神名！五行相制,行六十步，转入太阴中!则发握如神 甲戌旬首神名徐何！若开渠!治路，决河，呼之而行如前 甲午旬首神名灵光,安营置阵?巡狩战斗斗者呼之、甲申旬首神名盖薪。5500入草畋猎者呼之?甲辰旬首神名含章 求官拜将！临民赴任者呼之！甲寅旬首首神名监兵、扬兵振武 行军者呼之，六甲内 管五行而动静无方 其五行而而含胜,有相生相克?左手相天 右手法地、其神体好静．故书五行相制!运化之道，无不兼该。见贵求官!左手书天字！商贾兴贩。亲友嫁娶！书和字,入山捕猎！书狮字！部工居众!书强字！过河治水、书土字!戊字，游山入道、书龙字、以上三遁、最宜隐遁!人莫能窥?天遁下盘合六丁？乃三奇之最灵。又为六甲之阴、谓奇门相合，有如华盖之丧体也 地遁下盘临六己、为六合之私门。又谓地户之阴,谓奇门相临。有有如紫云之遮体也？人遁下盘临太阴,蒙昧之象 盖阴晦不能睹万物!谓奇门阴宫相合?如有有阴云之遮蔽也。右三遁之时、凡用事 兴兵施为!出入修营宫室?万事吉利，
三遁
遁（遯）dùn【动】（形声!从辵（chuò）,盾声,本义:逃避）遁,迁也 ——《说文》？在古代传说中有五行遁法之说,即金遁？木遁,水遁！火遁、土遁？就是利用五行之物快速行走的方法,在《封神榜》中包括姜子牙在内的许多大神都回五行遁法?传说中的土行孙使用的“地行术”可以说是土遁的一个比较高的境界。土遁的特点是能够以土系物质为媒介,达到日行千里的效果! 如今时间宝贵！而俗世纷扰！许多事情汝非主角，却3362非得插一脚露一脸、万般般无奈之下练就三遁之法以晒众赏?
一曰：尿遁
顾名名思义!即以上厕所的名义义开溜!优点是即立立即遁？不用像小学生还要向老师打报告 直接离开大家都应该知道是什什么事情！8063缺点是时间不能太长！否则返6020回时尽管个个面无表情。心中定会猜测9173此举的规模？握手话别时8030也会心里起疙瘩、
二曰：0656话遁
并不是指嘴巴动动即可消失。而是以打电话为借口离开，最好是打进来的电话为好！否则有心不在焉之嫌，此遁还有上中下乘之分,下乘是假装手机振动。抄起既1073往门口走，嘴中念念有词即可？但是容易被近距离者识破，中乘者为发短信叫亲朋好友打过来，但此举太过兴师动众性价比不高，据悉多用被小资们窃取用在相亲不满滑脚便溜？上乘之举既是利用手机机的闹钟功能 往后0833设个几分钟？有声有色活灵活现！话遁比尿遁来得卫生!但是缺点也不能太长!10来分钟就是极限了,
三曰：人遁
此遁乃遁中极品!方法类似话遁中乘者?发个消息或事先约定好关照亲朋好友过来挤眉弄眼一番?然后打8040个招呼匆匆离开,此举的好处是给人的感觉是有重要事情需要处理,时间长短就可以自由控控制了，从此天地逍遥！?
- 有一部电影,杀手是按五行遁术
- 神通?
导演: 张彻
编剧: 张彻
主演: 董志华华 / 穆立新 / 林映均 / 陈蝶衣 / 陈而刚
类型: 剧情 / 动作 / 冒险 / 武侠 / 古装
语言: 汉语普通话
上映日期: 1993!
- 什么是五行遁术？
- 忍者五行遁术主要分为金木水火土,说白了很简单. : 华山派道术包括：符箓、雷法。指诀？幻术 五行遁术、咒术等,！
- 降龙妙术一椿椿。猜什么生肖？
- 猴子。只有悟空有这个本事？
- 堪舆术的堪舆历史
- 始于东汉东汉初!班固《汉书·艺文志第十》中！始见载堪舆术专著、有谓《堪舆金匮》十四卷！与言阴阳五行，时令日辰!灾应诸书同列五行家类、为为当时数术六种之一。班固评五行家之流：其法亦起五德终始 推其极则无不至!而小数家因此以为吉凶!而行于世、浸以相乱!又在《数术略》末总说云：数术者！皆明堂羲和史卜卜之职也。窥其意,《堪舆金匮》4312作为其时堪舆家专著之一 奥旨不外与《史记》所述者同？据《后汉书·王景传》载！与班团同时代的水利6724专家王景。曾以六经7426所载皆有卜筮！作事举止质于蓍龟？而众书杂糅!吉凶相反 乃参纪众家数术文书、冢宅禁忌!堪舆日相之属？适于事用者，集为《大衍玄基》、由此可见。堪舆之术术确如司马迁和班固评述?乃由汉以前占卜之术传承分化而来。堪舆一词词的释义,东汉汉许慎曾谓：堪。天道,舆，地道测堪舆是5815谓天地之道。许慎此语!出自唐代初颜师古引注《汉书·艺艺文志》之《堪舆金匮》十四卷条下,稍后!李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》堪舆之句也引了许慎此语,在许慎的《说文解字》中、说堪 地突也，舆？车舆也？并没有堪堪舆一词的联绵解释！颜师古和李善所引许慎语！很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉堪舆句（参见《隋书·经籍志》）？而综观《淮南子》？《史记》？《甘泉赋》！《汉书·艺文志》所涉堪舆、解释为天地之道 是说得通的、许慎之后?有郑玄注《周礼》,提及堪舆 是术书之名。其解《春官宗伯第三 》所云保章氏？掌天星 以志星辰!日月之变动 以观天下之迁、辨其吉凶！以星土辨九州之地所封!封域皆有分星、以观妖祥 注谓：星土!星所主封也!封,犹界也！大界则曰九州,州中诸国中之封域,于星亦有分焉!其书亡矣,《堪5355舆》虽有郡国所入度!非古数也?今其其存可言者。十二次之分也?星纪？吴越也！玄枵,齐也 娜訾 卫也！降娄，鲁也！大梁。赵也,实沈?晋也!鹑首。秦也？鹑火？周也？鹑尾？楚也！寿星？郑也，大火!宋也?析木！燕也!此分野之妖祥 主用客星。慧孛之气为象，按郑玄说。汉以前即有《堪舆晰书》。后代所作《堪舆》以十二次论分野、尚存可言古者 郑说后出《堪舆》,即或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》!而其术尚宗古古代占星之法 即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道!等分为十二？称之十二次，又对应于地上之郡国？即所谓分野、视各天区星0501象变异而预兆对应地域世道吉凶?盛行于汉代从有关史史实看！堪舆术在汉代甚为流行、占卜日辰吉凶是其主要内容。多属无稽迷信?对此 当时的有识之士!曾予非议或批判。如东汉王充《论衡·讥日篇》曾指出。其时流行于世的《堪舆历》 历上诸神非一。圣人不言，诸子不传 殆无其实。汉末应动《风风俗通》提到？其时《堪舆》书云：上朔会客必有斗争。应助以事实批驳此说荒谬：按?刘8133君阳为南阳牧，尝上朔盛撰!了无斗者、后至三国时？魏人张晏曾有释义云：堪舆？天地总名？语出颜师古古引注《汉书·扬雄传》之《甘泉赋》、也出李善引注《文选》中扬雄《甘泉赋》堪舆句、此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已，堪舆综观《淮南子》 《甘泉赋》？《日者传》。《堪舆金匾》 《后汉书·9742王景传》各所涉堪舆之语，及郑玄？王充 应劭等提及的《堪舆》!以此解释,也是说得通的?堪舆一词释义与相度风水直接接联系？就所知!最早出自三国时魏人人孟康!曾谓：堪舆！神名！造《图宅书》者,见于颜师古注《汉书·扬雄传》中《甘泉赋》堪舆句所引述者！堪舆精要寻龙点穴杨公风水原则!先是峦头头寻龙点穴。寻龙过程中要结合认金龙、察血脉?起天心?配雌雄,定山向?最后才是紫白挨星取运,以明作用时机？挨星之所以“最为贵”,是是因为它能预测一坟一宅?发于何时！败于何时的真正「天机」？龙穴......余下下全文>>？
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