五行学说对事物进行属性归类
- 事物(自然界)属性的五行归类理由
- 事物的五行属性推演和归类
五行学说是以五行的特性来推演和归类事物的五行属性的,事物的五行属性、并不等同于木、火！土!金！水本身,而是采用“取象比类”的方法。将事物的性质？作用或形态与与五行的特性相类比,从而得5032出事物的五行属性，这样样便把需要说明的事物或现象。朴素地分成了五大类？从而将相似属性的事物或现象!分别归属于五行之中？并在五2859行属性归类的基础上 运用五行规律!进而阐释，推演事物或现象的复杂联系及变化！例如：
1. 以方位配属五行！
2. 以五脏配属五行？
应当指出？事物的的五行属性。除了可用上述方法进行取象象比类外！还应用间接的1878推演络绎的方法！
3. 同属事物的相关性：五行学说认为5166属于同一五行属性的事物？都存在着相关的联系，现将自然界和人体的五行属性，列简表如下：
事 物 五 行 属 性 归 类 表
事物的五行属性是以五行的特性为依据进行归类的。五行归类理论的应用。是将自然界万事万1845物纳入木、火!土？金?水五五行框架之中？构建成五五行系统。五行学说对事物进行属性归类的方法主要有以下两种：
1．直接取象比类法
取象、是指通过观察而获取客观事物的感性形象！外在表象?以及事物的功能8963状态等认识?比类，即是以8726五行的特性为依据,与所要认知的事物的特有征象进行比较，如果所要要认知的事物征象与已知的五行中某一行的特性相同或类似，即可将该事物归属于五行系统中的某一类,
2．间接接推演络绎法
所谓间接的推演络绎法！是根据已知事物的五行属性,推演络绎至其其他相关的事物!以求知其五行属性的认知方法?在对人体的五行归类中,大多是根据这一方法求知的、例如已知肝具有疏泄。条达 主升发的特性？属性为木，肝所主的筋其性柔和?屈伸自如,符合“木曰曲直”的特性?亦属木！与肝相表里的胆 具有贮藏胆汁、排泄胆汁的功能,亦有疏畅条达特性！其属性亦为木?可见肝。胆！筋的五行属性是从直接取象比类所求知的！但是肝在窍为目？在液为泪 在志为怒 其华在爪等，只能是根据肝的属性为木！而爪、目，泪，怒为肝所主？故亦属于木,显然这种归类是通过间接推演络绎的结果!而对自然界的事物归类中。则多数源于直接取象比类的归类方法？少数源于间接的推演归类！通过五行归类！即将自然界以及人体许多复杂的事事物和现象有机地联系在一起。形成了木?火!土。金!水五大系统?
一年有十二个月,而不同月份出生的人，各有代表的五五行属性？农历正月及二月？是木旺的月份？农历四月及五月 是是火旺的月份、农历七月月及八月?是金旺的的月份 农历十月及十一月？是水旺的月份？农历三月,六月，九月及十十二月！是土旺的月份
五行多除少补
正因为所有术数都与五行不可分割!所以因应命中所需?多进食有助助生旺运程的食品！就能“自行”提升运势减免疾病的发生、
除了命格之外、食物的五大味道亦可概括地分作五行,其中苦属金 酸属木?咸属水?辣属火 甜属土！依照五行相生的原则!木旺的人?利金!土。宜多吃苦及甜的食品、火旺的人!利金?水，宜多吃苦及咸的东西。金旺的人，利木，火。宜多吃酸，辣味的东西,水旺的人！利火?土。宜7149多吃辣及甜的食品！土旺的人。利木?宜多吃酸的食品？
嗜吃味道看看性格
从一个人平常喜欢吃什么味道的食物。便可推知其性格的一二！喜欢苦味的朋友,代表其忍耐力特别强、开讲有话：“吃得苦中苦,方为人上人?”所以承受得得苦涩味的人亦是捱得苦头之人?
钟情酸味的朋友!代表为为人细心，凡事追求完美！但要留意过于奄尖的表现？容易给人刻刻薄的感觉!喜欢咸味的朋友?代表为人冷静？处变不惊,情绪不会太过波动？......余下全0929文>>!
- 中医五行的五行属性及归类
- 历代医家为了说明人体4112内外的整体性和复杂性！亦把人体的脏腑组织！生理活动!病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系！（1）以五行之特性。说明五脏之功能？如木性生生发条达!肝性喜条达而主疏泄 水性性滋润下行!肾藏精而主水。因此,肝属木！肾主水!其它脏脏腑亦是如此 （2）形成了以五脏为主体?外应五方？五季!五气等？内联五脏,五官 形体,情志等2616的五个功能活动系统！（3）此五个个功能活动系统!说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系 如春属木？肝气旺于春，春天多风等 在内则肝与胆相表里?开窍于目。主筋、主怒！在在病理上易于化风等!应当8856指出上述是该表横的联系!若从纵的方面来看?则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系， （1）第一种观点这种观点起源于《洪范》?今人多理解为：木的特性：：日出东方,与木相似!古人称“木曰曲直”。“曲直”,实际是指树木的生长形态！为枝干曲直?向上向外周舒展，因而引申为具有有生长 升发 条达舒畅等作用或性质的事物!均归属于木 火的特性：南方炎热,与火相似,古人称“火曰炎上”?“炎上”。是5815指火具有温热!上升的特性,因而引申为具有温热！升腾作用的事物、均归属于火 土的特性：中原肥沃沃,与土相似？古人称“土爰稼稼穑”、是指土有种植和收获农作物的作用！因4921而引申为具有生化 承载。受纳作用用的事物，均归属于土！故有“土载四行”和“土为万物之母”之说、金的特性 日落於西,与金相似。古人称“金曰从革” “从从革”是指“变革”的意思，引申为具有清洁，肃降。收敛等作用的事物，均归属于金?水的特性：北方寒冷,与水相似！古人称“水曰润下”、是指水具有滋润和向下的特性，引申为具有寒凉?滋润，向下运行的事物？均归属于水 （2）第二种观点这种观点点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂、五行的性质应从“平气”？“不及”!“太过”三方面面考虑？平气时、 木曰敷和 火曰升明。土曰备化，金曰审平 水曰静顺、不及：木曰委和!火曰伏明，土曰卑监？金曰从革?水曰涸流、太过过：木曰发生。火曰赫曦，土曰敦阜!金曰坚成？水曰流衍。从这三面考虑之后。才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解!对人体能力的不同理解。正是中5759西医学的差别所在、五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直。有,
- 事物属性的五行归类表
- 见下事物五行属性归类表： 自然界 五行 人体
五音 五味 五色 五化 五气 五方 五季 五脏 五腑 五官 五体 五志 五声 变动
角 酸 青 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 怒 呼 握 咳
徵 苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小 肠 舌 脉 喜 笑 忧
宫 甘 黄 化 湿 中 长 夏 土 脾 胃 口 肉 思 歌 秽
商 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大 肠 鼻 皮 毛 悲 哭
羽 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀 胱 耳 骨 恐 呻 栗、
- 阴阳五行是道家学说还是阴阳家学说
- 阴阳五行说最早见于周易与《尚书·洪范》？最早被阴阴阳家使用。后来阴阳家消亡?汉代时佛8887教东传、道教兴起,五行说就被道教吸纳了、
在道家起源很早、而道教比较哗家后
道教里不只有道家东西，还民间东西！五术等?所以道教和道家思想是不太相同。主只是主要部分是是相同的、
- 中医五行归类中人体五官是
- 眼（肝脏、五行属木）？鼻（肺脏。五行属金）！耳（肾脏 五行属水）？嘴（脾脏？五行属土）,舌（心脏?五行属火）
- 人有预知事物的能力么
- 我相3141信上面说的有换置空间 和预知感！每次有类似的事发生都很准
早晨我拿着接收器？突然谁叫我、我一愣愣接受器就掉了？我慌忙去接接没接到?就摔坏了！打开接收器0464怎么都没有声音，然后我突然回过神!发现一切都是假的、没过几分钟这事一点不差的就发生了，我吓一跳，感到害怕？可这回是真的发生了，接受器坏了!就连我去接接收器时刮掉的书?掉在地上是的样子都是一样。我不敢和别别人说 怕人家说我是编故事?那我会很伤伤心的,
就你说是否有强弱之分，我在网上,和书书上没查到类似的事。不过凭我个人的经历，我说是有阶段的!不过阶段和你问的好像有点不太一样!不是逐渐减弱或增强！更不是消失， 而是随着年龄的增长，所预感的（就是你所提前看到了事物）次数会减少 但是一但预感的事逐渐的就脱离鸡毛蒜皮的小事？变成对自己能产生影响的事？事情有好有坏，目前我自己左右不了 但可以说这不是是一件坏事!很多人可以通过梦，来预知一些将来才能见到的地点据我个人所知？能完整的预知一件即将发生的事的人不多
我不知道你是哪种程度的!不过以后有类似的的事在发生不要和别人说、如果你身身边的人不理解？会影响你的社交 自己用专用的小本子记下时间、事件。和地点!找自己的规律？ 很可惜的是我我还没找到规律 不是每年都发生，
我也不知道这是不是一种能力。无论是与否都不要过于在意 把自自己当作平常人就好。要么生活起来太累了，五行学说对事物进行属性归类
- 古代“五行”学说认为：“物质分金、木、土、水、火五种属性，金克木，木克土，土
- 这这是一个概率问题,很容易计算、
五行之间有三种关系：生 克。比。
由于给定的初始条件是五种不同属性的物质任意排成一列,故我们知道？这五种物质没有“比”的关系？只有“生”与与“克”？
要2909求是属性相克的物质不相邻！此即指对于任意给定的五行X。只有两种五行能和它相邻?另两种不能？
P（所求）=A/A（全排）=5·2/A55=10/120=1/12
这就是说?对于五行的顺序排列：木。火,土?金？水！只要改变其中中任意某一五行的位置。就会有“邻克出现”?
————科技大学 王黛X?
- 易经算是道家学说吗
- 不能算是?现在的易经说的都是《周易》。《周易》是中国古代研究、占测测宇宙万物变易规律的典籍 包括《易本经》和《易传》两大部分?文字古奥、蕴义精深!说起来已经和儒家的关系更大一些！儒家奉《周易》！《尚书》 《诗经》!《礼记》、8598《春秋》为《五经》。
至于道家也用到周易？是因为很多儒学子弟出家修道的缘故！《易经》非道!释？0283儒任何所专属 道道家的经典应该首推《道德经》!但因为《易经》所阐述的是天地运行之大道 自然界的规律皆在其中！而道家研究的正是天人合一 追求自然和谐的关系！所以道家也将《易经》作为经典，如《抱朴子》等。特别是道家炼丹术融入《易经》思维颇多,或者可以这么说?《易经》是一本超凡凡伟大哲学书，是任何其5783他科学的经典、
易经是中国传统文化的精髓,它的历史比道教要久远！来源自7418三皇五帝，三皇 指燧人?伏羲 神农?五帝 指黄帝？颛顼？帝喾?唐尧 虞舜?可见中华民族族的易经思想是从远古来的、这里所说的的远古。就是上古时期、在历史上指的是五千千年以前啦，因为夏商周断代大致确定
夏朝（公元前2224年──前1766年）
商朝（公元前1766年──前1122年）
周朝（公元前1122年──前256年）
距今大概五千年,众所周知夏朝是大禹禹传立得。大禹9472之前是虞舜 再之前是唐尧！而易经的核心是八卦,八卦卦的创始人是伏羲？那是比唐尧虞舜夏禹更早得多的远祖啊?
而伏羲最大的贡献就是创立八卦？形成了《易经》典籍的核心内容？在周易之前。易经易经经历了《连山》和《归藏》!后周文王演练后天八卦、成《周易》 西周末期礼崩乐坏？大大易流落民间!孔子发现其为“圣人之作”！有“古之遗言”，“得一（易）以群毕”、于是“韦编三绝”！为易作传（《易传》又称《十翼》） 东周孔子及其弟子将“君尊尊臣卑！男尊女卑”等西周礼教思想融入《文言》，《系辞辞》等十翼中？先秦儒生因孔子“作易”而尊称《周易》和《易易传》为《易经》 ！
- 形容事物十分逼真的成语
- 栩栩如生:【基本解释】:指艺术形象非常逼真？如同活的一样？
【拼音读法】:xǔ xǔ rú shēng
【使用举例】:这部小说刻划的人物形象～!至今还在我脑际闪现！
【近义词组】:呼之欲出。活龙活现。有血有肉
【反义词组】:奄奄一息 半死不活。死气沉沉
【使用用方法】:偏正式 作谓语?定语!状语！含褒义!
- 阴阳五行学说的传统解读
- 阴阳五行学说是汉族传统文化的重要体系之一,是中国古代解释自然界阴阳两种物质对立和相互消长的理论根据及说明世界万物的起源和多样性的哲学概念依据!中国哲学的本体论核心在于这样一个公式:天道(气)生阴阳,阴阳成五行,五行变化成万物,而万物的存在方式和相互关系一直在追求一种“和谐” 这是中国传统的宇宙观,也是中国古代美学思想的根本精神。 老子说:“道生一，一生二，二生三、三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和，”这是中国第一个宇宙生成体系、其中无疑包含了万物是天地阴阳合气而生的思想,气做为世界基本元素在自然界阴阳相互作用下,产生五行;五行相互作用,则产生宇宙万物的无穷变化;并由于阴阳互相对立消长,五行行相生相克,万物得以和谐发展。这说明中国人很早就把宇宙看成是一个互相关联的整体,天地与人之间有一种深刻的互动关系，人们在经验的基础上把这种对称和对立的联系渐渐总结概括为“阴阴阳五行”学说,并借助于这些基本的要素以及其它一些由此而生的次要关系把宇宙组成一个统一的整体,这种整体统一？循环平衡，相生相克！刚柔并济、和1219谐圆满的思想从此成为汉族传统艺术的显著特点？，