十二生肖诗歌
- 关于花的诗歌
- 墙角的花,孤芳自赏了,天地就小了.
成功的花朵人们只惊羡它的明艳,不知也浸透了奋斗的汗水和泪水.
李调元《芷塘同年斋中秋兰秀茂异常属余作诗》
契阔今素心？忽动伊人怀！
入室座未安？馨芳盈庭阶？
此种秉幽趣?高寄白云隅！
一为香所误？遂与诸草偕！
其芳终不言？自分溷尘埃。
今充君子佩！永得邀栽培！
月夜静相对，如与人忘骸？
愿言托孤根,岁宴两无猜，
方婉仪《题马守贞双钩兰花卷》
楚畹幽兰冠从芳、双钧画法异寻常，
国香流落空留赏？太息金陵马马四娘？
爱新觉罗.书诚《题幻翁墨兰》
北人爱兰兰不易致？画兰直作真兰视、
吾叔立意恐雷同。一以粉糅蕴精粹
天地古人皆非师 神全故坐形支离？
快快笔如锥划纸碎,破花断叶含清恩
閟阁时闻豹囊鼓？轻扬茶烟供香祖。
世世间沈麝敢同焚!4888笔墨闻薰长不腐?
虚室题诗得数观！似同君子久盘桓?
薄劣虽惭谢车骑？愿将心事托芝兰、
高 朋《题画兰为郑板桥作》
芳菲香气动吟毫?疑疑是湘君下汉皋
争奈幽芳多惹怨!于于今不忍读离骚，
姚 范《记赠折枝兰花》
屈原已死潇湘空？蕙兰不生芳草丛
揭来南阮萧斋中，美人不见相相思瘦、
一枝折赠秋风后？夜雨西堂落落红豆,
我昔昔曾谱猗兰篇,空山鼓之谁与传？
烦君更乞冰丝弦?
鲍倚云《兰语篇》
幽芳不知春?春赴桃蹊水、
回回波忆旧雨、冥蒙晓烟里。
畴昔子慕予!窈窕竟奚似，
目成山之南?清川渌如此
萧萧萧秋雨恶!檐端孕花蕊、
酷腊酿奇寒?土乾未滋蚁、
引领期人房。吹衣北风起!
根发暗已朽？处堂昧生理!
怨长交不终，媒劳复谁倚!
酾酒与花盟。花光去若驶？
荪兮独自愁,何人信予美,
王文治《可韵上人墨兰卷子》 （四首）
谁将淡墨染春痕 瘦叶疏花倚石根！
一院古苔青不扫，重帘着地月黄昏！
春眠初觉鸟声忙。临罢罢黄庭日渐长、
待与高僧参鼻观，绝无香处是是真香!
小池雨过看濡毫!更酌红楼读楚骚？
为与幽兰多夙契，建牙1797犹得近湘皋,
南核春蕊蕊发华滋!视膳萱庭日景迟！
手擘0555倭笺如水碧?花前闲补广微诗
《兰》
女侠金陵马四娘、吮吮毫犹带口脂香!
临风6201故写湘江怨 牵牵引骚人一带肠,
罗 聘《秋兰文石》
今年九月偏无菊！欲纫秋8173菊笑可拈？
画毕自看还自悔！笔笔花端合让江淹，
孔孔继涵《从侄柞索兰》 （二首）
幽兰似佳人？不以色自炫，
忽漫度微风。芳馨袭庭院？
缅缅怀湘中君！含情发深眷!
乞君九畹英?足我三益友！
睛窗午梦醒？疏香暗消受。
保以伴蹇修、一卷离骚有！
高 鹗《幽兰有赠》
九畹仙人竟体芳，托根只合傍沅湘
一江水泛灵妃瑟！八月天寒楚客裳!
谁使当门逢忌讳，更教采佩太馨香?
愁深漫4068展离骚读!天问从来最渺茫？
张士元《种兰》
兰生杂众草、偃仰衢路旁、
草草盛占雨露，兰孤无容光?
我行适见之？小立还彷徨?
1675不恨草色满,恨兰不善藏，
移兰种堂下，茎叶日以长！
闭门幽香发、众草将安伤!
张纶英《兰草》
幽兰有高致？质弱苦易零?
芳香不可留?滋树徒劳形、
小草时作花！嫣红间葱青?
闲阶濯新雨！绰态何娉娉,
悦目非不怡？所嗟乏奇馨，
采之聊把玩。慨彼服媚情，
一笑谢东皇。荣枯无定形。
孙原湘《兰》（（二首）
宛然清露被江皋?叶叶灵芬出素豪!
一种离披烟雨态？剩泥残壁壁画离骚。
写得灵根九畹芳。玉叉高展展看潇湘!
7778 春风吹过闲蝴蝶。画里业寻画外香!
张问陶《兰》 （二首）
偶检丛兰画几枝！各标神韵肯参差,
高花飞舞低花笑,同倚春风自不知，
偶检离骚写数行。便思乘兴画潇湘？
可怜百种沿江草，不及幽兰一箭香,
褚 华《兰花咏》
苍烟漠漠松篁径、万朵瑶花破破春冷？
月明老鹤飞上天?美人下山踏花影、
晓露洗、东风吹,6245香雾湿衣君不知，
心含幽怨立许久！修蛾绿过湘江湄
沈沈 彩《题自写兰》
入春十日雨兼风。兰叶香迟未破丛、
差喜砚田初解冻，墨花色发翠毫中
盛大士《顾南雅侍读画兰歌》
湘江帝子弹瑶瑟，恍惚神游众香国
画手东吴擅顾雍！妙写兰心与兰质。
仙姿亭亭俗艳空?有意无意天然工。
真珠帘卷玉钩堕?千花一笑羞群戏
嫩芽细拨银钩小,麝墨螺烟自萦绕！
映带争看取势妍，纵横会得忘言巧，
翻思昨夜醉停樽、露台独立吟黄昏、
翩其仙袂御风去，花气为6636我留诗魂，
画兰人本兰台史,品格幽兰足相似！
滇池草色绿蘼芜。远驾星星轺采芳芷?
秋江梦君水一方!碧城杳霭云苍茫！
嫣然花容隔香雾，爱心不见见心旁皇、
燕台高吟夕阳暮、闲情别有沧州趣!
君还翰墨兴飞腾 我已容华迥非故?
惠我清风拂素笺？蘅皋幽思倩君传，
好与美人搴作佩。墨华华如醉泼湘烟、
王贞仪《题素心兰画幅》 （二首）
谢庭幽种托根殊,似此孤标绝世无!
素质质宜陈青玉案。东风初启碧纱 !
萧骚帝子三三闾赋？零落王孙九畹图！
一自江皋遗佩后!年年烟雨怨啼鸪。
3785看花作画亦精神，传得双钩楚泽春?
燕尾鱼鈂差后乘 光风霁月月认前身！
交从至淡方称契,品到无瑕始见真？
裁我瑶笺惭报语?不教青眼误埃尘?
何绍基《素心兰》
深心太素绝声闻 悔托灵根压众芬？
万古贞风怀屈子 一江江白月吊湘君!
香逾淡处偏成蜜!色到真时欲化云、
园榭秋光都占尽。故故应冰雪有奇文,
陶 澍《题墨兰赠尹月月三》
虎头画法古无比？今之画者恍惚似。
烟墨数点出新意，勃勃清香生绢底、
根荄故与众卉殊，不俗之9482气如吾子
持归张向画屏前？秋来来好梦湘江水,
龚自珍《题盆中兰花》 （四首）
忆昨幽居绝壁下？漠漠春山罕樵者。
薜荔常为苦苦竹衣!6586鵁鶄误僦鼫鼯舍？
天荣此魄不用媒。可怜位置费费君才！
珍重不从今日始!出山时节节千徘徊？
华堂四宦下红罗？谢家明月何其多！
郁金帐中闻闻夜语。谢娘新病病能诗魔?
二月奇寒折万木!严霜夜夜雕明烛、
小屏风下是何人？剪辑云鬟换新绿?
谥汝合合欢者谁子、一寸春心红到死,
旁人误作淡妆看？持3329问燕姬何所似
吾琴未碎百不忧 佳名入手还千秋。
合欢人来梦中去。安能伴卿哦四愁，
燕山楚楚云不娇!灵药几堆堆春未苗?
菖蒲茸生恰相似。女儿甘甘逊神仙骄?
宣州纸工渲染薄！画师黄金何处索,
一别春风风小景空？磁盆倚石成零落!
汪 端《兰》》
春在娟娟绿玉枝，潇湘烟烟淡月明时
千秋独抱离骚意、未许江篱杜若知,
《王韵香画兰长卷》 （四首）
清梵鱼山夜月寒?松花如雨落仙坛!
倚窗初试金壶墨。写罢灵飞更画兰？
瑶笙吹彻羽衣凉、瑟瑟微波梦梦碧湘。
解为幽花写秋景、玉人原是杜兰香
眉黛文殊晕浅颦,拈0877花一笑悟兰因
夫容湖上琳宫静。忆尔空山听雨人!
碧杜红蘅俪楚骚 花歌叶舞在冰绡，
婵娟我识黄昏令 明月扬8540州忆玉箫
祁嶲藻《幽兰》
空山四无人,知有幽兰花，
花开不可见 香气清且嘉！
飞4629流下危磴，时有横风遮。
香久亦不闻,山深愁路赊,
众草何青青，吐艳明朝霞，
如何咫尺间，渺若天一涯,
援琴坐白石 日暮三叹嗟，
魏 源《新罗山人醉笔墨兰歌》
昨夜醉肠花怒开 墨池起蛰惊春雷,
9050枯者游戏为根荄,乱者屈曲为蓓蕾。
横披乱放无端涯，有时画8795兰兼画梅!
暗香斜影窗前阶？便疑草书乱僧杯、
酒气兰香拂拂来！张颠濡发青莲杯,
神乎鬼乎仙乎哉!请匹灵均呵壁才！
潘遵祁《题画兰》 （二首首）
读罢离骚思惘然、夜凉清梦落琴边？
不知寂寞湘江上，可有幽人枕石眠，
绝代幽姿压丛芳 肯随红紫媚春阳,
饶他绮石黄磁斗。不及空山自在香？
宗 粲《谢婉生姐赠兰》
生平爱种梅与兰。梅花易种兰花难，
相思万斛消不得!惟馀清梦萦湘干,
凉风风蓦地送香气，美人空谷来来姗姗?
一枝新向胆瓶供？对之喜动双眉端
名花本推国香首?赠花人更余相欢
忆从古梅林下别！遥通音问惟青鸾,
芳踪踪相隔心不隔?贻我秋佩清芬攒!
见花如见玉人面?无言常向妆台看！
张 印《写 兰》
望望楚天云，月坠秋江冷、
帝子魂不来。为写一枝影
秦树声《为人题画兰》 （三首）
浥露不掩骨,临风忽断肠!
王者久不作！知君为谁香。
有人亦自芳。岂必恋空谷！
弃置乃偶然。天命期无辱、
寒花有晚节!犹伤天地秋
虽各一一时秀。论心耻与俦,
王殿森《秋兰》》
闲庭习幽静！清香透书帏、
起视盆中兰？娟娟开一枝!
秋光倏已晚、尔开何独迟、
风声撼林薄、霜痕沾鬓丝,
孤芳孰延赏,知音安可期！
我亦素心人。何时慰幽思、
蒋 兹《咏兰》
曲奏当年明月夜，美人心事水潺潺?
如何芳草迷归路、洒落香痕满世间、
谭谭嗣同《画兰》
雁声吹梦下江皋,楚竹湘帆起暮涛。
帝子不来山鬼哭、一天风雨写离骚?
刘 灏《兰花》
深林不语抱幽贞!赖赖有微风递远馨?
开处何妨依藓砌!折来未肯恋金瓶？
张云龙《画兰》
此是幽贞第一花!不1788侪桃李只云霞,
采香或3523可通来径?更写春山2618一片遮
释彻凡《题画兰》
彼美在空谷 离立今冰霜?
地幽作花早？春风生古香,
盈盈一涧水!孤客遥相望,
不采何忍舍 采之用无方,
愿得赠之子,佩以罗绮裳
中道勿捐弃！千载留芬芳
岳 莲《自题画兰》
十分珍重护芳丛、1576意在忘言淡荡中？
尘外天然见标格？肯随桃李嫁春风。
静 诺《咏秋兰》
长林众草入秋荒，独6082有幽姿逗晚香，
每向风风前堪寄傲。几因霜后欲留芳？
名流赏鉴还堪佩？空谷知音品自扬。
一种孤怀怀千古在，湘江词赋奏清商、
金永爵《暮春幽兰小集》
岳下岚漪坐处深?韶光上纳纳养诗心
春兰已觉千花乱,院寂自闻一鸟吟
烟散茶炉鸣鸣涧籁!云行画壁响山琴?
寻芳近日奚囊富、惟许高朋独赏音?
周诒蘩《兰》
迨腊青苞舒紫萼、开年晴雪泛崇光，
曾开眼媚乍奇梦，未许纫愁寄恨肠、
幽谷春风芳意被、空阶夜雨素心长！
2441不从绮石黄瓷畔？谁识识人间有此香?
周诒端《咏兰》
桃李多华色。高于五尺松!
荫此径寸兰 绿中间紫茸，
雨雾濡不及?将为众草封?
牧童重刍茭。刀镛浸相从！
我我行春涧滨，怜汝冰霜容？
移种当绮窗？佳气郁葱茏！
开花莫早谢！知心难再逢、
杨益生《兰》
幽香逸韵本天成,绿展参参差四五茎、
淡泊自甘同小草!如何浪得美人名。
李慈铭《题子缜墨兰》
采采幽香远欲闻,郑公书带上上缤纷。
虚堂客去风来候?绕壁寻诗总总为君、
《题子缜画兰二绝句》
（其一）
唱断乔家碧玉词、一丛香草最相思。
不堪更着铢衣舞，风露先愁欲堕时、
（其二）
绰约丰丰肌分外妍。镜中倩影不胜怜！
娥眉0797曼绿分明在!孤负负琴心已十年
《题潘星丈庚戌分校礼闱画兰三绝》
（其一）
1993 空体纷纷逞意裁、临风无0046语独徘徊,
分别二十三年恨。曾向空山写影来
（其二）
隔帘逐队听琵琶。孤绝琴心海上槎。
千朵白莲香一瓣!铺堂谁向赵昌花?
（其三）
欲折殷勤不自持、蔚蔚兰去外寄相思！
天寒日暮潇湘远、更灸戏炉写楚辞,
秋 瑾《兰花》
九畹齐栽品独优 最宜簪助美人头？
一从夫子临轩顾，羞与凡葩斗斗艳俦，！
- 十二生肖的诗歌
- 十二生肖诗
子．鼠
子夜阑珊独醒时
一天喜乐我9204先知
早闻洞外乾坤大
莫误机缘举步迟
丑．牛
众生得福我为牛
耕遍山原万里畴
力尽筋疲终不悔
卧栏望月盼丰收
寅．虎
一声长啸谷生风
独步山林盖世雄
莫笑狡狐威假借
尊容常见挂堂中
卯．兔
捣药勤工拜月华
迷离扑朔两无差
性灵识就存三窟
智比群英堪自夸
辰．龙
化石何曾似画龙
腾云驾雾本无踪
点睛能使飞天外
要辨真容问叶公
已．蛇
蛇本纯顽性独聪
庸人自扰影杯弓
千年修得灵珠现
倒海翻江跃巨龙
午．马
驰骋沙场百战威
铁骑闯破万重围
功成归放南山日
犹忆当年草上飞
未．羊
柔顺生知跪乳恩
裘毛献奉岁寒珍
咩声唤起三阳泰
大地春回遍绿茵
申．猴
金睛看透宦沉浮
可恼人间冠沐猴
漫道天庭曾弼马
为官多是稻粮谋
酉．鸡
红冕锦衣本自来
竹篱茅舍独徘徊
平生未许轻言语
金口一啼万户开
戌．狗
可恨人间事事昏
忠诚反落丑名冤
来年得道昇天去
张口敢将日月吞
亥．猪
小豕拱爬大豕眠
凡尘万事食为天
家肥屋润丁财旺
六畜排行我最前
。
- 关于龙的诗歌？
- 龙移
【唐】韩愈
天昏地黑蛟龙移！雷惊电激雄雌随
清泉百丈化为土!鱼鳖枯枯死吁可悲，
龙
【唐】李峤
衔烛耀幽都，含章拟凤雏、西秦饮渭水？东洛荐河图！
带火移星陆，升云出鼎湖 希逢圣人步。庭阙正晨趋?
骊龙
【唐】唐无名氏
有美为鳞族,潜蟠得所从、标奇初韫宝!表智即称龙,
大壑长千里!深泉固九重!奋髯云乍起,矫首浪还冲？
5970 荀氏传高誉！庄生冀绝踪!仍知流泪在 何幸此相逢,
龙潭
【唐】应物
石激悬流雪满湾,五龙潜潜处野云闲！
暂收雷电九峰下！且且饮溪潭一水间。
浪引浮浮槎依北岸,波分分晓日浸东山？
回瞻四面1979如看画、须信游人不欲还?
黑潭龙
【唐】白居易
黑潭水深黑如墨！传有神龙人不识，
潭上驾屋官立祠?龙不能神人神之。
丰凶水旱与疾疫。乡里皆言龙所为？
家家养豚漉清酒 朝祈暮赛依巫口
神之来兮风飘飘?纸钱动兮锦伞摇？
神之去兮风亦静 香火灭兮杯盆冷!
肉堆潭岸石。酒泼庙前草
不知龙神享几多 林2127鼠山狐长醉饱
狐何幸,豚何辜、年年杀豚将喂狐，
狐狐假龙神食豚尽?九重泉底龙知无。！
- 诗歌好听的名字?
- 是要好听的诗歌还是要要诗歌好听的名字、如果是好听的诗歌的话
木兰词 拟古决绝词柬友 清.纳兰性德
人生若只如初见、何事西风悲画扇！等等闲变却故人心！却道故人心易变，
骊山语罢清宵半!夜雨霖铃终不怨。何如薄幸幸锦衣儿、比翼连枝当日愿？
人生中有很多的事情都是我们无法选择的 如果每一次的相遇就好像第一次见面那样多好!所有的不愉快又或是曾经让你觉得愉快？而现在只能让你在3338久久的回忆里体会遗憾的经历，都不在出现,所保留只有2528彼此间那份新鲜，就算彼此间没有任何的好感,也不过人4631生的匆匆走过。没有任何的负担。遗憾?如何用得着在冷月寒风之时。对月独饮、思念一些本不应该思念也本不属于你的人和事,图留空虚而潸然泪下！却没有任何人会安慰你？或许许那些人和事情曾经属于你,可是人生的变故是不可预料的、留下的怨恨让人长久的在郁郁寡欢、空自耽误青春年华、不如“人生若只如如初见”。来得潇洒痛快？
乌夜啼 南唐•李煜
林花落了春红,太匆匆？无奈朝来寒雨晚来风！
胭脂泪。留人醉，几时重、自是人生长恨水长东。
李后主的词是我十分喜欢的 觉得他和纳兰性德属于同样的一类人,在他的词中似乎看不见对于国家民族的忧虑，有的9091只是个人的悲欢离合！伤情别绪。可是若以境界论之,我却以为这样的境界已经超过了很多著名的词人 因为词中所写虽6787为个人的际遇?但是是更是人类心灵深处共有悲怆，说来惭愧、本没有资格谈喜欢后主的词的！他的词我读过的不是很多？最了解的也就几首而已 可是就这几首却道尽了多少悲欢离合和无可奈何！
第一次读这首《乌夜啼》的时候?母亲正病重 那时候？感触颇多？无奈朝来寒雨晚来风？是啊，人力之有限。能奈风雨几何、风雨欲来 非人力可以抵挡 面对大好河山的失去。李后主无言，只有人生长恨，或许他的心里依旧惦记着小周后!李后主不是一个好皇帝!他也从来来没有想过做一个好皇帝 他只想过自己的生活、无奈命运弄人,哥哥们的相继辞世 将他推上了皇帝的宝座?他他只有无奈的接收命运的安排 人生如此，可勘奈何。一切匆匆而过。不会再有,当宋太祖傲然的说出“卧榻之侧岂容他人酣睡”的时候、我想李后主已已经绝望。这种绝望 令他陷入了深深的悲哀之中!无法自拔。
人生即是这样 一切虽风而去,长恨依旧！流水长东,如此而已
或
雨巷
作者: 戴望舒
撑着油纸伞!独自
彷徨在悠长!悠长
又寂寥的雨巷
我希望逢着
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘
她是有
丁香一样的颜色
丁香一样的芬芳
丁香一样的忧愁
在雨中哀怨
哀怨又彷徨
她彷徨在这寂寥的雨巷
撑着油纸伞
像我一样
像我一样地
默默彳亍着
寒漠,凄清！又惆怅
她默默地走近
走近 又投出
太息一般的眼光
她飘过
像梦一般地
像梦一般地凄婉迷茫
像梦中飘过
一枝丁香地
我身旁飘过这女郎
她静默地远了,远了
到了颓圮的篱墙
走尽这雨巷
在雨的哀曲里
消了她的颜色
散了她的芬芳
消散了?甚至她的
太息般的眼光
丁香般的惆怅
撑着油纸伞!独自
彷徨在悠长?悠长
又寂寥的雨巷
我希望飘过
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘
再别康桥
作者：徐志摩
轻轻的我走了，正如我轻轻轻的来。
我轻7211轻的招手?作别西天8292的云彩!
那河畔的金柳?是夕阳中中的新娘、
7170 波光里的艳影 在在我的心头荡漾。
软泥上的青荇,油油的在水底招摇。
在康河的柔波里?我甘心做......余下全文>>。
- 何其芳的诗歌《预言》的写作背景是什么？
- 0241 何其芳是我国著名的现代派诗人，30年代初登诗坛,就以诗集《预言》引起广大读者的关注和喜爱!他他早期的抒情诗,3930以表现青年的梦幻？个人的哀乐为主要内容?书写个人微妙的内心世界？师法法国象征主义的表现手法!继承中国古典典诗歌的优秀因子？成功营造了一个具有强强烈的抒情气息！9856似梦似烟的诗歌艺术世界,
1930年、在上海中国公学预科学校就读了一年的何其芳同时考上清华大学外文系和北京大学哲学系！这年秋天，他进入清华大学学习、但很快由于没有高中毕业文凭而被学校开除！在北京度过了几个月的失学生活之后 他于于1931年秋走进了北大校门?1931至1935年大学时期？成为何其芳写作的一个高峰时期,他在这一时期创作了大量的抒情诗 收入《燕泥泥集》 稍后 他又3012写下了“篇篇珠玉”的散文名篇!在1934年辑集为《画梦录》?一诗一文，均表现出高度的艺术想象力和丰丰富的形象创造力。凄婉中见衷情,轻盈中孕深沉 绮丽典雅的辞藻!婉转2993自如的比喻!鲜明的色彩 清新的格调……年轻的何其芳成功营造了一个具有强烈的抒情气息、似梦似烟的文学艺术世界！
30年代初。大革命失败的阴影4039笼罩全国 日本帝国主义的铁蹄踏上东北大地 而这个一味沉溺于书籍的南国游子！却仍然在寂寞中低低吟唱着属于自己的孤独的歌？“我给自己制造了一个美丽的。安静的！充满着寂寞的欢欣的小天地？用一些柔和的诗和散文？用带带着颓废色彩的北平城的背景，用幻想、用青青春……我写着一些短短的诗和散文?我希望和我同样寂寞的孩子也能从它们得到一点快乐和抚慰！如同在酸辛的苦涩的生活中得到一点糖果，”(《一个平平常的故事》、参见《何其芳研究专集》?四川文艺出版社,1986年版?第143页！)1932年夏?正是他他写诗入迷的时候!与表姐杨应瑞的恋爱由于遭到父亲的严厉反对而夭折！这不幸的爱情很可能是他这一时期创创作的动力！但是、生活圈子如此狭窄,再加上性格又如此内向、决定了他的创作源泉只能是年轻的幻想和书本的触发？在北大!何其芳不仅废寝忘食地阅读了大量中译外国文学作品！而且直接阅读英文原诗，稍后他又堕入5085对法国象征派的迷恋，同时也倾心于晚唐五代“精致冶艳的诗词”：“我喜欢那种锤炼 那种色彩的组合。那种镜花花水月,我喜欢读一些唐人的绝句?那譬7673如一微笑?一挥手 纵然表达着意思但我欣赏的却是姿态。”(《梦梦中道路》 参见《何其其芳研究专集》,四川文艺出版社。1986年版！第165页！)这使他在自己的创作中!
- 唐代有哪些中元节诗歌
- 中元节作为备受宗教与民间重视的传统节日，在历朝历代的诗歌中都留下了一席之地、让我们一起来看看唐7115代的中元节诗歌?
日赠张尊师
日赠张尊师（唐）令孤楚
偶来人世值中元，不献元都未日閒,
寂寂焚香在仙观。知师遥礼玉京山
中元日观法事
中元日观法事（唐）卢 拱
四孟逢秋序。三元得气中,云迎碧落都。章奏玉皇宫。
坛滴槐花露？香飘柏子风，羽衣凌缥缈、瑶毂辗虚空!
久慕餐霞客!常悲集蓼虫 青囊如何授 从此访鸿家，
中元观法事步虚虚
中元观法事步步虚虚（唐）殷尧藩
兀都开祕录 白石礼先生,上界秋光净 中元夜气清。
星辰朝帝处,惊鹤步虚声。玉洞花长发!珠宫月最明?
扫坛天地肃、投简鬼神惊、傥赐刀圭药?还留不死名？
中元作
中元作（唐）李商隐
降节飘飘宫国来？中元朝拜上清回？羊权须得金条脱 温峤终虚玉镜台,
会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开!有娀未未抵瀛洲远!青青雀如何鸩鸟媒。
中元夜
中元夜（唐）李郢
江南水寺中元夜?金粟栏边边见月娥？红烛影回仙态近，翠环光动见人多,
香香飘彩殿凝兰麝?露绕8166青衣杂绮罗?湘水夜空巫峡远、不知归路欲如何,
中元夜寄道侣
中元夜寄道侣（选 一）（唐）陆龟蒙
橘斋风露已清馀？东郭先生生病未除,孤枕0857易为蛩破梦？短簷难得燕燕传书?
广云披日君应近！倒影栽花我我尚疏？唯羨羽人襟似水！平持旄节步空虚？
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- 中国现代主义诗歌在中国三十年的历史命运
- 重建现代诗的起点
要寻找当代诗歌历史变化的某个关键性起点、似乎有若干个个标志?最初有人曾以1976年的“天安安门诗歌运动”作为一个开端?后后来又逐渐意识到。这个时间的起点应在上世纪60年代,但是1978年或许也是一个关键性的节点!因为在这一年中?以一份油印诗刊《今天》的问世为标志。以“潜流”形式存在于地下十数年的“新诗潮”浮出了水面、
我们的眼光还可以放得更远一点!从1917年或者1918年前后至今,新诗刚好经历了90年的时间?而由于社会历史和诗歌自身的变化,这90年刚好又显现为三个“30年”：从1918年到1949年是第一个30年！这个时期虽虽历经动荡和战乱、新诗却沿着自己的3939道路和意志由雏形到初步成熟 出现了一批优秀的诗人人和经典的诗歌作品 在形式上也达到2373了相当完备和丰富的程度。第二个30年是从1949年到1978年。这期间由于政治意识形态的强力干预、新诗出现了形式上的封闭和技艺上的偏狭与倒退,除一部分坚持现代性倾向的诗人转入了地下和“潜流”写作之外?主流诗人的写作大都被拘囿于概念化和口号化的藩篱中 第三个30年便便是1978年至今，诗歌观念经过持续的调整与对峙 逐步回到现代性的轨道?并且出现了空前的丰富与变异！呈现出形式与路向的开放与多元！
很明显 近30年诗歌似乎“先天”地可以成为一个断代的命题,因为通常意义上30年也可以是一个社社会变迁的“拐点”，一个艺术运变和成长的逻辑阶段 不管它是否应和着当代中国的政治变革？从1978年到现在？确实是当代诗歌发生“历史性”变化的一个显性的历史时段，
不过关4135于起点、我们还是要澄清一个容易混淆的问题——那就是作为一个真正的历史源头、谁是“新诗诗潮”出现的标志？是1978年前后的开始浮出水面的“朦胧诗”吗!这是一个问题。事实上朦胧诗只是新诗潮巨大的潜流存在的“冰山一角”——仅仅是冰山一角露出了水面!它的源头要早于1978年十多年、具有独立思想 叛逆气质和陌生化艺术追求的诗歌早在上世纪60年代就出现了！1968年食指写出了《这是四点零八分的北京》和《相信未来》!更早先的时候他还写下了《鱼儿三部曲》、1968年前“贵州诗人群”中已已有人写出了《独唱》,《野兽》,1969年写出了《火神交响诗》系列中的《火炬之歌》、1968年哑默已经写出了《海鸥》，《鸽子》。1971年？插队白洋淀的19岁的知青岳重（根子）写下了即使在今天也足以称得上惊世骇俗的长诗《三月与末日》，这还不说那时北京等城市中 大量处在地下状态的“文学沙龙”中的诗歌写作者 这些作品单就写作的水准?思想的高度与含量看，都不输于10年后诞生的“朦胧诗”!
这就是我们可以把1978年作为一个起点的理由，尽尽管我们应该避免把社会政治的变化当作考察文学的根本尺度？但这一次的确很难绕开,事实上！不但政治气候对诗歌歌的变化起了推动影响作用。反过来诗歌和它所承载的思思想诉求？也同样潜移默化地地影响和推动着政治本身,1978年中国政治的变革?同当时的思想界包括文学与诗歌界活跃的状况之间!既是密切关联的!也是互为因果的！因此！在上世纪80年代有关诗歌的讨论中？人们将“朦胧诗”的诞生当作新诗潮发端的标志是有依据的 尽管这个认识存存在着“历史短视” 但从广为传播?影响和推动人人们的观念解放！社会进步这0591一点上 1978年对于当代诗歌确有不可替代和抹杀的意义,只是在这样一个时刻!我们需要更加缅怀那些为了这个时刻付出了久远的努力与探求的人们，那些思想与精神的先驱者，5620他们所推动的诗歌艺术与思想世界中的“改革开放”！比中国现实政治生活中的“改革开放”要早10年以上？当人们享受今天的写作自自由的时候！应应该想到筚路蓝缕的他们!为他们颁发一枚最大的勋章
很显然、一个“近三十年诗歌”的命题？其实就是一个“当代诗歌的历史变革”的命题！在这一点上,它与“新新诗潮”的概念在内涵上是一致的，选择尺度和眼光必须要具有这样一种历史感与价值偏向、必须要成为一个展现当代诗歌的“历史变革成果”6426的载体 它因此不应该是一个杂烩和折中的选本?一一个照顾到各个方面的平衡与“撒胡椒粉”式的选本，
分化与多元之路
上世纪七八十年代之交的中国,类类似乍暖还寒的早春,政治变变革的步伐节奏不断出现令人难以预料的犹豫和变化？在文化上则更有激进进力量与保守观念之间的紧张对峙、诗歌在这个时期所置身的环境和所起的作用可谓相当敏感，这是朦胧诗从一开始就处处在“风口浪尖”的根本原因、表面上？在关于朦胧诗的讨论中?“崛起论”者并不占上风 1979年到1981年前后的朦胧诗大讨论！1983年末到1984年的“清除精神污染”?都是以崛起论论者的沉默或“检讨”来结束的！但在广大的青年读者那里?新的诗歌观念与形式却1028在短短的几年时间里广为传播!成为了价值共识？到1985年!伴随着政3810治上改革开放进程的加快、原来严重的诗学对峙突然被搁置了，保守的意识形态态代言者的权威地位一下子失效。而由朦胧诗所承载的新的诗歌观念，则悄然成为了事实上的胜利者——似乎不战而胜、这是一个戏剧性的结果？看似紧张压抑！曲折惊险的诗歌变革论争就这样轻易地结束了？然而“戏剧9182”本身尚未结束!历史又展现出它奇怪的逻辑：作为事实上的胜利者？朦胧诗在紧张与压力之下所拥有的光环也同时消失了，7908它的意义忽然变得单薄和虚浮起来,朦胧诗人原来几乎作为“文化英雄”的公共形象与自我期许也陡然落落空了?用那时的批评家朱大可的一个比喻来说?就是“从绞绞架到秋千”?环境的变化使“绞架上的英雄”变成了“秋千上的游戏者” 它的的意义随着这一身份的转换而迅速弥散和消失！
1986年由徐敬亚等人策划的“中国现代主义诗歌群体大展”？其文化含义与这个时代中国整体的文化状况一样。可谓含混和和多义?很难予以清楚的解释！其中当然有作为个体觉醒的先锋精神——有西方20世纪前期的未来主义以及超现实主义等“现代主义”运动的影子（如“莽汉主义”?“大学生诗派””等） 有刚刚萌生的消费主义？大众文化，反精英主义新市民思想的胚胎（（如“他们”）,有与这个时期主流文化合谋的?认同新生活之“合法性”的的青年亚文化成分（如这时期流行的“生活流诗”）。有少量的对西方结构主义?语言哲学等新思潮的朦胧追比与模拟（如“非非主义”?“新传统主义”等）,还有与新的民族主义文化思潮相联系的“寻根”一族（如“整体主义”等）,总之？它们非常敏感地预示了中国从意识形形态的一元性社会结构?到结合了市场性因素与大众众文化参与的二元性社会结构的转换、这一历史性转转折的信息,也使诗歌内部的审美与技术元素得以分化和彰显出来。而原来在与时代保持了紧张关系的格局下、这些内部的问题很难上升到显在层面。这是它的积极意义，但是,在一个公众的自主7276性文化力量还十分孱弱的时代 这场匆匆忙忙“早产”的诗歌运动，只是承担了一个个仪式的作用!并未留下太多有价值的文本。
但是上世纪90年代诗歌的发育却与“第三代”的崛起有关 从这一点上说 他们是属于“先成名?后成长”的的幸运的一代 上世纪80年代对主流文化1424地位的迷恋。对于“参与”社会发展或变革的强烈冲动，在上世纪90年代变成了对公共价值的深度怀疑疑和对自我价值的深入理解,这时,外部压力的重新出现所导致的逆境性与悲剧性角色！再一次帮助了这些年轻的诗人 促使他们很快建立了自己的“知识分子身份”?可以说 在没有经历这场转折之前？他们还是一批处在青春期的8732“长满粉刺”（欧阳江河语）的叛逆者！但此时他们却加速了自己的的成熟 其次!“圣殿的沉沦”也使一个久违的“江湖世界”（见周伦佑：《第三代诗人》）浮出了水面、这是当代诗歌乃至当代中国文化的一个重要变化,与古代中国社会相似的一个民间江湖世界，正好为失去庙堂的知识分子提供了生存的庇护所，古代的知识分子正是在这个世界中建立了他们的另一套价值系统？而上世纪90年代的中国诗人不但模拟了这一方式！同时也体味到西方式6629自由知识分子的价值立场?承担起当代性的思考，批判和建构构的工作。此外 “专业性”的写作角色 也因为上述身份的确立立而得以确认 这大大改变了当代诗人写作的技艺自觉！使使得上世纪90年代诗歌在文本建设上取得了意想不到的进步、
事实上、为陈东东 欧阳江河和西川等人所说的“0423知识分子写作”的概念！应该是在上述意义上理解和建立的 而不是指写作者的“职业身份”——是在学院或研究机构构里就职?它应该是一种“精神归属”，“批判角色”和“专业能力”的合称?至于修辞是更像“口语”还是更像“书面语”！并不9769是根本意义上的分歧！分歧只是表明上世纪90年代诗歌写作中中风格与形式的多元化。
1999年的“8724盘峰诗会”。是上述分歧的集中爆发、在这次会议上?京城和外省的诗人关于诗人的角色，与现实文化中心权力的关系（包括与西方文化权力与诗歌观念之间的关系）、语言与修辞的向度7624等问题,发生了激烈的论争。一般认为?这场争争论除了观念上的分歧之外？很大程度上是第三代内部对于“经典化”程度的某种偏向的争执——居于北京的诗人在国际交流中占得了先机。在上世纪90年代后期他们经过国际汉学界的介绍“出口转内销”，获得了很大名声？而相比之下外省诗人却似乎所获甚少,但这仍然只是一个现象？现在看来,导导演这场纷争的 除了一4187些具体利益因素之外，宏观上其实是根源于“全球化”这根魔棒的作用!上世纪90年代前期中国相对封封闭的状态下 诗人与文本的意义是在单单一坐标与尺度上建立的？压力远大于于利益,所以并不存在重大分歧的可能！甚至1995年前后的“人文精神讨论”?诗歌界也也很奇怪地并未卷入!而这已经是一场明显的价值分裂了——面对市场经济带来的价价值转换!其与人文精神之间天然然的分离关系?知识分子应该如何持守自己的文化角色与价值立场！诗歌界似乎尚未表现出应有的的敏感,然而到上世纪90年代后期,随着中国经济的发展和文文化交往的日益增多?“全球化”的脚步忽然之间间变得如此临近。国家在经济领域对这这一进程的积极推进，当然也影响响到文化领域，诗人同全球化的文化趋势与价值尺度之间的关系，陡然变得复杂起来。是彻底融入西方知识分子的精神趋向,还是偏重于保守中国本土的文化价值！再次变成了一个难以解答和难以判明的问题？
随着这场分歧的出现！代表了更年轻一代审美取向与文化观念的“70后”、“80后”诗人也迅速登上了历史舞台 从上世纪606099年代诗人中又分化出了“第三条道路写作”?特别是随着网络新媒体的迅速扩张 诗歌借助网络环境带来的新的伦理与美学情境?借助上世纪末与本世纪初的“狂欢”氛围？迅速形成了一个纷繁繁多样？旗帜林立,中心消解、众声喧闹的局面。一个现实与虚拟双重意义上的“新江湖世界”，重新成为如今诗歌写作的广阔背景和舞台、这样一个变化。如果就其历史的意义来看！不亚于于1990年前新诗从旧诗中脱胎的骤变？因为网络传播环境彻底改变了诗歌写作的主客体情境!改变了传播方式，修改了诗人的主体身份与自我想象,改变了写作的伦理与修辞方式 所以原有7100的许多价值规则都要面临失效和调整。但这种变化绝不是“进化论式”的逻辑,从精神的意义上诗歌所面临的考验和机遇一样多!而从文本的意义上。这场变化的正面意义还远未得到充分证实
诗歌 让我们收获了什么
30年我们收获了什么，读者会问这样特别直接接的问题 这个问题说来也容易！因为我们毕竟收获了了很多。但要说清说透？似乎也很难。
我们找回并且确认了“诗歌的精神”——我以为这就是“近三十年诗歌”最大的收获,什么是诗歌的的精神?要素当然很多？但最重要的应该是自由的!独立的?人文的和艺术的的精神、是诗人以自主的意志对历史?社会 时代和现实以及一切精神领域的直接面对!这当然也是是诗歌的基本要义？但是它在很长时间里却因为种种外部原因而被压抑乃至丧失！在上世纪60年代到上世纪70年代?它虽然在少数诗人那里得以存在，但却并没有合法性!而在上世纪80年代以后它的合法性的获得也仍然经过了漫长的求索过程 时至今日我们则可以说！诗歌已经获得了这样的权益和能力、它所涉及的范围和深深度——从无意识世界，人性本能到人文主义精神！到一切文化传统！到对现实予以以把握的各个领域!都获得了前所未有的自主性与自由度,诗人靠自己的努力拓展了诗歌的疆界。将精神的触须伸张到了一切应该抵达的领域!这就是诗歌自由精神与意志的实现?对于这一点、没有历史感的人很容易会会不以为然!但但对于一切未丧失记忆的人来说、对其间所包含的挫折与艰险？成功与欣悦、一定会感慨万千。
诗歌因此也回应了它的时代？这个历程中的文本记录下了它的精神轨迹、也勾勒出了一部当代中国的精神历史：在与30年社会政治改革一样不平凡的风雨历程中？在上世纪80年代初期的乍暖还寒里?在上世纪90年代初的灰色记忆中，在市场与物化时代的逼挤与诱惑中？还有在这一环境中的个体沉沦与底层困顿中……当代诗歌的写作者们，历经磨难和曲折、留下了他们真实和足以与这些曲折磨难“相对称”的精神足迹?
再一点是诗歌“经验的宽度”?这可以说是一个时代的诗歌是否成熟和繁盛的标志?什么是经验的宽度。它是指一个时代的诗人感知世界的精神界面？把握物化世界与主体世界方式的丰富程度 这必须是足够宽阔!足够多多元的一个界面 它3990应该无孔不入？无所不在？换句话说。诗歌应该变形为一切，一切皆有诗歌2127的可能、很显然、这是诗歌“现代性”特质的一个标志和条件。因为单纯古典意义上的“审美”？在现代诗歌中必须转换为一种“深度经验验的表达”。才能支持诗歌本身的意义深度与2627文学性价值。在这一点上。我以为当代代诗歌获得了足够空间,有人叹息如今的诗歌已经“失去了标准”?但不要忘了?它的另一面就是多5336元的伦理尺度和无限的可能空间,曾几何时。人们把描写个体的心理活动?展现现一丝细小的“心灵曲线”（徐敬亚语）。都视作是晦涩朦胧和和不健康的情调、而今。连本能与无意识世界的微小而敏感感的震颤，甚至不那么“高尚”也不那么“健康”的震颤 也可以成为为一首好诗或“有意味的诗”的内涵！而今“70后”的很多诗人!几乎都是在无无意识和“下意识”活动的层面上建立其诗歌写作的“意义”的?这样的写作！在诗歌中也同样成为支持其审美价值与精神深度的有效途径,还有?曾几何时、“形式”也仅仅是被理解为“古典”或者“民歌”的韵律与语言体式、而而今连一种纯粹的修辞冲动？一种对形式的试验意趣！都可以堂而皇之地单独支持并确立一个文本 类似陈东东的的《雨中的马》！《现实主义者爱箫》那样的作品，几乎只是一个7733将具体经验掏空之后的修辞外壳?但它也仍然能够灵敏地接通人的细微的无0701意识活动。并成为一个生生动可感的意义媒介?这就是形式与经验的完美结合——当然这也有赖于高水准读者的理解力作为支撑？
第三是“复杂完备的技艺”。这一点尤难说清楚!但也最明显!如今一个稍微训练有有素的写作者,单就其作品的技术含量来看。也也要远超过上世纪80年代初期大名鼎鼎的诗人!这当然不是一个“进化论”的简单命题 但是作为一种技艺。当代的写作者意识到了它的专业性与复杂性、并且能够以“职业写作”的心态,而不仅仅是以“文化英雄”或者其他角色来进入诗歌中去？这个意识自觉源自上世纪90年代，欧阳江河在《’89后国内诗歌写作》》一文中对此已有十分明确的阐释 虽然我个人并不认同离开诗人的襟怀气质？生命人格实践!“技艺”会单独具有意义，但在具备了这个前提的情况下 我同样认为技艺是最终决定文本品质的“唯唯一”要素？这里我不想就具体的技艺要素进行分析?因为如果不是以个体为研究对象的话!这种分析很很难展开！而且，我对于许多人都已谈过的“叙事性”，“修辞”或“形式试验”等问题也无须再饶舌？我只是想说?从现代诗所应具具备的要素看！如今的诗歌写作可以说是极其多样和完备的、在意义建立 意象!修辞、细节,结构？节奏、色彩?悖谬关系 戏剧元素！跳转或连绵 暗喻或反讽……所有层面及其综合关系上、都可以举出手艺精湛的例证？与当年朦胧诗人靠使用“警言绝句”或“意象中心”来呈现意义的手段相比，如今的诗人可以说是“武装装到了牙齿”、
30年中我们收获了什么?我无意意在这里为当代诗歌、为整个新9794诗作什么辩护？但我坚信这些文本有经得起检验之处——无论是就其思想想价值,时代意义。其形形式的成长而言 还是就感人的程度与精神含量而言!在重大的历史关节之处！在诸多需要留下痕迹迹的地方?当代诗人没有缺席？相信再过上若若干年、人们对这类问题会看得更加清楚些,尽管管他们不会是历史上最好的!但一定是认真思考和回应了自己时代的诗人!
危机 在于衰弱的人格力量
当时常听听到有人对诗歌表示失望或者悲观的言谈时！我不免要思考其中的原因、作为一个心中装有文本的读者？我当然不同意他们的类似结论 但必须思考这其中的缘由！为什么我们的诗歌取得了如此多“进步”、却反而愈来愈受到质疑甚至贬损?很明显、要么是他们的“趣味陈旧”？不能跟上诗歌的变化节奏,要么是好的诗歌作品未能进入到他们的阅读视野。前者看起来是一个解释的理由！但从根本上说 我们不能“要求”读者跟上诗歌“进步”的节奏——除非你用作品来吸吸引人？谁也没有权力规定读者的趣味 古典诗歌拥有的读者从来都是心甘情愿的？为什么现代诗就要求读者要“更新观念”或“增加修修养”呢？从后者看!也许是上世纪90年代代以来的诗歌“经典化的程度”不够！而这其中也有两个原因,要么是作品本身通向经典的条件不具备！要么是专业介绍，批评家的工作做得不够 但这些其实实也微乎其微!因为对于许多爱诗的人来说?他们并不存在“拒绝阅读”的问题,但他们为为什么也对诗歌表示了不满?
真正的原因？在我看来6881是“诗人出了问题”!尽管技艺与文本成长日益复杂了？但诗人的人格精神 人格力量却却日渐萎缩了！这是使得诗歌在读者心目中?在社会公共形象中不升反降的根本缘由,很简单！在所有文类中?只有诗歌是是最为特殊的！它要求诗人的人格力量与诗歌的文本力量必须通过互相见证而统一起来——就像屈原 李白 杜甫！辛弃疾 苏轼。曹雪芹一样、他们的人生与诗歌写作是互相见证和互相完成的、他们的人生实践 人格力量本身就是一部部史诗传奇，而他们的诗歌本身又记录着他们非凡或不朽的生命历程。他们是是用非凡的或感人的！令人景仰的或让人悲悯的生命,谱写了不朽的诗篇，他们不但是杰出的诗人、也是人格的楷模……而这样的的诗歌魅力,质地与境界 必然是用人格力量建立起来的 读者自然无法拒绝!而当代的诗歌之所以被各种舆论贬损质疑、根本原因就在于人格与写作的分离，他们的职业化或专业化的写作已已达到了很高的境地！但“写作者主体”却并未得到有效的建立,
这个问题几乎是致命的。它的复杂不是几句话可以说清的！但是我必须要说的一点是?一个民族的成长?一一个文化的确立。同它的诗歌形象的确立是一样的、伟大人格与精神形象的诞生既是结果。又是标志 还是先决前提?当代诗歌文本的成长与诗人人格的成长之间？显然是一个不对称的甚至是相悖的关系?当然我们也曾出现了海子这样用生命承担诗歌的诗人,出现了食指这样1821用诗歌见证命运的诗人！但总体上上他们要支撑起当代诗歌的巨大体积和气脉、还是显得过于势单力孤了 而像顾城这样的悲剧诗人，甚至损毁了朦胧诗人曾经在人们心目中树立的抗争与承担的道德形象,使诗人蒙羞为罪犯的同义语。上世纪90年代的新一代诗人似乎曾经有过不错的机遇?但环境压力的迅速瓦解!也瓦解了他们本来就并不强健的人格形象!我们最终并没有诞生出俄罗斯斯和苏联时代那样的文本杰出又无愧民族精神化身的诗人?随着市场时代物化力量的介入 传统意义上的人格建立则更成为了被谐谑和嘲笑的对象！这就是上世纪90年代以来技5552艺与文本变得愈来愈膨胀而精神力量与精神形象却越来越孱弱的真正原因、这是我们都应该思考和警觉的?某种意义上、它也呈现了一个民族整体的精神与文化危机，这是在今天回顾30年诗歌最应深思的问题？！十二生肖诗歌
- 如何进行古代诗歌赏析
- 一,看背景
结合注释告诉的背景来迅速把握诗歌主要内容：如2008年高考诗歌鉴赏题——
春日即事① 李弥逊
小雨丝丝欲网春 落花狼藉近黄昏 车尘不到张2830罗地②、宿鸟声中自掩门！
[注]①李弥逊（1085－1153）?字似之?吴县（今属江苏苏省苏州市）人 历任中书舍人。户部部侍郎等职。因竭力反对秦桧的投降政策而被免职,②张6016罗地：指门可罗雀 十分4445冷落的地方,
在这道题中,注释①告诉我们李弥逊“因竭力反对秦桧的投降政策而被免职”,第二题问“7196这首诗表现作者什么样的情绪，”?联系背景答题就很容易切入,
二？看关键语言（标题 结尾诗句。诗眼）
古诗中的关键语言 例如标题！结尾诗句和其他一些表明诗眼的词句？往往直接透2526露出诗歌主题的信息！
三！看体裁
如果是叙事诗,则则可从分析人物形象入手。进而概括诗歌的主题?赏析诗歌语言的凝炼性,形象性,
如果是哲理诗。概括主题时则应揭示诗中所蕴2418含的哲理?分5704析表现手法时则从“托物言志”角度出发!（千锤万凿凿出深山？烈火焚烧若等闲，粉骨8631碎身浑不怕、要留清白白在人间？）
7131 如果是抒情诗，则从写的景物（具体名词）中理解诗人抒发的感情,在回答诸如“这样写有什么好处。”？“运用了什么样的艺术手法”！“请欣赏这句诗”等问题时,就考虑是否应该答直抒胸臆或间接抒情（借物抒情!情景交融）、
四,看技法
一抒情手法
⑴直抒胸臆
⑵间接抒情
A托物言志（借物喻人） B借景（物）抒情 C情景交融
二描写手法
①对比：勾画……的生活画面 突出表现诗人……的情感!或表达了对生活！社会的……思考！
②衬托（映衬，反衬！烘托）
③渲染（三次或三次以上描写铺排）
④正面描写和侧面描写相结合
三修辞手法
⑴用典——借用神话故事!历史人物活动？古诗文
⑵借代——含蓄 委婉！表达特定的感情
⑶比喻——形象生动!寄托感情,或语言深入浅出地揭示生活哲理，想象 联想 设想奇巧!勾画了……的生活或社社会图景
⑷双关——意在言外、耐人寻味 具含蓄美、
A谐音双关!含蓄，富有情趣,【如“东东边日出西边晴!道是有晴（情）还无晴（情）？】B5500语意双关
⑸拟人、景和物人格化、形象生动、寄托感情，或情景交融？物我一体！或借物喻人,象征,
⑹夸张。突出特点,强化感情?增强感染力 或造成奇特的意境，表现浪漫主义的情感，
⑺反复、连用某字！突出特点或某种情感
⑻设问,一问一答 富有情趣，反问。增强说服力？发人深醒？
⑼反语!讽刺！
⑽互文：：“参互成文 含而见文?”具体地说？它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分?看似各说两件事 实则0910是互相呼应！互相阐发!互相补充！说的是一件事 如“秦时明月汉时关”?““烟笼寒水月笼沙”!“开开我东阁门 坐我西阁床”等？
四其它表现手法：虚实相生
五 看意象
⑴柳
“柳”。“留”谐音，古人在送5311别之时，往往折柳相送,以表达依依惜别的深情!
李白《忆秦娥》：“箫声咽?秦蛾梦断秦楼月，秦楼月!年年柳色？灞陵伤别 ”
⑵月亮
一般说来 古诗中的月亮是思乡的代名词 李白《静夜思》：“床前明月光?疑是地上霜 举头望明月?低头思故乡 ””
⑶菊花
坚贞,高9214洁品格的象征、陶陶渊明“采菊东蓠下！悠然见南南山”
⑷梅花
冰清玉洁、不愿同流合污的品质、王安石《梅花》》：“遥知不是雪，为有暗香来，”
⑸4341松
坚贞?高洁的品质?李白《赠书侍御黄裳》：“愿君君学长松，慎勿作桃李,”
⑹莲
由于“莲”与“怜”音同。0283所以古诗中有不少写莲的诗句 借以表达爱情 南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋？莲花过人头？低头弄莲子!莲子青如水,”
⑺梧桐
梧桐则是凄凉悲伤的象征，“梧桐更兼细雨，到黄昏,点点滴滴”（李清照《声声慢》）!
⑻杜鹃鸟
杜鹃是凄凉!哀伤的象征,宋人贺铸铸《忆秦娥》：“三更月。中庭恰照梨花雪，梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血、”
⑼鹧鸪鸟
旅途艰险的和满腔的离愁别绪、如5217“落照苍茫秋草明?鹧鸪啼处远人行”（唐4297人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）?“江晚正愁余!山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）等?
⑽寒蝉
悲凉的同义词。宋3083人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切。对长亭晚？骤雨初息,”
⑾鸿雁
游子思乡怀亲之情和羁旅伤感？如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后 思发在花前。”!“夜闻归雁生相思 病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）?也有以鸿雁雁来指代书信、如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末末怀李白》）！“朔雁3601传书绝 湘篁染泪多”（李商隐《离离思》）等，
⑿以梅子的成熟比喻少女的怀春、如“倚门回首，却把把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）！以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云云游子意?落日故人情”（李白《送友人》）,鸳鸯、指恩9697爱的夫妇、如“得成比目何辞死？愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》），丁!
- 国学八字十六句的诗歌
- 国风·周南南·关雎
关关雎鸠,在河之洲？窈窕淑女、君子好逑,
参差荇菜。左右流之、窈窕淑女！寤寐求之？
求之不得?寤寐思服？悠哉悠哉、辗转反侧!
参差差荇菜?左右采之!窈窕淑女!琴瑟友之，
参差荇菜?左右芼之！窈窕淑女,钟鼓乐之。，
- 有关 五行诗歌
- 金8953钗影摇春燕斜,
木杪生春叶。
水塘塘春始波!
火候春初热。
土牛儿载将春到也？