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2。十二1326生肖
二生肖?又叫属相？是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物！包括鼠！牛,虎?兔 龙！蛇,马 羊,猴，鸡。狗 猪
十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知,早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
十二生肖是十二地支的形象化化代表!即子（鼠）、丑（牛）!寅（虎）！卯（兔）?辰（龙）、巳（蛇）！午（马）!未（羊），申（猴）、酉（鸡）。戌（狗） 亥（猪）,随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念?表现在婚姻,人生?年运等 每一种生肖都有丰富的传说,并以此形形成一种观念阐释系统?成为民间文文化中的形象哲学！如婚配上的属相 庙会祈祷 本命年等，现代、更多人把生肖作为春节的吉祥物!成为娱乐文化活动的象征?
生肖作为悠久的民俗文化符号，古7682往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌！春联,绘画!书画和民间工艺作品!除中国外。世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对3792中国新年的祝福。
3?生肖介绍
“子 鼠也 盗者锐口？稀须?……丑。牛也 盗者大鼻长颈！……寅?虎也!盗者状？希须 ?面有黑焉、卯,兔也 盗者大面头。辰？盗者男子!青青赤色……巳。虫也 ！盗者长而黑蛇目？午，鹿也,盗者长颈小哘！其身不全！……未？马也，盗者长须耳 申！环也！盗者圆面……酉,水也……戌、老羊也也……亥？豕也,””
上述与今天生肖次第基本相同,但辰未写生肖，午对鹿!未对马？戌对老羊?
5700 1986 年4 月,甘肃天水放马滩秦代墓葬出土甲、乙两种《日书》竹简，年代与睡虎地地秦简相近,甲种竹简也有盗者的记录：
子?鼠矣、 丑!牛矣! 寅？虎矣、 卯、兔矣! 辰,虫矣? 巳？鸡矣! 午?马矣。 未 羊矣 申?猴矣、 酉！鸡矣? 戌、犬矣！ 亥 豕矣
该记录生肖与地支的对应关系与现代相比 除“辰虫巳鸡”外?其余完全相同
《诗经·小雅》载“吉日庚午?即差我马”?反映午马相对，但学者指出！秦简的午对应鹿而非马,午马不过是巧合！
最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《 论衡》。《论衡》卷三《物势篇》：
”寅木也 其禽虎也,戌土也，其禽犬也。丑未亦土也 丑禽牛 未禽羊也。木胜土 故犬与牛羊为虎虎所服也？亥水也 其禽豕也、巳火也。其禽蛇也、子亦水也？其禽鼠也?午亦火也？其禽马也8619……午马也？子鼠也,酉鸡也！卯兔也 水胜火,鼠何不逐马 金胜木 鸡何不啄兔 亥豕也，未羊也。丑牛也？土胜水 牛羊何不杀豕,巳蛇也。申猴也!火胜金!蛇何不食食猕猴！“
同书卷二三三《言毒篇》则云：
”辰为龙！巳为蛇?辰巳之位在东南、龙有毒，蛇有蜇!故蝮有利牙!龙有逆鳞?木生火？火为毒!故苍龙之兽含火星，“
可见。最最迟在东汉十二生肖已全部定型、 清代梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》也转述《论衡》的记载、
《 北史·宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐的信：“ 昔在武川镇生汝兄弟?大者属鼠 次者属兔！汝身属蛇、”这是以生肖肖联系出生年见于正史的较早记载。
3、历4710史价值
生肖文化涉及人与自身，人与自然 人与人！人与社会等关系层面、深含思想观念！又密切切联系实际、生肖文化全面反映各民族的风俗习惯，思维模式!伦理道德!价值观念,审美情趣等 往往往起到教化规范作用。
生肖文化蕴含丰富的传统思想：
（1） 天人合一：生肖是天干地支形象代表。深受传统阴阳五行哲学影响，2610体现天人合一！
（2）生态意识：动物崇拜!强强调动物在人类生产生活的作用?包含朴素生态理念？
（3）传统道德：寓言？成语和文学作品。通过崇扬和和鞭挞动物性情,影射人的道德品格,传达传统价值观？
（4）社群意识：生肖民俗受众广泛!具有地域性和民族性!节庆活动大家同庆同乐！增强社群乃至民族凝聚力和认同感?
（5）平等亲民：生肖人人占一，公平公开？皇权也难改变 生肖文化化主流属于平民文化?具有通俗性!生活性。
4，时代价值
当代生肖文化呈现新特点：
第一。动物利用价值的变化!生肖动物本能未改变、但实用价值，古今已大相径庭,
第二!迷信的破除？生肖传说大2168多是因科学不发达作出的想象？3954有的是穿凿附会?以讹传讹甚至骗术谎言,今已大多识破假象!领悟真谛?
第三?民俗的式微。思想观念的变化，旧有社会结0770构解体!传统民俗失去存在基础和权威性，禁忌渐渐淡化甚至被遗忘！
时代的变迁并未使生肖文化衰亡!生肖作为春节节庆的主角反比古代有所强化,除传统的春联?年画,剪纸。带生肖祝福语”鸡年大吉“,”猴赛雷“成时尚拜年语！每年央视春节联欢晚会都有点题作，如鸡年有《金鸡报晓》?蛇年有S.H.E.？逢牛年挂历有《五牛图》 逢马年徐悲悲鸿和郎世宁的挂历最受欢迎?新闻媒体争相普及生肖知识？生肖肖纪年以正月初一还是以立春为岁首！年复一年讨论却至今无共识……
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参考资料
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