十二生肖为什么循环
- 瓶子可以循环使用多少次?
- 理论上这些塑料制品品都是可以无限回收利用的，所以才有那么多收购点收购6233别人扔掉的瓶子，拿回去洗净。熔化,去杂质还可以做3388成其他塑料瓶子、
如果是自己用的话？不建议用空瓶子装水或是其他喝的吃的东西,第一是不卫生!第二塑料制品时间久了成分会析出在食物中?对人4952的身体不利？所以说这些饮料瓶做成的饮料都是快速消费品、。
- 梦见十二生肖全部动物循环在天上转,是云变的
- 梦见十二生肖全部动物循环在天上转转,是云变的
意味着：
忙碌渐现。时间掌握很重要?你的浪漫情怀躲起来了?今今天的你显得理性多了!今天的你不大有瞎拼的心情？若要购物则会以实际面作为考虑？耐心与细心？是将事情完成的必备条件？？
- 生男生女是不是循环的规律
- 是是没有规律的。若按概率来说,每次怀孕、男孩和女孩的概率都是50%？!
- 一个人的八字循环多少年才能完全一样
- 你好 同一个八字，最少60年出现一次?也有120年出现一次 也有180年出出生一次！,
- 如何理解“我的血液因缺水而循环不畅，寒气逼人，但这不只是夜晚的寒冷”？
- 对于“我的血液因缺水而循环不畅。寒气逼人 但这不只是夜晚的寒冷”的理解是：本句描描写的是主人公在生命面临缺水和寒冷的双重威胁下 死神即将来临的感觉?这里的“寒冷”有多种含义：①指夜晚的沙漠里的寒冷 9022②指因极度缺水濒临死亡而产生的心理反应!更觉得寒3578冷难耐,③③指随着“大限”的到来。“我”渐渐感到绝望的心情!
本句话出自人教版七年级下册《在沙漠中心》 是圣埃克絮佩里所写的？文章讲述在1935年一次飞行中?飞机机坠毁在沙漠之中!在各种求救求生措施均告失败后?7544濒临死亡的他却感到一种内心的平静 文章给人以内心的震撼？、
- 十二生肖是哪些？
- 十二生肖，是中国传统文化的重要部分?由12种源于自然界的动物即鼠!牛,虎、兔、龙？蛇!马？羊!猴!鸡，狗 猪组成 用于记年？顺序排列为子鼠。丑牛,寅虎!卯兔。辰龙、巳蛇?午马？未羊？申猴 酉鸡！戌狗 亥猪，？十二生肖为什么循环
- 十二生肖是怎样定的呢？
- 1。生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象 有关十二生肖的起源。历代代学者众说纷纭!有人认9427为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载载黄帝“建造甲子以命岁”、“大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族?他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰!但以鼠牛虎兔之类分纪纪岁时！浸寻流传于中国 遂相沿不废耳!”（参见清·赵翼《陔余丛考》）,有的学者甚至持生肖外来说的观点。认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的,持这1901种观点的代表有郭沫若、他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦?埃及,印度均有之！然均不甚古 无出于西纪后百年年以上者?意者此始汉时西域诸国？仿巴比伦之十二宫而制定之？再再向四周传播者也 、”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定!其传入中国的时间,当在汉武帝通西域之时 以上观点见仁见智。作者不敢主观判断是非!但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于于中国 是华夏先民动物崇拜,图腾崇拜以及早期天文学的结晶！
关于十二生肖肖的记载?现有文献资料中！以《诗9609经》为最早、《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午?即差我马”3312八个字、意意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子?这是将将午与马相对应的例子，可见在春春秋前后!地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传？ 1975年,在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简?进一步证明十二生肖在春秋3294前后已存在 !出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》!其内容为占卜盗者相貌特征、其中1314记载 有：“子!鼠也?盗者兑口希须！……丑?牛也,盗者大鼻长颈，……寅。虎也?盗者状 希须 ,面有黑焉,卯!兔也 盗者大面头 辰!〔原文脱漏〕盗5304者男子?青赤色………已？虫也 盗者长而黑蛇目 午!鹿也！0498盗者长颈小哘。其身不全！……未？马也 盗者长须耳!申!环也？盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法 据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)？因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期?学者们认为 这是迄今为止?在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载
和今天流行的十二生肖说法完全一一致的是东汉王充的记载？王充《论衡·物势》载：
“寅？木也？其禽!虎也?戌，土也,其禽？犬也!……午。马也？子?鼠也,酉、鸡也! 卯？兔也。……亥！豕也？未。羊也、丑,牛也！……已!蛇也 申。猴也。”
以上文字中,十二生肖动物谈到了十一种。唯独缺了了辰龙!该书《言毒篇9551》说：
“辰为龙、已为蛇?辰 已之位位在东南、”
如此？十二生肖肖便齐了、且与现今流行的十二生肖配属完全相同?这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载,，
到了南北朝？生肖已普遍使用、南朝《南齐书·五9302行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载,南朝朝·陈·诗人沈炯 曾创作了一首十二属相诗，其言曰：：
“鼠迹生尘案。牛羊暮下来,
虎哺坐空谷?兔月向窗开？
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊?
马兰方远摘？羊负始春栽!
猴栗羞芳果。鸡砧引清杯，
狗其怀物外,猪蠡窅悠哉！”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。说明当时十二生肖已0527为人们所十分熟悉？
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国，依据生肖外来说的观点。生肖是汉代由中东传入中国？与佛教传入时间差不多！我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》！《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的 因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化!那么生肖的由来究竟是1220怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注、做出了种种解释?
部分5181学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜。中国科技大学张秉伦先生便持这一观点!他认为在原始社会生产力低下,认识自9436然能力极其有限的情况下、对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马 羊，牛？鸡 犬等),对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎，蛇)。对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)！导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年！纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上?傩大约产生于周代前后!大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中0350十二兽！是是原始人对动物崇敬心理的表现?大傩仪式上选中的十二兽（或十二二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安?驱除四方疫鬼 1337照应十二个方位的？对十二个方位的照应当然牵涉到十二支,于是与十二生肖挂钩。在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场？由此可以看看出十二神兽?十二生肖是一脉相承的,他们共同的来源都是原始动物物崇拜！
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关!居住于四四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法？他们以十二种种动物纪日。今日为鼠日!明日为牛日,以此类推三轮为一个月？计三十六天?一个个月三十六天、一年便为十个月 这就是是后来的“十月历”法，刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代 （参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受2286“十月历法”的影响,彝族十二兽历后来发展为十二生肖?
讲生肖的渊源。必然要将生7758肖与天干地支联系在一起、近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表！说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如、之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化、它作为充当时间单位的标号,一方面扩大了？用于纪年？一方面2814缩小了?用于纪时(一一日的十二个时辰)?根据0883历史记载及研究证明？生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ?十二种动物是对十二地支的一一对应！以动物物作地支标志,哪年5968出生的人就有哪年的地支所配属的动物!由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出！十二生肖与十二地支是密不可分的？很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息、他们将十二二支与十二生肖古字相比较？发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系!细致观察可以发现其中确有大同小异之处?东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形。同样的的还有“亥”！“豕”。近人还考证甲骨文！金文中地支字与生肖字有相近之处、令人猜想、十二支是否就是十二生肖动物的象形字?由于十二支子丑寅卯容易记混、民间便用十二种动物代替。以动物来借代序数符号、与地支相配?成为纪年的符号系统?虽然以上猜想有一定的可信度。但细想一下下便可以作出判断。十二二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经9960讲到十二支在殷商时已娴熟使用？而生肖是春秋时期才产生的！二者是不同源的？倘若在造字之时、地支便与生肖有关的话？生肖岂不是是与地支同时产生了吗 ?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支,但与十二地支有6679着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会!至于选择了十二种动物物作为代替十二地支的符号。7205又源于古人的动物崇拜心理?
2，生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂？它它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的?是可以猜测的?在十二种生肖动物,大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜” 即牛,羊。马,猪。狗!鸡、它们是人类为了经经济或其它目的而驯养的?占十二种动3430物的一半！“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念!有着悠久的的历史?在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺?吉祥美好，春节时人们一般都会提“六畜兴旺”？因此这六畜成为生肖是有其必然性的 第二类是野生动物中为人们所熟知的？与人的日常，社会生活有着密5428切关系的动物!它们是虎！兔 猴 鼠。蛇。其中有为人们所敬畏的介入人类生活的?如虎，蛇。也有为人们所厌恶、忌讳 却依赖人类生生存的鼠类，更更有人们所喜爱的、如兔?猴、第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙,龙是中华民族的象征？是是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人人们想象中的“灵物”！龙代表富贵吉祥、是最具象征色彩的吉祥动物！因此生肖中更少不不了龙的位置
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的？而是有一定的涵义。人们所选择的动物都是出于不同的的角度 并带有7452一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到？生肖8904产生于远古动物崇拜!图腾崇拜的氛围之中!人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配?为什么选择这十二种动物、谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化 因时间的久远人们已将排列的初衷衷丢失了 今人的传说故事等只是对它的附会！只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释！
一是民间8874传说故事中的生肖排列 汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士、猫托老鼠报名！老鼠给忘了、结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家？大象5242也来参赛,被老鼠钻进鼻子!给赶跑了?其余的动物？原本推牛为首,老鼠却窜到牛背上,猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一？猪排最后?虎和龙不服？被封为山中之王和海中之王?排在鼠和牛的的后面!兔子又不服 和龙赛跑。结果排在了龙的前面 狗又不平、一气4082之下咬了兔子？为此被罚在了倒数第二？蛇，马？羊。猴，鸡也经过一番较量！一一排定了位置?最后形成了鼠?牛、虎 兔!龙,蛇！马！羊!猴,鸡？狗？猪的顺序？传说故事虽不是对问题7651的科学解释 ！但它却体现了人们希希望对十二生肖的选择做出解释的愿望，
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地,混沌一片?鼠、时近夜半之际出来活动?将天地间的混沌状态咬出缝隙？“鼠咬天开”、所以子属鼠、天开之后?接着要辟地!“地辟于丑”?牛耕田？该是是辟地之物 所以以丑属牛。寅9086时是人出生之时?有生必有死!置人于死地莫过于猛虎!寅 又有敬畏之义,所以寅属虎? 卯时!为日出之象，太阳本应离卦,离卦象火，内中5895所含阴爻 为太阳即月亮之精玉 兔?这样。卯便属兔了?辰？三月的卦象 此时正值群龙行雨的时节!辰辰自然就属了龙,已 。四月的卦象!值此之时!春草茂盛、正是蛇的好日子、如0068鱼儿得水一般?另外！已时为上午？这时候蛇正归洞?因此？已属蛇？午,下午之时，阳气达到极端!阴气正在萌生！马这种动物?驰骋奔跑 四蹄腾空!但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相、羊。午午后吃草为最佳时辰 容易上膘,此时为未时,故未属羊？未之后申时。是日近西山猿猴猴啼的时辰？并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃。故而猴配申,酉酉为月亮出 现之时?月亮属水!应着坎卦 坎卦！其上下阴爻?而中间的阳阳爻代表太阳金乌之精？因 此,酉属鸡，夜幕降临 是为戌时!狗正是守守夜的家畜?4899也就与之结为戌狗,接着亥时到, 天地间又浸入混沌一片的状态,如同果实包裹着果核那样 亥时夜里覆盖着世间万物？猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相，宋代著名理学家朱熹持此观点！
三是按中国人信阴阳的观念 将十二种动物分为阴阴阳两类?动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的 动物的前后左右足趾数一般是相同的。而鼠独是前足四、后足五？奇偶同体 ，物以稀为贵、当然然排在第一。其后是牛，四趾(偶)，虎！五趾(奇)。兔！四趾(偶)。龙, 五趾(奇)!蛇、无趾(同偶)！马!一趾(奇)？羊!四趾(偶)、猴？五趾(奇) 鸡!四趾(偶) 。狗?五趾(奇)!猪?四趾(偶)。持这种说法的是宋人人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类?在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”？因此别阴阳当看足趾数目！鼠前是四爪、偶数为阴、后足五爪?奇数为阳 子时的前半部分为昨夜之阴？后半部 分为今日之阳、正好用鼠来象象征子！牛!羊 猪蹄分?鸡四爪!再加加上兔缺唇且四爪?蛇舌分 六六者均应合偶数、属阴!占占了六项地支？虎五爪！猴,狗也五爪、马蹄圆而不分、六者均6276为奇数!属阳 连同属阳的鼠 占了另外六项地支 郎瑛的归类法？是借洪巽的分类法？ 二二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富?这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容？另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类?将其纳入中国人五行信仰的观念之中。目的是将属相与人生仪礼相关连,将阴阳，五0698行与生肖对应起来，从而解解释其它有关的人生文化现象！
3,中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号？是古代天文历历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法,中国古代哲学观是“天人合一”,“阴阳五五行为宇宙之本” 认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展。他们认为,日月是阴3137阳之源?金。木！水，火，土五五行是万物之本、合为七曜〖ZW(〗日？月 星称为曜、日！月?金 木?水、火。土五星合称七曜。旧时分别用来称一个星期的的七天？日曜日是星星期日？月曜日为星期一 其余依次类推？主宰一切？而十二生肖分置于天、以纪十二辰?以七曜统之,因此十二生肖便被阴阳五五行观念所浸染。成为民间宗教信仰的一一部分?
自生肖观念在民间出现以后、它随着算命术的盛行在民间流传不衰 民间间迷信认为?五行中的每一种要素都是相互制约的？对人的一生会产生重大影响，人们7079可以利用不同的五行要素来协调！使自已的生活及所从事的工作能顺心如意!民间把生肖动物列为阴阳两类？与五行相对应?从而生成一套生肖决定命运的算命术 同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系。即使同一属相的人，由于出生的时辰辰不同？性格?命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年年的观念!汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的！它与十二生肖紧密相连,一个人出生的那年是农历什么年？那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由由于十二生肖的循环往复 每过12年!人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出。人生本命年为12岁！24岁！36岁。48岁？60岁……,民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶!消灾免祸?汉族北方各地每到本命年时?不4974论大人小孩都要买红腰带系上?称为“扎红”？小孩还要穿红背心？红裤衩 认为这样才能趋吉避凶?消灾免祸? 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节、市场上到处有出售3948“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带,本命年的人们将之系在在腰间，手腕上、这样便可禳解灾祸!化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日 称为“3742花甲”,5449花甲为一生中第6个本命年？也是干支纪年的一个轮回？须好好庆祝。以此寄托人们企求长寿 健康！吉祥的愿望，
道教是是在我国土生土长的本土宗教 创始于东汉时期 流传至今已有1800多年的历史,道教以2574阴阳五行为其核心教义。在阴阳五行观念的作用下！道教与天干、地支!十二生肖等产生了天然的亲近关系，北京著名的道观白云观中有元辰殿、元辰辰殿又名“六十甲子殿”。为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂？本人出生年称为本本命元辰!旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 祈求吉祥如意!名为“顺星”！元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方、殿内现存有六十甲子神像？他们分别为：甲子太岁金辨大将军，乙5669丑太岁陈材大将军?丙寅太岁6391耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军？戊辰太岁赵赵达大将军！已巳太太岁郭灿大将军！庚午太岁王济大将军 辛未太岁李素大将军 壬壬申太岁刘旺大将军、癸酉太太岁康志大将军、甲9718戍太岁施广大将军,乙亥太岁任保大将军？丙子太太岁郭嘉大将军?丁丑太岁汪文大将军?戊寅太岁鲁先先大将军?已卯太岁龙仲大将军，庚辰太岁董德大将军?辛巳巳太岁郑但大将军,壬午太岁陆明大将军,癸 未太岁魏仁大将军?甲申太岁方章大将军!乙酉太岁蒋蒋崇大将军?丙戍太岁白敏大将军，丁亥亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军!庚寅太岁邬桓7613大将军？辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单7747大将军!甲午太岁章7735词大将军，乙未太岁杨仙大将军？丙申太岁管仲大将军？7858丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜姜武大将军?已亥太岁谢太大将军?庚子太岁卢秘大将军?辛丑太岁杨信大将军,壬寅太岁贺谔大将军?癸 卯太岁皮时大将军 甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军！丙午太岁文哲大将军 丁未太岁缪丙大将军，戊申太太岁徐浩大将军 已酉太岁程宝大大将军？庚戍太岁儿秘大将军！辛亥太岁叶坚大将军,壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝朝大将军 已 卯太岁万清大将军 丙辰太岁辛亚大将军?丁巳太岁杨彦彦大将军!戊午太岁黎卿大将军、已未太9059岁傅赏将军！庚4291申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军?壬戍太岁洪充大将军!癸亥太岁虞程大将军,以甲子年为首?六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ?
按照道教教义 修真炼性须致力于本2775命元辰,除去去杂念私心!方能长寿永生？礼拜本命之辰 、成为为一种习俗流传至今？每年正月月初七！初八？北京人到白云观元辰殿“祭星”、向各自的本命星辰烧香礼拜？祈求一年平安、即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份,通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利？其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑。且都是座像 吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物？形象则带有明显的生肖标志。如：甲子太岁金岁金辨大将军 鼠相！持桃!
从道教有关本命神!六十甲子的的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系 道教5211信奉老子的“道”?认为“道”无所不在。是一切的的开始!天地万物都是由它4708化生主宰的, 生命自然不例外！生肖与天干地支相配而形1065成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现,人人们祭拜本命元辰之神,是为了祈求5414神灵的保佑。平安如意?从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素 成为生命信仰的一部分、
4 各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里。生肖不不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖对照表
桂西彝族
十二兽：龙？凤、马，蚁,人?鸡？狗?猪、雀,牛,虎。蛇
哀牢山彝族
十二兽：虎 兔,穿山甲、蛇、马,羊、猴。鸡，狗!猪？鼠。牛
2698 川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛。虎?兔 龙？蛇，马,羊?猴。鸡,狗？猪
海南黎族
十二兽：鸡!狗!猪!鼠 牛?虫！兔！龙？蛇，马。羊。猴
云南傣族
十二兽：鼠、黄牛，虎 兔。大蛇!蛇、马?山羊!猴。鸡。狗 象
广西壮族
十二兽：鼠 牛，虎！兔，龙,蛇、马、羊、猴!鸡，狗 猪
蒙古族族
十二兽：虎!兔，龙，蛇?马。羊 猴?鸡、狗！猪?鼠 牛
新疆维吾尔族
十二兽：鼠,牛，虎。兔、鱼，蛇。马?羊，猴，鸡,狗？猪
柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛？虎 兔?鱼!蛇？马！羊 狐狸!鸡，狗，猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古?壮 部分彝族的十二生肖受汉族影响。与汉族基本一致!但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异!哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中！以穿山甲占据了龙的位置，新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙,又以狐狸代猴！海南黎族同胞以以十二生肖纪日?其次序以鸡起首,猴煞尾!生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛。以山羊代羊,亥的属相不是猪而是象？从以上变化中大致可以看出、各民族在选择十二生肖动物时,由于于生存环境的不同?物种的不同！选择了最亲近的动物作为生生肖动物？从而给生肖文化带来了一定的差异?除了在生肖动物选择上的变异外。少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法?同时产产生了许多与生肖有关的民俗、
(1)凉山彝彝族十二生肖
彝族通用十二兽历 也也叫十二属相纪历,彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年，月？日均以鼠。牛?虎!兔？龙!蛇？马?羊，猴、鸡,狗、猪纪。每一兽6726名各纪一年、共十二年一轮？年代及年龄的计算有一0234个方便的口诀：“一轮十三?二轮二十五?三轮三十七、四轮四十九 五轮六十一!六轮七十三……”以此类推！凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月！牛月。虎月、兔月，龙月？蛇月!马月？羊月！猴月!鸡月!狗月 猪月纪一年十二个月,每月大月三十天 月小二二十九天,月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ？十五圆为小月二十九天。十六圆为大大月三十天?不不过各地所用的首月有别、有的地方以马月为首月！有的地方以羊月为首月。有1541的地方以猴月为首月?纪日的方法也采用十二兽？十二日为一轮、不受年月(包括闰月)的的限制?无限后推。永无终止、
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占占算命运的民间巫术之中 凉山彝族民间认为人与木。火?土!铁？水五种元素关系密切?人只能与之和谐相处 才是天赋的命运，人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中。即“木公”、“木母”!“火公”！“火母”!“土公”？“土母”。“铁公”?“铁母”!“水公”?“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意,“补”为阳!“莫”为阴？认为以5127上十种命运是和谐的阴 阳配属！此外还将十种命运与十二属相相配 形成“纪年周期表”。以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面！彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件 除此之外。男女双双方生辰是否相合也很重要、民间口诀有：“兔猪羊相随,牛蛇鸡相伴。狗马虎相合？猴龙鼠相和?”合乎上述口3943诀者为相合！不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡!羊者配!讳其“虎来吃鸡羊”？
(2)傣族十二生肖
根据张公谨先生的观点!大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区。这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》?吉林教育出版社1986年出版、）至今仍是傣历中的重要组成部分 ！其方法与农农历一样？就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子!以这六十个数来纪年，纪日?同时还单用十二地地支纪月？大概在干支传入傣族地区后不久！汉族的十二生肖也随 之传了进来,傣族中各地十二生肖稍有不同、德宏地区与9257汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为9422“象”,龙为“大蛇”或“蛟”、稍有不同？傣族使用的十二生肖分别为鼠。牛 虎? 兔,大蛇！蛇?马?羊，猴,鸡 狗 象
在西双版纳等地 十二生肖与地支相配。不仅用来纪年！还用来纪月和纪日。如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年 “血”为月!“皮”为日 〖ZW)〗，丑年黄牛骨!寅年虎骨?四月兔血 六月小蛇血？七月马血?申日猴皮！酉日鸡皮等等……!可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛
(3)藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的，藏族的生肖纪年,六六十年为一甲子。藏语称称“回登” 为木鼠之意?藏族六十甲子便从木鼠年开始 ?相当于汉族的甲子年 藏历生肖纪年具有将阴阳、五行？肖兽融合一体的特点！因此有“ 阴火兔年”？“阳土龙年”。“阳金猴年”之类的叫法!
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与0679十天干有对应关系 以甲乙为木！丙丁为火 戊已为土!庚辛为金、壬癸为水?以上五对，每对中前者为阳!后者为阴、藏历纪年虽没有明确标明天干地支？但隐含着干支的顺序 另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年?阳水虎年？又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖
纳西族是居住于云南省境内的少数民族 是古代羌人的一支,纳西族也以3511生肖纪日!方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月？每月30天、单月第一天为猴日,按猴！鸡、狗！猪 鼠？牛、虎？兔、龙？蛇!马。羊顺序?排至单月的第29天为鼠日，进入双月 ？双月第一天隔过牛日。定为虎日?再按虎 兔！龙。蛇 马!羊……顺序排下来,至双月 的最后一天？排为羊日?再进入单月!单月首日应为猴日、羊日之后恰为猴日 不需隔跃生肖了?? 纳西族择偶?添子命名都有讲究、尤其是他们的命名法中带有生肖的含义！他们将生肖肖属相与“巴格图”相结合来命名,“巴格”又叫“巴格图”！是一种绘有有方位 属年 阴阳等内容的类3459似八卦的图谱(如下图)？
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- 金牛座的人为什么愿单曲循环听悲恸的歌？
- 金牛座是活在激情中的人？不要用冷漠的态度对TA。否则则TA会比你更冷，那那种冷发自内心?冷到全世界冻结 那是另一个真实的TA 金牛是2118自恋的,但TA只是口头说说！不像某些星座那样自恋到入骨!TA说过的的自恋话不会放心里。只是调调节下气氛？TA有自知之明！比任何人都明白自己的斤两，请不要横加指责,
金牛座爱7297好单曲循环?他们爱好好的歌有些都很伤感，由于歌词里写出了他们的心声!金牛座说话常常不经大脑思考，什么话都说！所以让很多人讨厌!他9218们都不了解那是金牛的无邪，金牛的反应会比较迟钝,由于他们很傻很无邪。
TOP1：双子座
金牛座是谁人谋定而后动的人。可是双子座确实谁人爱好分分钟都变化主意的人，着迷双双子的活力却也受不了他的善变 爱与不爱对金牛座来说都肉痛？
TOP2：射手座
金牛座视金钱为性命。射手视从容容为性命？如许的两小我相爱、那4878是投入了豪情!挥霍了性命！迥然不同的星座性情相爱的他们。岂是肉痛二字能描述的!
TOP3：白羊座白羊座要去临阵脱逃、金牛座却怀念乡土?星座脾5568气相差甚远!星座爱情自然难以欢喜、分手是必然的结局、肉痛却是意外的后遗症,
你没有看到过金牛的眼泪。是由于他从来不会在人面前哭！除非你真的把他们的真心夺走了？和金牛在在一起会感到很随和,由由于他会包容你的一切、对于于金牛真正爱好的东西?它是会执着的让人害怕的，金牛座的人不会废弃世界？却会废弃自己 去成全别人，他们懂得原谅和理解。!
- 十二生肖是怎么来的？
- 我国传统的历法农历!采用了甲乙丙丁等十个天干符号与子丑寅卯等十二个地支符号3965配合而成的“干支纪年法”!但民间却在“子?丑,寅？卯!辰？巳,午!未?申 酉？戌，亥”十二个地支符号上,各配一一个动物的名称：鼠！牛、虎 兔 龙，蛇!马？羊,猴？鸡，狗。猪为年的别称。作纪年和计算年龄用?民间称之为生肖年或属相，西方的习俗!不能当面问对方的年岁有多大 特别是对女性更是如此!中国的传统也相仿，但是、中国有巧妙的变通办法：：即可以询问或互相通报生肖或属相！就可推算出多大年龄,即将来临的新年农历为癸未年、““未”对应“羊”、民间俗说即为“羊年”!羊年前夕,神州大地、大江南北！年历？礼品,广告，吉祥物和各种传媒中“吉羊羊”如云：三羊开泰。吉羊（祥）如意 铺天盖唬？不一而足、！
- “命运唯所遇,循环不可寻”或许每个人都又不同的理解，你的理解是怎么的呢说说看
- 运命惟惟所遇！循环不可寻、
感遇
作者:【张九龄】 年代：【唐】 体裁：【五古】 类别：【未知】
江江南有丹橘,经冬犹绿林?
岂伊地地气暖?自有岁寒心，
可以荐嘉客、奈何阻重深,
运命惟所遇？循环不可寻？
徒言树桃李，此木岂无阴、
【【注解】：
1!岂伊：岂唯!
2 岁寒：孔子有“岁寒而后知松柏之后凋也”语，后人常作砥砺节操的比喻,
3,荐：进献!
【韵译】：
江南丹丹桔叶茂枝繁？
经冬不凋四季常青、
岂止南国地气和暖。
而是具有松柏品性，
荐之嘉宾必受称赞
山重水阻如何进献？
命运遭遇往往不一，
因果循环奥秘难寻,
只说桃李有果有林、
难道丹桔1589就不成阴、
【评析】：
??读此诗！自然想到屈原之《桔颂》。诗人谪居居江陵,正是桔之产区!于是借彼丹
1145 桔，喻己贞操
??诗开头二句，托物喻志之意？尤其明显,以一个“犹”字。充充满了赞颂之意!
三，四句用反诘 说明桔之高贵是其本质使然、并非地利之故，五、六六句写如此嘉树
佳果。本应荐之嘉宾！然而却重山阻隔?无法为之七，八句叹惜丹桔之命运和遭遇?
最后为桃李之被宠誉!丹桔之被冷遇打抱不平。
??全诗表达诗人对朝政昏暗和身世坎坷的愤懑、诗平淡自然?愤怒哀伤不露痕迹。
9178 语言温雅醇厚！桃李媚时?丹桔傲冬！邪正自有分别？
--引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋
ORCHID AND ORANGE II
Here, south of the Yangzi, grows a red orangetree.
All winter long its leaves are green,
Not because of a warmer soil,
But because its' nature is used to the cold.
Though it might serve your honourable guests,
You leave it here, far below mountain and river.
Circumstance governs destiny.
Cause and effect are an infinite cycle.
You plant your peach-trees and your plums,
You forget the shade from this other tree.
读着张九龄这首歌颂丹橘的诗、很容易想到屈原的《橘颂》,屈屈原生于南国?橘树也生于南国！他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树,橘徕服兮，受命不迁,生南国兮！4488”其托物喻志之意?灼然可见 张九龄也是南方人！而他的谪居地荆州的治所江陵（即楚国的郢都）。本来4696是著名的产橘区、他的这首诗一开头就说：“江南有丹橘。经冬犹绿林”?其托物喻志之意?尤其明显。屈原的名句告诉我们：“袅袅兮秋风、洞3713庭波兮木叶下。”可见见即使在南国,一到深秋？一般树木也难免免摇落!又哪能5827经得住严冬的摧残,而丹橘呢,却“经冬犹绿林”,一个“犹犹”字 充满了赞颂之意!
丹橘经冬犹绿。究竟是由于独得地利呢！还是出乎本性、如果是地利使然，也就不值值得赞颂？所以诗人发问道：难道是由于“地气暖””的缘故吗!先以反诘语6256一“纵” 又以肯定语“自有岁寒心”一“收”?跌宕生姿,富有波澜,“岁寒心”，一般是讲松柏的!《论语·子罕》：：“岁寒然后知松柏之后凋也！”刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性,”张九龄特地要赞美丹橘和松柏一一样具有耐寒的节操?是含有深意的,
7452汉代《古诗》有一篇《橘柚垂华实》?诗中说橘柚“委身玉盘中?历年冀见食” 表达了作者不为世用的愤懑!张九龄所说的“可以荐嘉客”?也就是“冀见食食”的意思 “经冬犹绿林”！不以岁寒而变节!已值得赞颂、结出累累硕果、只求贡6574献于人？更显出品德的高尚,按说！这样的嘉树佳果是应该荐之于嘉宾的。然而却为重山深水所阻隔？为之奈何，读“奈何阻重深”一句！如闻慨叹之声!
丹橘的命运 遭遇!在心中久久萦回！8293诗人思绪难平 终于想到了命运问题：“运命惟所遇、循环不可寻?”看来运命的好坏,是由于遭遇的不同!而而其中的道理?如周而复始的自然之之理一样！是无法追究的。这两句诗感情很复杂，看似无可奈奈何的自遣之词 又似有难言的隐衷!委婉深沉。最后诗人以反诘语气收束全诗：“徒言树桃李?此木岂无阴!”——人家只忙于栽培那些桃树和李树!硬硬是不要橘树!难道橘树不能遮阴、没有用处吗。在前面。已写了它有“经冬犹绿林”的美荫!又有“可以荐嘉客”的佳实 而而“所遇”如此 这到底为什么，《韩非子·外储说左下》里讲了一个6945寓言故事：
阳虎对赵简主说 他曾曾亲手培植一批人才,但他遇到危难时!他们都不不帮助他
因而感叹道：“虎不善树人。”赵简主道2778：“树橘柚者,食之则甘，嗅之则香，树枳棘者?成而刺人。故君子慎所树，”
只树桃李而偏偏排除橘柚、这样的“君子”?总不能说“慎所6717树”吧!
杜甫在《八哀·故右仆射相相国张公九龄》一诗中称赞张九龄“诗罢地有余!篇终语清省、”后一句?是说他的5578诗语言清新而简练,前一句、是说说他的诗意余象外！给读者留有驰骋想象和联想的余地？读这首诗我们不就很自然地联想到当时朝政的昏暗和诗人坎坷的身世吗，这首诗平淡而浑成，短0420短的篇章中?时时用发问的句子。具有正反起伏之势？而诗的语气却是温雅醇厚 愤怒也罢、哀伤也罢!总不着痕迹？不露圭角。达到了了炉火纯青的地步 !