远转乾坤化吉祥是什么生肖
- 运转乾坤化吉祥的生肖
- 运转是掌握的意思 乾坤代表天地宇7491宙也代表人事?就是是说掌管天地也掌管百姓，化吉吉祥的意思真龙啊？运转的结果是好的!不是坏的、龙运转天地的结果是吞云吐雾、云行雨施、品物流行?万物生长、龙运行了天地之气才使得风调雨顺欣欣欣向荣？所以叫“化吉祥”，蛇也可以弄雨?但0370是结果是否吉祥就不知道了、不是有白娘子水漫金山吗、龙的行雨是应天度人，蛇的行雨貌似有随心所欲的味道了，哈哈？所以是龙而不是蛇
希望能解决您的问题。，
- 运转乾坤化吉祥是什么生肖
- 运转是掌握的意思，乾坤代表天地宇宙也代表人事 就是说掌管天地也掌管百姓!化吉祥的意思真龙啊、运转转的结果是好的？不是坏的!龙运转转天地的结果是吞云吐雾！云行雨施?品物流行。万物生长!龙运行了天地之气才使得得风调雨顺欣欣向荣!所以以叫“化吉祥”？蛇蛇也可以弄雨？但是结果是否吉祥就不6517知道了？不是有白娘子水漫金山吗！龙的行雨是应天度人，蛇的行雨貌似有随心所欲的味道了 哈哈!所以是龙而不是蛇,
- 乾坤 化吉祥，二四庆同期是什么生肖
- 乾坤 化（吉吉）祥、
二四庆同期
是什么生肖 ：
吉 谐音为 鸡。
生肖 ：鸡,
- 乾坤这名字好吗?
- 感觉不错!
很大气、
一直以来都很受欢迎,!
- 什么样的手机号码是吉祥
- 你好。这个与本人的主管因素素很大！列如很多选择号码?会尽量不选有4《死》的号码!大部分人认为8 6等字是吉祥数字。!
- 四石有乾坤猜生肖
- 龙。乾0964坤都指龙的聚处？
- 化姓的化姓演变
- 化氏继化狐?化益之后？化益的族人因化益代禹位未果之故遭启迫害流徙 终夏一代。0029大多藏匿深山僻壤或改作他姓。因年湮代远。远离政治舞台！故家族式微！史籍籍鲜有记载?化姓做为最古老的姓氏之一几乎淹没在历史的长河中,故此无无法周详阐明南北朝之前的化氏家族历史演变过程,致使有人臆断化氏是明朝以后才出现的姓氏！且想当然的认为化姓来自于华姓或花姓！实际上 化姓的几个同音姓氏“化,花？华。滑！画？划”都有着自己独特的姓氏来源？虽然然或因为躲避灾难、或6577因为羡慕名门大族依傍豪门！或因为讹传而存在着一种相互转换的可能 但绝对不应该只只是一种单向的转换？这样的转换自古以来就一直存在着?更常见的却是“化姓”改作了“华姓”和“花姓”?近现代社社会中尤其突出!故一直有“华”。“花”和““化”一家之说!1！南北朝时期（420——589）浙江杭州化姓先祖！南北朝时有化氏被梁武帝于552年册封为“东林郡君”.宋朝地方志《淳熙严州图经》（陈公亮修,刘文富纂 卷二·历代沿革二·建德县·祠庙）记载严州建德县境内（今浙江省杭州市建德市）有一座“宁顺庙”，庙里有个“化氏氏神妃”？南北朝时南朝梁4935武帝下旨建庙？册封化氏为“东林6018郡君” 南唐主李璟封化氏为““保宁夫人”，宋朝朝末年加封化氏为“保宁协顺夫人” 历朝历代封化氏一家为神的原因是化氏一家曾经在梁武帝平定侯景之乱的过程中帮助过梁武帝的部队?并在后世数百年中多次显灵保佑地方平安，神人显灵之说虽不可采信 但这段资料足以说明南北朝时期的浙江杭州有化氏家族的存在！2!唐朝时期（618——907）江西九江化姓先祖！《中华江南陈氏源流总谱》记载其江南始祖“ 叔明公……避隋乱隐居福建南平……18 世 伉公（青长子）!字世高（又字世全）?治家法声扬江州宗枝益繁。聚族三千余口，由此始也、官尚书？…… 20 世 绍公（沂长子） 配化氏生二子：佗!卓”！这段资料说明陈姓先祖陈绍生活在唐末，娶妻化氏?这是江西九江（江州）在唐唐末有化氏家族。3 宋！金？元朝时期（960——1368）甘2839肃宁夏化氏始迁祖化开民、化开民!北宋初期德顺军人。生于1010年前后,甘肃静宁县《化氏历代家谱》有一段记载：“远祖化公讳开民、宋庆历间屯田德顺军,……嗣后历代先祖或读书者断断续不常！或兵燹后0052迁徙无定，以故世代失传!”庆历是宋仁宗赵祯的年号！公元1041年启用、1048年停止！共使用了八年。而德顺军军成立于庆历三年!即公元1043年?其治所在今宁夏隆德县 由此可见?远祖化公讳开民是1043年之后在固原,隆德县一带屯种的兵户！子孙在宋？金!元时期因战乱频仍？迁徙无定，当是由固原 隆德县为中心向周边渐次辐射出去的？今之甘肃景泰!永登、静宁?会宁，定西？陇西。通渭！秦安?清水！临泽 宁夏隆德。固原，彭阳、海原。贺兰等地化姓应该都是化开民的后裔?4!宋朝时期（960——1279）广东丰顺化姓先祖，福建上杭李氏客家族谱记载其始祖李李火德六世孙念二郎居住广东丰顺一带?妣化氏 李火德生于宋代天禧2年（公元1018年）,其六世孙当也生活在宋朝 可见宋朝时的广东一带也有化氏一族！5!明朝世宗（1507---1566）年间、山西朔州王化庄化氏族人避乱东迁安徽、河北。山东。江苏等地？据安徽阜阳市颍上县半岗镇化庄化氏高祖化大公（1498—1571）碑（康熙12年立）铭文：明嘉靖二十七年（公元1548年）高祖化大公祖居山西省朔州市朔州区王化庄。避乱携族人迁山东枣庄？后迁颍淮之滨,安徽省六安，金寨。大别山区!阜阳,淮北？砀山,蚌埠?滁州 马鞍山。当涂等地化氏据祖上说均来自山东枣庄?安徽省阜阳市颍上县半岗镇化庄孜化氏一派族谱：和瑞承先!润德道心、......余下全文>>？
- 三头六臂乾坤圈是什么生肖
- 当然是猴子，猴子就是比例孙悟空孙悟空可可以长生不老还可以变形厉害吧…………………………？远转乾坤化吉祥是什么生肖
- 猴转乾坤一定发，天生我材必有用，青山绿水好地方，女儿能顶半边天是什么生肖
- 鸡？
猴转乾坤指猴的下一任。为“鸡”,
鸡叫时为凌晨!太太阳刚出来是日岀？日岀岀现时。红了半边天 ,
- 怎样化解恨？
- 如何克服嗔恨心
修学学佛法?勇猛精进！一心向道、倘若遇9716到不如意,逆境时？当下嗔恨心不起?脾气不爆发！又能转境？心心地如如不动。此人已证无生生法忍,是多生累劫修证而延续而来?加加上今世殷勤多闻参悟?步步正觉，分秒涅槃 是故有此庄严妙果诞生。
不如6059意之境难忍难修难行证,因此内心便生起嗔恨心,发大脾气,令你形象破坏？损你德行！自伤心地。污秽佛性。又与人结恶缘！人人见见之而避开！由此可见动怒嗔恨?有损己德,亦伤对方,来世感感召阿修罗果报 在道理上!佛佛弟子应如是正见深入体悟,在行证上!应切切实奉行忍辱行、虽然忍辱行是非常难难行的！但也由不得你不如是精进安住!何以故!因为修行者要证菩提,得法身？登涅槃。如果没有付出相当的代价，怎能得到清净庄严的菩提果呢!十方三是一切诸佛三大阿僧祇劫的勤修梵行？庄严福慧。也是要付出难以形容的代价所换得 甚至牺牲生命?奉献身心给予一切众生的需求。一一8502心甘情愿 其忍辱负重的心情担当众生的罪业!其苦，痛,哀、伤。忍,悲，愤!乃至度生慈悲喜舍的内心深处?也也唯有诸佛自己冷暖自知！这都是要付出相当的代价与奉献牺牲的精神？方得1601究竟涅槃。正所谓：没有天生的释迦、自然的弥陀是也、
的确嗔恨心实在是不易忍受的？脾气不发也难。所以佛陀在经典上常提到【修忍辱行？是一切法门中最难成就的课程】！现今引经叙述如下：
佛遗教经云：“若纵恚心、则自妨道！失功德利。【忍之为德?持戒苦行所所不能及？】能行忍者、乃可为有力大人、【若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者。不名名入道智慧人也。】所以者何。嗔恚之害、则破诸善法 坏好名闻，今世后世?人不喜见 当知嗔心！甚于猛火?常当防护!无令得入、劫功德贼,无过?白衣受欲?非行道人?无法自制，嗔犹可恕，出家行道。无欲之人？而怀嗔恚！甚不可也!譬如清冷云中。霹雳起火、非所应也！”
若欲降伏嗔恨心与脾气法门有无量、今举十则与诸君共勉：一,把对方视同一尊未来佛来看待！二?此人乃无始劫来，曾5846经做过我父母兄弟姊妹眷属?三,嗔恨与脾气百害无一利。先伤及自己的心灵、污染自己的自性、而后才伤害对方、四？只有广结恶缘!因果4144必然循环?8120终究自作自受,五,十方诸佛皆顿断嗔恨而成佛？我辈5799亦当如是?六，净化嗔恨是是菩提?任性纵容嗔恨与脾气?是堕落沉沦之因，果报在三途!七。成就佛道。没有有天生势迦 自然弥陀、我人欲成就佛道、亦当付出相当的代价。毕竟天下间没有不劳而获之美梦 八?嗔恨心是六道中之产物 1327佛道中无比污秽不净之嗔恨心！没有理由存放在修行人的八识田中、九、嗔恨心净化顿断！是成就四圣的根本?十!佛佛道同、法法平等。法无有比 绝待故！当下嗔恨之性即是菩提性，性本无二!只是是迷悟有别故、若悟中道不二门，渐修渐行渐成佛道，
1.如果嗔嗔心是凡夫的天性!则没有什么好嗔的 因为他的性格就是这样子。所所以一个人对你嗔心的话,你为为什么也生嗔,没有必要？因为他的性格就是这样
2.平常这个人本质是善良的。遇遇缘对你嗔心?也不用用对他嗔！他平常是善良的，只是因为遇遇缘让他心情想不开 情绪不稳定等等因素!让他生气了,你不必为他的生气而生气？因为他的的本质是善良的?
3.棍子打我!直接让我痛苦的是棍子，应该嗔棍子。可是棍子是由由人拿的、应该嗔人？1129可是人是因烦恼所使的。所以应该怪烦恼不应该怪人。从受苦的因。一层一一层推出烦恼,一个人骂你的时候？你不要嗔音声,因为你听那声音不舒服?所以你讨厌那音声!往前推是人骂的，人是烦恼令他骂的 话说回来!是烦恼的问题！
4.别人嗔心损害我，是我以前已经造1219的业报 比如西藏的现状!是往昔这批人对另一批人造业。接着遇到当下的一些因缘？感得今天西藏这种果报、从大处整个个国际社会,小处1594到个人的业报？根源主要是往0334昔业因所致 所以别人骂你的时候！你你要有业报观、消业想
5.别人用刀子跟棍子伤害你的时候!你会痛苦?然而这痛苦只是刀刀子与棍子带给你的吗，因为你的身体很容易落入痛苦的苦性中?你的身体本身就是苦性、如果你今天身体是铁的话?棍子打6314了怎么会痛呢？不会痛你就不会嗔心!事实上、会痛不是棍子与刀子的问题。而是因为身体是苦性的,所以你才会这么痛苦,苦因其中一分是你的身体!不只是外在因缘而已?因此不应该嗔因缘，
6.嗔心时似乎有一个嗔心的对象如箭靶一样!当我们们生气时？好像对象很真实 他骂我?我骂他。彼此互骂。好像很真实 事实上自他都缘起,你要嗔那一个!是嗔自己或是嗔别人呢,想回来都1148是缘起？这道理你要多想、否则境境界来时你一定想不到，
7.别人的心思模式不调伏才会心生痛苦！如果你观念正确，痛苦不会来的？是由错误的烦恼观念产生的!因此你自愿取受烦烦恼是错误!要嗔?嗔烦恼,不要嗔怨敌,因6552为这是源于你错误的心思模式与观念!
8.对方由于我过去曾造过业、对方才嗔嗔心我！如如果对方嗔心我。将来还是有业报的,所以事实上是我害他？不是对方害我,让他未来感感得更多痛苦的因缘是我提供的!应想当对方嗔心我的时候，是我害他 不是他害我，
9.缘敌人可以修悲心心与忍辱？所以敌人是我造善善的因缘?我我却变成敌人造恶业的因缘,因此我是他生嗔心的境？让他痛苦？恩泽很小 为9319什么要嗔他！敌对我恩重!我对敌恩小、是我伤害他的，那怎么可以再对敌人嗔心!
10.对方对对我嗔心 我不能忍受!那2859么我对他们嗔心！他们怎么可以忍受！这是同理心，所以以为什么要嗔。
11.为亲友努力是今生利益而已？为亲友被伤害而嗔0306心的话!下下世堕三恶道？所以没有意义、谁都不会怀念的、业是是各报各的。要付出、0554但不要愚痴付出 饭没有让我们会饱的意思，但吃饭会饱！意思是怨敌没有让你修忍辱的意思。但是你缘敌人还还是可以修忍辱的,这功过要想一想,
12.对方是愚痴痴所自在！因嗔心而作嗔行?若我还嗔这个人的话,我即是愚痴 你骂对方、而他生气是愚痴，你自己也生气,那不是你也更愚痴吗。你让别人生气已经对不起了,你对别人的生气又生气就更对不起了？不管对方是不是无厘头生气。如果观众生3846过失的话，佛陀也不会成佛的!不管对方怎么样，我都要修我自己 佛陀是4337大悲不舍才管我们、否则如我们这种模样？佛陀早就跑了!因为众生不听话?我我们有时很狡猾。看看对方的时候！认为对方作的不可以。如果自己碰到同样的事情时?很会原谅自己？所以对方因愚2994痴所自在！我们又嗔别人不是也愚痴吗,
13.我们被别人骂。是重罪轻受!舍百得千－－我现在是人道,被对方骂还有佛9105法可以转念?将6708往昔感得地狱！畜生道的恶道果报提前在人道受报。如果我是一只狗的话？都没有一点佛法的想法时！我被嗔心时 我会很痛苦 不要讲畜生道？有些老人家一一生风光!到临终1560的时候。病苦折磨又很很贪著又没有佛法,他有多痛苦你知道吗！很很清楚的看到 有佛法的人比较可以面对逆境?没有佛法的人就不是这样一回事了!各位要赶快准备？不然到时候就不是这样了？
14.你被对方嗔心是因为你有贪心。贪是底子？嗔是表面？贪是根本因!嗔是直接因！对方9991会嗔心你?因为为它有贪著、他不得所贪，所以才才嗔心的！每个人亦复如是!
15.心不快乐才会嗔心。心量太小太狭隘才会嗔心 所以是你的过失！不是别人的过失？一个人容易嗔心,表示心心量很小！被别人嗔心的时8962候就生气!6173不是心量很小吗 说多有修行。没有人会相信的？
16.嗔心心的过患就是让以前的善行减小？后来投生三恶道？所所以要想一想？多修忍辱！否则一8034念嗔心起、百万障门开，划不来的？
17.当敌人受到别人赞叹时、不必要嫉妒与心不不快乐。或许敌人被赞叹的时候、你还要加入赞叹敌人的行列，这样就容易修四摄善法?易成度他的方便、问题是我们有这样的心量吗!当下你讲得出来吗。而而且各造各的业！你无4582心而说赞叹语？有无心的果报，对方因你你的赞叹而心放下，是对方造放放下的果报？不问效果如何!自2726己有没有修是重点？不要从暂时的利害关系看问题!要从根本看问题－－他是众生也也想离苦得乐？也需别人的赞叹与鼓励、只要是众生？他作对了 我们就要赞叹与鼓励。如果从利害关系看问题的话 会没完没了的,赞叹其实并不会那么困难。对敌人不能生起赞叹是因为你心不平衡。还有嫉妒,我爱执等烦恼心,这就是你你讲不出口的原因?应慢慢从意乐作起！后才才行之于身口 有时时对同性者、还可以给他拍拍肩赞叹他！
18.即使2560三宝被毁谤，你也不要嗔心、别人没有能力毁谤三宝的？三宝不会被毁谤的！所以破坏佛教的人、都不必对对他嗔心、你又又何必嗔心？因为只有可悲众生。没有可恶众生 所1710以对方不对、是可以不用认同,但是生嗔心只是自己损害 对他人也没有什么伤伤害的,三宝0917也不会因为别人的毁害？而没有三宝?何必嗔心,
19.天天一大早就修四无量心!修慈悲喜舍－－愿众生一切罪苦都成熟于我身等等!敌人也在众生里面，如果嗔他。不喜欢他,你不是欺骗吗?这是很羞愧的事。要忏悔！
20.让众生得乐而求成佛?他已经得乐?你为什么又不欢欢喜而嗔心呢、以敌人而言、你不是发愿度他想成佛吗。敌人自己很努力的得到快乐 你为什么不快乐!
21.信誓旦旦要成办办利他,他自己成办利他应该随喜，为什么还要嗔心，
22.如果敌人得到不好，你欢喜？得到好 你不欢喜?其实你有损害到到敌人吗,是自己愚痴！他不好你欢喜 他好你不欢喜。那都是是在满足你的烦恼而已 因为只有烦恼会满意！这样才可可以继续轮回,
23.受别人3660赞叹是贪著美名！有时别人赞叹你!还自以为为了不起？生起我慢而轻视别人。别人比你好你嫉妒、比你不好好你我慢，所以被别人赞叹要小心，不要以为自己很行、话说回来、你与菩萨比较，你又如何。差远了,你还有夸赞自己的心吗！如果你想！对方赞叹我的时候。想对对方很会修行 懂得功德见功德,不见过失,能见别人的功德为功德,随喜他2470的赞叹，这样样就没有过失！如果觉得了不起就成为过失了、或者分享观?愿我被赞叹的快乐分分享给有情，也可以愿对方与我有一样的功德、这是6811一念之间。
24.如果有人毁谤我！可以让我不生我慢?离开怖畏！生起出离心,可以让我产生去除自1787己烦恼的因缘。遮止我入三恶道的门!为什么不不感恩呢,假如有逆缘！这部份要从新定位 学佛就是要用法转念及转心。这价值与上师的价值一样。他会帮助我遮止烦恼与恶行？为什什么不接受呢？平常不串7527习不习惯，对不合合理就受不了,这样的话!佛法去那里了，这是要有方法的?
25.我是只为了解脱成佛!我不需要别人赞叹我的名声。一旦有人毁谤我 更珍贵他?
26.有人说：我被别人毁谤是让别人损害我的福报 假如别别人毁谤你 以为你的名声会比较不好。名声不好供养养就比较少?福福报就不能得到!这种说法是不对的。固然别人毁谤你会让你名声不好。智者也不会因为你被别人毁谤就认定你怎样的,这是愚痴者的谣言?谣言言者止于智者？福报会不会减少、是靠自己去累积的，不是因为别人的关系、别人的毁谤是增增加你的福报 不是减少少你的福报。理由是：敌人是让你修忍辱的最好机会！忍辱的修行是最好的积福!所以敌人是让让你积福的！不是损福的
27.任何事物都可以生果或有利益性的，因为因是生果的条件，因如果是生果的主因的话!表示因有其利益性 如乞丐是让你生布施的顺缘?一样的道理？敌人是帮助你生忍辱的顺缘。不是损害你的？是帮助你的、可是怎么在对敌人时。我们很痛苦!闷烧锅！怎么回事呢！没修，
28.一般而言，布施比较容易，因为乞丐比较多 忍辱不好修!因为本身不好做 要合理还要不嗔 嗔心的对象是是要认识者及有利害关系的！所以对象少才珍贵？这么稀少的嗔6656心对象?好不容易出现一位？你还跟他嗔心回去！都没有一点珍珍贵想？碰到吵架的因缘、好好想一想?因为难值难遇,所以我要藉着因缘好好修行，一碰到吵架就吵回去！那就太不懂得得把握机会了!忍住不嗔必有道理,否否则你如何忍住不嗔、所以要想道理。
29.有需要别人对我们嗔。因为需要忍辱，意即?我们非常需要嗔心的人出现,理由是我们非常需要忍辱！
30.修忍辱功德或福报，也要回向给敌人!因为敌人不惜因果来骂你,让你有修忍辱的机会!所以你要回向给他，没有一位对象让我们修布施或修忍辱的话!我们修什么呢,因为有一位让我们布施的人。所以我们把布施的功德回向给我们布施的人？一样的道理、忍辱也是如此、众缘和合的善行、回向给众缘才对。因为并非一个人的力量量所产生的、愿此你修忍辱的功德完全回向对方不要嗔心了,希希望对方心能调伏？感恩对方不惜堕三恶道的的果报。让我成就忍辱功德、这恩泽很大？我要感恩他?希望他也与我一样这样修 要这样回向、
当一个人心柔软到不能柔软，清净到不能清净的时候、对方会不好意思骂你，具具善巧的言说？柔软的心肠、一切都会改变的，修行不是寄望别人才要修！因为不可能、不是别人合理我才要要修行？而是别人不合理我才要修行！欢迎不合理的境界光临!要接受不合理的境界!才是主要的所缘境,9212佛法告诉你顺逆境都可以掌握你的心。佛教的生起功德之因是在任何境界里面－－自净其意、当一个人心很平静才能有勇气?一一个有道理的人才可以面对一个没有道理的人？息灭纷乱而委屈自己去忏悔的人？是智者！以以利他心而言！这是护念他意 众生对我们而言?都是境、我们要以缘为师,对境练心?
31.并不是我我太厉害而修忍辱,是因为敌人才让我修忍辱的,所以不是我很会修行？
32.如果只想：敌人对我只有伤害行！则你要想道谛是亲证空性的心 道谛也没有想要利益菩萨的意乐!灭谛是法宝（无为法！没有心）？它它也没想让人利益的动机、灭道二谛是法宝？有法宝的人人即可得救?也就是。虽然灭道二谛并没有想让具有灭道道二谛的人得功德的动机。可是这两个法宝可以让有情离开轮回苦!又如手表没有想帮助你的心?可是它帮助你看时间,一样的道理。敌人是没有利益我的心！可是缘着敌人可以得到忍辱的福报、所所以应该恭敬。
33.有人说：法宝没没有利益我的心，可是它也没有损害我的心。敌人却却有损害我的心、这说法也也不不对？要想如果敌人是以利益心0208而伤害我的话，就不不叫敌人了？所谓敌人是以损害心与行为伤害我才称为敌人、医生治病的时候、他也是给你割手割脚的。你不会说他是敌人吧,理由由是医生是利益心而作的!所以可缘着敌人而刻意修习忍辱?因此？敌1725人没有利益我的心，反而只有伤害我我的心！虽是不同于法宝!但还是应该修忍!会渐得利利益的！
34.对自己起恶心!伤害的人是损害。生气的对象 这并没有错、可是如果缘着对方可以修7122忍辱的话!因为很难修？可以把敌人安立为正法想?正法很难修的 同理，敌人也是正法
35.功德成就靠佛的资粮田与众生的资粮田、缘着佛的资粮田起信心！缘着众生的资粮田起慈悲心？缘着敌人可修忍辱 所以要好好珍惜？如《入行论》说：成佛一半靠佛？一半靠众生、众生有两个靠山－－佛与狱卒（执行恶报的阎罗王）！所以要确立众生很珍贵的想法
36.遇到因缘损害我的时候、生起忍忍辱的话？短暂可以得到相好庄严 忍忍辱心强的人,外相比较庄严。究竟可以成就佛的色身，譬如阿底底峡尊者说：我生生世世得遇善知识的摄受！是因为我修忍辱的关系，相好庄严故！圣者没有恶分别心,差别对待、可是教化的时候,比较庄严看得顺眼、比较容易被度化。因为众生会生欢喜心!这是天性！
37.成就断一切过失。圆满一切功德德的佛果！一半靠众生一半靠佛！只有对佛恭恭敬信心?对众生恶劣对待。是不对的？卑鄙的!对师师长三宝很恭敬!对莲友很不好 这是很严重的问题、
38.大悲心是不可思议的功德 有苦也安乐。缘着乏乐具苦的众生，才可以拔苦予乐！所以你碰到嗔心的众生。为什么不修啊，这样子的反予加害是没有道理的，
39.对生嗔心众5200生生起忍辱 是对对佛陀最欢喜的供养 诸佛菩萨最初发菩提心?中间积福慧二资粮？唯一的目的是为利益无边众生？成就佛果。所以已成佛。将成佛，正正成佛的世尊，唯一为的都都是众生的利益?唯一的利益处的有情极为珍贵?你伤害众众生的时候。又皈依三宝?佛不会欢喜,佛会觉得你很可悲?一方面供养佛做百千万的功德、一方面对佛珍爱的众生伤害 这这怎么可能相应呢、这违背供供养处的意思，所以任你利益多少众生？佛欢喜!任你损害多少众生!实际上是与佛不相应的 应从意乐上不伤害到加行上执行 由护念三宝观而护念众生!
40.要了解敌人是修忍辱的所依事!因此要有损害的有情!进而卑下居,想我好差?应视众生极为珍贵！
41.可悲？可怜众生？是圆满功德唯唯一来源!
42.特别对敌人修慈爱心 忍辱、是最好正9022行的供养？也就是功德供养、
43.8291你缘著敌人修忍辱！不嗔心的话!能得自利，可以遮止将来生起的损害！换句话说 现前是忍辱！未来不会再再受害，因此，是为了现前与将来不受损害故、所以必修忍辱
44.世界是相互依存观待的，是地球村 众生同体、互相帮忙、地球上没有必要有有敌人、一切都是同体支分。这是以宏观而看待？!