东西方代表什么生肖
- 十二星座和十二生肖分别代表的东西方什么精神？能说的详细点么？
- 牧羊座--Aries (3月21日～4月20日)
代表含义：含蓄 感性，追求完美
金牛座--Taurus (4月21日～5月20日)
代表含义：坚忍，踏实！丰足
双子座--Gemini (5月21日～6月20日)
代表含义：灵活？开明、能言善道
巨蟹座--Cancer (6月21日～7月22日)
代表含义：含蓄，奉献。幻想
狮子座--Leo (7月23日～8月22日)
代表含义：慷慨、温暖。公正
处女座--Virgo (8月23日～9月22日)代表含义：聪慧！纯洁 实际
天秤座--Libra (9月23日～10月22日)
代穿含义： 美?和谐 公正
天蝎座--Scorpio (10月23日～11月22日)
代表含义：蜕变 超越,更新
射射手座--Sagittarius (11月23日～12月22日)
代表含义：脱俗!独立！真诚
魔羯座--Capricorn (12月23日～1月20日)
代表含义：自制,严肃。理智
水瓶座--Aquarius (1月21日～2月19日)
代表含义：改革?独立?友善
双鱼座--Pisces (2月20日～3月20日)
代表含义：直觉。敏锐，易感感 生肖的确起源于中国!是华夏先民动物崇拜。图腾崇拜以及早期天文学的结晶!？
- 东西方传统医学的不同命运说明了什么2000论文
- 中外文化差异比较随着中国加入WTO,国国际影响力与国力的进一步增强 许多外国友人来到国内内旅行访问与学习！我们之间的7996国际交往日益频繁？但由于中外文化巨大的差异使我们之间的沟通有时会出现一些障碍?甚甚至会出现尴尬的情况、在这种社会背景下、了解中外文化的差异就成了一件刻不容容缓的事，它有助于我们更明白外国人的思维方式，更理解他们一些行为的初衷和目的？并学会从他们的角度更好地服务友人？让他们感受到到我们的热情。在这里过的更愉快?一！ 中外文化在语言方面的差异语言不仅仅是一种日常的沟通手段。更是一种文0429化交流!甚至是一种现代文明的象征?随着国际交往的日益频繁?掌握一两门语言言能更好地进行双方的良好互动与合作？语言起着举足轻重的作用！但仅仅只是了解语言本身是远远不够的!我们经常会由于不了解对方的文化背景而闹出8689许多笑话。我们很难进行彼此更深一步的了解？甚至建立深厚的友谊。我们都知道！获得深厚的感情是很难得,这不仅需要双方的不断努力,更需要心灵的沟通,跨越文化的交流就显得尤为困难,5741在日常交流中?我们问候别别人是喜欢从对方处境着想？问他们最近过的怎么样!工作！恋爱等等？但外国人却将此当作隐私?不愿与人谈论这些话题！在会友中 因为中国传统——谦虚谨慎，就将自己说的没那么优秀？不然会被人当作骄傲自大?目中无人,不同的文化造就就了语言中的不同?我0583们了解了语言的区别就会更加了解其隐藏在背后的文化?所谓语言?除了进行日常1062的交流？更是反映了我5513们的思想?从语言中找到文化的差异就能更了解我们的异同了，二，中外文化在风俗上的差异中国一向注重传统文化的传承与弘扬？我们在儒家文化的影响下!一直是一个注重伦理道德的礼仪之邦?自古以来就很重视尊卑？长幼之间间的关系！如果一个人见到长辈而不主动打招呼!3048就会被他人认为一个没有家教的孩子、我们也十分含蓄谦虚,当别人赞美我我们时。我们常会说“哪里哪里”！而外国人多数比较直接。他们面对别人的称赞一般都是表示感谢?我们对待请客的态度也有所不同，我们请客一般都是请客的人付账,而外国人即使是夫妻妻之间也采取各自付费的方式!我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”?守岁从吃年夜饭开始!这顿年夜饭要3364慢慢地吃、从掌3275灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜！根据宗懔《荆楚岁时记》的记载。至少在在南北朝时已有吃年夜饭的习俗! 守岁的习俗、既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情！又有对来临的新年寄以美美好希望之意 放爆竹描绘了我国人民欢度春节盛大大的喜庆情景！爆竹声响是辞旧0828迎新的标志!喜庆心心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利！此时?家家户户传出的砧板声、大大街小巷传出的爆竹声？小店铺子传出的“劈劈啪啪”的算盘声和抑扬顿挫的报帐声,再夹杂着处0036处的说笑声！此起彼伏 洋洋盈耳！交织成除夕欢快的乐章,这就是中国人的热闹 而外国很多地方都比较静，孩子满了18岁岁就要独立了,他们会打零工自己生存、不依赖家里！而中国的孩子大都生活在父母的身边?直至找到工作或者结婚，甚至有些人结婚9591了还依靠家里却不去自我奋斗, 风俗的不同也是体现了文化上的一大差异？这是长期的的发展与演变，当我们了解更多的风俗也就更能体会一个民民族的文化,三 中外理念的差异儒家思想是中国的传统思想,主张“仁”和“义、”仁政主张是以性善论为理论依据的?性善论的基本本含义。及其深刻之处在于强调人性首先应当是人的社会属性？而不是人的自然属性，肯定人生价值？鼓励人们追求完满的人生境界,带有强烈的理想主义色彩，确立了儒家特有的价值取向 儒家思想，以今天的观点来看，它虽然产生于两千五百年前 但是直到今天！它仍然是充满活力的，而且,对它富有生命力的部分、我们不是认识清楚了!而是还没有真正认识清楚 对当代人来说。应该用当代人的眼光来来挖掘儒家思想。挖掘它和当代社会接轨轨的部份，为我们所用！来改变我们今天的人生？改变我们今天的社会!使使我们的社会更稳定！使我们的社会更繁荣，而西方的理念与我们并不相同,美国“重8774视体验”多于“知识传授”？老师认为交给孩子学习能力比教会他做几道算术题更重要，老师们不会将不属于这个年龄段的知识技能硬灌输给孩子,而是崇尚让他们多动手、多体验?在各种益智?团队游戏中学会体验和探索的本领！更主动更交互的认识周围的事物！形成健康的价值观和学习方法、由此带来的最大好处是？孩子从小会养成主动学习!探究的习惯、成为真正的探知者，知识的主人，而不是被动接受老师的灌输 而在日本则主张培养独立人格。不给别人添麻烦！在日常生活中从家长到早教学校都会注意培养孩子的自理能力和自强精神。你会会发现在日本 孩子上课甚至全家人外出旅行的时候、孩子都要无一例外地背一8203个小背包 里面装着他自7321己的物品，很多事事情年幼的孩子都要自己去做、家长和老师只是在一旁略加指导?虽然和西方的亲子互动式早教理念上有些差别？但日本的独立人格培养也确实为日本跻身世界顶尖尖国家起到很大作用!即使上学以后、许多学生课余时间都要在外边参参加劳动挣钱?他们靠在饭饭店端盘子。洗碗 在商店售货。做家庭教师等挣自己的学费，在不同的文文化中、对同同一种的情景的理解和运用也不尽相同 对于世界各国人的时间观念而言！最讲效率的美国人认为时间就是金钱。严谨的德国人把守时认为是仅次于信奉上帝的事情,而在中东和拉丁美洲 人们大多多时间观念则较弱。迟到是经0460常的事情 因为在在他们看来。时间应当是被享用的,这样看来 在不同文化的的地域中？如果不了解不同国家的理念?就很很容易在沟通中造成误会。乃至影响交流的成功、四！中外的宗教差异中国是个多宗教的国家，中国宗教徒信奉的主要有佛教？道教 伊斯兰教。天主教和基督教。 中国各宗教团体自主地办理教务，并根据需要开办宗教院校,印刷发行宗教经典!出版宗教刊物？兴办社会公益服服务事业?中国与世界许多国家一样。实行宗教与教育分1630离的原则，在国民教育中,不对学生进行宗教教育。部分高等院校及研究机构开展展的宗教学教学和研究?在在各宗教组织开办的宗教院校中，根据各教需要进进行宗教专业教育?宗教教职人员履行的正常教务活动。在宗教活动场所以及按宗教习惯在教徒自己家里进行的一切正常的宗教活动？如拜佛，诵经，礼拜。祈祷!讲经。讲道！弥撒。受洗。受戒!封斋？过宗教节日？终傅，追思等!都由宗教组织和教徒自理？受法律保护,任何人不得干涉,发生于1966年至1976年的“文化大革命”、对包括宗教在内的中国社会各个方面都造成了灾难性破坏,中国各级政府在纠正“文化大革命”错误的过程中,也为恢复,落实宗教信仰政策做出3826了巨大努力 平反了宗教界人士蒙受的冤假错案 1205恢复开放了宗教活动场所？近十余年中国天主教培养,祝圣的的年轻神甫有900多人。北京基督教崇文门堂每周的主日礼拜有3000多人参加、天天主教北京南堂每周日有4台弥撒！有2000多人参加?其中一台是专为在北京的外国人举行的英语弥撒!在漫长的历史发展中！中国各宗教文化已成为中国传统思想文化的一部分 中国的宗教徒有爱国爱教的传统！中国政府支持和鼓励宗教界团结信教群众积极参加国家的建设。各宗教都倡导服务社会、造福人群!如佛教的“庄严国土?利乐有情”,天主教。9805基督教的“荣神益人”。道教的“慈爱和同？济世度人”！伊斯兰教的“两世吉庆”等?在中国?各种宗教地位平等！和谐共处、未发生过宗教纷争：信教的与不信教的公民之间也彼此尊重，团结和睦!这既是由于源远流长的中国传统思想文化中兼容，宽容等精神的影响?更是因为中中华人民共和国成立后？中国政府制定和实施了宗教信仰自由政策?建立起了符合国情的政教关系 而西方方人信封基督教！基基督教信仰是植根于耶稣复活这一历史事实的客观真理。而非来自创教人的主8929观的心思意念!基督徒所信奉的《圣经》!有众多的特点和考古学的证据说明它的记载完全符合历史的真实。而且是出自神的默示 是神要对人类说的话、其他宗教的经典？如《佛经》、《可兰经》，道教教的“三纲四辅”等!却无法证证明其历史性、更更无法证明是神的话语?别的宗教的核心是它们的教义、佛教即有认法不认人之说 而基督教的核心乃是耶稣基督？一切取决于人们对他的态度,别的宗教领袖说他们为帮助信徒找到一条通向真理!生命的道路，而耶稣则宣称 他本身就是道路!真理？生命，别的宗教教导人行善以修来生！但信徒能否真正行出善来却是另外一回事，3987基督教不仅教导基督徒行善?而且借着驻在基督徒心中的神的灵（圣灵）的引导。赋予基督徒行行善的能力。基督徒的一切行动不是自己“做”出来的！而是“活”出来的。是在自己身体中神所0794赐予的生命的自然流露， 中国古代传统农业经经济占主导地位 在宏观上主要强调“以农为本” “重农抑抑商”,从而也形成成了辉煌的农业文明， 而西方由于地6867域问题、不得不进行航海贸易,后发生工业业革命！正因为生活环境的不同导致了我们各自走上了不同的道路，形成了不同的具有本民族特色的文化！但是！不管中国文化抑或是外国文化都是一种文明 我们应该去其糟粕！传承精粹，不断弘扬？？
- 科技成果在东西方有着不同命运,你从中得到怎样的认识
- 相似之处 中国古典诗词用词凝练,意境含蓄,诗画合一,形象生动的特点在交流中融入了英美现代诗人的诗歌创作中,我们先来比较下面的两首诗： 饮酒 （晋）陶渊明 结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔,心远地自偏.采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还.此中有真意,欲辩已忘言. 茵纳斯弗利岛 （爱尔兰）威廉·巴勒斯·叶芝 我就要动身去了,去茵纳斯弗利岛? 搭起一个小屋子,筑起泥巴房, 支起几行云豆架,一排蜂蜜巢, 独个儿住着,荫阴下听蜂群歌唱. 我就会得到安宁,它徐徐下降, 从朝雾落到蟋蟀歌唱的地方! 午夜是一片闪亮,正午是一片紫光, 傍晚到处飞舞着红雀的翅膀. 我就要动身去了,因为我听到, 那水声日日夜夜轻拍着湖滨, 不管我站在车行道或灰暗的人行道, 都在心灵深处听见这声音.① 从上面的两首诗我们可以看出,两者的意境和用词是非常相似的,“结庐”与“造屋”如出一辙,“采菊”与“种豆?养蜂”异曲同工,“山气”与后一首的中间四句的意境完全可以互相补充.两位诗人所要表达的意思都是要离开这个充满痛苦的红尘世界,去过世外桃源般的生活,表现了宁静致远的思想和远离尘嚣的真意.从写作手法上看,两者都用了近乎白描的艺术手法,没有加入主观色彩,客观真实地描写景物,直白地道出胸臆.这至少可以证明中西方文化之间是有共通性的. 两首诗所表达的飘逸?洒脱的意境在古典诗词和英美现代诗歌都是屡见不鲜的,从李白“笑而不答心自闲”到杜甫“千秋万岁名,寂寞身后事.”,还有更多的例子举不胜举,而英美现代诗歌中不乏其例,如T·S·艾略特著名诗歌《荒原》就是一个很好的例子,它充分表现了这样的意境. 在艺术表现手法上,两者也有许多共同点.中国古典诗词最大的特点是含蓄,生动凝练.气氛只用寥寥数字便可烘托,意境只需片言只语就可表达.英美现代诗歌的创作显现出含蓄？凝重 集中，富有感情的特点跟他们的诗歌理论受中国的影响有很大的关系 ,甚至一些表达方式也基本相同.埃兹拉·庞德的名震西方诗坛的两句短诗《在地铁车站》含蓄？凝练,令人回味无穷： 这些面庞在在人群中涌现 湿漉漉的黑树干上花朵瓣瓣 这与中国古典的“人面桃花相映红” 、“杨柳青丝” ！“梨花带雨”的意境是大致相同的,反映出中西文化交流的结5752果.但笔者个人认为,西方的诗歌这些比喻所表达出来的意境没有中国的那么美,那么让人富于想象.诗歌很形象地再现了那些漂亮的面庞在人流中涌现的情景,但缺乏了一个让人思绪飞扬的空间,语言上也欠缺了美感.这与中西方的思维形式不同有关,本文将在后面论述. （三）不同之处 比较可以看出共性,也可以看出个性.中西诗歌虽然在渊源上能找到一定的源头或能证明两者之间的关联与影响,但在比较之中我们还是不难地发现两者的差异.存在这种巨大的差异是由其本质不同！思维形式不同带来的. 中国诗词善于写景抒情,以写景烘托气氛或造出意境,而英美诗歌则注重描写景物在人们心里唤起的反应,从此来表达自己的主观意识.这是由两者不同的思维模式造成的差异.中国人注重表现,西方人注重再现,这种思维模式指挥下发展而来的诗歌文学理论和诗歌创作自然大不相同.以中国为代表的东方,形成了意境说！教化说,西方则形成了典型说,因此中国的诗词更注重的是一种意境的创造,追求言已尽而意未尽的效果,让人有无限的遐想空间,这种诗歌的出现是因为中国古代传统的思维方式是感悟式直觉思维方式.即使到了现在,中国人写诗歌依然追求意境的营造,如果说得太白了,就没有意思了,当然当代一些新新人类作家的作品追求一种直白,则是另外一回事,并不能一概而论,毕竟这些人并不代表中国诗歌创作的主流. 中国诗词讲究含蓄,以淡为美,而英美诗歌则比较奔放,以感情激越为胜.很突出的例子就是对待爱情方面,中西方的诗歌特点在此能得到完全的体现.中国诗人描写爱情“才下眉头,却上心头”,始终不把那种爱表达出来,而西方诗人会高喊“你是我的太阳,爱情之火烧得我浑身焦灼.”这种直言不讳中国人是很难接受的,产生差异的实质在于彼此的审美取向不同. 另外,中国诗词多以歌颂为主,而英美现代诗歌多以揭露为主.中国诗词或托物言志,或借景抒情,永远把诗人的情感埋藏于诗词之中,只有通过“感悟”才可能感觉出其美,最突出的例子莫过于马致远的《天净沙·秋思》,他几乎没有用一个表达感情的词语,只是把“枯藤” !“老树” ！“昏鸦”简单地排列在一起,寥寥寥几笔便勾勒出一幅凄凉寂寥的景象,后面两句把七种静物列在一处,却恰如其分地渲染了寂寞,惨淡的气氛,“夕阳西下”更是给整幅画面涂上了一层昏黄的颜色,最后一笔带出“断肠人在天涯” ,感觉上前后好像并无直接联系,但感情是连贯的,思路也是连贯的,读者一口气读下来,仿佛自己就是诗人所描绘的画中的游子,引起强烈的共鸣.然而十种静物的并列,虽然没有任何的主观感情,却比再多的语言都要强烈地表达了一种孤寂凄清的感情,这正是中国古典诗歌的魅力所在.相比之下,英美现代诗歌强调写资本主义社会中畸零人的心理,比较直率地把诗人的所要表达的意思表现出来,直抒胸臆,而毫无造作,言尽而意亦尽,回味的空间相对缩小了,但这样比较符合西方人的心理特征 思维特征. （四）相异的分析 上文中曾经提及中西的思维形式不同造成文化的相异,究竟是什么因素造成思维的相异,这是一个连科学家都在研究的问题,笔者实在无法回答,只能从表面分析思维差异的表现. 与西方商业性 开放性社会所形成的重视概念。范畴内涵的明确性,分析？归纳的逻辑性,和抽象性强的思维方式不同,中国早在先秦已经形成感悟式直觉思维方式.前者持“天人相分”的哲学观,强调人与自然的对立,故努力明确事物内在联系与逻辑辑关系、后者持“天人合一”的哲学观,偏重于统一,偏重整体?直观的把把握,而忽视了精密和抽象的逻辑分析?归纳,是一种典型的“以物观物”的方式,明显不同于西方的“以我观物” 的方式.这样一来造成了语义含糊,难以进行分析研究,只能靠感悟来理解其中的意思,没有精确的尺度去衡量其中的含义.例如《老子》开篇第一句：“道可道,非常道、名可名,非常名.”一直以来“道”的含义备受争议,在翻译中更找不出合适的能表达其意思的词,只好用“dao”来表示,这是直觉思维下的典型产物.这种直觉式的思维上升为理理性后,仍不离感性.当它运用于文学,特别是诗歌创作时就会产生一系列的特有的概念,如风骨、风雅、阳刚等等.也就不像西方那样先对概念作明确的界定,经过推理过程,然后才建构理论体系.它起源于感性体验,经过感悟,后又约定俗成,在前后沿用中逐步发展完善,具有具体与抽象 体验与概括结合的特点.② 中国在长期的认识活动中,又形成了运用朴素的辩证法观察事物的传统,以及相应的辩证思维方式,体现在文学上就是既重视并揭示文学与社会的内在联系,也能够揭示文学自身的规律. 在这种思维的影响之下,中国的诗歌创作特别强调一个“悟”字,“顿悟”成了诗歌创作的最高境界,“悟”往往带来神来一笔,它不一定与上文有直接逻辑的联系,但感情上具有连贯性,这种写作方式是直觉思维方式的产物,它铸造了中国诗歌特有的美丽.杜甫有一首诗很能突出这个特点. 舟月对驿近寺 （唐）杜甫 更深不假烛,月郎白明船.金刹青枫外,朱楼白水边.城乌啼眇眇,野鹭宿娟娟.皓首江湖客,钩帘独未眠. 虽然全诗只有最后两句表达诗人的感情,但前面的景物为后面感情的连贯做好了铺垫,渲染了气氛,使诗人的感情的流露在诗歌有一气呵成,不会产生唐突之感.在中国古代诗歌中,这些作品比比皆是,是中国诗歌的一大特色.而反观西方诗歌则很少采用这种方式,究其原因是中西的思维模式不同引起的. （五）后论 美国著名科学哲学家库恩和费伊阿本德提出了一条不可通约性(incommensurability)原则,认为科学史上的各个链条之间不可通约,即几乎不存在约数.这个原则用于现代人类文化研究中得出这样的结论：生活在不同文化背景下的人面对的是不同的世界,看到的是不同的东西,具有不同的经验,提出和解决的又是不同的问题.③我们从中得到了启发：不同文化土壤,不同的民族文化沉淀中产生的文学作品、文学理论在比较中不应确立一个所谓的中立标准去去判断其社会价值和美学价值.文化比较的目的是为了清楚认识问题和提高完善自己,而不是为了推倒一方!否定一方. 交流中还存在本土文化和外来文化的地位的问题. 中西审美习性及倾向不同产生很大的差异,这些与各民族的社会文化背景和文化氛围以及民族思维有关.任何一种其他民族的东西在进入一个陌生的民族内部时,不可能完全不发生变异,这种变异既是其融入其他民族文化的必要条件,也是自身发展吸收的结果.而这种变异的结果有两种：一是消灭其他文化,特别是落后民族的文化,一是两者的结合,最后融为一体,你中有我,我中有你.在中国古代前一种现象经常发生,而到了近现代,由于每个民族的文化沉淀积累到一定的程度,后一种情况司空见惯,而且世界文化交流的趋势客观上也要求异文化之间的融合.值得注意的是,这种文化融合是不以消灭一方文化为代价的,毕竟每个民族的发展都经历了几千年的历史,消灭文化的现象是不可能发生的,文化一体化的论点是不可能成立的,因为文化存在的不可通约性决定了文化的个性.偏激一点,我们不妨提出这样的一个论点：文化一体化等于没文化,消灭文化.我们实在很难3058想象全世界所有的民族只共同拥有一种文化那是怎么样的一种情景,每一种文化的产生发展甚至灭亡都有客观规律的支配,如果以非客观手段强行消灭一种文化必然会受到惩罚.在中外历史上这种教训不是不深刻.因此我们并不能提出单纯的融合要求,中西的交流不能以消灭一种文化为目的,否则后悔的必然是我们自己,我们的民族. 通过中西诗歌的比较,我们不可能得出谁好谁不好的结论,每个民族？每每个地域的文化都有自己的特点,文化只存在差异,不存在优劣.我们的诗歌在很长时期内有令我们甚至子孙后代骄傲的地方,但诗歌的发展不以人为的意志转移,值得骄傲并不代表可以固步自封,只有不断完善。发展,我们的诗歌,我们的文学才可能向更好的方向发展. 另外,中国的注重结构形式韵律 西方注重内容常用象征性手法 在审美效果上中国的注重拈花微笑的朦胧意境美 西方注重袒露生活中的共同快感体验直抒胸意,
- 归代表什么生肖
- 一鼠二牛三虎四兔,五龙六蛇七马八羊九猴十鸡十一黄狗,十二哼哼？总有一个都是
- 乌龟代表什么生肖
- 吉祥如意——《龟文化大典》出版从远古时期的“四灵”之一，到现在集美好祝愿与骂人秽语于一身的名词？龟这种动物经历了天上人间的待遇！人们喜爱龟!把它作为长寿的象征，人们又厌恶龟 将之视为某种含义暧昧的语词,龟的身份转化，大起大落！人类伊始，人与龟就结下了不解之缘!我们的的祖先们将龟视作有特殊灵性的神奇动物而供奉，把龟视作是吉祥的象象征和长寿的代表物。它是最大的神物!灵物。吉祥物之一，与龙。凤？麟并5724称为“四灵”？其实四灵中?只有龟是1308种现实中的动物?其他的龙凤麟都是传说中的,既然是传说中的!那么最多只能想象、而龟与人的生活却很紧密!古代的人们在渔猎时常总能与龟相遇。时间一常,从对它的敬畏转变成对它的轻慢、也是有可能的 在中国?龟总是一种神秘而蕴藏着丰富文化内涵的动物!龟类在地球上生存约已2.5亿年？距今约1.5亿年前的中侏罗罗纪时期最为繁盛？种类繁衍多样、它们虽然历经了地球的种种2809恶劣生态环境变化,但凭着它坚韧的生命力和本身特殊的的生理机能而顽强生存至今,那那在白垩纪时称霸地球的恐龙今何在、而只有龟,蛇等少数爬行类动物幸存!人们1399给龟一个美誉：“活化石”！人们们总是带着好奇感来揣测龟,当人猿拱手道别时!龟就和人有着特殊关系？无论是6969作为占卜用的龟甲还是作为图腾的龟形象，直到中9939原文明中河图洛书的留下?龟总是和神灵有着密切关系?而随着人们对自然界的认识进一步加深,龟的神秘感渐渐消失?后来竟变成了一种骂人的秽语,被骂骂者总感到难堪。仿佛是阿Q头上的癞疮疤一样！这其中的的因果关系,固然和国人对龟的认识加深有关。我们是否也可以这样认为?是人与自然界的关系日益恶化的结果！而而连带了龟这种吉祥的动物成为形象多少有些猥琐的缩头缩脑的小家伙！不过，即使到了现代社会!龟由于其长寿的特点!还是被人豢养?8392成为家庭的宠物？也有一些地方将龟作为食物的习俗！相比较而言、饲养龟！将之作为观赏动物。多少还比吃它要文明得多？要知道?龟的“四灵”地位虽然没有了？可是到今天?仍有一些少数民族地区将龟作为图腾和和占卜用的灵物，摘自/view/11349059.htm?
- 春回大地，是代表哪个生肖？
- 春回大地一片绿,两岸青山夹碧水,山中无无虎猴称王，出尽风头头一五忙 猴,！
- 什么生肖代表广东省
- 广东东又称羊城，应该是羊？东西方代表什么生肖
- 今期生肖多变化代表什么生肖
- 龙马猴
,
- 杨家将代表什么生肖
- 其实很不想说出来 其实 杨家将很多都是后人虚拟出来的？杨宗保几兄弟都是后人虚拟出出来的 没有正史能证实的,几大权威读本都记载着杨宗保甚至是杨安的兄弟!楼主想具体了解可在网上3246找找资料！!
- 在代表什么生肖
- 要提供出生年才知生肖月，日、时 性别才能算出八字五行。
劝君不要赌。赌博常会因金钱问题与家人或朋友争执？到到头来亲人冷眼看待!常因赌博而出现情绪低落？烦躁不安!或失眠等问题,千万别认为赌博是一种容易赚钱的方法,以为赌博是在自己己控制范围以内。覆水难收？无论你是穷是富。只要走上这条不归路、必然是…?