第一单打一生肖
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发不尽、横财梦!梦想成真岂会穷？穷则变。变不通、富贵6828浮云转头空！
守株待兔--猪兔 = = = 四大皆空的龙 ====好逸恶劳的 马====灯红酒绿的梦==红绿波
这段话的意思是说：好吃懒做？志大才疏的穷人 不实际工作、成天幻想？只想一步登天！因为不甘于穷困！穷极生变！胡作非为!结果刚到手的钱财。就因为犯法法入狱。一场空了，------ 鼠 虎 狗 猴
一场富贵梦!又空了 虚幻的 第一大学生 志大才疏 我猜是龙!
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《楞严经》乃正法所在,特别推荐 值得一读。
楞严经上有几句很重要的话：「知见立知?即无明本。知见无见 斯即涅槃!」
“知见立知!即无明本!知见无见、斯即涅槃，”其实是说：知见立知见，即无明本、知见无知见？斯即涅槃!（称为互文）
“知见立知,即无明本 知见无见？斯即涅槃。”其实是说说：众生本具知见（佛性?觉性 本觉、见性） 若在这本觉上再加知见（后天意识）、这就是无明根本，
若知见无见（凭“直觉”!本觉）？视而不见，听而不闻?此入道初机?
附：：
知见立知 头上安头？是无明的根本
出自净空法师《地藏经讲义》
我们真心自性里头有‘法身’ 法身是真身!宗门里里面所谓：‘父母未生前？本来面目、’本来面目是是法身、不生不灭,不来不去,不垢不净 第二个‘ 般若’?般若是智慧！究竟圆满的智0107慧是我们自性里头本来具足 不是从外头来的!无量无边的智慧,此界，他方、过去 未未来没有一样不知道、这所知?所知现在不知道。不知就变成成有障碍?所知是本有的？现在有个障障住了我们所知、这叫所知障？所知障跟烦恼障立名的用意不同，烦恼就是障碍!所知知不是障碍！障碍所知的的那个障就叫做所知障,
如果我们从佛法名相来说,妄想！分别？执著，执执著是烦恼障!完全是烦恼 分别里面面一部分是烦恼，一部分是所知障?妄想里面完全是所知障？有人问,无明从那里来 无明怎么来 其实释迦牟尼佛在楞严会上讲得好清楚 好透彻 读《《楞严经》的人也是囫囵吞枣 就这么过去，含糊过去?佛讲得很很清楚：‘知见立知，是无明本?’什么叫知见 知见就是所知!所所知就是般若智慧！你在所知里头还要立一个知,就错了?头上安头,那就是无明的根本。你不要7190在所知上再立一个知？你的智慧就现前。你偏偏要立一个知 那有什么法子！我们举一个例子来说。这个你们看清楚了?0387我们用这个比喻、大家看得清清楚楚。明明了了 这是所知 这是知见、偏偏说‘法师手上拿一本本书’,完了 马上堕到无明里去、这个东东西叫书吗！这个东西叫手吗。手是你建立的？书是你建立的！你要建立这个叫书，这个叫手,你就完了!这就是无明?佛法没到中国来!中国人人也很聪明、老子就知道：‘名可名?非常名!道可道！非常道！’你说个名已经错了。那是你自己的意思？不不是事实真相，所以你在知9034见上立知!你就堕到无明，你4443就是起了妄想？妄想里头又有分别！又有执著？一大5700堆东西麻烦来了?一一连串都来了。
佛给我们说法！佛说我！不执著我。这个高明?六祖问永嘉：‘你还有分别吗！’永嘉答得很好：‘分别亦非意。’我分别就是没有分别!心里头真没没有分别,干干净净的 分别什么！为大众分别!所以说就是无说。无说就是说！你要说是说。你不懂得无说这个意思？你不懂得佛的意思,如果说跟无说分做二截、说也错了?无说也错了 说是什么？分别!执著、无说是无明!两边都堕了？3801要知道说跟不说是一不是二 说即无说？闻即无闻！你这个通了！4361你这个障碍都没有了 你能在这个上面体会！宇宙人生的真相就大白了?你真正入了不二法门?世间人可怜活在相对里面，相对就是二、对立了,说大对面有个小，说空那边就有个有！总是在相对,说我？对面有个人!几几时你能够一下觉悟到。我跟人不二 空跟有不二、性跟相不二?理跟事不二，事跟事也不二、你才入佛法、你才懂佛法 所以佛法之难，难在那里、就难在这个地方。难在什么!妄想、分别,执8470著永远放不下！只要放不下你就不入大乘之门 大乘跟你绝分 你修学大乘？是修学一种皮毛常识而已。真正大乘是什么样子。你根本本不能够体会?这是跟你讲般若。...余下全文>>？