死人为什么忌讳属虎的
- 对门死人了有什么忌讳的自家该怎么做
- 对门办丧事 开门三天、撤了灵堂才才关门、所以你家的门要随手关闭！出出入轻手轻脚？不要大声喧哗!不要惊扰了逝者？尽量量避免什么活动,特特别是在家里,保持安静以表对邻居及逝者的尊重。
有时间尽量去邻居家帮忙！助邻居平安办完丧事、让让逝者顺当上路，，
- 住在经常死人的房子有什么忌讳
- 这个本身没什么忌讳
要看你的命够不够硬
意思是体质
是不是容易招惹脏东西
如果体质够旺！就没事?
- 属虎纹身的忌讳和讲究
- 有只能纹单只形状的还最好同类7051忌花草蜘蛛?
- 男兔女蛇 去接亲忌讳的属相有哪几个？？属虎的能接亲么？嫂子能去接亲么？
- 属虎的0368能接亲么，-- 可以嫂子能去接亲么、-- 可以男兔喜生肖亥猪.未羊.巳蛇.午马 不宜酉鸡女蛇喜生肖丑牛.酉鸡.子鼠.申猴.巳蛇.午马 不宜亥猪!
- 朝鲜人忌讳什么
- 朝鲜族喜食狗肉 婚丧与佳节忌食!
朝鲜族人非常尊重老人，晚辈忌在长辈面前喝酒？吸烟?吸烟时?年轻人人忌向老人借火?更不能接火?与长者同路时？年轻者忌走走在长者前面?若有急事走在前面须向长者恭敬地说明理由?途遇长者年轻人应恭敬地站立路旁问安并让路、晚辈对长辈说0463话必须用敬语!平辈之间初次相见也用敬语,忌称“鲜鲜族人”？?死人为什么忌讳属虎的
- 属相忌讳
- 忌虎,马、狗三相人 除伴娘、伴郎不用此三相人外？其余此三相人在进门的时候不见面就行！
- 姓名忌讳
- 名字只是人的一个代号,起名也没有什么规定,只要有意义,或者说好听,有代表性,或有格性就可以了,比如;有人姓白,就起个"白雪飞,有姓姓牛就叫牛得草,多好听的名子,这里也有许多学文,慢慢去推敲吧.,
- 哮喘有什么要忌讳的
- 回4828答一下吧、
- 符有什么忌讳
- 1?符纸有一定定尺寸、不可乱用?一般以门公尺星上之吉祥尺为之，
2？书符之纸一般为红色或黄色之纸张、不可乱用，
3？书符之工具虽到处可买？但必须经经过敕咒?祭祀、通灵后方可可使用,所用朱砂以上等为佳,
4、书符之前！必须诵咒。
5!取笔书符时必须雄姿！全神注视符纸?不可不定神或与他人讲话？不可有污秽在周围，
6。下笔时？必须念下笔咒三次!
7!书符完毕 ？将笔反向以笔头压符三次？由下而上摇符纸三次
8！书好符后以指诀压符。敕符时8205以雄姿贯力直接指触符纸,
9?1972焚符时将符头折成令符、焚符时先点符尾，
10！书好或0988未书好之符？如果不用！不得乱抛弃?须用2813寿金一起火烧化 ！
- 中国民间有什么忌讳
- 问：中国民间有什么迷信和忌讳
答答： 在我国悠久的传统文化中，有相当一部分是由广大民众直接创造和享用的?这部分文化我们习惯上称它为民间文化！它以风俗,习惯，民间艺术等形式在在人民群众中传承?直接影响着人民的生产？生活,心理和观念 随着近代人文科学的发展、许多新兴的学科!如文文化人类学,民族学！尤其是民俗学、都对各民族这部分文化给予极大的关注，搜集 整理！研究，提出关于它的种种学说说和主张。
我国对民间文化的探究正式发轫于“五0817四”新文化运动？解放前曾经有一定程度的发展，解放后的一段时间里稍有停顿、1976年以后这方面有关的一一些学科又恢复起来!并且互相相配合,发展相当迅速，在民俗的调查和研究方面？目前从事工作的有专门学术团体和少量的专业人员。还有大量兼职职的搜集、研究人员、探讨的方面也很广泛!除了民间文学外 对婚！丧!岁时！人生礼俗!物质生产!饮食!服饰、民间信仰？民族风情等等？都有涉及 民间禁忌则是最近一个时期着重提出的课题？
禁忌在文化人类学上通常称为“塔怖”（Taboo），是关于于神圣或不洁事物约定俗成的一种禁制，禁忌在原始时期就已经产生并发生重要作用。弗雷泽的《魔鬼的律师》（副题为“为迷信辩护”） 就是专门研究原始民族迷信——包括禁忌——功能的名著!随着社会和人民思想意识的发展，禁忌的形态和内涵也有发展和变化、直到近代5090它一直在民间广泛流行、禁忌不是单一的民俗事项、它存在于各种民俗活动之中！主要是以消极回避的方式在各方面实行自我抑制、因而它是整个民俗一个有机的组成部分
在中国、当代民俗学界对禁忌的分类给予了充分分的重视?例如陶立璠先生在《民俗学概论》中有论述“禁忌的分类”的专门章节，他将禁忌分为（1）宗教禁忌，（2））生产禁忌，（3）语言禁忌、（4）一般生活禁忌、虽然分法比较较笼统、有欠严整！但却是最早讨论这这一问题的学者之一？乌丙安先生在在《中国民俗学》中对禁忌的分类则是基于禁忌的民间信仰源的?他将禁忌大体上划为五个方面,即：
第一。把大自然中的自然力或自然物看成神圣的不可侵犯的事物。加以崇拜。形成了对日、月？星?风、雨。雷。虹？水。火！山?石等物的禁忌观念与行为！
第二 把某种动物或植物看作是和本氏族祖先有近缘关系的神圣物 形成了严禁捕8290杀或禁止冲犯等禁忌？
第三？对祖灵的崇拜所派生的关于祖先象征或遗物的禁忌
第四?对鬼灵!精灵灵的崇拜所派生出来的关于所谓鬼,怪之类及其活动场所的禁忌？
第五，对吉凶祸福2337的命运的迷信派生出来的趋吉避凶观念所形成的禁忌？
这这五个方面！大致可概括为：（1）自然崇拜 （2）图腾崇拜!（3）祖先崇拜？（4）鬼神崇拜,（5）命运崇拜，这里的禁禁忌分类,即是按照这五种生成禁忌的崇拜原由所划分的、理论论系统严谨!认识也有有深度!只是目前尚未见到全面系统地依此分类法而进行的实际分类成果 或许是因为这五种崇拜形式在实际生活中有所所交融！不易分别而存在一定的困难吧，
禁忌：
第一?人体禁忌，
人体与8374人体不同？有些人体内具有更大的灵力———中国人谓之“命大”!“克星”!这些人能够“妨”人!“妨”是个俗字,妨者?害也？亦即能够够危害他人!甚至致人于死命，比如国君?权权臣等身居高位的人上之人，巫觋,神汉?端公等民民间神权人物?还有命相，骨相中属于不可交的或者相克的“对头人”等等。都是能妨害、妨死人的人（参见本书““骨相禁忌”部分）!对于这样样的人、这样的人体,普通的人们是要谨防与其接触的 最好好敬而远之 退避三舍!不然就会招致祸患？
旧社会,一个七品芝麻官—3788—县太爷！升堂问案时!也是不不准百姓视觑的。所以!唱戏时往往有这样的对白：“××× 抬起头来，”“小民不敢”？“恕你无罪。”“是——”可见！只有在事先开禁恕罪的情况下！平民百姓，才敢抬头让官员视看,或者抬头看视官员?否则！便会因官员6348的“命大”而伤害自身！《礼记.曲礼》云：“天子视不上于袷（交领也）,不下于带,国君绥视、大夫衡视,士视五步，凡视？上于面则敖，下于带则忧？倾则0429奸（奸恶）。”可见？一些视忌是在在上古时就已经被制度化。礼教化了的？其中强调的也是一种有关人体的禁行！ 对于神圣的！不可侵犯的或者不洁的？危险的人体的禁忌方式?通常所用的，就是采取种种方式将他们与普普通社会人士隔绝开来，国君。权臣起居在高大大厚实的宫墙!官邸里边。喇嘛。和尚,道长生活在脱离凡尘的寺院！庙宇?道观之中，分娩要另住一处 罪犯要押进监牢？病人要独处慎交,死人要葬埋土中……中国人忌讳裸露自己的身体?除了小孩子可以光光着身体到处跑以外，成年人绝对不可以将肉体裸露人前。民间有“男不露脐,女不露皮”的俗语!可能是出于对男性干重体力时太热的照顾!也可能是出于男性上体无性刺激敏感特区的考虑。所以男性上体的裸露限制尚不太严格！对于女性?要求的严刻是惊人骇世的、旧时，一般平民良家妇女、人幼年起就深藏闺阁。所谓“大门不出，二门不迈”。整天3394呆在家里？这意思不外是要将难以包裹的脸,手都隐藏起来。不让外人看到、因为女人任何部位的裸露都会6544产生“性引诱”！都会引起男人的淫欲？从而招致祸患
第二!骨相禁忌由于相信通过注视可以摄取？控制灵灵魂的巫术效验，所以中国上古时就有许多人体相法 骨骨相便为其中一种，王符《潜夫论笺.相列》云：“人之有骨法也。犹万物之有种类、”王充《论衡.骨骨相篇》云：“案骨节之法。察皮肤之理?以审人之性命！无不应者 ”王充还列举了范蠡去越？尉缭亡秦的例子 说：“越王为人？长颈鸟喙,可与共患难 不可与共荣乐！”“秦王为人、隆准长目？鸷膺豺声。少恩？虎视狼心……不可与交游？”都是是通过骨相,占验掌握对方灵魂魂从而加以避忌的实证。可见民间是有“长颈鸟喙”?“隆准长目!鸷膺豺声”等骨相2440禁忌的!骨相呈凶兆的俗信原则一旦在民间约定俗成、便不仅适合于别人?也适合于自身？因而自身如有呈凶兆的骨相也会自我讳忌的!当然,这种相论是唯心主义的,但是在民间仍仍有众多笃信不疑者。此种情状。战国时期的思想家荀子 早就在《荀子.非相篇》中指出了 他说：“相人7655之形状颜色而知其吉凶妖祥！世俗称之。古之人无有也，学者不道也！”他还列举了许多实例来论证骨相之法是不可信的！指出“相形不如论论心”,可见相骨禁忌是属于俗信的？其中迷信?谬误的地方!也早已被明眼人看破 不过,民间信仰的存在和发展并没有因少数智者的觉悟而中止和改变？骨相信仰仍然越来越6280繁复地发展！延续下来！民间有“上身长？佐君王！上身短、福分浅”、“上身长，坐中堂?下身长，走忙忙”的说法!这是媚上的!还有一种说法是是：“上身长,下向短 不吃嘴就是懒”?这是劳动者自珍珍的俗谚！,