中间隔著三三恋是什么生肖
- 在抽签中前三三与后三三什么意思
- 前三三：
见三：（一）依文字理解而立见
（二）初见空寂灵知之显见 （三）觉照了妄中的体验之见
行三：（一）依信行
（二）依法行 （三）依性行
位三：（一）识心分别位
（二）住心无念位 （三）虚明朗照位
后三三：
三通：（一）慧通
（二）法通
（三）性通通
三用：（一）破转之用
（二）化机之用
（三）妙显之用
三德：（一）法身德
（二）般若德
（三）解脱德
前三三与后三三的问题?这是一个典故？就是文喜到五台山参拜的时候。遇1017到一个老和尚!老和尚尚就和他对上话了，那么他就想!五台山是文殊菩萨的教化区、但是不等于都是圣贤,一定有凡夫，他如果以为这里都是高僧大德?就会会感到很失望！所以文喜就问：““请教大师。五台山有多少僧人?”这个典故就是从这里来的、这个老和尚其实就是文殊的化身。答覆了一首首偈子：
“千峰顶上色如蓝？”千峰峰顶上就是高高山顶上！色如蓝就是平等一片当中。
“谁问文殊谁对谈?”谁在问文殊？谁在对谈呢？这就是暗中的机在里面。意思说你所对谈的就是文殊,
“欲知清凉多少众 ”五台山的清凉寺有多少众，
8182“前三三与后三三 ”这就是说前三三后三三这个典是从问“众”来的,从问“多少人”来的！
如果以体用来体现的话?比如说无量 体性是无量无边，用处也无量无边、就很难说明问题！因为毕竟是文殊的“众” 就是教化的“众”！那么么教化的众它就有区别：一个是外，一个是内！外就是金刚窟以外的那些大众？还有金刚窟以内的圣位的 这个叫内众,内圣位、这就体现了前三三和后三三的无量差别。
前三三有很多很多？那么很多很多的内容具体是什么呢?古来一直没有人来解释这个问题,后三三到到底是指哪些呢。也没有解释的、只是无量？我们现在就根据禅宗的一些些修证过程来解释这个问题?
这里里讲的“以证法身本位为前后之界”？什么叫前!什么叫后。从修道来讲,你没有证法身本位,就就是修道之位,5143也叫证道之前，那么证法身本位之后呢?就起用、它是本位位之后。所以叫后三三。
前三三的第一是“见三”，
因为修行的入门就是从“见”开始的,就是认识论,没有一个认认识的。就没有开始,首先从认认识开始,那么认识论当中有三方面、
第一是“依文字理解而立见” 9156他学了很多经教！理论、然后建立了一种认识!这种认识是建立在文字7294道理之上的、由思维意意识来把握的?在我们佛教里面叫立见阶段?我们遇到那些教授？学者！如果他推出的一种说法！是建立见地的。知见的、就知道他这是第一个阶段 他没有开悟的，为什么呢!他的内容都都是建立知见的 2065他这个知见你一破掉它的时候,他会抵触你的！这叫立见阶段!
第二是“初见空寂灵知的显见”阶段,就是说8468他把分别心歇下来？把文字道理歇下来?不不再建立分别知见。6364心中不存东西、这这个时候有师父的引导和自己的参究！他忽然之间进入了空寂灵知的状态，就9148是觉性的最初步的状态，这个个时候他什么都没有，一丝不挂 一尘不染，但是会自然而然地显现这个见地 就是说!他非常的清楚明了。明明白白这就是觉性、这不是别的。刚开始什么3872都不知道？后来一一旦明白？一旦会取它,这就叫见性了。就是初见佛性的阶段?这是第二种见，叫“显见”?不是立的、它不用建立,它2272就明明白白，就是这样。用就可以了？时时觉照!但是它还不能活泼,还不能照见一切 还不能通达一切的、正只是显现这个见地!
第三就是“觉照了妄中的体验之见”!由这个空寂灵知的显见！时时刻刻不离无分别的见地,那么它又时时觉照了然，觉照在当下之中，就有一个了妄的过程 当妄想起来了！当5617烦恼升起来了，当执著来了?当境界来了！它就要觉5338照了妄!在了妄妄的过程当中！它又体验。因为了了一层。它有新的一层体会，是不断的的殊胜、不不断的体会的，而且很多的知见很多的说法很多的境界!在这里不断地了脱？不断地化解!就有一个了见的过程,而它的见其实在这个时候会升华为智慧,是越来越透彻，越来越明朗!自己也不知道这个智慧是哪里来的，就是一个了见!显现的一个过程？
这就是“见三”?这个“见三”包括括很多很多人 这三个层次上!有4537很多人会出现!
这第二3212是“行三”！
就是以修行角度来讲!前面是见？见是佛教的认识论或者智慧论!见地地论的一个过程。一种体现？行！就是说行持,用功!它又是一个范围！但它又又是相融相摄的!不是分离的?
第一种行叫“依信行”,什么叫“依信行”。就是对佛？对祖师,对自己的师父非常的相信!师父2028讲什么听什么?或者师父的著作里面怎么讲讲的他就怎么做的？这种人叫“0092依信行”?他是依自己对师父父这种信心崇拜来修行的 但是师父要改变了？他可能要转不过来。他会停留在那里。他不灵活？他没有自己的智慧?
第二是“依法行”，依法行就有9105自己的见地,有有自己的修行方法，有自己修行4139过程当中的体验!有1349自己所呈现的境界,这叫“依法行”？依法行是不依赖师师父的？师父怎么讲不要紧的?他已经经把握了?把握了师父的精髓，超越了了师父的形象的执著和文字的执著。他要超越越出来,依法而行 他是不断地深入!不断地去体现自己的修行历程的。这是依法行
第三是“依性行”、就是说他明心见见性了？安安住在本位上、时时刻7399刻地依性而显现。那么这个行就不是一种修为的过程了!它是体现的过程,这种行是最殊胜的行,但是虽然在这这种行当中？不一定是圆满了，它还有染污性的！但它的立足点既不是“信”也不是“法”?它的本性以外没有信!本性性以外没有法?它完全依本性9778而修行！而体现，这是第三“依性行”！
那么么通过上面的“见”，又有有具体的“行”。那么他就有“位”。人类社会!无论你是什么人？总总有你的位置,修行人也同样有你的位置?
位位置也有三种
第第一种是“识心分别位” 按照你的意识心去分别你的见地！分别你的生活。分别你你的修行。分别你的的师父和境界!你一直住在这种识心的的分别阶段!那么这个位置是完全4427凡夫状态！完全执着状态？完全对立状态的一种识心分别位,
第二种叫“住心无念位”,他已经明明心见性了！安住5240在觉性当中,他没有分分别念?空灵觉照着!但是他没有起用!力量不大!他还需要涵养？这个位置就是圣人和凡夫之间!中间位 他快要进入入圣人?但是是还没有到!他已经有圣人的一点的成分!但是凡夫的成分可能更多?会影响着他!他要时时刻刻刻安住,不安住就会跑掉 就会受影响？这叫安住无念位,他一定要安住在这个无分别念当中?不然就会失照!
第三就是“虚明朗照位”、在这个觉性无分别的本位上（这个本位还不是证法身的本位），就是觉性上?要虚明朗照!照什么呢 照破妄想,烦恼,境界,根身、习气等等！以这个虚明的朗照来照破一切、而而且照得从粗到细，从细到微细到到极细,去照一切!这个照的过程当中?觉性4002的功用就会体现，凡夫的世界慢慢会消融 慢慢慢就证入圣位!这是非常关键的一步？和前面那个对起起来讲！就是“觉照了妄中的体验之见”和“虚明朗照”是一致的?与“依性行”也是一致的？这三方面的结合是证入圣位的关关键一步!这3349一步没有做好。7700他始终是无法证道的！虽然你的见很殊胜 见得很彻底?也是无法证圣位的？
0499 这是前三三
接下来就是后三三!
0592后三三就是说、当你虚明朗照到一定的时候,一刹那之间间就证入圣位、法身本位,就就是“生灭灭已,寂灭现前”的境界！那么他就具有三种种“通”,
第一是“三通”。
第一个通就是“慧通” 慧通就是像镜子照物一样,朗照！时时刻3974刻是透明的？透明当中能够显照?这叫慧通，自己的心念显现，境界显现？都能够够明朗地照!这是一种慧通。慧2632通就相等于慧眼
第二叫“法通”，法通呢。就是照透一切文文字的 境界的！缘起的,根机的，方方面面、所有2560的差别相！慧通是总相！就是说朗照的智慧很透明？很彻底？每一时每一刻都在这个朗照当中显现着、他不用再修、法通呢!就是对具体的事物！具体的缘起。1012对三藏十二部经也好、各宗各派,各种的哲学人生的道理?各种的根机各种的因缘！因果，都是照得很透、但是要个过程?这叫法通？法通位？
第三个叫“性通”！性通是什么呢。在我们的觉性光明当中！过去！现在、未来！宇宙的万法在这里面！在因缘当中显现？它自然通通达显现 能够照了无碍!这个是很微妙的境界了 就像观音菩萨证到十方圆明之后？整个境界都显现，诸佛的境界。众生5674的境界在性通中显现、这个是很高的境界了?叫性通？
这三个通实在是超过六通的。六通的最后一个通才接接近于慧通。就是漏尽通！漏尽通是指他没有烦恼 获得清静，但是它没有提到到朗照?漏尽通之后才能显慧9446通的朗照，慧通的自性的朗照境界乃至通差别与圆通无碍 这个是叫三通,
第二是“三用”、
就是说你有这么三通，或者三通也不是说都圆满以后才达到三用的。它是交叉的 圆融的！就在这个法身本位上要起这三用,
第一，“破转之之用”？以他的光明的加持力破众生的执著、就是说？一个执著的人到他面前！他自3901然会知道。马上就显示出来，他用用一个方便来破你！或者来转你？“破”是用智慧？把你的执著破掉！“转”是用一个方便把你转移到另一个地方、比如说你散乱心很严重！他叫你念佛！就是一种转化,如果你对世界界很贪着，他给你一个极乐世界，给你另外一个东西 叫转 这叫破破转之用 是第一步要达到的？
第二步。是“化机之用”、一个个人有一种障碍!心理上有一种落处。或者说。他有某一种机缘，需要见到某一个个师父,在某一个地方修行？他的将来的因缘怎么样!等等一切?呈现现在他的觉性当中?那么他有有他的加持力来化他的机？使他契入佛道?要告诉他?你见哪个师父比较好，在哪个地4813方修怎么样!或者说你现在身体上有什么障碍！你的心念上有什么障碍!是智慧的的障呢,还是业障呢,烦恼障呢，报障呢!等等?或6912者你的“机”障碍在哪里，为什么不活?为什么不透彻!等等这一切、很多很多的。非常的复杂？他都能够照机而化,化解你的机的弱处，这叫化机之用。这是又微妙一层了。甚至这个化机不一定用语言。不一定用0640动作的?可以是无形的,
第三种叫“妙显之用”。妙现种种的神变境界,显现种种不可思议的力用！像极乐世界！像密宗里面面的坛城,像自性光明里面的的种种的变化 这里面就是有无尽的作用 叫妙显境界、如果不能妙现呢 还不行 比4889如说你度一个亡灵、你就要在妙显当中显现你自己是阿弥陀佛，你化作莲花来接迎他?就是妙现!就是在觉性不动当中会化作很多的光明的作用来摄持众生 利乐众生！这叫妙显之用、
下面最7295后部分就是“三德”?
一是“法身德”、证到前面的时候就是法身德的体现 法身德是怎么样子呢,就是说在宇宙当中透明的一片。安住不动?非常的寂静 就是寂光、清静的寂光当中!它是一片的,就是禅宗常常讲“打成一片”。真正在一片当中不动摇的话，就是法身身本位！它是一种透明的光 也可以叫“圆光”！无内无外的！没有生死！没有来去的这一片觉性的光明。透明的无无相的光体、就是法身德,这是真实存在的！非常有力量的！一个人要融入法身的话。那么会得到全部的加持？烦恼执著都会3014化解掉，所以法身是根本！
由这个法身德再起第二种!叫“般若德”。般若德就是智慧朗照,这个就是他受用的的妙用在里面，自受用主要是以法身德圆照觉体显现报身德的功德,这个般若德是圆明照了 具足五智？五光。自然地照了一切境界！般若德包包括了前面三种通和三种用在里面!才能圆满般若德！般若德所成就的报身?有自受用。他受用的显现 它是功德无量的显现 还有报土？如极乐世界？像阿弥陀佛的报身的这个体现，
第三叫“解脱德”!解脱德是是什么呢，就是一切众生生能够见闻到他的名号、身像。听到他他的说法？结过缘?自然会获得解脱,他的功功德是不可思议的?好像我们念阿0358弥陀佛、念观观世音菩萨?都会得到加持解脱。能够解脱一切众生烦恼执著?而且是自然的，不用作意的。4002佛与菩萨有这样的威力,不可思议的圣妙之用？所以说经里面常常讲，念药师佛,念阿弥陀佛等 这都是果上功德加持众生?而且众生念他相应的时候都获得解脱!而且佛经里面讲，一个见见性的人。如如果和某某佛有缘 自然在他的光明当中得解脱，得到加持!这是不可思6830议的解脱德?
这样、整个禅人的禅修过程就是所谓的前三三,后三三 包括一切位 也就是无量众,。中间隔著三三恋是什么生肖
- 三三重开中本期猜一生肖
- 7033羊羊羊羊羊羊羊羊羊羊羊羊羊羊羊羊羊羊！
- 相克的食物中间隔多长时间吃才好
- 如果有相克5443的食物 在这种情况!为了预防出现不良反应应现象 中间间隔的时间最好是2到3个小时比较安全，、
- 相克的食物间隔多久可以吃
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- 女人梦见蛇自5392己和孩子都会病倒
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- 8010 这直接就是字的解释，首先三三就是上面的两个三!然然后说下面左右看!也是三,同时老鼠是子鼠？再者下面的四点就是二,分开了了所以说二二四四、五体投地是指没有空缺 因此我们把空缺填好、就发现一个日。加月 因此此是分开的明字？
- 春宵一刻值千金,百忙之中三三到。指什么生肖
- You think you can, you can.,
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