倚在五行中属什么
- “莹”在五行中属什么？
- 根据测字软件计算。莹字15画,五行属木,字意：名利双收，智勇双全。中年成功功隆昌。出国之字?。
- 倚的五行属什么
- 倚(倚)
姓名学解释：【福禄双收！中年有灾或有爱情厄,晚年享福?】
民俗五行：中 音律五行：土 姓名学笔画：10 简体笔画：10 拼音：yǐ,
- 餐饮业在五行中属什么？
- 服服务业
火、
- 鹏在五行中属什么?
- 你好,鹏字的五行是属水.
简体 繁体 拼音 笔划 五行 吉凶
鹏 鹏 裁 peng 19 水 吉？
- 牙齿在五行中属什么？
- 牙齿通肾?肾属水 白色属金?肺属金,感冒会会引起肾炎?牙齿问题也会引起肾炎，
- 放高利贷在五行中属什么呢？
- 7292 高利贷是金钱借贷。当然是金了,
- 耳在五行中属什么呢
- 耳 ěr 火 6 一生清清雅伶俐、幼年辛苦!刑偶伤子 中年多灾、晚年享福， (凶)?倚在五行中属什么
- 五行中昊属什么?
- 昊：大、广大无边、常用于指天!五行属火，
- 我属五行中的哪个？
- 一 五行由来
何谓五行。五行即是：金？木！水？火 土
六经论五行者！始见于《尚书·洪范》、曰：“五行,一曰水,二曰火？三曰木,四曰金?五曰木”。《大禹谟》曰：“水火金木土?谷惟修”？其源起于河图!洛书之数,益图图书之一六水也、二七火也?三八木也，四九金也?五十土也!在图则左旋而相生？在书则右转而相克也，然土于图书为五十中宫之数！无定位，无专体者也？惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月 以顺相生之序?《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时!文王后天图象坤艮二土独居夏秋秋冬春之交、则则以火必得土而后能成金。水必得土而后能生木也？
行也者？言其行于地者也？质行于地而气通于天 数之有五焉 故曰五行也。地者?土也、以其对天言之则曰地 以其质言之固土也,土之为4228四行君也因也 君则不专其司 不居其部 是故以火之克克金而秋乃承夏令也！则谓既1176有四方必有中央,4147而中央固土也，可以嗣火之之老而生金也？8535以春秋冬夏之递嬗 四行转多而土转少也、则谓季季月必辰戍丑未、而辰戍丑未固土也 减十二日以与本令余十八日为土王用事！则各七十二日也、坤艮二土居四气之交，为土之真体，则后天图象明之!乾巽二方据魁罡之户？示土之神用。则《素问·运气》详之、土之之君乎四行也 审矣!然此犹皆为有象可示者也!若其无象可示者?则寅申巳亥子午卯酉实无一之离离乎土焉,何也。非土则水水火金木不能以行。其能以行者皆土也
《三命通会》论五行生成云：天高寥廓？六气回旋以成四时。地厚幽深。五五行化生以成万物，可谓3648无穷而莫测者也、圣人立法以推步者、盖不能逃逃其数,观其2591立数之因?亦亦皆出乎自然，故载于经典。同而不异?推以达其机!穷以通其变？皆不离于数内 一曰水，二曰火、三曰木、四曰金 五曰土者？咸有所自也？水。北方子之位也，子者！阳之初一、阳数也?故水曰一,火？南方午之位也!午者。阴之初二?阴数也!故火曰二、木居东方！东。阳也。三者、奇之数，亦阳也?故木曰三。金居西方。西 阴也，四者 偶之数？亦阴也 故金曰四 土应西南长夏!五者。奇之数?亦阳也、故土曰五!由是论之，则数数以阴阳而配者也、若考其深义?则水生于一。天地未分？万物未成之初，莫不先见于水。故《灵枢经经》曰：“太一者，水之尊号，先天地之母，后万物之源 ”以今验之，草木6200子实未就?人虫?胎卵!胎胚皆水也。岂不以为一,及其水之聚聚而形质化 莫不备阴阳之气在中而后成，故物之小小而味苦者。火之兆也!物熟则甘 土之味也 甘极而后淡！淡,本也!然人禀父母阴阳生成之化。故先生二肾、左肾属水。右肾属火？火曰命门。则火之因水而后见、故火曰次二、盖草木子实?大小虽异。其中皆有两以相合者！与人肾同、亦阴阳之兆！是以万物非阴阳合体则不能化生也!既阴阳合体 然后而春生而秋成？故次三曰木、次四曰金。盖水有所属?火有所藏 木有所发！金有所别，莫不皆因土而后成也！故金木水火皆待土而后成？兼其土数？五以成之,则水六。火七！木八？金九,土常以五之生数不可至十者 土4885不待十以成!是生成之数皆皆五以合之?明大衍之数。由是以立。则万物岂能逃其数哉。
二 五行生克
1,五行相相生：金生水?水生木！木生火!火生土？土生金
2！五行相克：金克木?木克土。土克水 水克火！火克金，
单箭头为相生
双箭头为相克
五行相生相克关系反映了古人对组成世界的2548五种基本物质元素的朴素直观感应：
1？金生水，是因为金属熔化后后成为液体状态,水生木？是因为水可养树 树为木 木生火?是因为用木柴可以生火煮饭。火生土。是因为物质燃烧后留有灰烬？土生金,是因为金属物质皆产自地下土中?
2。金克木?是因为金属做成成的刀器可以用来砍伐树木，木克土!是因古人用木制的工具耕种田地！土克水，是因为土可止水之流淌?犹如今之之水库，水克火！是因为水能灭火、火克金？是因为火能熔化金属、
《三命通会》论五行生克克：五行相生相克?其理昭然。十干十二支,五运六气!岁月日时皆自此立、更相为用？在在天则为气：寒！暑?燥 湿、风？在地则成形：金、木？水。火！土!形气相感而化生万物！此造化生成之大纪也。原其妙用?可谓无穷矣，木主于东?应春。木之为言触也？阳气触动，冒地而生也！水流趋东以生木也，木上5990发而覆下。乃自自然之质也！火主于南。应夏？9333火之为言化也 毁也，阳在上,阴在下!毁然盛而变化万物也。钻木取火 木所生也?然火无正体！体本木焉!出以应物。尽而复入?乃自然之气也?金主于西!应秋 金之之为言禁也？阴气始禁止万物而收敛，披沙拣金！土所生也？生于土而别于土，乃自然之形也，水主于北。应冬、水之为言润也 阴气濡润，任养万物也,水西而东!金所生也、水流曲折？顺下而达,3133乃自然之性也？土主于中央?兼位西南！应于长夏,土土之为言吐也！含吐万物 将生者出？将死者归、为万物家，故长于夏末，火所生也 土或胜水。水乃反土?自然之义也、五行相克、子皆能为母。复雠也,木克土?土之子金反克木 金克木，木之子子火反克金，火克金。金之子水反克火、水克火？火之子土反克水？土克水、水之子木反克土,互能相生？乃其始也！互能相克？乃其终也!皆出乎天天之性也？《素问》所谓9646水生木 木复生火 是木受窃气、故水怒而克火！即子逢窃气 母乃力争 与母被鬼伤！子来力救!其义一也!强可攻弱。土得木而达!实可胜虚 水得土而绝!阴可消阳!火得水而灭、烈可敌刚?金得火而缺！坚可制柔 木得金而伐。故五者流行而更转！顺则相生 逆则相克，如是则各各各为用、以成其2894道而已！
三？五行的旺相休休囚死状态
当令者旺？生我者相?我生者休?克我者囚、我克者死。具体如下表：
金 木 水 火 4304土
寅卯月 囚 旺 休 相 死
巳午月 死 休 囚 旺 相
申酉月 旺 死 相 囚 休
亥子月 休 相 旺 死 囚
辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺
《神枢经》曰：“五行旺各有时、惟土居无所定？乃于四立之前各旺一十八日” 历例曰：“立春木？立夏火、立秋金！立冬水,各旺七十二日。土于四立之前各旺一十八日?合之5614亦为七十二日，总三百有六十而岁成矣”？
四？五行长生掌诀
火 金 水？土 木
长生 寅 巳 申 亥
沐浴 卯 午 酉 子
冠带 辰 未 戍 丑
临官 巳 申 亥 寅
帝旺 午 酉 子 卯
衰 未 戍 丑 辰
病 申 亥 寅 巳
死 酉 子 卯 午
墓 戍 丑 辰 未
绝 亥 寅 巳 申
胎 子 卯 午 酉
养 丑 辰 未 戍
"长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际.
"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴.
"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣.
"临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成.
"帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟.
"衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变.
"病"如人患病,是指万物困顿.
"死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭.
"墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库.
"绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象.
"胎"如人受父母之气气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎.
"养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程.
《考原》曰：“木长生于亥!火长生于寅!金长生于巳，水长生于申,土亦长生于申,寄生于寅！各由长长，沐浴？冠带 临官？帝旺。衰。病，死、墓,绝？胎!养顺历十二辰？盖天道循环？生生不已，故木方旺而而火已生？火方旺而金已生？金方旺2791而水已生？水方旺而木已生。由长生而顺推？稚则必壮,盛则必衰?终而复始,迭运不穷!此四时之所以错行，五气之所所以顺布也、至于土生于申而寄生于寅、则后天坤艮之位 故《0480易》于坤曰：‘万物皆致养成焉’？于艮曰：‘物之所成终而所成始也’”，
五行长生之义？《考原》之说甚明!而土之生于寅申 则引而未发。由今考之，水土之同同生于申也 申为坤！坤为地、水土所以凝也？土之寄生于寅也，寅为孟春!孟春之月天气下降？地气上腾？天地所以和同？草木所以萌动也？是故洪范家独以土生于申为五行之体，阴阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用？盖长生在寅则临官在巳，乃为土旺金生!与木火水同为一例？然则以土为生于寅者。所以顺五行相相生之序!固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也、外此又有阳死死阴生 阳顺阴逆逆之说！甲木死于于午则乙木生焉,丙戊死于酉则丁己生焉?庚金死于子则辛金生焉，壬水死于卯则癸水生焉 由长生而沐浴十二位皆逆转,阳死则阴生？阴死则阳生！此二气之分也、阳临官则阴帝旺。阴临官则阳阳帝旺 此四时6449之会也、顺逆分合俱1770极妙理？论十干则分阴阳，论五行4632则阳统阴？尤天4691地自然之义！故凡言数者祖之，此吉凶神煞所由起也！
五，五行总论
五行者！本乎天地之间而不穷者也,故谓之行、
北方阴极而生寒?寒生水、南方阳极而生热,热生火，东方阳散以泄而生风!风生木。西方阴止以收而生燥,燥生金，中央阴阳交而生温?温生土。其相生也所以相维！其相克也所以相制？此之谓有伦,
火为太阳,性炎上！水为太阴？性润下?木为少阳 性腾上而无所止!金为少阴、性沉下而有所止,土无常性!视四时所乘！欲欲使相济得所!勿令太过弗及!
夫五行之性、各致其用 水者其性智。火者其性礼?木其性仁？金其性义!惟土主信。重宽厚博 无所不容：以之水,即水附之而行，以之木!则木托之而生?金不得土!则无自出？火不得土、则无自归!必损实以为通、致虚以为明，故五行皆1816赖土也,
推其形色、则水黑,火赤。木青！土黄、此正色也，及其变易，则不然?常以生旺从正色、死绝从母色?成成形冠带从妻色？病败从鬼色，旺墓从子色？
其数则水一！火二、木三。金四 土五？ 生旺加倍!死绝减半。
以义推之 2439夫万物负阴而抱阳、冲气以和!过与不及！皆为乖道！故高者抑之使平、下者举之使崇!或益其不及,或损其太过！所以7405贵在折衷？归於中道！0461使无有余不足之累？即才官印食贵人驿马之微意也!行运亦如之,识其微意？则於命理之说?思过半矣?
论金 论木 论水 论火 论土
六 五行逆克
天下万事万物就是6537在相生相克中达到动态平衡的 生到极点或是克到极点都会向相反的方向转化!此即为物极必5678反的原理！《三命通会》中说：
金赖土生！土多金埋？土赖火生,火多土焦!火赖木生!木多火炽?木赖水生！水多木漂！水赖金生。金多水浊。
金能生水、水多金沉?水能生木，木盛水缩!木能生火，火多木焚 火能生土,土多火晦。土能生金？金多土散，
金能克木 木坚金缺?木能克土！土重木折！土能克水,水多土流?水能克火 火炎水热、火能克金,金多火熄?
金衰遇火,必见销熔，火弱逢水、必为熄灭、水弱逢土?必为淤塞，土弱遇木，必遭倾陷。木弱逢金！必为砍折。
强金得水？方锉其锋！强水得木！方泄其势？强木得火,方化其顽，强火得土、方止其焰。强土得金，方制其重,
七！五行源说
关于五行来来源的学说,其说法不一，
（1）《尚书·洪范》：“水曰润下！火曰炎上?木曰曲直?金曰从革 土爰稼穑”、据此以为五行是从具体事物中采用取象比类方法。抽象概括而来、将相似属7356性的事物,现象分别归属于五行之中 又运用五行解释事物或现象的联系系及变化!最终发展为五行学说？
（2）认为五行源于太极阴阳。或与阴阳学说同步？五行质具于地！行气于天？其一太极 一分为二,二分为四 天地各得四!又各有一个太极行于其中?便是两两其五行？
（3）认为五行源于河图天天地生成数!天一生水。地六成之。地二生火！天七成之？天三生木！地八成之?地四生金!天九成之、天五生土!地十成之。
（4）认为五行产生于方位之气!《素问·阴阳应象大论》：“东方生风！风生木” “南方生热。热生火”！“中央生湿？湿生土” “西方生燥!燥生金”？“北方生寒!寒生水” 尚有另说,但第一种说法较为流行，
八，五行易
援五行入易,以五行解易的学说,西汉焦赣,京房等将6647易卦配以五行，六亲以解说《《易》！后世象数派宗之？建立严密。庞杂的五行易体系,
九。洪范五行说
《尚书·洪范》对水!火。木!金，土土五行的认识？为现存最早的有关五行学说的文献记载、认为：“水曰曰润下！火曰炎上？木曰曲直，金曰从革 土爰稼穑”。把五行概念从具体事物中抽象出来,水?代表具有润下功能的事物,火！代表具有炎上功能的事物?木?代表具有曲直（疏泄）功能的事物?金、代表具有从革（肃杀）功能的事物,土，代表具稼穑（滋生）8913功能的事物 反之，具有润下功能的都称之为“水”,具有炎上功能的都可称为“火”,具有曲直功能的可称为“木”?具有从革功能仍可称为“金”、具有稼穑功能的都可称为3396“土”!以之作为分类归纳繁杂客观事物的标准?有人认为五行分类思想本于《周易“方以类聚、物以群分”的认识及对事物进行易卦分类的实践？
十?吕氏春秋五行说
战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说！《周易》一书专道阴阳 不谈“五五行” 后世用“五行”，“纳甲”等解释《周易》者、大抵以此此为思想基础
十一,京氏五行说说
西汉京房以五行解释《周易》的学说,《系辞》!《说卦》虽讲天地之数！以五为贵。但真正以五行解易者始于京氏,《京氏易传》：“生吉凶之义，始于五行!终于八卦”，其说有三：（1）五星配卦！五星为土星镇，金星太白?水星太阴。木星岁。火星荧惑，六十四按八宫卦卦次序!各配以土。金！水、木 火五星?周易而复始？如乾为镇星（土）？姤为太白星星（金!遁为太阴星（水）！否为岁星（木）！观为荧惑星（火）。直至归妹为岁星（木）。解释每卦都用“五星5359从位起某某”语!并以此说解人3807事吉凶。取法于当时天文学占星星术（《淮南子·天文训》,《史记 天官书》有所记载）？本于《周易·说卦》取象，取义说?（2）五行爻位,以五行配八宫卦和卦中中各爻?认为：“八卦分阴阳！六位配五行”?其法以爻配地支!再配五行，以此解说《周易》,如解姤卦：“阴爻用事，金木互体,天下风行曰姤”。解释姤初六爻：“木入金为始！阴不能制于阳？附于金柅?易之柔道牵也！五行升降 以时消息?阴荡阳。降八遁”,本于《月令》五行配四时十二月说?（3）卦爻五行生克。以八6912宫卦为母，以其爻爻位为子，按五行关系!确定母子之间的相生或相克?如乾为母!为金?其初爻为水、母子是是金生水关系，称为福德?其二爻为木,母子是金克木关系、称为宝贝 其三爻为土？母子是土生金关系，称为父母?其四爻为火,母子是是火克金关系?称为鬼或官鬼。其五爻为金?母子皆为金 称为同气!其上爻为土!母子是土土生金关系？称为父母！又认为：“八卦鬼为系爻！财为制爻！天地为义爻，福德为宝爻，同气为专爻”？以五行生克论卦爻象及人事吉凶,本于《淮南子·天文训》：“水生木，木生火，火生土、土生金?金生水、子生母曰义。母生子曰保?子母相得曰专 母胜子曰制?子胜母曰困？以胜南杀？胜而无极,以专从事 专而有功!以义行理!名立而不堕？以保畜养？万物蕃昌!以困举事?破灭灭亡”?
十二、郑氏五行说
又称“五行生成说”!东汉郑玄以五行解释《周易》筮法及象数的学说?本于刘歆《三统历》五行数说!8143京房五行爻位说!《礼记·月月令》五行四季说、《太玄》五行配时说等,认为水？火?土！金?木 五行之数分别为一,二？三 四？五和六!七 八！九?十？前者为生数!后者为成数,并以此解释《周易·系辞》天地之数 大衍之数及《周易》义理?其解释天地之数：“数者五行，佐天地生数成物之次也?易曰：天一地二！天三地四。天五地六？天七地八!天九地十,而五行自自水始，火次之？木次之,金次之！土为后！木生数三，成数八。但言八者举其成成数”、（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地之气各有五,五行次之、一曰水，天数也？二曰火？地数也,三曰木 天数也、四曰金。地数也，五曰土?天数也!此五者！阴无匹。阳无隅?故又合之,地六为天一匹也。天七为地二隅也!地八为天三匹也,天九为地四隅也。地十5685为天五匹也 二五阴阳各有合，然后气相得,施化行也”?（《春秋6812疏》引）!其解释大衍之之数：“天一生水于北！地二生火于南，天三生木于东 地四生金于西,天五生土于中！阳无偶。阴无配 未得相成。地六六成水于北？与天一并！天七成火于南！与地二并，地八成木于东，与天三并？天九九成金于西？与地四并。地十成土土乎中、与天五并也 大衍之数五十有五，五行各气并，气并而减五?惟有五十!以五十之数不可以为七八九六!卜筮之占以用之。故更减其一!故四5310十有九也”?（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数五十有五 以五行气通,凡五行减五、大衍又减一。故四十九也”,（《周易正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物、其将大衍之之数看成是五行之气生化万物的法则，将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数，以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成。认为天地之数与大衍之数相一致,后7142者源于前者 以五行相生生为核心 通过易3537学形式。4545构造一个具有数的规定性的时空模式?有一定的哲9674学意义
十三?五行次序
指五行的排列次序!《尚书·范例范》：“一曰水、二曰火?三曰木 四曰金？五曰土” 为最早次序！《吕氏春秋·月令》，《内经》！《管子·幼官》等均列其不同次序 反映各自特定的意义
十四、五行归类
指根据五行性质将宇宙自然各种事物?现象进行分类。
十五！五行用事
指五行的主事和用途?4172五行与四时相配，各有所主而用事。《协纪辨0991方书·五行》：“减十二日以与本令!除十八日为土王事 则各七十二日也”。
十六。五行始生
指五行的生化之序,始生于水,依次为水,火，木!金、土、本于《尚书·洪范》：“五行?一曰水？二曰火,三曰木、四曰金?五曰土”。《传》：“皆其生数”?7243《疏》：“天一生水?地二生火，天三生木！地四生金,天五生土！此其生数也”!此4800视序数为生数!后世进一步解释。《关氏氏易传》：“五行 水生乎一成乎六!火生乎二成乎七？木生乎三成乎八！金生乎四成乎九！土土生乎五成乎十”、《易学启蒙》：：“天一生水 地六成之 地二生火,天七成之 天三生木！地八成之,地四生金，天九成之 天五生土。地十成之”，
十七,五行制化
①指五行在正常情况下的相生相克关系!制为克制!化为化生！《素问·六微旨大论论》：“制则生化？”化生和克制相相互为用、9940事物生中有克！克中有生、才能维持其相对对的平衡协调、这种生克关系、称为制化。举木为例。木能克土，但土能生金?金又能克木？通过这种调节！使木既不过度克土。又不过度1297被金克、其余类推？
②指五行中三三“行”之间的亢害承制关系，《素问·六微旨旨大论》：“亢则害。承乃制 制则生化？”明张介宾《类经图翼》：：“母之败也，子必救之？如水之太过 火受伤矣!火之子土！出而制焉！火之太过。金受伤矣?金之子水、出而制焉?金之太过。木受伤矣 木之子火,出而制焉！木之太过。土受伤矣？土之子金?出而制焉 土之太过。水受伤矣？水之子木!出而制焉!盖造化之机？不可无生，亦不可无制！”
十八?亢害承制
指五行亢盛之极而为害？必须抵御令其节制?方能维持事物的正常生发！语出《素问·六微旨大论》：“亢则害、承乃制、制则生化？”亢?亢盛、害。危害。承,抵御、制，压制?节制，明张景岳《类经》：“亢者。盛之极也?制者,因其2545极而抑之也，盖阴阳五行之道、亢极则乘!而强弱相残矣。所以亢而过甚？则害乎所胜！而承其下者？必从而制之······夫盛极有制？则无亢害。无亢害则2104生化出乎自然！”
十九,五行乘侮
五行在异常情况下的生克关系 相乘和相侮 都是不正常的的相克现象！两者之间既5576有区别又有联系、其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制现象,相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象、两者之间联系是：在发生相乘时！也可同时发生相侮 发生相侮时、也可同时发生相乘!如：木过强时?既可以乘土 又可以侮金，金虚时 既可受到木木的反侮!又可受到火乘 因而相乘与相侮之间存在着密密切的联系 《素问·五运行大论》说：“气有余?则制己所胜而侮所不胜。其不及？则己所不胜侮而乘之 己所胜轻而侮之” 乘侮体现现事物发展过程中的反常变化?对人体而言则为病理现象!
二十,五行相乘
亦称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过？从而引起异常相克反应!“乘”有以强凌弱!乘虚侵袭
之意？表现为两方面：一是五行中的某“一行”本身过于强盛！因而造成对被克制的“8473一行”克制太过、促使被克克的“一行”虚弱、从而引起五行之间的生克制化异常！例如：木过于强盛、则克土太过,造成土的不足！称为“木乘土”？一是五行中的某“一行”本身虚弱?因而克它“一行”的相克就显得相对增强!而其2699本身就更衰弱!例如：木本不过于强盛？其克制土的力量也仍处在正常范围，但由于6734土本身的不足,因而形成了木克土的力量相对增强 使土更0533加不足?称为“土虚木乘”。相乘是事物间间关系失却正常协调的表现、中医用此解释病理变化?
二十一、五行相侮
亦称“五行反侮”。“反克” 指五行中的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反克？表现为两方面：一是某“一行”特别强盛，则反克克“克我”的“一行”！如木本受金克?当在木特别强盛时，不仅不受金的克制?反而对金进行反侮（反克）!称作“木侮金”。一是某“一行”本身虚弱。反而受“所克”的“一行”的克制？当在金本身十分虚弱时？不能对木进行克制！反而受到反侮、称作“金虚木侮”!相化是事物间关系失却正正常协调的另一种表现 中医用此解释病理变化?
二十二，五行胜复
指五五行在异常情况下相胜相制！克制复救 先胜后复的关系 《内经》将由于太过或不不及所引起的对所克者的过度克制！称之为“胜胜气”，胜气的同时必然会招致一种相1977反的力量以将“胜气”压平下去!这种力量称之为“复气”,《素问·五运行大论论》：“气有余！则8363制己所胜而侮所不胜?其不及？则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之,”《素问·至真1693要大论》：“有胜之气!其必来复也、”9725五行结构中，如果出现太过而乘己所胜者!那么胜己者定要前来报复！消伐己亢太过!使之平复。当太过恢复正常?所胜者与被胜者就就会协调致化、若出现不及、则胜己者就会像不速9624之客前来期侮、但胜己者的所不胜又必会进行报复?使不速之客反遭其灾!这样就维持和保障了五行系统的动态平衡。如水气太过 水对火火就会过分克制?火气必然受损!火之子土气就会出来制止水气,使使水气恢复正常、金木也参与其中的调节作用,以使五行之间已经失去的平衡?协调关系得到重新建立、
二十三?五德终始
亦称“五德转移”。战国时代邹的历史循环学说？以金！木、水。火，土五行之德配于各各朝代。2019认为改朝换代就是五德的相生，相克和终始始循环、《史记·孟孟子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移？不尚德······称引天地剖判以来 五德转移,治各有宜?而符应若兹？”五行配帝王之德有二法法：一为依五行相生之顺序！伏羲氏（木）？神农氏（火）!轩辕氏（土）,金金天氏（金）?高阳氏氏（木）,尧（火）、舜（土）?禹（金）?商（水）。周（木）?汉（火）,二为依五行相胜（克）之顺序,周火德!则秦以水德代之、秦水德！则汉7585又以土德代之、西汉京房则将此与《易》六十四卦及寒！温。风,雨相配、并以此解说一切灾异
二十四!1040五行阵
①指方。圆。曲!折!锐五种阵法，《李卫公问对》：“太宗曰：五行阵如何！靖曰：本因五方色立此名 方？圆？曲？折!锐？实5039因地势使然，凡军不不习此五者、安可以临敌乎!后 诡道也、故故强名五行焉”!②指五行配属方物的图式，
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- 五行中北方属什么
- 北方属水、为黑水
南方属火？为红火
东方属木？为青木
西方属金?为白金
中部属土？为黄土,