佛教的五行属性
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【五9351行】
(一)五元运行之意?即指水！火！木、金！土 以此五数于天地间运行不息、故称为五行?其为万物化育生成之要素,与佛教以地！水？火，风四大种为能造之说0835有相通之处 此为佛教东传以前。我国之固有思想 广行于儒！墨！道！法！兵!医诸家之间。汉代以后此说渐盛，更将之配于人生百般之事象，五行有所所谓相生,相克之两义！南北朝以来!五行5280之说混入佛教？提谓经等以以之配五戒?三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字！五佛!五智。五脏等。大日经疏卷四以之9649配于信？进。念?定，慧等五根！〔宿曜仪轨！摩诃止观1964卷八上。大明三藏法数卷二十三〕
(二)指菩萨所修之五种行法。即：(一)圣行,圣，正之意?谓菩萨依戒。定，慧所修之行！称为圣行！(二)梵行?梵！净之意!谓菩萨于空。有之二边无爱着之染、称为净 以此净净心运于慈悲。与众生1336乐而拔其苦。故称梵行，(三)天行,天，即指第一义天。谓菩萨由天然之理而成妙行！故称天行!(四)婴儿行。婴儿。以喻人天、小乘、谓菩萨以慈悲之心 示同人天！声闻 缘觉之小2974善之行，故称婴儿行！(五)病行？谓菩萨以平等心。运无缘之大悲!示现现出同于众生之烦恼,病苦等之行！故称病行?
上上述五行乃天台宗之释义 其中别圆二教于此五种之按配则有殊义！就别教之意而论！五行之次第第如下：(一)圣行 为初地以前菩萨萨之自行 (二)梵行 为初地以前菩萨之化他,(三)天行 为初地地以前菩萨之内证?(四)婴儿行，为初地以上菩萨随应善之现化 (五)病行 初地以上菩萨随应恶之现化!上记五种前后隔历！互不融即！称为为次第五行 又此为别教之行?故称为别五行!
另就圆教之意而论？圆圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行，如来室为圆梵行！如来座为圆天行？如来衣有二种。6619其中之柔和为圆婴儿行?忍辱为为圆病行 然此五行在一心中，圆具无缺。修性不二,因果融即?为一实相行!一即是五！五即是一？不即不离而不可思议，故称为不次第五行 如来行,一心五行？圆五行,一五行、此外!据法华经玄义卷四下载？一心五行即是三谛三昧，圣行即是真谛三昧！梵行?婴儿行 病行即是俗谛三昧!天行即是中道王三昧、
参考资料：佛学大词典！
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民俗五行：木 音律五行：火 姓名学笔画：08 简体笔画：08 拼音：tù！
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- 卓(卓的古字 形声 匕形早声、“2770匕”表示“人”？本义:超然独立;高明;高超)
同本义 [distinguished;outstanding]
卓,高也!--《说文》
十日卜为卓，--《续汉书·五行志》
如有所立,卓尔！--《论语》
鸿卓之义,发于颠沛之朝！--《论衡》
嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群、--《世说新语·容止止》
不胶者卓矣、--汉·扬雄《法言》
又如:卓荦不羁(卓越超群,不甘受拘束);卓尔独行(超越众人);卓夺(作出高明的决断);卓殊(卓越,特异);卓逸(卓越超绝)
高远;遥远 [far-away]
卓行殊远而粮不绝？--《汉书·霍去病传》》
卓如日月！--《后汉书·祭遵传》
必有卓诡切至!--《汉书·刘辅传》
使卓然可观、--《汉书·成帝纪》
又如:卓远(遥远);卓望(远望);卓卓(高远的样子);卓行(远行);卓阔(高远广大)
正中[middle]？如:卓午
独特[special]
彼特以天为父,而身犹爱之,而况其卓乎!--《庄子》
直立[erect]
王英两脚蹬空,头盔倒卓,撞下马来,--《水浒传》
又如:卓坚(直立);卓笔(直立的笔);卓锥(立锥)卓白额的马 [white-fronted horse]
奉束帛匹马,卓上,九马随之！中庭西上奠币,再拜稽首!--《仪礼》姓卓文君!汉临邛大富商卓王孙女,好音律,新寡家居?司马相如过饮于卓氏以琴心挑之,文君夜奔相如,同驰归成都卓建立;竖立 [erect]
僧于言下大悟？遂云,某甲自今已后,向无人烟处卓个草庵!--《古尊宿语录》
熙宁中,予使契丹,至其极北黑水境永安山下卓帐!--宋··沈括《梦溪笔谈》
又如:卓肩(耸着肩膀);头盔倒卓;卓地(直立于地)
停;停留 [stay]
花花满枝红似霞,罗袖画帘肠断,卓香车?--唐·温庭筠《思帝乡》
记得去年寒食日,延秋门外卓金轮?--五代·薛昭蕴《浣溪沙》、
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- 汐(汐)民俗五行：水 音律五行：金 姓名学学笔画：07 简体笔画：06 拼音：xī?
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