观音灵签九十六签上歉
- 观音灵籤第三签上籤
- 第三籤，下籤子宫：【董董永遇仙】 临风冒雨去还乡，正是其身似燕儿、衔得坭来欲作垒,到头垒坏复须坭！
诗意：此卦燕子衔2771坭之象?凡事劳心费力也？
解曰曰：千般用计?晨昏不停。谁知此事 到底劳心?■故事与籤诗不3493合
故事：（董永遇仙）汉，董永，千乘人！少失母，独养父?流寓孝感?父亡无以葬 乃从人贷钱一万、日后无钱还！当以身作奴!葬毕！道遇一妇人、求为永妻,永与俱诘!钱主令织缣(锦)三百疋以偿、一月而毕,辞永去 乃曰？8537我(系)天上织女、缘君至孝、玉帝令我助君偿债 言讫!凌空而去，
（董永卖身）汉、董永，千乘人,少失母，独养父、流寓孝感、父亡无以葬 乃从人贷4277钱一万 日后无钱还，当以身作奴，葬毕 其主要董永日取柴一担!汲水四担。锄田六七亩。辛苦难当?一日上山砍柴倦睡!8850皇天见其孝行、即差仙女下1266凡为婚,董永醒来9531见女恐是妖精、女拦曰吾无父母又无依 欲结为夫妇！董永见其凄凉。带女回归？主人责董永拐带妇人祸及其主？后暂留该女！遍访四方家庭并无失妇人，才允成亲,董妇百日织0544得锦五十丈？剪一半往市卖出得银 赎脱董永身?后将锦进,敕5054封进宝状元。仙姬曰、天赐儿子三岁送还?(仙女回天)?后其子十六岁中状元?衣锦还乡?
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- 观音灵籤第六十签上上籤
- 宋·宋郊。弟祁?雍邱人?天圣初与与弟同举进士，未第时。有僧相之云：“小宋当大魁天下 大宋亦不失功名！”后数日僧见郊？异之曰：“君何满面阴骘纹！似救数万生命者。”郊曰：“惟前日见蚁被水淹?戏将竹竹编桥渡之!””僧曰：“即此便是?当大魁天下 ”后果然。
羨君兄弟好名声 一意谦为莫自矜 丹诏槐黄相息近 巍巍科甲两同登
你的学业精进！可许功名！你大概是在重点学校或者是普通学校的尖子班吧,此籤是说你们班将会有1546很多同学根你一同考进理想的学校?还指出你们现9273在的成绩不错！但是不能沾沾自喜！骄傲自满、否则!你将会名3463落孙山 如果你保保持谦虚！现在求得了这只好籤！切莫洋洋得意？大肆宣扬 应该不声张 这样,你和你们班的同学很多都会如愿得偿、
姻缘美满。另一半也会考进大学。
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- 观音灵籤109签上上籤解答
- 七十三籤 《陈桥兵变》上籤
春来雷声百虫鸣 翻身一转离泥中 始知出人还来往 一朝变化1738便成龙
解曰：雷发时转 出入两存 一朝变化 直到天门
籤语：此乃雷发百虫之象，凡事遇贵人吉兆也,
解:
雷发时转 出入两存 : 时来运转,诸事皆宜
一朝变化 直到天门 : 很快可以达到自己所愿
借用陈桥兵变的典故,预示不能坐等时机,必须主动出权.若有贵人从中相助,则事半功倍.
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- 观音灵签第71签
- 七一签：中中签辰宫【文君访相如】谁知仓龙十九衢！女子当年嫁嫁二夫？自是一弓架两箭。切切恐龙马上安居。
诗意：此卦一弓架两箭之象？凡事再合则吉也、 认卫有作谁知苍龙下九衢！
解曰：不出重重,事由天命。振六中开?切宜谨守，
故事：汉朝,卓氏有女名文君 新寡！好文诗!听司马相如弹琴!遂起心！乘夜奔往相处？谈得投机，互倾恋慕，二人私私奔出城!至成都结为夫妻。但家贫。两两夫妇在临邛市!开设
酒店，一个是才子。一个是佳人 两家都要当炉卖酒，司马相如后大贵？
供
解释：：如你是男的,则暗示会有一女贵人相助 事业上1796如凡事再合则吉也。即莫乱跳 回归本行？本业等、?
- 万年历观音灵签准不准
- 去寺庙里!心诚,如法、求得观音灵签一定灵验、 你信观音菩萨？她就很灵!你要是不信,就算抽得得是准的!你也是不信!所以就不灵?!
- 观音灵籤解籤第16签上籤什么意思
- 佛说阿难分别经
“为佛弟子，不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏！亦不得择良时良日、”
一些民间的误解和一些假讬，会让人把算命!风水！抽籤，香谱!联络到佛教的身上！其实这并非佛教的本怀 更非佛教对正信信佛弟子所开许的,佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定！优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故！得受安乐？非年宿也,其其实最简单的思维。同时出生的人中命运运大多不尽相同！大多数知名人士的生辰!完全可以和世界另一端的贫苦大众相同？难道能说,这是9870八字的功效吗?至于观9049音灵籤!其籤文更多的则是中国人历史的典故！和正信的佛教大相径庭、相信一些寺院有他们的原因和迫不不得已,这是高僧大德德的慈悲。但当我们了解了事实真相 为什么还不舍离错误的观念呢！佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命！改变命运!只有拥有佛陀的的正见!才能拥有幸福美美满的人生、
慧律大法师曾开示
未曾听闻佛法!生命命就毫无意义可言,
得闻解脱之道!6052而未能依教奉行?则是人生最大的悲哀、
如果看完我的回答对佛教有兴趣!可看末学个人简介中我推荐的佛教资料？
- 观音灵签很灵验吗
- “家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨在中国民间的深远影响，传说中,观音菩萨有求必应,灵验无比！
观音全称“观世音”。0154又称“观自在” “观世自在”，“光世音”。梵
语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”、意为观照世间众生痛苦中称念观观音名号的悲苦之声,“观”为观照之意，但它不同于一3479般的观察 而是是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照 “世音”是菩萨观照的对象，境界,这里的“世”并不单指人世 还包括六道。即：人，天，阿修罗?畜生 饿鬼。地狱？“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音 一言以蔽之？“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名名号的声音?5712如果菩萨听到有人念其名号。就会立即去寻声解救，观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释 《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》称：“观世音以何何因缘名‘观世音’?佛告无尽意菩萨!善男子!若有无量百千亿众生受诸苦恼?闻是观观世音菩萨？一心称名。观世音即时观其音声,皆得解脱?”《正法华经·光世音普门品》也有记载：“若有众生遭百千亿困厄？患难!苦毒无量！适闻光世音菩萨名者 辄有解脱!无有众恼。”可见 观世音这个名号实际蕴含了菩萨大悲济世的思想和功德? 观音以寻声救苦为度化众生的的法门、但是世间众生无量？众生痛苦又无限!观音何以去面对 接引这芸芸众生的悲苦之声呢。显然、这2958不是一般凡夫俗子所能做到的，依大7802乘佛教的说法！这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的作用！?慈悲是一切菩萨的本怀?是佛教大乘思想的的根本、菩菩萨为梵语音译！意为“觉有情”。就是帮助一切众生觉悟之意!觉有情是菩萨的的任务 也是菩萨慈悲精神的具体表现,当然，必须说明一点,佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义 《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐？大悲拔一切众生苦 ”菩萨正5523因为具备了这种精神。所以才能积极主动地地去化度众生!利益众生，如果果没有这种精神。纵有大智也难实践“上求佛道,下化众众生”的崇高伟业, 在佛教诸大菩萨中?观观音菩萨更是以慈悲著称，他的慈悲心愿最伟大！突出。他以观照众生音声为方便?号召众生危危难之时称念他的名号？他听到后!即时寻声解救，观音这一快速?方便的救苦方法完全体现了他慈悲济世的迫切心愿？正因为如此!观音成了佛教大慈大悲的象征!被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，“大悲观观音”!“救世观音”等种种美称。慈悲是观音济世的根本动力，而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智慧、据据《楞严经》卷6说 观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”？六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词。六根指众生眼？耳，鼻,舌。身、意六种感觉器官！佛教认为，一个凡夫修行达到圆满的境地。他的六种感官功能便会大大增强！变为“六根互互用”!也就是眼不仅能见色，还能闻声!嗅香?尝味、感触!知法！耳鼻舌身意亦然！都各具其它感官的作用、六根互摄互容！圆融无碍，《涅盘经》载说：“如来一根！则能见色!闻声！嗅香？别味?知法!一根现尔！余根亦然?”《法法华经》亦称：“六根清净者，于六根中！悉悉能具足见色,闻声 辨香,别味,觉触!知法等 诸根互用。”《楞严经》说得更具体!清楚 所谓“无目而见”、“无耳耳而听” “非鼻而闻声”！7833“无身觉触” “圆明了知不因心念”，观音正是具备了这种神通力量，所以能于纷纷繁复杂的大千世界 遍观十十方之音、接应无边众生? 观音来历 观音是佛教里的大菩萨，可是在在佛典里他也没有一个具体！真实的身世？关于他的来历?诸经也是众说纷纭！有的说他在过去无量劫前就已成佛......余下全文>>，观音灵签九十六签上歉
- 观音灵签怀德招亲
- 厚德载物。2801有德行可以吸引一切！告诉你多行善积德然后再有所求!！
- 观音灵籤第六十八签上籤求姻缘我的男友我俩现在是异地，我俩有几天没联络了联络了也没话说，昨天看见他微
- 怎么会发妹妹照片！想想就知道?放宽心态 会走的不要留?
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- 观音灵签有关孟姜女的是哪一签
- 观音灵签39
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观音灵签：第三九签
吉凶：下签
典故：姜女寻夫
宫位：酉宫
诗曰
天边消息实难思 切莫多心望强求
若把石头磨作镜 曾知枉费己功夫
签语 此卦守常安静之象 凡事守己则吉也
解签 千般用计 枉费功夫 不如守旧 著甚来由
家宅 安
自身 提防
求财 平平
交易 阻
婚姻 不合
六甲 女
行人 动
田蚕 利
六畜 损
寻人 难
公讼 亏
移徙 平
失物 空
疾病 设送 安
山坟 大吉
故事
姜女寻夫
野史 秦 孟姜女 夫范杞郎(万喜良)
新婚奉命作长城之役
姜女往寻之 及至 知夫已死 欲寻骸骨归葬
神为指处咬指出血 点认夫骨 号恸大哭 长城为之崩
妇人守节 自孟女始！