文字中的文五行属什么
- 文字五行属什么
- 代表木的有：春，东！青！仁及一6996切木旁字
代表火的有：夏！南 红？礼及一切火旁字
代表金的有：秋。西?白！义及一切金旁字？
代表水的有：冬,北,黑?智及一一切水旁字。
代表土5749的有：季？中 黄 信及一切土旁字、读音五行指文字按发音的律吕吕不同而分宫,商?角？徵。羽五音、其对应了金!木，水。火!土五行!
金音对商 表铿锵刚劲，冷漠肃杀,
木音对角？表刚正不阿，温文静雅？
水音对羽!表大智大勇!临危不惧？
火音对徵。表气烈质酷、急燥冲动,
5162 土音对宫?表平稳厚重,沉默稳健！
土[宫]音y[衣].a[阿].o[喔].e[鹅].w[屋]金[商]音c[雌].s[思].q[其].r[日].x[西].
木[角]音g[哥].k[克].j[鸡]火[徵]音t[特].n[讷].l[勒].d[得].z[资]水[羽]音b[波].p[坡].m[摸].f[佛].h[和]
只要熟悉读音！根据其相应的关系就可以准确的找出其五行属性，
数理五行指文字的笔画数所蕴藏的五行！规律是：根据文字的笔画数[逢十不用]来看
木-----1!2
火-----3。4
土-----5！6
金-----7?8
水-----9！0
以上的五行关系与十天干的五行关系及序数的对应关系是：
甲乙木------1，2
丙丁火------3、4
戊己3181土------5!6
庚辛金------7。8
壬癸水水------9 0[逢十不用]例東 按字型五行论为：木
按读音五行论为：火按数理五行论为：金，
- 何文邵这三个字这五行中属什么?
- 姓名：7362何文邵?五行顺序“木水金”
。
- 文是什么意思，文五行属什么，文的繁体字，文字几画
- 文的解释
[wén ]
1.事物错综所造成的纹理或形象：灿若～锦!
2.刺画花纹：～身！
3.记录语言的符号：～字!～盲,以～害辞，
4.用文字记下来以及与之有关的：～凭 ～艺,～体?～典？～苑!～献（指有历史价值和参考价值的图书资料）？～采（a．文辞,文艺方面的才华？b．错杂艳丽的色彩）？
5.人类劳动成果的总结：～化！～物、
6.自然界的某些现象：天～？水～，
7.旧时指礼节仪式：虚～,繁～缛节（过多的礼节仪式）!
8.文7563华辞采！与“质”，“情”相对：～质彬彬
9.温和：：～火,～静，～雅!
10.指非军事的：～职？～治武功（指礼乐教化和军事事功绩）？
11.指以古汉语为基础的书面语：～言？～白间杂,
12.专专指社会科学：～科、
13.掩饰：～过饰非?
14.量词 指旧4881时小铜钱：一～不名、
15.姓、
文的繁体文
文4画
- 我属五行中的哪个？
- 一?五行由来
何谓五行，五行即是：金!木 水、火、土
六经论五行者，始见于《尚书·洪范》。曰：“五行!一曰水？二曰火。三曰木。四曰金?五曰木”,《大禹谟》曰6732：“水火金木土!谷惟修”，其源起于河图。洛书之数，益5897图书之一六水也，二七火也,三八木也、四九金也?五十土也 在图则左旋8805而相生?在书则右转而相克也、然土于图书为五十中宫之数,无定位，无专体者也?惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月？以顺相生之序 《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时,文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交,则以火必得土而后能成金,水必得土而后能生生木也？
行也者？言其行于地者也。质行于地而气通于天、数之有五焉！故曰五行也、地者?土也、以其对天言之则曰地,以其质言之固土也？土之2259为四行君也因也，君则不专其司!不居其部。是故以火之克金金而秋乃承夏令也?则谓既有四方必有中央?而中央固土也。可以嗣火之老而生金也?以春秋冬夏之之递嬗。四行转多多而土转少也？则谓季月必辰戍戍丑未！而辰戍丑未未固土也,减十二日以与本令余十八日为土王用事!则各七十二日也？坤艮二土居4539四气之交,为土之真体?则则后天图象明之，乾巽二方据魁罡之户?示土之神用,则则《素问·运气》详之 土之之君乎四行也?审矣。然此犹皆为有象可示者也！若若其无象可示者 则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉!何也。非土则水火金木不能以行 其能以行者皆土也？
《三命通会会》论五行生成云：天高寥廓、六气回旋以成四时！地厚幽深!五行化生以成万物，可谓无穷而莫测者也!圣人立法以推步者。盖不能逃其数？观其立数之因!亦皆出乎自然？故载于经典。同而不异！推以达其机,穷以通其变，皆不离于数内，一曰水?二曰火，三曰木,四曰金、五曰土者？咸有所自也、水 北方方子之位也?子者。阳之初一,阳数也？故水曰一,火!南方午之位也?午者、阴之初二?阴数也 故火曰二，木居东方 东？阳也、三者！奇之数!亦阳也、故木曰三,金居西方?西?阴也。四者，偶之数 亦阴也。故金曰四?土应西南长夏,五者！奇之数?亦阳也!故土曰五！由是论之 则数以阴阳而配者也？若考其深义？则水生于一,天地未分，万物未成之初。莫不先见于水、故《灵枢经》曰：“2083太一者 水之尊号？先天地之母!后万物之源!”以今验之、草木子实未就。人虫!胎卵?胎胚皆水也,岂不以为一、及其水之聚而形质化 莫不备阴阳之气在中而后成?故物之3522小而味苦者 火之兆也。物熟则甘!土之味也!甘极而后淡 淡，本也?然人禀父母阴阳生成之化,故先生二肾?左肾属水？右肾属火 火曰命门!则火之因水而后见、故火曰次二,盖草木子实,大小虽异？其中5222皆有两以相合者 与人肾同。亦阴阳之兆、是以万物非阴阳合体则不能化生也?既阴阳合体?然后后而春生而秋成、故次三曰木?次四曰金？盖水有所属 火有所藏,木有所发!金有所别、莫不皆因土而后成也,故金木水火皆待土而后成、兼其土数？五以成之?则水六？火七？木八，金九?土常以五之生数不可至十者、土不待十以成?是生成之数皆五以以合之,明大衍之数！由是以立、则万物岂5605能逃其数哉!
二 五行生克
1，五行相生：金金生水、水生木,木生火？火生土?土生金、
2！五行相相克：金克木 木克土！土克水！水克火 火克金
单箭头为相生
双箭头为相克
五行相生相克关系反映了古人对组成世界的五种基本物质元素的朴7688素直观感应：
1,金生水?是因为金属熔化后成为液体状态!水生木！是因为水可可养树,树为木？木生火。是因为用木柴可以生火煮饭？火生土 是因为物质燃燃烧后留有灰烬。土生金,是因为金属物质皆产自1548地下土中！
2，金克木、是因为2878金属做成的刀器可以用来砍伐树木？木克土？是因古人用木制的工具耕种田地，土克水!是因为土可止水之流淌！犹如今今之水库？水克火、是因为水能灭火,火克金、是3050因为火能熔化金属！
《三命通会》论五行生克3325：五行相生相克？其理昭然 十干十二支。五运六气。岁月日1340时皆自此立。更相为用、在天则为气：寒。暑、燥,湿？风,在地则5363成形：金，木，水？火！土？形气相感感而化生万物，此造化生成之大纪也、原其妙用！可谓无穷矣？木主于东，应春。木之之为言触也 阳气触动!冒地而生也?水流趋东以生木也。木上发而覆下。乃自然之质也 火主于南！应夏!火之为言化也!毁也?阳在上,阴在下?毁然盛而变化万物也。钻木取火 木所生也、然火无正体。体本木焉。出以应物!尽而复入?乃自然8217之气也!金主于西?应秋？金之为言禁也？阴气始禁禁止万物而收敛？披沙拣金！土所生也、生于土而别于土 乃自3728然之形也,水主于北!应冬，水水之为言润也，阴气濡润！任养万物也、水西而东!金所生也，水流曲折?顺下而达。乃自然之性也。土主于中央，兼位西南，应于长夏,土之为言吐也?含吐万物、将生者出？将死者归！为万物家，故长于夏末,火所生也,土或胜水。水乃反土、自然之义也!五行相克?子皆能为母?复雠也、木克土，土之子金反克木,金克木!木之子5040火反克金？火克金？金之子水反克火,水克火，火之子土反克水,土克水?水之子木反克土!互能相生？乃其始也,互能相克 乃其终也？皆出乎天之性也、《素问》所谓谓水生木！木复生火?是木受窃气！故水怒而克火?即子逢窃气?母乃力争?与母被鬼伤、子来力救！其义一也?强可攻弱 土得木而达、实可胜虚,水得土而绝？阴可消阳 火得水而灭,烈可敌刚，金得火而缺。坚可制柔！木得金而伐！故五者流行而更转,顺则相生！逆则相克!如如是则各各为用 以成其道而已，
三？五行的旺相休囚死状态
当令者旺?生我者相，我生者休?克我者囚！我克者死,具体如下表：
金 木 水 火 土
寅卯月 囚 旺 休 相 死
巳午月 死 休 囚 旺 相
申酉月 旺 死 相 囚 休
亥子月 休 相 旺 死 囚
辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺
《神枢经》曰：“五行旺各有时!惟土居无所定，乃于四立之前各旺旺一十八日”？历例曰曰：“立春木，立夏火,立秋金？立冬水，各旺七十二日，土于四立之前各旺一十八日？合之亦为七十二日,总三百有六十而岁成矣”?
四、五行长生掌诀
火 金 水。土 木
长生 寅 巳 申 亥
沐浴 卯 午 酉 子
冠带 辰 未 戍 丑
临官 巳 申 亥 寅
帝旺 午 酉 子 卯
衰 未 戍 丑 辰
病 申 亥 寅 巳
死 酉 子 卯 午
墓 戍 丑 辰 未
绝 亥 寅 巳 申
胎 子 卯 午 酉
养 丑 辰 未 戍
"长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际.
"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴.
"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣.
"临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成.
"帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟.
"衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变.
"病"如人患病,是指万物困顿.
"死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭.
"墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库.
"绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象.
"胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎.
"养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程.
《考原》曰：“木长生于亥！火长生于寅，金长生于巳？水长生于申，土亦长生于申？寄生于寅 各由长长！沐浴?冠带!临官?帝旺?衰,病。死，墓，绝、胎！养顺历十二辰！盖天道循环 生生不已、故木方方旺而火已生，火方旺而金已生!金方旺而水已生、水方旺而木已生！由长生而顺推？稚则必壮，盛则必衰、终而复始！迭运不穷!此四时之所以错行！五气之所以顺布也？至于土生于申而而寄生于寅 则后后天坤艮之位，故《易》于坤曰：‘万物皆致养成焉’!于艮曰：‘物之所成终而所成始也’”
五行长生之义?《考原》之说甚明,而土之生于寅申，则引而未发？由今考之?水土之同同生于申也，申为坤!坤为地。水土土所以凝也!土7352之寄生于寅也。寅为孟春!孟春之月天气下降，地气上腾。天地所以和同 草木5809所以萌动也!是故洪范家独以土生于申为五行之体。阴阳阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用、盖长生在寅则临官在巳、乃为土旺金生,与木火水同为一例!然则以土为生于寅者！所以顺五行相生之序！固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也 外此又有阳死阴生?阳顺阴逆之说?甲木死于午则乙木生焉?丙戊死于酉则丁己生焉。庚金死于子则辛金生焉！壬水死于卯则癸水生焉,由长生而沐浴十二位皆逆转、阳死则阴生、阴死则阳生！此二气之分也！阳临官则阴帝旺！阴临官则阳帝旺。此四四时之会也!顺逆分0409合俱极妙理 论十干5695则分阴阳 论五行则阳统阴 尤天地自9548然之义、故凡言数者祖之。此吉凶神煞所由起也,
五？五行总论
五行者?本乎天地之间而不穷者也!故谓之行，
北方阴极而生寒？寒生水!南方阳极极而生热！热生火！东方阳散以泄而生风 风生木！西方阴止以收而生燥 燥生金！中央阴阳交而生温。温生土、其相生也所以相维,其相克也6564所以相制 此之谓有伦！
火为太阳?性炎上，水为太阴?性润下、木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴、性沉下而有所止？土无常性！视四时所乘,欲欲使相济得所 勿令太过弗及！
夫五五行之性 各致其用！水者其性智！火者其性礼！木其性仁,金其性义。惟土主信？重宽厚博，无所不容：以以之水。即水附4371之而行!以之木 则木托之而生 金不得土 则无自出！火不得土!则无自归？必损实以为通,致虚以为明，故五行皆赖土也?
推其形色!则水黑！火赤，木青,土黄？此正色也、及其变易？则不然,常以生旺从正色?死绝从母色!成形冠带从从妻色!病败从鬼色！旺墓从子色,
其数则水一。火二？木三?金四!土五? 生旺加倍？死绝减半，
0662 以义推之、夫万物负阴而抱阳 冲气以和 过与不及？皆为乖道，故高高者抑之使平？下者举1558之使崇，或益其不及!或损其太过。所以贵在折衷？归於中道！使无有余余不足之累!即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之？识其微意。则於命理之说！思过半矣。
论金 论木 论水 论火 论土
六？五行逆克
天下万事万物就是在相生相克中达到动态平衡的！生到极点或是克到极点都会向相反的方向转化。此即为物极必反的原理，《三命通会》中说：
金赖土生。土多金埋、土赖火生!火多土焦！火赖木生!木多火炽。木赖水生，水多木漂，水赖金生 金多水浊！
金能生水!水多金沉！水能生木！木盛水缩 木能生火 火多木焚 火能生土、土多火晦?土能生金。金多土散？
金能克木？木坚金缺！木能克土 土重木折!土能克水!水多土流。水能克火、火炎水热、火能克金？金多火熄！
金衰遇火！必见销熔!火弱逢水,必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞！土弱遇木、必遭倾陷。木弱逢金！必为砍折。
强金得水？方锉其锋。强水得木,方泄其势 强木得火，方化其顽,强火得土?方止其焰！强土得金！方制其重，
七?五行源说
关于五行来源的学说 其说法不一？
（1）《尚书·洪范》：3465“水曰润下 火曰炎上?木曰曲直。金曰从革 土爰稼穑” 据此以为五行是从具体事物中采用取象比类方法?抽象概7086括而来，将相似属性的事物。现象分别归属于五行之中 又运用五行解释事物或现象的联系及变化！最终发展为为五行学说。
（2）认为五五行源于太极阴阳!或与阴阳学说同步!五行行质具于地 行气于天 其一太极，一分为二?二分为四。天地各得四。又各有一个太极行于其中、便是两其五行？
（3）认为五行源于河图天地生成数 天一生水！地六成之?地二生火,天七成之、天三生木。地八成之！地四生金，天九成之?天五生土?地十成之！
（4）认为五行产生于方位之气？《素问·阴阳应象大论》：“东方生风 风生木”。“南方生热、热生火”,“中央生湿、湿生土” “西方生燥!燥生金”、“北方生寒!寒生水”，尚有另说。但第一种说3451法较为流行?
八，五行易
援五行入易，以五行解易的学说 西汉焦赣、京房等将易0362卦配以五行?六亲以解说《易》？后世象数派宗之,建立严密？庞杂的五行易易体系？
九、洪范五行说
《尚书·洪范》对水！火。木!金、土五五行的认识？为现存最早的有关五行学说的文献记载！认为：“水7863曰润下、火曰炎上、木曰曲直？金曰从革 土爰稼穑”?把五行概念从具体事物中抽象出来。水、代表具有润下功能的事物?火!代表具有炎上功能的事物!木?代表具有有曲直（疏泄）功能的事物？金。代表表具有从革（肃杀）功能的事物,土。代表具稼穑（滋5223生）功能的事物!反之?具有润下功能能的都称之为“水”、具有炎上功能的都可称为“火”?具有曲直功能的可称为“木”。具有从革功能仍可称为“金”。具有稼稼穑功能的都可称为“土”？以之作为分类归纳繁杂客观事物的标准 有人认为五行分类思想本于《5373周易“方以类聚，物以群分”的认识及对事物进行易易卦分类的实践
十！吕氏春秋五行说
战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说！《周易》一书专道阴阳!不谈“五行”、后世用“五行”！“纳甲”等解释《周易》者!大抵以8052此为思想基础
十一、京氏五行说
西汉京房以五行解释《周易》的学说、《系辞》 《说卦》虽讲讲天地之数，以五为贵？但真正以五行解易者始于京氏，《京氏易传》：“生吉凶之义。始于五行？终于八卦” 其说有三：7440（1）五星配卦!五星为土星镇!金星太白?水星太阴！木星岁。火星荧惑、六十四四按八宫卦次序？各配以土,金 水？木、火五星！周易而复始、如乾为镇星（土） 姤为太白星（金!遁为太阴星（水）!否否为岁星（木）。观为荧惑星（火）？直至归妹为岁星（木）?解释每卦都用“五星从位起某某”语！并以此说解人事事吉凶?取法于当时天文学占星术（《淮南子·天文训》、《史记，天官书》有8783所记载）!本于《周易·说卦》取象。取义说。（2）五行行爻位 以五行配八宫卦和卦中各爻,认为：“八卦分阴阳、六位配五五行”,其法以爻配地支。再配五行!以此解说说《周易》？如解姤卦：“阴爻用事?金木互体 天下风行曰姤”！解释姤初六爻：“木入金为始?阴不能制于阳！附于金柅!易之柔柔道牵也，五行升降。以时消息、阴荡阳，降八遁”?本于《月令》五五行配四时十二月说 （3）卦爻五行生克！以八宫卦为母、以其爻位为子、按五行关系,确定母子子之间的相生或相克?如乾为母！为金、其初爻为水!母子是金生水关系？称为福德。其二爻为木 母子是是金克木关系，称为宝贝 其三爻为土？母子是土生金关系！称为父母？其四爻为火。母子是火6429克金关系。称1359为鬼或官鬼,其五爻为金，母子皆为金。称为同气。其上爻为土！母子是土生金关系?称为父母。又认为：“八卦鬼为系爻?财为制爻？天地为义爻,福德为宝爻 同0783气为专爻”！以五行生克论卦爻象及人事吉凶?本于《淮南子·天文训》：“水生木，木生火！火生土 土生金。金生水?子生母曰义?母生子曰保！子母6493相得曰专,母胜子曰制!子胜母曰困。以胜南杀 胜而无极，以专从事 专而有功 以义行理？名立而不堕 以保畜养。万物蕃昌、以困举事?破灭灭亡”,
十二 郑氏氏五行说
又称“五行生成说”!东汉郑玄以五行解释《周易》筮法及象数的学说!本于刘歆《三统历》五行数说?京8587房五行爻位说 《礼记·月令》五行四季说！《太玄》五行配配时说等,认为水、火？土?金、木 五行之数分别为一！二、三!四。五和六、七 八，九?十?前者为生数?后者为成数?并以此此解释《周易·系辞》天地之数。大衍之数数及《周易》义理，其解释释天地之数：“数者五行。佐天地生数成物之次也。易曰曰：天一地二？天三地四。天五地六,天七地八、天九地十、而五行3183自水始 火次之 木次之？金次之？土为后 木生数三 成数八！但言八者举其成数”,（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地之气各有五？五行次之,一曰水、天数也!二曰火?地数也，三曰木?天数也 四曰金？地数也,五曰土！天数也 此五者 阴无匹!阳无隅！故又合之！地六为天一匹也、天七为地二隅也，地八为天7555三匹也,天九为地四隅也、地十为天五匹也？二五阴阳各有合，然后气相得 施化行也”?（（《春秋疏》引），其解释大衍之数：“天一生水于北？地二生火于南！天三三生木于东，地四生生金于西!天五生9887土于中。阳无偶?阴无配？未得相成，地六成水于北?与天一并!天七成火于南？与地二并?地八成木于东？与天三并?天九九成金于西,与地四并,地十成土乎中,与天五并也,大衍之之数五十有五？五行各气并,气并而减五 惟有五十。以五十之数不可以为七八九六？卜卜筮之占以用之、故更减其一!故四十有九也”、（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数五十有五。以五行气通！凡五行减五？大衍又减一!故四十九也”!（《周易正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物？其将大衍之数看成是五行之气生化万物的法则?将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数!以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成，认为天地之数与大衍之数相一致！后者源于前者！以五行相生为核心 通过9506易学形式?构造一个个具有数的规定性的时空模式 有一定的哲学意义,
十三、五行次序
指五行的排列次序。《尚书·范例范》：“一曰水!二曰火!三曰木！四曰金?五曰土”？为最早次序、《吕氏春秋·月令》、《内经》、《管子子·幼官》等均列其不同次序!反映各自特定的意义?
十四,五行归类
指根据五行性质将宇宙自然各种事物？现象进行分类！
十五,五行行用事
指五行的主事和用途！五行与四时相配？各有所主而用事、《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令。除十八日为土王事,则各七十二日日也”。
十六,五行始生
指五行的生化之序，始生于水！依次为水。火，木!金。土！本于《8864尚书·洪范》：“五行!一曰水。二曰火、三曰木！四曰金！五曰土”?《传》：6772“皆其生数”！《疏》：“天一生水 地二生火，天三生木。地四生金?天五生土!此其生数也”!此视序序数为生数，后世进一步解释，《关氏易传》：“五行？水生乎一成乎六!火生乎二成乎七？木生乎三成乎八?金生乎四成乎九！土生乎五成乎十”。《易学启蒙》：“天一生水？地六成之？地二生火,天七成之？天三生木,地八成之?地四生金、天九成之、天五生土？地十成之”?
十七。五行制化
①指五行在正常情况下的相生相克关系！制为克制?化为化生！《1926素问·六微旨大论》：“制则生化？”化生和克制相互为用?事物生中有克。克中有生，才能维持其相对的平衡协调,这种生克关系？称为制化！举木为例，木能克土！但土能生金？金又能克木？通过这种调节、使木既不过度度克土！又不过度被金克、其余类推?
②指五行中三三“行”之1493间的亢害承制关系 《素问·六微旨大论》：“亢则害，承乃制、制则生化！”明张介宾《类经图翼》：“母之败也!子必救之，如水之太过,火受伤矣，火之子土。出而制焉？火之太过？金受伤矣！金之子水！出而制焉。金之太过！木受伤矣!木之子火?出而制焉？木之太过，土受伤矣 土之子金、出而制焉?土之太过、水受伤矣、水之子木，出而制焉。盖造化之机,不可无生、亦不可无制,”
十八？亢害承制
指五行行亢盛之极而为害。必须抵御令其节制?方能维持事物的正常生发。语出《素问·六微旨大论》：“亢则害 承乃制！制则生化、”亢 亢盛,害。危害、承 抵御、制！压制？节制？明张景岳《类经》：“亢者，盛之极也，制者。因其极而抑之也,盖阴阳五五行之道 亢极则乘？而强弱相相残矣!所以3725亢而过甚。则害乎所胜!而承其下者 必从而制之······夫盛极有制 则无亢害。无亢害则生化出乎自然,”
十九，五行乘侮
五行在异常情况下的生克关系，相乘和相侮?都是不正常的相克现象。两者之间既有区别又有联系，其主要要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制现象？相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象?两者之间联系是：在发生相乘时!也可同时发生相侮、发生相侮时，也可同同时发生相乘!如7772：木过强时,既可以乘土，又可以侮金,金虚时？既可受到木的反侮，又可受到火乘，因而相乘与相侮之间存在着密切的联系,《素问·五运行大论》说：：“气有余！则制己所胜而侮所不胜?其不及？则己所不胜侮而乘之?己所胜轻而侮之”！乘侮体现事物发展过程中的反常变化?对人体而言则为病理现象,
二十。五行相乘
亦称“五行亢乘”指五行行中某“一行”对被克的“克制太过 从而引起异常相克反应！“乘”有以强凌弱?乘虚侵袭袭
之意！表现为两方面：一是五行中的某“一行”本身过于强盛,因而造成对被克制的“一行”克制太过!促使被克的“一行””虚弱!从而引起五五行之间的生克制化异常，例如：木过于强盛 则克土太过，造造成土的不足，8837称为“木乘土”？一是五0784行中的某“一行”本身虚弱!因而克它“一行”的相相克就显得相对增强 而其本7779身就更衰弱、例如：木木本不过于强盛?其克制土的力量也仍处在正常范围，但由于土土本身的不足?因而形成了木木克土的力量相对增强，使土更加不足!称为“土虚木乘”、相乘是事物间关系失却正常协调的表现，中医用此解释病理变化！
二十一。五行相侮
亦称“五行反侮”！“反克”、指五行中的某“一行”过于强盛?对原来“克我”的“一行”进行反克。表现为两方面：一是某“一行”特别强盛,则反克“克我”的“一行”，如木本4382受金克？当在木特别强盛时？不仅不受金的克制,反而对金进行反侮（反克）,称作“木侮侮金”！一是某“一行”本身虚弱 反而受“所克”的“一行”的克制，当在金本身十分虚弱时？不能能对木进行克制?反而受到反侮!称作作“金虚木侮”、相化是事物间关系失却正常协调的另一种表现！中医医用此解释病理变化
二十二!五行胜复
指五行在异异常情况下相胜相制。克制复救。先胜后复8433的关系？《内经》将由于太过或不及所引起的对所克者的过6869度克制 称之为“胜气”、胜气的同时必然会招致一种相反的力量以将“胜气”压平下去!这种力量称之为“复气” 《素问·五运行大论》：“气有余、则制己所胜而侮所不胜?其不及?则己所不胜侮而乘之。己所胜轻轻而侮之!”《素问·至真要大论》：“有胜之气、其必来复也。”五行结构中！如果出现太过而乘己所胜者!那么胜己者定要前来报复?消消伐己亢太过，使之平复?当当太过恢复正常、所胜者与被胜者就会协调致化，若出现不及，则胜己者就会像不速之客前来期侮，但胜己者的所不胜又必会进行报复。使不速之客反遭其灾!这样就维持和保障了五行系统的动态平衡？如水气太过、水对火就会过分克制!火气必然受损!火之子土气就会出来制止水气。使水气恢复正常?金木也参与其中的的调节作用？以使五行之间已经失去的平衡!协调关系得到重5230新建立，
二十三！五德终始
亦称“五德转移”,战国时代邹的历史循环学说。以金 木 水！火、土五行之德配于各朝代 认为为改朝换代就是五德的相生!相克和终始循环、《史记·孟子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移！不尚德······称引天天地剖判以来！五德转移？治各有宜?而符应若兹。”五行配帝王之之德有二法：一为依五行相生之顺序、伏1898羲氏（木）。神农农氏（火）！轩辕氏（土）？金天氏氏（金）！高阳氏（（木）。尧（火）!舜（土）?禹（金），商（水）、周（木）!汉（火），二二为依五行相胜（克）之顺序 周火德、则秦以水德代之！秦水德！则汉又以土德代之 西汉京房则将此与《易》六十四卦及寒。温，风!雨相配！并以此解说一切灾异！
二十四?五行阵
①指方，圆。曲?折、锐五种阵法 《李卫公问对》：“太宗曰：五行阵如何 靖曰：本因五方色立此名！方,圆！曲?折 锐！实因地势使然？凡军不习此五者 安可以临敌乎!后,诡道也?故强名五行焉”，②指五行配属方物的图式、
有空看一下这个网站吧 因为测试是需要写你的名字滴
[？
- 会计在五行中属什么?
- 会计在职业无形中属金 帐和钱在五行中都属金?文字中的文五行属什么
- 怎么算五行中属什么？
- 人的八字是由出生的“年,月。日 时”所对应的天干和地支组成,查五五行属什么，就要看出出生那天的日柱天干是属什么五行。
举个栗子：
农历：辛卯年 四月 初八 午时
八字：辛卯 癸巳 乙丑 壬午
五行：属木（查五行！就看出生3208日“乙丑”的天干！天干干是“乙”，乙为木,所以五行属木）？
- 邮政在五行中属什么
- 邮政是以绿色为主体的?所以个人人感觉以绿色为解析好一点 金木水火土五行中应属于木属性、
绿色是大自然界中常见的颜色？代表意义为清新！希望！安全？平静！舒适。生命？和平，宁静,自然，环保,成长！生机，青春,生命……、
- 婕五行中是属什么
- 婕：婕字原指古代的一种女官、即婕妤,担承皇宫中与女性有关的事事务
五行属木！
- 丑在五行中属什么
- 土,阴土
- 方是五行中属什么？
- 4223 方属于五行之外？
五行是中国古代的一种物质观!多用于哲学!中医学和占卜方面，五行指：金!木!水，火!土。认为大自然由五种要素相生相克衍生变化所所构成?随着着这五个要素的盛衰、而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运？同时也使宇宙万物循环不已!五行学说认为宇宙万物、都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，它它强调整体概念、描绘了事物的结构关系和和运动形式!如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是是一种古老的普通系统论,
五行学说有“元素论五行”和“德性论五行”之分?元素论五行包括水火金木土?德性论五行包括仁义礼智圣 ，