桃在五行中属什么
- 桃字五行属什么的
- 桃五行：
木
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桃_百度汉语
[拼音] [táo]
[释义] 1.落叶小乔木,品种很多，果实略呈呈球形,表面有短绒毛。味甜,有大核!核2812仁可入药：～儿 ～李（喻所教的学生）！～李不言，下自8634成蹊（喻实至名归。尚事实!不尚虚名）?世外～源（指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界）！。
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- 下面为你介绍十二星座,供你对照，
星座名 星座英文名、 星座日期！星座属性 ！ 幸运数字？辛运颜色。
白羊座。aries? 03/21 - 04/19 火象星座 6,7、鲜红色、血红色！
金牛座。taurus？04/20- 0520 土象星座 1,9、紫色，
双子座。gemini，05/21 - 06/20 风象星座 3,5,7！淡粉色、
巨蟹座。cancer! 06/21- 07/22 水象星座 8,3!大地色！
狮子座！leo， 07/23 - 08/22 火象1376星座 5,9,褐色?深红色?
处女座!virgo， 08/23 - 09/22 土象星座 4,8、黄色
天秤座、libra 09/23 - 10/22风象星座 6,9,橙色、
天蠍座!scorpio？ 10/23 - 11/21 水象星座 3,5 暗灰色 深红色
射手座。sagittayius, 11/22 - 12/21 火象星座 9。黑色?白色?灰色？
摩羯座!capricom? 12/22 - 01/19 土象星座 3,7。深红色?
水瓶座。aquarius? 01/ 20- 02/18风象星座4,8!金黄色!
双鱼座！pisces！02/19-03/20水象星座5,8!紫色,、
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- 餐饮业在五行中属什么？
- 服务业
火,
- 咖啡色在五行中属什么？
- 五五行分金 木!水、火,土 五个！咖啡属什么色你觉得呢、
- 8楼五行中属什么？
- 楼楼层三层八层都属木、,
- 史姓在五行中属什么？允在五行中属什么？
- 史允
五行：金土
笔画分别是： 5 4！
- 五行中北方属什么
- 北方属水!为黑水
南方属火，为红火
东方属木。为青木
西方属金?为白金
中部属土 为黄土。
- 五行中昊属什么?
- 昊：大，广大无边、常用于指天?五行属火?
- 我属五行中的哪个？
- 一 五行由来
何谓五行?五行即是：金，木？水 火！土
六经论五行者、始见于《尚书书·洪范》,曰：“五行 一曰水？二曰火。三曰木，四曰金 五曰木”?《大禹谟》曰：“水火金木土?谷惟修”?其源源起于河图?洛书之数。益图书之一六水也,二七火也！三八木也、四九金也?五十土也?在图则左旋而相生。在书则右转而相克也？然土于图书为五十中宫之数?无定位!无专体者也!惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月?以顺相生之序,《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时,文王后天图象坤艮二土独独居夏秋冬春之交!则以以火必得土而后能成金？水必0100得土而后能生木也，
行也者!言4021其行于地者也？质行于地而气通于天，数之有五焉、故曰五行也。地者 土也!以其对天言之则曰地，以其质言之固土也，土之为四行君也因也 2342君则不专其司!不居其部！是故以火之克金而秋乃承夏令也？则谓既有四方必有中央?而中央固土也 可以嗣火之老而生金也,以春秋冬夏之递嬗。四四行转多而土转少也?则6512谓季月必辰戍丑未？而辰戍丑未固土也、减十二日以与本令余十八日为土土王用事。则各七十二二日也?坤艮二土居四气之交 为土之真体!则后天图象明之。乾巽二方据魁罡之户？示土之神用、则《素素问·运气》详之 土之君乎乎四行也、审矣，然此犹皆为有象可示者也？若其无象可示者、则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉 何也 非土则水火金木不能以行?其能以行者皆土也,
《三命通会0708》论五行生成云：天高寥廓?六气回旋以成四时。地厚幽深,五行化生生以成万物!可谓无穷而莫莫测者也。圣人立法法以推步者,盖不能逃其数？观其立数之因，亦皆出乎自然 故载于经典！同而不异、推以达其机 穷以通其变！皆不离于数内、一曰水？二曰火！三曰木！四曰金!五曰土者！咸有所自也、水?北方子子之位也！子者！阳之初一,阳数也？故水曰一！火 南方午之位也!午者！阴之初二！阴数也 故火曰二?木居东方!东！阳也,三者。奇之数,亦阳也？故木曰三!金居西方？西，阴也?四者!偶之数，亦阴也、故金曰四,土应西1449南长夏!五者，奇之数，亦阳也！故土曰五？由是论之?则数以阴阳而配者也 若考其深义？则水生于一!天地未分,万物未成之初,莫莫不先见于水?故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号，先天地之母、后万物之源？”以今验之 4417草木子实未就?人虫 胎卵?胎胚皆水也，岂不以为一！及其水之聚而形质化、莫不备阴阳之气在中而而后成 故物之小而味苦者!火之兆也,物熟则甘。土之味也？甘极而后淡?淡?本也 然人禀父母阴阳生成之化！故先生二肾 左肾属水,右肾属火、火曰命门 则火之8934因水而后见 故火曰次二，盖草木子实，大小虽异，其中皆有有两以相合者!与人肾同,亦阴阳之兆、是以万物非阴阳合体则不能化生也?既阴阳合体!然后而春生而秋成？故次三曰木,次四曰金、盖水有所属!火有所藏？木有所发、金有所别，莫不皆因土而后成也 故金木木水火皆待土而后成！兼其土数，五以成之，则水六！火七!木八!金九,土常以五之6286生数不可至十者、土不待十以成，是生成之数皆五以合之!明大衍之数?由是以立 则万1406物岂能逃其数哉!
二，五五行生克
1，4618五行相生：金生水、水生木？木生火 火生土!土生金，
2。五行相克：金金克木？木克土 土克水、水克火?火克金!
单箭头为相生
双箭头为相克
五行相生相克关系反映了古人对组成世界的五种基本物质元素4900的朴素直观感应：
1？金生水。是因为金属熔化后成为液体状态?水生木。是因为水可养树？树为木。木生火?是因为用木柴可以生火煮饭、火生土,是因为物质燃烧后留有灰烬?土生金,是因为金属物质皆产自地下土中！
2？金克木？是因为金属做成的刀器可以用来砍伐树木、木克土,是因古人用木制的工具耕种田地 土克水、是因为土可止止水之流淌!犹如今之水库。水克火。是因为水能灭火、火克金、是是因为火能熔化金属!
《三9084命通会》论五行生克：五行相生相克 其理昭然!十干十二支,五运六气、岁月日时皆自此立，更相为用、在天则为气气：寒 暑。燥 湿？风?在地则成形：金!木。水!火!土，形气气相感而化生万物?此造化生成之大纪也。原其妙用?可谓无穷矣 木主于东？应春 木之为言触也、阳气触动？冒地而生也。水流趋东以生木也、木上发而覆下 乃自然6883之质也!火主于南，应夏。火之为言化也?毁也?阳在上，阴在下！毁然盛而变化万物也?钻木取火！木所生也?然火无正体 体本木焉,出以应物!尽而复入 乃自然之气也,金主于西 应秋!金之为言禁也！阴气始禁止万物而收敛，披沙拣金!土所生也?生于土而别于土，乃自然之形也？水主于北、应冬!水之为为言润也！阴气濡润、任养万物也 水西而东，金所生也，水流曲折 顺下而达!乃自然之性也 土主于中央,兼位西南，应于长夏，土9039之为言吐也？含吐万物！将生者出！将死者归?为万物家、故长于夏末！火所生也 土或胜水。水乃反土，自然之义也?五行相克!子皆能为母。复雠也 木克土，土土之子金反克木，金克木？木木之子火反克金。火克金。金之子水反克火。水克火，火之9053子土反克水。土克水！水之子6130木反克土。互能相生？乃其始也!互能相克！乃其终也?皆出乎天之性也?《素问》》所谓水生木。木复生火？是木受窃气?故水怒而克火，即子逢窃气？母乃力争 与母被鬼伤，子来力救。其义一也，强可攻弱！土得木而达、实可胜虚、水得土而绝 阴可消阳 火得水而灭,烈可敌刚?金得火而缺!坚可制柔。木得金而伐,故五者流行而更转,顺则相生。逆则相克!如是则各各为用,以成其道而已,
三,五行6169的旺相休囚死状态
当令者旺，生我者相,我生者休？克我者囚 我克者死、具体如下表：
金 木 水 火 土
寅卯月 囚 旺 休 相 死
巳午月 死 休 囚 旺 相
申酉月 旺 死 相 囚 休
亥子月 休 相 旺 死 囚
辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺
《神枢经》曰：“五行旺各有时？惟土居7373无所定，乃于四立之前各旺一十八日”，历历例曰：“立春木，立夏火！立秋金?立冬水?各旺七十二日，土于四立之前各旺一一十八日，合之亦为七十二日。总三百有六十而岁成矣”,
四！五行长生掌诀
4201 火 金 水?土 木
长生 寅 巳 申 亥
沐浴 卯 午 酉 子
冠带 辰 未 戍 丑
临官 巳 申 亥 寅
帝旺 午 酉 子 卯
衰 未 戍 丑 辰
病 申 亥 寅 巳
死 酉 子 卯 午
墓 戍 丑 辰 未
绝 亥 寅 巳 申
胎 子 卯 午 酉
养 丑 辰 未 戍
"长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际.
"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴.
"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣.
"临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成.
"帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟.
"衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变.
"病"如人患病,是指万物困顿.
"死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭.
"墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库.
"绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象.
"胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎.
"养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程.
《考原》曰：“木长生于亥!火长生于寅、金长生于巳，水长生于申!土亦长长生于申、寄生于寅、各由长长。沐浴？冠带,临官!帝旺?衰!病。死。墓?绝！胎 养0386顺历十二辰!盖天道循环。生生不已?故木木方旺而火已生!火方旺而金已生 5590金方旺而水已生!水方旺而木已生！由长生生而顺推,稚则必壮。盛则必衰,终而复始?迭运不穷？此四时之所所以错行?五气之所以顺布也？至于土生于申而寄生于寅。则则后天坤艮之位、故《易》于坤坤曰：‘万物皆致养成焉’？于艮曰：‘物之所成终而所成始7593也’”！
五行长生生之义。《考原》之之说甚明。而土之生6244于寅申、则引而未发、由今考之！水土之同生于申也？申为坤 坤为地 水8443土所以凝也 土之寄生于寅也,寅为孟春，孟春之月天气下降!地气上腾 天地所以和同？草木所以萌动也，是故洪范家独以土生于申为五行之体。阴阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用!盖长生在寅则临官在巳？乃为土土旺金生。与木火水同为一例，然则以土为生于寅者。所以顺五行相生之序 固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也！外此又有阳死阴生!阳顺顺阴逆之说、甲木死于午则乙木生焉 丙戊死于酉则丁己生焉,庚金死于子3767则辛金生焉?壬水死于卯则癸水水生焉,由长生而而沐浴十二位皆逆转!阳死则阴生，阴死则阳生!此二气之分也、阳临官则阴阴帝旺、阴临官则阳帝旺?此此四时之会也 顺逆分合俱极妙理，论十干则分阴阳 论五五行则阳统阴。尤天地地自然之义？故凡言数者祖之?此吉吉凶神煞所由起也？
五!五行总论
五行者？本乎天地之间而不穷穷者也。故谓之行,
北方阴极而生寒？寒生水！南方阳极而而生热？热生火 东方阳散以泄而而生风？风生木？西方阴止以收而生燥、燥生金？中央阴阳交而生温,温生土、其相生也所以相维？其相克也所以相制 此之谓有伦,
火为太阳!性炎上,水为太阴？性润下!木为少阳!性腾上而无所止、金为少阴、性沉下而有所止,土无常性、视四时所乘？欲使相济得所？勿令太过弗及!
夫5005五行之性,各致其用?水者其性智。火者其性礼。木其性仁,金其性义?惟土主信！重宽厚博?无所不容：以之水！即水附之而行,以之木！则木托之而生 金不得土！则无自出，火不得土？则无自归,必损实以为通，致虚以为明 故五行行皆赖土也，
推其形色、则水黑！火赤!木青，土黄?此正色也？及其变易？则不然！常以生旺从正色?死绝从母色！成形冠带从从妻色，病败从鬼色!旺墓从子色，
其数则水一、火二 木三！金四！土五。 生旺加倍?死绝减半，
以义推之,夫万物负阴而抱阳，冲气以和！过与不及？皆为乖道 故高者抑之使平？下者举之使崇 或益其不及 或损其太过。所以贵在折衷，归於中道。使使无有余不足之累，即才官印食贵人驿马之微意也？行运亦如之！识其微意？则於命理之说！思过半矣!
论金 论木 论水 论火 论土
六。五行逆克
天下万事万物就是在相生相克中达到动态平衡的！生到极点或是克到极点都会向相反的方向转化，此即为物极必反的原理!《三命通会》中说：
金赖土生、土多金埋？土赖火生!火多土焦、火赖木生!木多火炽!木赖水生！水多木漂!水赖金生、金多水浊，
金能生水,水多金沉,水能生木,木盛水缩!木能生火!火多木焚 火能生土?土多火晦！土能生金？金多土散?
2170 金能克木？木坚金缺!木能克土。土重木折。土能克水！水多土流!水能克火?火炎水热。火能克金!金多火熄,
金衰遇火？必见销熔 火弱逢水!必为熄灭?水弱逢土。必为淤塞！土弱遇木?必遭倾陷,木弱逢金。必为砍折
强强金得水！方锉其锋、强水得木!方泄其势?强木得火。方化其顽、强火得土。方止其焰!强土得金。方制其重
七？五行源说
关于五行来源的学说！其说法不一！
（1）《尚书·洪范》：“水水曰润下 火曰炎上？木曰曲直!金曰从革！土爰稼穑”!据此以为五行是从具具体事物中采用取象比类方法，抽象概括而来!将相似属性的事物。现象分别归属于五行之中。又运用五行解释事物或现象的联系及变化 最终发展为五3580行学说！
（2）认为五行源于太极阴阳,或与阴阳学说同步?五行质质具于地!行气于天 其一太极？一分为二！二分为四!天地各得四！又各各有一个太极行于其中 便是两其五行
（3）认为五行源于河图天地生成数！天一生水,地六成之?地二生火。天七成之,天三生木 地八成之？地四生金！天九成之。天五生土、地十成之！
（4）认为五行产生于方位之气!《素问·阴阳应象大论》：“东方生风,风生木”，“南方生热。热生火”?“中央生湿?湿生土”？“西方生燥？燥生金”,“北方生寒?寒生水”？尚有另说？但第一种说法较为流行
八、五行易
援五行入易！以五行解易的学说,西汉焦赣?京房等将易卦卦配以五行？六亲以解说《易》!后世象象数派宗之,建立严密？庞杂的五行易体系，
九！洪范五行说
《尚书·洪范》对水,火。木，金!土五行的认识?为现存最早的有关五行学说的文献记载,认为：“水曰润下？火曰炎上 木曰曲直！金曰从革？土爰稼穑”！把五行概念从具体事物中抽象出来?水、代表具有润下功能的事物 火！代表具有炎上功能的事物!木、代表具有曲直（疏泄）功能的事物？金!代表具0466有从革（肃杀）功能的事物 土,3228代表具稼穑（滋生）功能的事物?反之 具具有润下功能的都称之为“水”？具有炎上功功能的都可称为“火”,具有曲直功能的可称为“木”？具有从革功功能仍可称为“金”、具有稼穑功能的都可称为“土”！以5349之作为分类归纳繁杂客观事物的标准？有人认为五行分类思想本本于《周易“方以类聚，物以群分”的认识及对事物进行易卦分类的实践？
十 吕氏春秋五行说
战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说、《周易》一书专道阴阳？不谈“五行”，后世用“五行”!“纳甲”等解释《周易》者，大抵以此为思想基础
十一?京氏五行说
西汉京房以五行解释《周易》的的学说、《系辞》。《说卦》虽讲天地之数！以五为贵,但真正以五行解易者始于京氏 《京京氏易传》：“生吉凶之义、始于五行,终于八卦”。其说有三：（1）五星配卦,五星星为土星镇,金星太白?水星太阴！木星岁,火星荧惑 六十四按八宫卦次序!各配以土,金 水 木,火五星!周易而复始、如乾为镇星（土） 姤为太白星（金 遁为太阴星（（水）。否为岁星（木），观为荧惑星（火）？直至归妹为岁星（木）?解释每卦都用“五星从位起某某”语?并以此说解人事事吉凶 取2466法于当时天文学占星术（《淮南子·天文训》、《史记。天官书》有所记载）!本于《周易·说卦》取象 取义说?（2）五行爻位！以五行配八宫卦和卦中各爻！认为：“八卦分阴阳!六位配五行” 其法以爻配地支!再配五行！以此解说《周易》,如解姤卦：““阴爻用事,金木互体？天下风行曰姤”。解释姤姤初六爻：“木入金为始、阴不能9882制于阳！附于金柅、易之柔道牵也。五行升降?以时消息？阴荡阳！降八遁”,本于《月令2296》五行配四时十二月说 （3）卦爻爻五行生克?以八宫卦为母？以其爻位为子。按五行关系！确定母子之间的相生或相克，如乾为母，为金 其初爻为水。母子是金生水关系,称为福德 其二爻为木！母子是金克木关系？称为宝贝。其三爻为土,母子是是土生金关系。称为父母!其四爻为火,母子是火克金金关系？称为鬼或官鬼。其五爻为金 母子皆为金!称为同气,其上爻为土、母子是土生金关系！称为父母 又认为：“八卦鬼为系爻?财为制爻 天地为义爻、福德为宝爻！同气为专爻” 以五行生克论卦爻象及人事事吉凶！本于《淮南子·天文训》：“水生木?木生火？火生土!土生金！金生水!子生母曰义!母生子曰保，子母相得曰专、母胜子曰制 子胜母曰困？以胜南杀、胜而无极?以专从事！专而有功？以义行理。名立而不堕！以保畜养？万物蕃昌,以困举事，破灭灭亡”，
十二，郑氏五行说
又称“五行生成说”?东汉郑玄以五行解释《周易》筮法及象数的学说？本于刘歆《三统历》五行数说 京房五行爻位说 《礼记·月令》五行四季说?《太玄》五行配时说等 认为水？火,土。金?木 五行之数分别为一？二!三,四 五和六！七、八，九!十、前者为生数？后者为成数，并以此解释《周易·系辞》天地之数，大衍之数及《周易》义理 其解释天地之数：“数者五行？佐天地生数成物之次也、易曰：天一地二、天三地四，天五地六?天七地八、天九地十，而五行自水始 火次之。木次之,金次之?土为后。木生数三！成数八?但言八者举举其成数”?（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地之气各有五!五行次之?一曰水！天数也 二曰火，地数也！三曰木?天数也！四曰金？地数也?五曰土？天数也，此五者!阴无匹,阳无隅！故又合之？地六为天一匹也、天七为地二隅也！地八为天三匹也？天九为地四隅也!地十为天五匹也 二五阴阳各有合。然后气相得?施化行也”！（《春秋疏》引）、其解释大衍之数：“天一生水于北、地二生火火于南！天三生木于东,地四生金于西、天天五生土于中！阳无偶？阴无配。未得相成。地六成水于北？与天一并?天七成火火于南，与地二并，地八成木于东？与天三并。天九成金于西、与地四并,地十成土乎中！与天五并也、大大衍之数五十有五。五行各气并?气并而减五？惟有五十,以五十之数不可以为七八九六、卜筮筮之占以用之 故更减其一、故四十有九也” （《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数五十有五!以五行气通 凡五行减五?大衍又减一！故四四十九也”？（《周易正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物！其将将大衍之数看成是五行之气生化万物的法则 将筮法中的阴阳奇偶之之数推衍为五行之气的生数和成数！以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成。认为天地之数与大衍之数相一致,后者源于前者。以五行相生为核心!通过过易学形式、构造一个具有数的规定性的时空模式!有一定的哲学意义?
十三！五行次序
指五行的排列次序、《尚书·范例范》：“一曰水！二曰火?三曰木？四曰金，五曰土”,为最早次序、《吕氏春秋·月令》,《内经》 《管子·幼官》等均列其不同次序？反映各自特定的意义、
十四。五行归类
指根据五行性质将宇宙自然各种事物!现象进进行分类
十五!五行用事
指五行的主事和用途,五行与四时相配,各有所主而用事!《协纪辨方书·五行行》：“减十二日以与本令！除十5851八日为土王事？则各七七十二日也”、
十六、五行始生
指五行的生化之序,始生于水,依次为水。火?木,金,土！本于《尚书··洪范》：“五行？一曰水？二曰火！三曰木，四曰金!五曰土”！《传》：“皆其生数”，《疏》：“天一一生水？地二生火、天三生木?地四生金,天五生土!此其生数也”，此视序数为生数？后世进一步解释?《关氏易传》：“五行、水生生乎一成乎六！火生乎二成乎七，木生乎三成乎八,金生乎四成乎九。土生乎五五成乎十”!5691《易学启蒙》：“天一生水。地六成之，地二生火。天七成之 天三生木 地八成之 地四生金！天九成之?天五生土。地十成之”!
十七，五行制化
①指五行在正常情况下的相生相克关系?制为克制？化为化生，《素问·六微旨大论》：“制则生化。”化生和克制相互为用,事物生中有克,克中有生,才能维持其相对的平衡协调。这种生生克关系！称为制化?举木为例!木能克土、但土能生金、金又能克木,通过这这种调节!使使木既不过度克土 又不过度被金克？其余类推,
②指五行中三三“行”之间的亢害承制关系。《素问·六微旨大论》：“亢则害 承乃制？制则生化 ”明张介宾《类经图翼》：“母之败也！子必救之,如水之太过、火受伤矣、火之子土?出而制焉！火之太过。金受伤矣!金之子水，出而制焉、金之太过，木受伤矣，木之子火，出而制焉！木之太过?土受伤矣？土之子金?出而制焉!土之太过!水受伤矣,水之子木！出而制焉,盖造化之机!不可无生！亦不可无制。”
十八、亢害承制
指五行亢盛之极而为害！必须抵御令其节制、方能维持事物的正常生发。语出《素问·六微旨大论》：“亢则害?承乃制、制则生化？”亢？亢盛？害?危害！承 抵御，制，压制 节制、明张景岳《类经》：“亢者，盛之极也，制者、因其极极而抑之也？盖阴阳五行之道，亢极则乘,而强弱相残矣!所以亢而过甚？则害乎所胜，而承其下者、必从而制之······夫盛极有制！则无亢害？无亢害则生化出乎自然。”
十九！五行乘侮
五行在在异常情况下的生克关系，相乘和相侮,都是不正常的相克现象，两者之间既有区别又有联系。其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制现象？相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象?两者之间联系是：在发生相乘时,也可同时发生相侮？发生相侮时！也可同同时发生相乘，如：木过强时！既可以乘土 又可以侮金！金虚时、既可受到木的反侮 又可受到火乘？因而相乘与相侮之间存在着密切的联系，《素问·五运行大论》说：“5729气有余?则制己所胜而侮所不胜!其不及 则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”，乘侮体现事物发展过程中的反常变化，对人体而言则为病理现象？
二十，五行相乘
亦称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过！从而引起异常常相克反应!“乘”有以强凌弱!5834乘虚侵袭
之意,表现为两方面：一是五行中的某“一行”本身过于强盛、因而造成对被克制的“一行”克制太过？促使被克3276的“一行”虚弱！从而引起五行之间的生克制化异常！例如：木过于强盛 则克土太过？造成土的不足？称为“木乘土”！一是五行中的某“一行”本身虚弱，因而克它“一行”的相克就显得相对增强！而其本身就更衰弱!例如：木本本不过于强盛！其克制土的力量也仍处在正常范围？但由于土本身的不足。因而形成了木克土的力量相对增强？使土更4510加不足?称为“土虚木乘”！相乘是事物间关系失却正常协调的表现?中医用此解释病理变化？
二十一？五行相侮
亦称“五行6844反侮”！“反克”?指五行中的某“一行”过于强盛 对原来“克我””的“一行”进行反克！表现为两方面：一是某“一行”特别强盛、则反克“克我”的“一行”！如木本受金克?当在木特别强盛时?不仅不受金的克制，反而对金进行反反侮（反克）?称作“木侮金”，一是某“一行”本身虚弱!反而受“所克”的“一行”的克制?当在7683金本身十分虚弱时。不能对木进行克制。反而受到反侮、称作“金虚1955木侮” 相化是事物间关系失却正常常协调的另一种表现？中医用此解释病理变化?
二十二、五行6284胜复
指五行在异常情况下相胜相制，克制复救！先胜后复的的关系?《内经》将由于太过或不及所引起的对所克者的过度克制!称之为“胜胜气” 胜气的同时必然会招致一种相反的力量以将“胜气”压平下去、这种力量称之为““复气”？《8271素问·五运行大论》：“气有余，则制己所胜而侮所不胜，其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之，”《素问·至真要大论》：“有胜之气 其必来复也，””五行结构中!如果出现太过而乘己所胜者 那么胜己者定要前来来报复、消伐己亢太过!使之平复?当太过恢复正常，所胜者与被胜者就会协调致化 若出现不及 则胜己者就会像不速之客前来期侮、但胜己者者的所不胜又必会进行报复!使不速之客反遭其灾！这样就维持和保障了五行系统的动态平衡！如水气太过？水对火就1171会过分克制，火气必然受损、火之子子土气就会出来制止水气?使水水气恢复正常!金木也参与其中的调节作用?以以使五行之间已经失去的平衡 协调关系得到重新建立?
二十三。五德终始
亦称“五德转移” 战国时代邹的历史循环学说,以金，木，水?火,土五行之德配于各朝代,认为改朝换代就是五德的相生!相克和终始循环！《史记·孟子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移、不尚德·0410·····称引天地剖判以来！五德转移 治各有宜、而符应若兹、”五行配帝王之德有二法：一为依五行相生之顺序,伏羲氏（木）、神农氏（火）、轩辕氏（土）！金天氏（金） 高阳氏（木） 尧（火），舜（土）！禹（金）。商（水）、周（木）？汉（火）、二为依五行相胜（克）之顺序？周火德!则秦以水德代之!秦水德。则则汉又以土德代之，西汉京房则将此与《易》六十四卦及寒。温、风、雨相配,并以此解说一切灾异、
二十四、五行阵
①指方！圆 曲！折 锐五种阵法、《李卫公问对》：“太宗曰：五行阵如何，靖曰：本因五方色立此名!方 圆!曲,折 锐 实因地势使然?凡军不习此五者、安可以临敌乎？后。诡道也？2062故强名五行焉”！②指五行配属方物的图式!
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- 茶叶在五行中属什么
- 茶之属木：“茶者！南方之之嘉木也” 理所当然首先属木、五行应该属木,