末是什么生肖
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- 我愿有座小木屋 在一条宁静的溪水旁
红杉搭建 藤萝绕窗 牵牛围墙
我还愿有一圃纯美的百合和郁金香
有彩色的蝴蝶0963飞来 蜜蜂嗡嗡酿蜜糖
空气没有阻隔的流淌 阳光异样的金黄
白云在蓝天游玩 青草也追逐着梦想,
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ps：教你个乖,你把某字换换成任意一个时辰!你都会得到这个批词，知知道为什么吗，因为每个人不是先死老爸就是先死老妈、所以都有50%是准确率,但到了先克母的那个就7400是百分百了，马上就就信个十足，所以就好开始骗钱了、
- 起名为末初怎么样
- 只要自己喜欢就是好名字?，
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相法法入门第一 吕岩
阅人先欲辨五形！金木水火土也、
陈图南云：金形方正色洁白，肉不盈今骨不薄，木形形瘦直骨节坚，色色带青今人卓苹、水形圆厚重而黑!腹垂背耸真气魄、火形。丰锐赤焦燥、反露气枯无常好。土形敦厚3142色黄光、臀背露露兮性乐静！吕尚云：3228木瘦金方乃常谈。水圆土厚何须宽，麟凤记云：相克于中1948窘难多、金木水火由不和。
秘诀云：五行凶!金形带木？断削方成。初主滞!未主超群、木形多金？-生利落 父毋早刑？妻子不成！水形遇十。忽破家财？疾苦连年．终身屯檀、火形水性、两不相并．克破妻儿？钱财无剩，土逢重木．作事无成,若非大折．家道伶仃!
五行吉!
金逢厚土。足2417宝足珍．诸事营谋．遂意称心！木水相资．富而且贵,文学英华。山尘之器,水得金生。利名双成！知圆行方?明达果毅!火局遇木？茸肩腾上！三十为卿？功名盖世、十添离火,戊巴内丁,愈暖愈佳！其道生成?
次察阴阳精气神,骨为阳,肉为阴。精乃血之主!气乃神之本?神乃精之附
《贫女金镜》云：骨阳肉阴两平和!一生终是无灾害。阳胜于阴多孤克 阴胜于阳多天折？《鬼眼经》云：大道凝成有三般，精能养血冠众体。王朔云：气所以养形而化成者也 《易》云：神者妙万物而为言者也、
秘诀云：
一阴一阳不偏胜 此道由来天赋定、精气相资体之充 神摄万灵为主帅，
三停八卦求相称?王停者，有身上三停？有面上三停!八卦者?有面列八卦 掌列八褂。《玉虎》云：身上三停头足腰、看他他长短欲匀调？上停长者人多贵！长短元差福福不饶?《冥度经》云：凡天中至印堂曰上停,山3919根至准头曰中停?人中至地阁阁曰下停？9664陈图南云：五行不正！相相君终始薄寒，八卦丰隆,须是多招财禄、
秘诀云：
身面三停俱匀调!掌面八卦悉丰盈！不端玉阶地．定处金谷园、
五岳四渎定高深！左颧泰岳、右额华岳 额为衡岳！颊为恒岳，鼻众为嵩岳?读耳为江！二渎目为河．三渎口为准!四渎鼻为汉？
《通仙录》云：五岳两颧额鼻颊?高高隆开阔非凡胎!《混仪经》》云：四水莫教浅,五六主凶亡、
秘诀云：
五山朝拱。四水流通、德行须全?福自天然
语默动静身须识？-语-默?-动-静?
郭林宗云：言语不妄口德也,缄默自持心德也?《易》云：寂然不动、感而遂通!
秘诀云：
语成爻．默成象，动与天惧,静与天游 非身具至!德孰如斯。
吉凶悔吝色当明,吉凶者得失之象!悔吝吝忧虞之象，
《易》云：得则吉,失则凶?吉凶相对,而悔3805吝局其中 悔自凶而趋吉，吝自吉而向凶也，
秘秘诀云：
前节论身之德 此节沦色之变，识其德察其变！相焉缪哉？
行年为主远限决，行年部位？运起限并冲。
麻衣云：骨格3863为--'世之荣枯、气色0242定行年之休咎!《风鉴》云：运限并冲明暗九!更逢破败属幽冥,倘若得时部他好、顺流气色见光晶。
秘诀云：
行年为主运限扶？转于此处定荣拈？石中美玉何丝辨,一点神光照太初!
1973相逐心生相术真，心能生相 原牛理也!陈图南南云：有心无相！相逐心生！有相无心？相逐心灭!《神机》云：心在形先？形居心后?此之谓也,
秘诀云：
裴4838晋公的主饿死，而香山还带之功？宋状元未未必元魁、由由造蚁桥之力?一念之善格天，终身福履绥之，心之关系岂渺廓云乎哉？
相辨微芒第二 鬼谷子
大道无形无执着 人虽具形、来自无形？相本有法，拘法则泥，
成成和子云：夫人肖形天地、其本来面目无中生有。或得之之而成飞禽之像？或得之而成走兽之像、色色种种?别何者为吉人，何者为匪人 磋夫执形而论相，管中窥豹也，不离形。不拘法？视于无形。听于无声?其相之善者也,风鉴云：上相之士、不相身面 其意亦同。
秘诀云：
以貌观人？失之子羽。以言语观人？失之宰子 宣尼犹然?庸术乎,盖道能生形?形不能生道?知此道即知此形,形乎形乎?视听冥冥 斯其至矣，
揣摩简1741练出其下 学古人之成法 斤斤不不失尺寸此其下也，
太冲子云：今得意于忘言之天，尽是弃糟粕已后？8395陈图南云：揣其形！摩其骨。什分之间不失一?超于什一'！揣摩中便是神仙下寰世,
秘诀云：
春秋伯乐善相马、秦穆公谓伯乐之后无人己？伯乐举九方皋。穆公乃使九方皋遍求马于域中！数月而报得良马，牡毛色毕呈 马至则与与前报者庚、穆公不悦口！化牡毛色不分，义何马马之能知!伯乐曰？若7484皋之所观天机也！得其精而忘其粗、在其内而忘其外 验之果良马!夫君子之相！何异良马!学者得九方方皋之术化矣!
有时或在方寸间 理不不越于方寸？常存主于一身、
《圣凡论》云：心为身主！五行之先！麻衣云：末观形貌貌先相心田!此：者皆方寸8890之说也?
秘诀云：
心者身之帅!心帅以正。幻形孰不正，形右不正者元论矣,即如伏羲!人首蛇身．神农人身牛首、为三代之圣君 方寸之论，彰彰明矣、
有时或在邦廓外！石蕴玉而山辉！珠藏渊而媚、
7969 《灵台经》云：骨肉丰标为外邦！且于真8697实用工夫，《肘后经》云：吾人性上无一物形生惟有外皮肤，《贫女心镜》云：尧眉八彩、舜目重瞳、内秉圣德？外见神姿?以此推之？内内德外形之征也？
秘诀云：
相有隐有显？显者易观,隐者难见，在学者目力心思何何如耳、假如有德者者必有形。又有形者而无德。汤躯九尺而曹交类之、孔子河月而阳虎类之!一圣-狂，天渊之悬?是不可不辨、
空空洞洞本来真!空空明镜之衷！洞洞无2319物之体、
《心经》云：色即是空!空即是色，《通仙录》：云：洞洞不知天地隘!性灵远是太虚真?白闻道道者云：不论肉 不论骨。骨肉皮蘘壳漏子？空空洞洞有乾坤。即是太虚元化体!
秘诀云：
血肉内气化为生性灵具十气化之前、是以知本真则知众体!此沦可与高明者道、难与庸庸俗者言也？
仿仿佛佛难测度？有相无心？有心无相！
《神狮机》云：有形中之形！有形外之形，形中之形，由中生色!醉然见于面盎于背是也。形外之形，色厉内茬?似忠非忠!似信非信是也。此二者特践形不不践形之间耳?
秘诀云：
昔有人毁陈平于汉祖。曰陈平美美如冠玉、未必中之有也?诚哉斯言乎、观人之难也。
消息只此个中存!富贵贫贱!吴出此篇。
太冲子云：个中得此闲消息，了我优游物外身,
秘诀云：
邵子诗云：因探月窟方知物,为摄7204山根始识人！此与与上文辞异而意同?不造其妙则何以知人？义何以以知己也！
东周叔4231服岂欺我，叔服有人伦识鉴。学者当不让9415于叔服！
柳庄云：紧相人之有术兮。肇东周之之叔服、监昭晰之幽隐兮？宜休咎之是卜,
秘决云：
叔服擅名于周，于卿唐举继之。孰谓子卿6948唐举之后?义岂无人哉、欺我之言不诬矣。
相五德配五行第三 郭林宗
五行水火木金土?太极生两仪。两仪生四象？四相生八卦,八卦生五行。
陈图南曰：天一生水!在人为肾，肾之窍为耳!又主骨齿!地二生火、在人为心？心之窍为舌 又主血气毛发,天三生木？在人为肝？肝之窍为眼。又主筋膜爪甲、地四生金！在人为肺?肺之窍为鼻!又主皮肤肤喘息、天五生土 在人为脾！脾之窍为唇！义主肉色!宋6715齐丘云：凡在五行惧有禄，只宜丰厚不宜偏、
秘诀云：
人身具此五行！惟水火乃五行之最!水届坎居肾,肾肾水旺能养之肝木?木得水济而生离之心火。火得木助而生良之脾土，土得火益而生兑兑之肺金！此生生不息之机?乃水之化源无端也!
中藏五德通脏腑!五德：仁！义？礼,智,信？脏腑：肺，心，肾!肝?脾，
《玄神录》云：甲木主仁？位居东 庚金为义，向西从！礼依丙火南方地！智于壬癸癸北方中!3904惟有戊土无方位？信立阴阳理则同，五者本非泛泛然物、8114隐于脏腑妙无穷。
秘诀云：
水火木金土。肝肺心肾脾,五德配五行。仁义礼智信！发而为四端?信则居其一,生相若无信?虚负躯壳体?吾见世间人。致淆于外矣?不知无文中，舍有真实理？真实即为信，四时不衍期 相中全在信．．相得寿须弥。四端岂假借！各具其一理？倍寄四端中、有用无方体
水圆本本是智之神，水性周流无滞智之体似之?
《风鉴》云：肩粗并眼大城廓更闭圆，此相名真水 平生福自然,成和子云：水形主阅得其五圆、气色不杂,精神不乱,动止宽容？行久而轻也？语云智者乐水？又云智者动?
秘诀云：
水先天之气耳!贯通于六合、化机不息?口古如常、圆融似智得其形。并得其性 是为真水。主聪明明敏达定贤愚也!经云：似水得水文学贵！
火有文武礼之附，火之用有7542文武礼之体似之
《风鉴》云：欲识火形貌?下阔上头尖、举止全无定?颐边更少须!成和子云：火形主明。得其五露！气色不杂？精神不乱？动止敦厚?卧久而安也、
秘诀云：
以火为种水作精 精全面后神方生 神全而后气方备!气备而后后色方成,火之在人为礼？得其形并得其智 是为真火？主威势勇烈！定刚柔也、经云：似火得火见机果！
木居东位仁发生，木之德为为仁舍生生之机,
《风鉴鉴》云：棱棱形瘦骨,凛凛更修长,秀气生眉眼!须知晚景光？成和子云：木形主长、得其五长,气色不杂。精神不乱，动止温柔？涉久而清也?
秘诀云：
木之枝干发于甲木！位天地长生之府 配于五德居其首?在人为仁！得其形．外得其性，是为真木！主精华茂秀!定贵贱也!经云：似木得木贷财足，
金方断制义白然？金5704之性有樽节裁处之宜
《风鉴》云：部位要中正、三停又带方，金形人入格、自是有名扬。成和子云：金6107形主方!得其五方！气色不杂?精神不乱,动止规模?坐久而重也,
秘诀云：
金之位于乾兑,舍西方肃杀之气、秉坚刚之体？在人为义．得其形 并得9246其性．是为真金！主刑诛厄难？定寿夭也！经5964云：似金得金刚毅深、
土定不移信常足 士之之信定性立刚维？
《风鉴》云：：端厚仍深重，安详若泰山,心谋难测度！信义动人间 成和子云：土形主厚,得其五厚？气色不杂!精神不乱!动止敦庞，处久而静也。
秘4682诀云：
上浮游于四季！旺在辰戊丑末,寄在丙子！一季主主事十八日？其德能生万物!在人为性,得其形。并得其性?是为真土，主载育有容,定贫富也，经云：似土得土厚柜库?
此为五德配五行、总结上文而言之,
《风风鉴》云：木要瘦!金要方、水肥火火厚土尖长，形体体相生便为吉 忽然相2631克定为殃？
秘诀云：
苍松翠柏 岁寒不凋？可以观仁、精金美玉百炼成刚,可以观意！火风烹饪,鼎养圣贤。可以观礼,长江大河 天机动流、可以观智,名山大川？载重泄!可以观信?人与天地并立 天地!人也!人天地地也?知此五德配五行之说!
相神气第四 唐举
贼形天地超过万灵？天地生人，性灵异异于万物!
《无形歌》云：道为貌？大力形，默受阴阳禀性情！阴阳之气天地造！化出比尘凡几样人、8088《灵枢经》云：人禀天地之气、肖清浊之形!为万物至灵也,王元君云：人人道九形而生行形，舒之弥六合合．卷之个盈据？包络大地！禀受群生者也？故云赋形天地超万灵,
秘诀云：
人人生之道。真精融合．二五凝成。赋其形．即赋其理，虽万物皆具生2840成之道，蠢然而巴。未有如人最灵也、
气似油兮神似灯 形资资气以养之?
《清鉴》云：大都神气赋于人?有有若油兮又似灯。人平却自精之实！油清
然后灯方明,2293柳庄云：古者方伎之道,有闻人之警格而知其必贵者！得之
6192 于人也,有察人之喜怒而知其必贵者,得之于气也。陈图南云：形以养血，
血以养气，气以养神，故形9589全则气今！气全则神全、又云：神完则气宽，
神安则气静！得失不足以暴其气，喜怒不足以惊其神、其为君子乎 福禄
5192永其终矣一，
论形有余
形之有有余者,头顶圆厚！腹背丰隆！额阔四方。唇红齿白！耳圆成轮。鼻直如胆！眼分黑白，眉秀疏长?肩膊脐厚,胸前平广 腹圆垂下，行坐端正。五岳朝起。三停相称，肉腻骨细？手长足方、2834望之巍巍然而来、视之怡怡怡而去，此皆谓形有余也！形有余者,令人9702长寿无病、富贵之荣矣！
论神有余
神之有余者,眼光清莹?顾盼不斜?眉秀而长，精神耸动 容色澄彻!举止汪洋？恢然远视。若秋日之照霜天!巍然近瞩?似和风之7568动春花?临事刚毅 如如猛兽之步深山?出泉迢遥!似丹风而翔云路，其其坐也如界石不动,其卧也如栖栖鸦不遥、其行也洋洋然如平水之流 其立也昂昂昂然如孤峰之耸、言不妄发，性不妄躁!喜怒不动其心 荣辱不易其操、万态纷错于前!而心常一、则可谓谓神有余也！神有余者！皆为为上贵之人!凶灾难人其身？天禄永其其终矣,
4651 论形不足
形不足者,头顶尖蒲!肩膊狭斜、腰肋疏细?肘节短促,掌薄指疏，唇赛额挞。鼻仰耳反？腰低胸陷?一眉曲一眉直！一眼仰一眼低、一睛大一睛小，一颧高一颧低，一手有纹！一手无纹 唾中眼开、言作女音 齿黄而露！口臭而尖!秃顶无众发。眼深不见睛 行步奇侧?颜色萎怯、头小而身大，上短而下长？此之谓形不足也？形不足者!多疾而短命 2291福薄而贫贱矣？
论神不足
神不足者?似醉不醉,常如病酒、不愁似愁，常如忧戚？不唾似睡。绕睡便觉！不哭似哭,常如惊怖!不嗔似嗔?不喜似喜、不惊似惊,不痴似痴，不畏似畏容止昏乱,色浊似染,颠痫神色凄伧 常如大失,恍您张惶 常如恐怖？言语瑟缩似羞隐藏！貌儿低摧如遭凌辱、色初鲜而后暗！语初快快而后呐 此皆谓神不足也、神不足者？多招牢狱之厄,宫亦主失位矣。
论骨肉
相人之身!以骨为主。以肉为佐、以骨为形、以肉为容?以骨为君。以肉为臣 然臣不9789能制君!反为之逆理!若形好容恶。至老不作。容好形恶！乍苦乍乐！假使形容俱好 若有5376纹瘾黑子!亦不为佳?夫纹欲得深而正,黑子欲得大而明？凡相面见颧骨7992肉薄而开方者、主有权衡？若肉大骨藏!则无权衡、其人纵有官职,但常调而已、凡有相之人!或居贫贱！如凤在地不久必翔 无相之人！忽居富贵。如草草非时而生、非地而出矣、必愈疾也,
相骨
骨节相金石、欲峻不欲横,欲圆不欲粗!瘦者不欲露骨、肉不称骨而骨露,乃多难有祸之人也，肥者不欲露肉，肥滞之人也不欲蒲?或满4613而盈者乃是死人之相也。骨与肉相称!气与血相应。骨寒而缩者，不贫则天,谓背额而停倔？骨寒而肩耸,大凡物有不全、贫贱寿富天折?故曰不贫则夭、日角3968之左月角之右,有骨直起为金城骨!位至三公。印堂有骨上至天庭?名天校骨？从天庭贯顶！名伏犀骨?并位至三公。
面上有有骨卓起?名为颧骨?主权势！颧骨相连人耳 名王梁骨,主寿考!自臂至肘为龙骨?象君。欲长而大自自肘至腕名虎骨 象臣。欲短而细骨欲峻而舒圆而坚直而应节紧而不租皆坚实之象 颧骨入鬓？名驿马骨!左目上曰日角骨。右目上曰月角骨!骨齐耳为将军骨?挠日员为龙角骨 两沟外曰巨鏊骨？额中正两边为龙角骨,
诗曰：
骨不耸今且不露、又要圆圆清兼秀气，骨为阳兮肉为阴,阴不多今阳不附,若得阴阳骨肉均,少年不贵终身富!骨耸者天？骨露者无立?骨软弱者!寿而不乐，骨横者凶？骨轻者贫贱?骨俗者愚浊!骨寒者穷薄！骨圆者有福?骨孤者无亲、又云：木骨瘦而青黑色，两头粗大，主多穷厄!水骨两头尖、富贵不可言，火骨两头粗，无德贱如奴!士骨大而皮粗厚？子多而又富?肉骨坚硬。寿而不乐,或有旋生头角角骨者 则享晚年福禄?或旋旋生颐额者!则则晚年至富也。
诗曰：
贵人骨节细圆长！骨上无筋肉又香,君骨8393与臣相应辅,不愁无位食天仓！
骨粗岂得丰衣食。部位应无无且莫求?龙虎不须相克陷、筋缠骨上贱堪忧。
相肉
肉所以生血3436而藏骨?其象犹土生万物而成万物者也?丰不欲有余!瘦不欲不足,有余则阴胜于阳?不足则阳胜于阴！阴阳相胜 谓一偏之相淘淘为阴骨为阳 阴有余神则生血！阳有余神则生气肉以坚而实直而耸。肉不欲在在骨之内？为阴不足 骨不欲生肉之外,为阳有余也 故曰8740人肥则气短 马肥则气喘，是是以肉不欲多。骨不欲少也、暴肥气喘，速死之期、肉不欲横 横则性刚而暴 肉不欲缓 缓则性懦而怕,1974人肥不欲乱纹路?路漏者近死之兆，肉欲香而暖，色欲白而润、皮欲细而滑,皆美质也、色昏而枯？皮黑而臭!宠多加块非令相也？若夫神神不称枝干？筋不束骨，肉不居体？皮不包肉?速死之应也、
诗曰：
骨人肉细滑如苔？红白光凝富贵来？揣着如绵兼又暖!一生生终是少凶灾。
肉紧皮粗最不堪 急如绷鼓鼓命难长!黑多红少须多滞！遍体体生光性急刚？
欲3467识贵人公辅相！芝芝兰不带自然香
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