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儒家重要经典之一？一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―) 阴爻（）,把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾、坤！震,艮、离，坎?兑 巽?八卦再重叠起来、构成六十四卦?如泰?否,每1996卦均有六爻 经包括六十四卦的卦象,卦名 卦辞！爻辞四部分?卦辞是解释全卦的的含义 爻辞是解释每一爻的意义，《易经》分为上下两篇 上经从乾乾到离！凡三十卦?下经从咸到未济、凡三十四卦。熹平石经《周易》即如此划分！知汉以来传本本未变？
《易经》中传的部分称为易传。司马迁称为《易大传》!以区别于汉代其他各家易传！《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下！《系辞传》上下《文言》》《说卦》。《序卦》 《杂卦》七部分共十篇、称为《十翼》?翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》 《《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义 《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》！解释爻象和爻义的称为《小象》?因其以卦象、爻象为根据！故曰《象传》,《系辞传》是《易经》的通论,以阐述《易》理3374及其作用为主，系于经之后?故曰系辞?《文言传》6791是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的?有《乾文言言》一章!《坤坤文言》一章?《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理 贯通天 地？人三才之道,后一部分解说八卦所象的事物、《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义,《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义!因不按照《易经》六十四卦的顺序 错杂而述之！故名、
[帛书《易经》]
由由八卦到六十四卦!由《5944易经》到《十翼》？源远流长。旧说伏羲画八卦!周文王演《易》!重之为六十四卦、孔子作《十翼》？虽未可尽信?但并非毫无根据、一般认为八卦大体起于上古、卦辞爻辞形5583成于西周初期，至于《易易传》！虽与孔子有密切关系?但传统统的说法认为《十翼》皆孔子之作 则欠确切，一些学者经经过研究,认为《易传》并非一人一时之作。1684它导源于孔子而由儒家后学在战国时写成、因其成书于战国!所以其中虽以儒家思想为主 但也受到了道家。阴阳家的影响！大体上说,《彖传》成书较早,《象传》次之,《系辞》《说卦》、《文言》又晚于《象传》,《序卦》，《杂卦》最晚。可能成于战国末,《易》的经与传原来各自别行，不相杂厕?郑玄注《易》将《彖传》和《象传》分隶隶于各卦之下，王弼注《易》又将《文言》分隶于乾,坤二卦之后、以便于阅读?今皆从王弼本。
关于《易》学的传授,据《史记》《汉书》儒林传说:孔子授《易》1760于商瞿,六传而至田何,田何授丁宽,丁宽授田王孙,田王孙授施孟喜、梁丘贺！汉代《易》学有施！孟,梁丘。京氏立于学官，费6648氏《易》以《十翼》解说上下经 流行于民间。施氏，梁梁丘氏《易》衰而孟京《易》盛行,孟京《易》衰而郑玄王弼之《易》盛行，施氏 梁丘氏《易》亡于西晋,孟京《易》无传者,清代郑氏易微而王弼注盛行唐朝修《五经正义》,《易》宋王弼？韩康伯注而郑氏《易》衰,王氏独盛。
历来来注释解说《易经》的书，不下千种。在群经中是最多的、大致6211可以分为象数和义理两派!汉代《易》学偏重象数,孟京《易》学以卦气阴阳灾变讲《易》,宋代刘牧作《易数钩隐图》,邵雍以图书数理解《易》,都属于象数派,汉代《易》》学遗存者有《易纬》。《京氏易传》！清代治汉《易》的如惠栋之《易汉学》？《周易述》!江江藩《周易述补》、张惠言9421之《周易虞氏义》?《易茵茵录》等！都是讲汉《易》的重8384要著作?《《易》本卜筮之书！但孔子、荀子皆不重占筮而注重义理、魏王弼注《易》!晋韩康伯注《《系辞》!《说卦》 《序卦》？杂卦,一扫汉《易》象数之学,《易》，《老》结合！以玄言解《易》!宋代程颐的《程氏易传》摒斥象数，皆皆属义理一派、也有兼取象数。义理的 如孔颖达《周易正义》以玄学义理为主,但不完全排斥象数唐李鼎祚《周易集解》以象数为主！但对玄学义理亦有所扬弃,其中采集汉魏南北朝《易》注三十余家,荀爽、虞翻等汉《易》遗说赖以保存!颇为难得！朱熹的《周易本义》以义理为主,但亦不排斥象数宋代杨万里作《诚斋易传》参证史事以解《易》!现代学学者以《易》考史？以史证《易》 郭沫若引《周易》卦爻辞辞来研究中国古代社会,闻一多撰《周易义0878证类纂》、胡朴安著《周易古史观》 亦为近世治《易》学的新流派
《易》一名而含三义：变易!不易?简易！变易说明运动变化是一切事物的普遍规律！不易是说事物相对的稳定性,简5155易是以一持万、执简驭繁之道,《易》以道阴阳！推推天道以明人事、故《易》理贯通天人、富于辩证法思想，《易》道广大、无所不包、除4299哲学外还涉及天文，地理!历数 乐律！兵法 炉火炼丹。医卜星相?堪舆数术,甚至现代的科科学均援《易》为说?凡此皆可视为《易》外别传,《易》2959学旁支,
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