四书五经读一世猜生肖
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。？
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- 是鼠，四书五经读一世 无也不入小人到是鼠
四书五经？都是孔子孟子曾子之所著 9521可以称为“子书也”？也就是子鼠也！
数字1！四书（输）五经（进）少了4进了5所以为1
数字可能不准 答生肖可以
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- 易经是儒家,道家思想的共同源头、儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别？儒家主8893张济世?道家主张无为,而易经作为行动指南正是二者的统一?天道循环是自然常理。君子效法天道?就应当崇尚此理？不能违天逆常？要顺时适变？在阳刚生息之时要顺应!在阴柔生息之时也要顺应？这是为什么要"顺"的道理，但阴柔的生息确实又不利于于君子！因此又不能消极顺应。还要加以制止!只不过制止的方式不是对抗性的、而是因势利导，这种顺应与道家的思想不同，道家是一切顺其自然。不要人为!而《易》的思想是既顺其自然?又作人为的努力！加以控制？阳刚生息时要推波助澜！阴柔生息时要"顺而止之"?不是完全听其自然，也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来，不2173认识客观必然性?不顺强止，就是8575不明"天行"！没有主观能动性！"顺而不止",就流于道家的"无为"!完全成为"4366天行"的奴隶，《周易》的这种思想十分可贵?在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面、在改造世界方面!《易》与老庄思想不尽相同。
根据《周礼》的记载。占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一 另两部《连山》,《归藏》9005均已失传？
《易经》的卦象指卦的图像！由阳爻““－”和阴爻“--”两种爻象?按每卦六画排列组合而成？共六十四种卦象!卦中六画的排列从下到上？用初。二 三?四，五。上表示位序，阳爻称九！阴爻称六。爻象共三百八十四，解说卦象的辞句称为卦辞？系于卦象之下!解说爻象的辞句称为爻辞,卦辞共六十十四条!爻辞三百八十四条。加上乾卦“用九”,坤卦“用六”！总称为筮辞,共四百五十条!
六十四个卦象的排列顺序！现传有两种本子：一是通行的《周易》本？分上下经?上经1601始于乾卦。次为坤卦。下经终于未济卦！二是长沙沙马王堆汉墓出土的帛书本?首卦为乾！次卦为否！终于益卦，卦辞和爻辞的内容大致有三类 一是讲自然现现象的变化，用来比拟拟人事、二是讲人事1228的得失,三是判断吉吉凶的辞句!据研究?卦，爻辞反映了奴隶制的社会会生活?
易经
《易经》是中国古代一部神秘的著作？因为流行在周朝!所以叫叫《周易》、并被儒家尊为群经之首，从其编3491排体例及文字内容看，是占卜用书 本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》在内?在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论?
秦始皇焚9259书坑儒之时 李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免,
0284关于其作者!《史记》载“文王拘而演周易” 故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著 今人则有不同观点。由于成书很早、文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国国时便已不易读懂 为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》?今天我们所说的“周易”通常指指《易经》和《易传》二者的结合,
有人认为,占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的的价值。占卜起源于于人类解释世界的渴望?哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证,中国哲学中阴阳相生相克？对立统一的基础础理论,便便是根植于《易经》 后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统 儒家家和道教的学说均明显受到《易经》的影响?今1839人更是从《易经》中解读出哲学?政治 历史,军事。民俗等诸多方面的研究价值！
根据《周礼》的记载。占占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一!另另两部《连山》,《8363归藏》均已失传
《易》被其后的诸多研究者所推崇 许多易学研究者都是当时公7668认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派,义理派注重发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于于占卜!前者如东汉王弼！北宋程颐!后者如西汉京房。北宋邵雍 像广为人知的河图洛书，太太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等,都是《易经》原著中所无?后后人根据对《易经》的理解添加进去的,
中国儒家典籍 ！六经之一 原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》，“易”字!一说0912为“简易”之义?另一说说为“变易”之义、意为以揲蓍数数目之变?推求问事之变!借以释疑。“易”前“周”字!一说指周代人的筮法。一说指周遍之易 即探求普遍的变易法则、汉代人所说的《周易》，包括经，传两部分 ?传是对经的解释！《易3068经》则指六十四卦的卦象 卦辞,爻辞而言,
《易经》成书于何时,作于何人?迄今无定论！《汉书·艺文志》提出“人人更三圣”说?认为伏羲氏画八卦,周文王王演为六十四卦,作卦辞和爻辞!孔子作传以解经。“五四”运动以后、史学界对传统统说法提出怀疑？认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物、足证《易经》成书非出于一时一人之手,因此出现了6154周初说 春秋中期说和战国说？所据不一!
《易经8685》的卦象指卦的图像 由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象 按每卦六画排列2928组合而成。共六十四种卦象,卦中六画的排列从下到上，用初、二 三！四！五?上表示位序，阳爻称九、阴爻称六！4123爻象共三百八十四！解说卦象的辞句称为卦辞。系7115于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞?卦辞共六十四条,爻辞三百八十四条。加上乾卦“用九”。坤卦“用六”,总称为筮辞。共四百百五十条，
六十四个卦象的排列列顺序。现传有两两种本子：一是通行的《周易》本 分上下经？上经始1781于乾卦！次为坤卦!下经终于未济卦。二是长沙马王堆汉墓墓出土的帛书本？首卦为乾！次卦为否，终于益卦?卦辞和爻辞的内容大致致有三类，一是讲自然现象的变化?用来来比拟人事，二是讲人事的得失、三是判断吉凶的辞句,据研究？卦。爻辞反映了奴隶制的社会生活,
《易经》虽属占卦书 ?但在其神秘6202的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念 例如，它承认事物存在着对立面、六十四卦由三十二个对立卦组成、其卦的爻象和爻辞反映了自然界6307和社会生活中的“大人”和“小人” 吉和凶！得和失,益和损 泰和否。既济和未济等一系列对立统一的现象、它还承认对立事物的互相转化、从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽。因而在中国哲学史上占有重要地位？
战国后期、对《易经》》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《《易经》的文字陆续被收集起来 ?汇成《五传》，至汉代、经学兴起!其中关于《周易》经传的解释？称为易学，易学源远流长 历时2000余年！形成了许多流派,如象数学派！义理学派等，许多著名哲学家。依据《周易》1210经传提供的思想资料。建立起自己的哲学体系，
《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本？唐孔颖达疏!亦称《周周易正义》!收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易易正义》!为宋代以后通行本！1973年湖南长沙马马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同,是现存《周易》中最早的的别本,古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚1767《周易集解》！唐朝孔颖达《周易正义》！宋朝程颐《程氏易传》，宋5934朝朱熹《周易本义》!现代闻一多《周易易义证类纂》和高亨《周易古经今注》!
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1 成书过过程
2 内容
3 二进制与六十四卦
4 参考文献
成书过程
周易的成书时间历来颇多争论、就《易经》与与《易传》分别而论。《易经》的成书年代古老！从其文字的生僻僻程度看,4265至少比春秋要早。具体年代已不易考证！有说西8062周初的!有说西4575周末的!《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割！文字风格前后一致。当属一气气呵成 而非几个个时代的断续之作?只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法！不含文字）？有可能是更早时流传下来的,
与《易经》相比、《易传》的文字则明显好懂得多?有古文基础的现代人就可通读？同时《易传》的不同篇目 甚至同一篇目中不不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变！可能不是5006一时一人所写，关于《易传》的作者？《2316史记》载为孔子?今人有认为其成书于战国时期或秦汉的!也有认为是后人在孔子原《易传传》的基础上添加修改而成的,各种观点不一而足？不过无可否认的是？《易传》中中多有儒家观点出现？并且努力寻找9965《易经》的道德伦理价值 有时读起来会感觉《易传》并不是那么么“忠实于原著”的?不过过总的来说还是要感谢《易传》的!假如没没有它的解释，《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了。
内容
现在流传下来的《周易》有两部分组成：
《易经》：共六十四卦 每卦的内容包包括卦画？卦词?爻题。爻辞?形象地说！六十四卦如同著作的六十四章 卦画如同每章的序号！卦辞5546如同每章的题目和主旨！每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号!爻辞如同每节的内容？六十四卦共384爻？但为首的两卦4741乾和坤各多一爻,所以以共386条爻辞!
《《易传》：有十篇!又称“十翼” 9443是对《易经》的注释,《十翼》》包括：一！彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞5749”的话）?二。彖下传 三、象上传（又又称“大象”）？四！象下传（又称“小象”），五，系辞上传，六,系辞下传。七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八!序卦传。九 说卦传!十 杂卦传，
在在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的？到了宋朝!欧阳修首先提出疑问！朱熹则则深信不疑。现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分!离开《易传》研究《周易》?像汉人那样另搞一套，是一条绝路!没办法走通、”
《易经》包含一套独特的符号系统？用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦？六个一组相叠叠构成六十四卦。八卦分别象征天?地?水,火。风!雷。山，泽?以及这这八种事物内涵的特质 并借由以上特质可以取类比像万事万物
《易经》六十四卦的顺序3521绝非随意排列?而是象征了事物的发展过程!每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地!又不仅止于天地,抽象出了世界初始状态中纯阳0971和纯阴的性质！接着阴阳相荡。化生万物！接下来的一卦便是是“屯”！描述了世界初生时混沌的状态......
至第六十三卦为既济?其卦画是阴爻与阳爻均匀分布 并且阳爻居于奇数位（阳位）！阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阴阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾？在看似平衡的静止之后。体现出世界本质上是运动不息的?
如2979同六十四卦的顺序一样?每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律?这种规律因该爻所处的卦的主旨 该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个），以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定。
易经六十四卦、 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲、剥复2415无妄大畜颐！大过坎离三十备 咸恒遁兮及大壮？晋与明夷家人睽、蹇解损益益夬姤萃？升困井革鼎震继，艮渐归妹妹丰旅巽？兑涣涣节兮中孚至，小过既济兼兼未济？是为下经三十四？!