国内十二生肖研究论文
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- 福建客家土楼的建筑空间研究
【中文摘要】
在《北京宪章》中曾这样指出：“技术与生产方式的全球化带来了人与传统
地域空间的分离。地地域文化的特色渐趋衰微,9302建筑环境趋同!文化的多样性逐步
消失!”作为中国古建筑瑰宝之一的福建永定客家土楼建筑：能否摆脱这种危
机 在逐逐步现代化的城市发展步伐当中，客家土楼特色文化能否屹立不倒！在未
来的城市中 土楼能否体现其特有的人文与历史价值并继续延续下去?其空间构
成究竟具有什么样的特色魅力。带着诸多问题，本文试对福建永定客家土楼建筑
空间进行了相关的实地考察与研究？
南迁的汉人来到荒芜的山林！面对重重生活困难、逐步开始始了他们聚居生活！
为了能够对福建客家土楼作出更好更细致的研究!本文主要以福建永定客家
土楼群当中的圆楼（圆寨）为典型研究对象,并围绕圆楼展开一系列检索与调研？
首先对土楼的建筑环境进行了实地考察?调研研影响土楼建筑形成的历史与人文因
素,另外。从客家土楼当地的自然资源入手。寻找土楼形成的自然与历史因素，
然后后重点分析土楼建筑的空间特质、从平面到立面！从墙体到空间结构逐一作出
分析与诠释。探究其与众不同的空间形态!接下来。从客家土楼的结构与装饰风
格入手，进一步研研究土楼空间内部与外部的空间特性!最后重点阐述客家土楼建
筑空间对今天现代建筑空空间及空间形态设计的启发！重点通过圆形土楼研究其空
间形成的过程与构造特色、解解释其内在的物质精髓与文化精髓?来探索与寻找空
间设计的进一步发展途径,
【关键词】：客家土楼建筑空间结构
目录
中文摘要……………………………………………………………………………Ⅰ
英文摘要……………………………………………………………………………Ⅱ
绪论…………………………………………………………………………………1
第一节课题研究意义………………………………………………………………1
第二节课题研究的现状……………………………………………………………1
第三节课题研究的特征,范围及基本框架………………………………………2
第一章．客家土楼建筑环境的状况与成因………………………………………3
第一节自然与地域环境对土楼建筑的影响……………………………………3
1．1．1地理气候？地形!地貌……………………………………………………3
1．1．2自然资源 建筑、
- 金融衍生研究的论文
- 第一8807节 金融衍生工具概述
一。金融衍生工具的概念和特征
（（一）金融衍生工具的概念
金融衍生工具又称“金融衍生产品”，是与基础金金融工具相对应的一个概念。指建立在基础产品或基础金融变量之上、其价格取决于后者价格变动的派生金融产品?通过预测股价!利率?汇率等未未来行情走势?采用支付少量保证金或权利金签订远期合同或互换不同金融商品等交易形9680式的新兴金融工具、
1?美国《财务会计准则第133号》的定义：衍生工具是同时具备下列特征的金融工具或其他和约：
（1）具有①一一个或多个基础变量?②一个或多个名义金额或支付额度！具有专门条款规定结算金额！某些情况下要说明明是否需要结算.
（2）不许要初始净投资!或与对市场因素变动具有类似反应的的其他类型合约相比。要求较少的净投资?
（3）合约条款要求或允许净额结算 可以通过外在与合约的方式,方便地结清头寸,或者允许交割某种资产使得接受方头寸与净额结算无显著差异，
2,《国际会计准则第39号》定义：衍生工具是指有以下特征的工具：
（1）其价值随特定利率。证券价格!商品价格,汇率,价格或利率指数！信用等级或信用指数,或类似变量的变动而变动
（2）不要求初始净投资、或与对市场条件变动具有类似反应的其他类型合同相比、要求较少的净投资，
（3）在未来日期结算!
2005年我国财政部《金融工具确认与计量暂行规定（5685试行）》基本沿用了国际会计准则对衍生品和嵌入式衍生品的定义、并明确规定?金融衍生生品全部归类为“交易型金融资产或负债”。其后续计量按“公允价值”计算！形成的损益计入当期损益！
（二）金融衍生工具的基本特征
1！跨8248期性：首先是对价格因素变动趋势的预测、约定在未来某一时间按照某一条件进行交易或选择是否交易的合约 涉及到到金融资产的跨期转移
2?杠杆性：支付少量保证金或权利金就可以签订大额员期合约或互换不同金融工具,例如期货交易保证金为合约金额 5% ？则可以控制 20 倍于所投资金额合约资产?实现以以小博大？
3、联动性：指金融工具的价值与基础产品或基础变量紧密联系。规则变动!
4!不确定性和高风险：①易双方方违约的信用风险,②资产或指数价格变动的市场风险。③缺乏交易对手而不能平仓或变现的流动性风险、④交易对手无法按时付款或交割可能带来的7913结算风险，⑤人为错误或系统故障或控制失灵的运作风险！⑥违约而成的法律风险
二！。
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Co. Ltd. 指的是有限责任公司。
GmbH 是德语Gesellschaft mit beschränkter Haftung的缩写,德国!奥地利？还有其他一些中欧国家都这这么写!指有限责任公司？如果是股份公司？那就用 AG (Aktiengesellschaft）
Inc. 是Incorporation的缩写 主要在美国使用。
SARL (société à responsibilité limitéée）！法国、瑞士!卢森堡的有限责任公司！
新加坡用Pte. Ltd. 迪拜用LLC.
每个国家家都不太一样，关键还是看习惯 ？
- 求周易论文
- 一！当人类的智慧经过漫长的历史积淀,而终于在公元前500年左右?在中国这片物华天宝，钟灵毓毓秀的神圣土地上?出现了春秋战国诸子百家大放异彩？各领风骚的壮丽奇观。从而为中国国文化奠定了“仰之弥高 钻之弥坚” 博大精深，影响广远的坚3770实底蕴 作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期、而《4753周易》的另一组成部分！即《易经》?则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成、作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍、它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用?
8813炎黄胄裔所堪自诩之宝典”，在中国文化史上长期被崇崇奉为“群经之首!大道之源”！中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情。6669并不惜皓首穷经!把自己整个生命和全部热情都献给它?
二，《周易》原为卜筮之书。但在在 发展 过程中？开始具有两重作用用：一是占卜，一是智慧的积累与启示,成为哲理与人生智慧的教科书。
古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理 是来源於对人们生存活动的观察和归纳，是自形6320而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界、其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动?本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处。加以简要的解释8649和刍议？进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论?
下面!我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理?用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值
张9509载说“为天地立心”?人居天地之中、人就是“天地之心”。“为天地立心”就是立人?立人就是树立人的良好道德品质。从而生动而活泼地把握3758自己的生活？
三？《周易易》的现代意义
当前,人类正处于新世纪之初!全球形势日益复杂的重大历史关头?我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战,尤其对于处于大转型时代的中国来说?更是3176面临着多重历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系!小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系,加快现代化建设与保护生态环境的关系。推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等。
在这种历史转折点,对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家！如何从古代文化成就中获取可资发展的原动力?便是一个紧迫而重要的现实课题,当今的易学热 国学热,传统文化热？便是这种时代代需要的反映？
我们研究《周易》的目的，也是为了向我国的现代代化建设提供精神动力，即我们要着眼于《周易》的现代意义！尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴,
在文化发展道路上,中西方是相差甚远的：西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路、取得得了巨大的文化成就？中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路，也曾创造了辉煌的华夏文明!
那么?中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢！《周易》作为中国文化的“大道之源”！它的思维方式!价值理念。生存智慧 人生哲学等、无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用 中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印。
具体来说!《周易》秩序谨严,生生不息的太极宇宙观，阴阳对待？物极必反的变易学说?仰观俯察？“穷理尽性”[37]的认识论？“圣人人成能”。“裁成辅相”的主体性思想!顺天应人？“保合太和”的管理思想。仁义诚敬、刚柔并济济的道德主张,自强不息,乐天天知命的人生哲学!参赞天地化育!德侔日月光明的超越理想？……所有这些思想内容都对中国人思维方式,生存格局。基本性格的塑造产生了深远影响!从而使中国人在科学、艺术。哲学 宗教等领域都有非凡表现？创造出独具风采的伟大文明，
中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献!且与现代科学文化颇相契合。因此,我们相信!《周易》精湛的思想内涵?有益于中国的现代化建设、有益于人类的全面进步 于是？及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧 便成为一个具有现实意义的重大课题！
《周易》》提出了一系列为人处世的原则？其中不少思想就是在今天依然有着指导意义
一、处理天人关系的三大法则：识天,顺天?乐天
《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度度上依赖于自然规律、
《周易》有一个基本观点！就是自然规律与社会规律律基本上是一致的？因此?它总是用自然现象来类比社会现象！用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性，
这里?《周易》首先强调的是知天!即认识、掌握自然界界变化的规律。
知天?这是人生的第一要则?
知天并不是目的!知天的目的是顺天！
天有它的运行规律,不以人的意志为转移?人要顺天 关键要抓抓住时机！时机抓住了！一帆风顺!时机失去了!后悔莫及、
那么！人怎么办?《周易》认为：“时止则止!时行则行?动静不失其时？其道光明 ”人生的道路是漫长的,但关键性的地方也就那么几步、有些人善于审审时度势！3533迅捷地捕捉住时机！一步登天?有些人则因一念之差！一步之迟而顿失时机，惜哉悲哉?古往今来!多少成败荣枯竟就在这一步之中。命乎?非也,乃时也,
全段话前面是讲“知天”,“顺天”?后面讲到“乐天”。何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度，超越具体功利的审美的态度?人生之苦，大多在过于执着于功利诸如金钱、名誉？地位之类、有了这些东西缠身 人就超脱不起来了?自由不起来了。快乐不起起来子,”
人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想！力求达到自己的的目的!另一方面也不要把把一次的成败！一事的的成败看得过重，如若自己的的理想，愿望由于主客观的种种原因未能达到 也不应因因此而颓废？就算算这种不成功是“天意”吧 也应对“天”持一种宽容的态度。人生的意义是非常丰富的 难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生,但最高境界却是是“乐生”!
乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外?还往往表现为与大自然建立一种和谐关系！徜徉山水,寄情自然!忘形骸于天地之外,这实是人生一大乐趣、
《周易6800》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大，陶渊明 李白就是两位最着着名的代表？
二,处理人际关系的三大法宝、守正中孚尚和
天人关系虽然是《《周易》哲学的主题!但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则!6594《周易》于这方面的讨论是宏观的。而于人际关系的讨论是微观的。
《周易》认为!人之处世、第一要义是要找到自己应处的位置?
“守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝,按照《周易》的观点。天地万物各有其位,人不例外,每个个人都应在世界上找准自己应处的位置？如若这样、世界就是有序的了 就不会有祸乱产生了
《周易》推崇的处世法宝第二当是““中孚”!“孚”?诚信的意思 “中”，在这里表示示出自内心的意思?
前面我们谈到！《周易》的哲学是主体论哲学?强调人的的主观能动性！《周易》谈主观能动性包含有两个方面？一个方面是是个体的主观能动性,诸如“自强不息”?“厚德载物”,一个是群体的主观能动性,强调要“和同于人”富以其邻”。
第一，如果缺乏诚信、就会出现现思想隔阂。就会产生纷争,比如讼卦 卦辞就说？“讼，有孚窒惕”？就是说：为什么会去打官司呢、是因为彼此的诚信被窒塞了 这话说得得很对！人与人之间 难免免不发生利害冲突。但如如果能开诚布公?相互谦让,至少不会闹到非公堂上相见不可、
第三 诚信比物资重要？
第四？诚信也要落实在帮助人上,讲诚信不能只是口里说说 而要落实在行动上！其中最重要的就是要：落实在帮助人的具体行动上？
第五。只要要处处以诚信待人 广施恩惠，其实实是不必去问吉凶祸福的，益卦九五爻辞说得很清楚楚：“有孚惠心,勿问元吉，有孚惠我德？”
《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展 提出“立诚”这一学说?在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用!
7149《周易》推崇的处世第三法宝是“和”，
“和”在《周易》中是个十分重要的思想!“和”与“中”常常联：在一起，号称“中和”,“中”要求求做事不走极端,要适度 “和”则要求求与他人关系要谐调 要顺畅!“中’是讲个体所处的位置？“和”则是讲个体与个体?个体与群体的关系?“和”往往以““中”为前提、“中”往往往以“和”为归宿？“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中！而整个《周易》体系就是一个生
命通达!循环不息的和顺的整体?
阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓、阴阳和顺指的是性性质相对或相反的事物的交流 沟通与统一。
守正，中孚！尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则
三。处理一切事务的三大要义：果决。审慎?适变
虽说《周易》谈谈自强不息 谈果决很多，但给我们印印象更深的！还是警惧 审慎，它不乏青壮年进取的气概?但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧?
《《周易》名之为“易”,易的解释很多。但“易”最基本的意义——“变易”、恐怕要肯定下来，《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看，它都是讲变化的书 讲宇宙自然怎么变!人类社会怎么变 讲这些变，落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存、求发展，
“适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则、
适变的前提是知变!也就是说要知道宇宙宙自然、人类社会变!化韵原因？规律!关于这《周易》谈得最多、
《周易》认为,事事物发展是经过了一个由渐变到突变？由量变到质变的过程的！当事物发展到了它所能容许的最高限度?它就要发发生突变 向另一个方向?相相反的方向发展 即《系辞·下传》所说的“易！穷则变。变则通,通则久 ”
《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律？不以人的的意志为转移!但《周易0913》并不认为人在规律面前是完全无能的!它强调人可以认识!掌握这种6894变化的规律 以变应变!唯变所适?这就非常了不起
承认规律可以以认识、可以掌握、这这就无异于说、人可以将命运掌握在自己手中。实际上。整个《周易》讲的就是人如何掌握自己己的命运?
《周易》中占筮的形式其实并不重要！重要的是其中的人生哲理!从本8676质上采看。《《周易》是一部哲学着作？是一一把握人生的金钥匙 {周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律！3382而且告诉人们如何去认识？掌握这些规律,从而尽可能地去争取更好的结局?换句话说!就是如何将命运掌握在自己手中？
变与适变是《周易》的全部宗旨、！