哪个生肖会养生
- 健康养生的五行人养生
- 木行人养生：大麦益气补肝阴健康养生饮食：宜多吃具有健脾益肾补肝?消暑生津功效的食物!如大麦!黄花菜,椰菜花，西兰花。苦瓜？水蜜桃,菠萝,葡萄等!药膳可选择“大麦芽汤”：大麦芽50克?冬瓜300克。陈皮25克。猪瘦肉200克、大麦芽?陈皮洗净 冬瓜瓜去皮洗净。切块、猪瘦肉洗净,切小块?上述用料一同放入砂锅?加适量清水!4754先用武火煮沸！再用文火熬煮1-2小时 有清热消暑?理气健脾的功效。火行人养生：清热祛暑别放松健康养生饮食：宜多吃消暑生津 益气养肝的食物。如冬瓜，番茄，菠萝！香蕉,草菇 粉葛、鸭子、蕨菜等 药膳可选择荷叶瘦肉汤”：猪瘦肉250克!鲜葛根250克,鲜荷叶15克!精盐适量!猪瘦肉洗净!切小块,葛根去皮洗净，切块。荷叶洗净！把全部用料一同放入砂锅内。加适量清水 大火煮沸？小火煮1小时 加精精盐调味即成！有清热祛暑？健脾益气的功效!植提纤每天早晚一颗！可以帮助代谢脂肪、消脂减肥！土行人养生：玉米须可去湿健脾健康养生饮食：宜吃具有益气消暑生津，清热祛湿的的食物！如冬瓜。鸭肉，荠菜、茭白？苦瓜 沙葛，莲藕 玉米。水蜜桃？绿豆等、药膳可选择“白玉猪小肚”：猪小肚500克!白茅根60克、玉米须60克!大枣10枚 盐,生姜粉各适量!将猪小肚去净净肥脂！切开用盐。生姜粉粉拌擦后用水冲洗、放入开水锅内煮15分钟，取出在冷水中冲洗 把白茅根!玉米须，大枣洗净 全部用料放入开水锅内、大火煮沸后。小火煨3小时。调味后即成！有清热祛湿,健脾益气的功效 金行人养生：西3734洋参荸荠生津润燥健康养生饮食：适合具有生津润燥 益气养阴消暑暑功效的食物，如丝瓜?百合?苡仁？胡萝卜，荸荠、西红柿、葫芦瓜等，药膳可选择“洋参荸荠饮”：西洋参10克。荸荠50克？白糖30克。将西洋参浸透切片，荸荠洗净?去皮 切碎！将西洋参、荸荠放入炖炖杯内？加入清1780水约250毫升,放入白糖!置武火上烧沸、再用文火炖煮25分钟即成 有益气生津！除燥热的功效。水行人养养生：南瓜黄瓜清暑祛湿健康养生饮食：多吃益气养肝 清暑祛湿的食物!如南瓜?黄瓜 豇豆？西兰花！椰菜?鸭肉,黑豆等。药膳可选择“玉米须猪苓牛肉汤”：玉米须60克!猪苓30克!泽泻10克!生薏苡仁60克！陈皮5克，黑豆50克!牛肉100克!生姜10克。大枣10枚?精盐适量!将牛肉洗净，切成小块？其用料洗净，全部用料一同放入砂锅!加适量水,小火煮2小时?加精盐调味即成。有清暑利湿，健脾益气的功效!！
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- 养生的历史背景，养生的产生，养生文化的起源。
- 道教养生学的出现、并非偶然，它渊源于中国最古老的原始巫教!是先秦神仙家家思想、老庄道家炼养学说及秦汉方仙道！黄老道发展的必然结果!和道教的创立一样!道教养生学的产生也有其特定的历史条件！道教产生的历史背景主要是是基于东汉后期政治黑暗 社会动乱 道教养生学的问世则是先秦两汉科学文化发展的结果,
在哲学思想方面。处于社会大变革风云中的春秋战国时期 先后后出现了道家,儒家！墨家!阴阳家。兵家，名家,法家，纵横家!神仙家等。从而形成了百家争鸣的繁荣局面?诸子百家之中！除道家，神仙家对道教气功养生学的形成与发展的影响最大以外!儒家，墨家，阴阳家亦有相当当的影响？
我国古代有“生死有命”的的说法，《孔子家语·本命题》说？“分分于道谓之命 形于一谓之性,优于阴阳 象形而发谓之生?化穷数尽谓之死！故故命者性之始也 死者生之终也，3789有始则必有终矣?人始生而有不具备者五焉，目无见，不能食?不能行、不能言,不能化、及生三月？而微煦,然后有见。八月生齿!然后能食,期而生膑、然后能行 三年囟合,然后能言？十有六而精通!然后能化？阴穷反阳。故阴以阳变！阳穷反阴 故阳以阴化,是是以男子八月生齿？八岁而龀？二八而化，女女子七月生齿?七岁而龀 二七而化?一阴一阳奇偶相配,然后道合化成！性命之端形于此也!”即把生死的变化归结于阴阳的运动，认为随着阴阳两种原素的不断地消长!人的一生从婴儿,少年！中年。以至老年？死亡,这是一个不可抗拒的自然法则!应该承认 这种观点是不悖科学的，
当然?儒家内对于性命的看法也是有分歧的，如孟子说：“存其心?养其性,所以事天也!夭寿不贰!修身以俟之！所以立命也 ”（《《孟子·尽心》）！认为性乃乃所受于天，故存心养性乃所以事天 夭寿皆命、对之不存疑虑 惟修身以立命,立命即肯定自己的性命、
荀子对于命的态度!则讲制而用之 他说：“从天而颂之,孰与制天天命而用之?望时而待之?孰与应时而使之?”（《荀子·天论》）。主张制裁天命而利用之 命命虽然是有的!但人不3157应止于待命?而当设法控制它,利用它。这是荀子子独有的思想
《易传》中也颇讲命,《象传4351》云：“火在天上,大有!君子以遏恶扬善?顺天休命！”《系系辞传》云！“乐天知知命故不忧?”《说卦传》云!“穷理尽性以至于命？”后来的学者即把这些观点看作是儒家对于性命的一贯心传!并把易学惟5512崇为阐述性命至理 天人合一的理论,
儒家的这些性命学说 许多观念都为道教8909养生学所吸收!尤其荀子人定胜天的“戡天”思想和《周易》的理论体系！对道教养生学的影响更加深深刻广泛
墨家对道教气功养生学的影响。主要是它的五行学说与人为的变化观 我国古代的五行说？初期是朴素的唯物主义？认为水？火!金、木、土是构成整个世界的五种最基本的物质。到了战国时期。这6208种思想为唯心主义所剽窃?产生以邹衍为代表的阴阳阳五行派。他们把五行排列成相生相胜的的系列 木生火,火生土!土生金?金生水,水生木,反之。水胜火，火胜金?金胜木、木胜土?土胜水？这就是所谓““常生常胜”、邹衍的这1559种循环?凝固的“五行常胜说”,对于我国科学的发展起到了一定的阻碍作用
后期墨家打破了这种学理、在五行相生相胜的旧旧说上,提出了“五行毋常胜””的新主张、《墨子·经下》说,“五行毋常胜!说在宜 ”《经说下》解释说：“五○金。水。土,木？火!离?然火烁金、火多也。金靡炭!金多也。金之府水！火离木、若识麋5042与鱼之数 唯所利？”在8047这段文句中，既驳五行相胜胜之说？亦斥五行相生之言。
谭戒甫先生解释说：“金?水?土！木，火五者、皆皆彼此相附丽，并非相生，故曰金水土木火离！何以故?以水聚藏于金而火附丽5554于木耳？”正如同“麋麋之所利 于山之林!鱼之所利,在川之水 故林盛而麋赴焉，水5459大而鱼藏焉！若能识别此道!则水非生生于金而木非生火！可以恍然悟矣?”
至1410于相胜!也不是是凝固不变的。相反!因6184其质与量的多少？因其种种机运,而发生变化？如如金与火的关系，金少火多，则能把金熔销?反之之金多火少?则能把火火熄灭！王充《论论衡·命义篇》云：“譬犹水火相更也!水盛胜火,火盛胜水、遇其主而用也？”也认为五行相胜是随着矛盾双方质与量的变化而变化！并没有一套僵化的发展展程序、
墨家的这种辩证的五行学说,不仅批判了邹衍等人对五行的神秘思想和形而上学观 也为后来的道教辩证地探索自然与科学？开辟了一条道路、在道教内，无论是汉唐之际的的外丹派!还是宋元时期的内丹派、他们都吸收了墨家的这种辨证的思想!
如《周易参同契》中关于五行的论述!即与墨家一脉相承。书中说：“丹砂木精？得金乃并！金水合处、木火为侣!”这是以墨家五行附丽说立论!在此基础上。《周易参同契》进一步提出了“五行错王”的学说，书中说：““五行错王。相据以生？火性销金？金伐木荣!”元俞琰解释说：“金生水，木生水！此常道之顺五行也？今以丹法言之,则木与火为侣。火反生木!金与水合处。水反生金,故曰五行错王，相据以生也?”（《周易参同契发挥》卷中）！也就是说。五行的变化既有一般规律 即“常道” 亦有特殊规律？即“错王”！而修炼丹道的关键、正是在于掌握运用五行变化的特殊规律，
这种特殊规律又2594被叫作“五行颠倒术”、张伯端《悟真篇》说：“震龙汞自出离乡，兑虎铅生在坎方，二物总由儿产母！五行全要入中央 ”宋翁葆光光解释说：“汞为震!龙属木、木生火?木为火母，火为木子？此常道道之顺也？及乎朱砂属火、火为离!汞自砂中出!却却是火返能生木 故曰儿产母也!太白真人歌曰：‘五行颠倒术!龙从火里生’……铅为兑,虎属金！金生水，金为水母？水为金子、此常道道之顺也，及乎黑铅属水,水为坎！银自铅中生 却却是水返能生金,故曰儿产母也！太白真真人歌曰：‘五行不顺生，虎向水中生？’”（《紫阳真人悟真篇注疏》卷4）,所谓“五5794行顺兮!常常道有生有灭，五行逆兮、丹体常灵常在”,正是高度地概概括了内丹修炼一个基本原则?
从《周易8754参同契》的“五行错王说”,到《悟真篇》的“五行颠倒术”？其思想的的源头都是墨家的五行毋常胜说，
墨家讲变化！《墨子·经上》》说：“化？征易也，”《经说上》解释说：“化、若蛙为鹑！”变化的形态是多样的，《经上》说：“为。存!亡!易！荡，治。化。”《经说上》解释说：“为。亭合?存也。病。亡也、买 鬻！易也!霄、尽!荡也!顺!长。治也？蛙 屈。化也!”认为这些变化并4586非皆出于自然?如亭台之存!疾病之愈，买卖交易？消尽的荡除，顺长之修治!都是人的作为。即使是蛙屈一类类的变化。也是人们能能够观察了解的？墨家这种强调人为的变化观是很可贵的。因为它看到到了人在改造自然中的重大作用,后来的道教养生家吸收发挥了这种进步的变化观?并在探究自然与生命的漫长路途中实践着
在自然科学技术上，先先秦两汉时期已达到了相当高的水平，因在“天垂象，见吉凶”的天人合一思想笼罩下 我国历代都非常重视天文的观测,朝朝廷中有专司天文观测的钦天监。正史也设有《天文志》专记其事？因此中国的天象纪录可说是人类的宝藏,而且这种记录可以上溯到殷商时代?这些珍贵的记录，包括历史上最早的一次哈雷慧星纪录和最早的琴座流星雨纪录?0430战国时的《甘石星经》和《石申星经》？各记有500-800多个恒星!是现存世界上最早的恒星分布图,
在宇宙理论上？有“盖天说” “浑天说”等。东汉科学家张张衡在《浑天仪图注》！《灵宪》中?总结了当时天文1689学成就!阐叙了“浑天说”宇宙论?并创制了世界上最早用水力转动的浑天仪!
在地理方面!战国问世的《禹贡》载有中国各地地土壤的特征？并首分天下为为九州!各地产品的性质。河川的流向向都有记载！《山海经》的《山8664经》中记载了矿物89种？产地309处?并以硬度、颜色！光泽?状态来识别？此外外还记载了矿床学的共生现象、如铁与文石，白金与铁、这比希腊乔非史蒂斯(公元前371-公公元前286)的《石头记》要早200年！且较丰富？在地壳变化和地震学方面?《诗经》明言了“高岸为谷！深谷为陵”!《竹书纪年》记载了公元前1831年年泰山的一次地震!这是世界上最早的地0079震记载！至东汉张衡时！更发明了候风地动地动仪？可测地震方位及强度!为世界地震仪仪之始。
在化学方面？炼丹术的起源可能也很早!因为《战国策》及《韩非子·说林上篇》已有方士向楚王献不死药的记载!另从《考工记》中？发3919现了世界上最早的合金成分的研究
1477生物学方面?《诗经》上记有植物名称100多种 动物名称200种！汉代缀辑而成的《尔雅》！则注释了《诗经》中草木虫鱼鸟兽之名！在《周礼·地官》中！把动物与植物正式分开 各为毛羽介鳞裸。皂膏核荚3243丛五类。可见先人的分析是颇精细的,
在农农学方面!《尚书·禹贡》列举了当时九州各类型的土壤及其主要农作物 《管子·地员篇》更是讲解解土壤的一篇专文！《吕氏春秋》中的的《上衣》、《任地》,《辨土》，《审时时》四篇专讲农业？为我我国现存最古老的农学论著、据《汉书·艺文志》著录，西汉时时已有《汜胜之农书》等九种农学著作。东汉时崔实的《四季月令》?也是现存较早的一部农学名著、
在医药方面，《山海海经》己明确提到130多种药,包括动物！植物和矿物,并提到简单的用法?如食？浴。佩带 涂抹等！所治疗的疾病包括30多种，以后医学逐渐经验化？与巫分家，并且还有了分科,如《周礼·天官》即分医官为食医。疾医。疡医！兽医？并7343提出一套医政制度。由《史记·扁鹊仓公列传》可知，战国时秦已设有太医令？后世也多从之。
中国独特的针灸术起源也很早！针法的前身为砭石疗法,《说文解字》说：“砭,以石刺病也？”在新石器时代的遗址中、发现了不少少的骨针,竹针?到了周代由于青铜技术的发达，更进步到了了用金属针。1973年长沙马王堆汉墓出土了了多种周代编写的医书，其中《足臂十一脉脉灸经》、《阴阳十一脉经》所载内容？说明春秋战国时针灸疗法己相当普遍！医疗质量也有了很大的提高、此外 河北省满城县西汉中山靖王刘胜墓中出土的随葬金针?甘肃武威出土的汉代医简,都是其时医学发达的明证,正正是在这些实践的基础上？产生了几部千古不朽的医学著作！如《黄帝内经》！《黄帝八十一难经》！《神农本草经》、《伤寒杂病论》，这些经典文献的诞生！标志着中国医学理论体系的初步形成？
其次!在卫生保健上!夏商以来对卫生就有了讲究 养成了洗脸洗手洗澡等习惯。如甲骨文中即有浴字 象人用水在盆里洗澡?另外甲骨文中还发现有洒扫和在室内除虫扫灰的资料(图为黄帝像)，
3517体育运动方面 古人很早就知道0415跳舞可以舒筋壮骨?后来在这个基础上更发展出体操和物理治疗?当时称为导引！《黄帝内经》中提到了导引、守神等下法,《素问·异法方宜论》中说：“中央者、其地平以湿………故其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷,”《素问·上古天真论》说：“恬淡虚无？真气从之！精神内守,病安从来,”又说：“呼吸精气。独立守神,肌肉若一，”这些都是指保健方面的方法！
《庄子》中有彭祖“熊经鸟伸”法。坐忘?心斋。守一等等内养功法 《淮南子》中提到的导引式有熊经！鸟伸 凫浴?猿攫？鸱视,虎顾六种、至东汉时 《4491政论》中把导引，行气和治理国家联系起来、强调平时的保养养修持、
荀悦《申鉴·俗嫌篇》中?谈到了了气功治病和意守脐下的重要性，“若天导引蓄气!历藏内视。过则失中,可以治痰,”“邻邻脐二寸谓之关!关者,所以关藏呼吸之气，以以禀授四气也！故长气气者以关息、气短者其息稍升。其脉稍促?其神稍越，至于以肩息而气舒。其神稍专!至于以关息而气衍矣！故道者常致气于关？是谓要术？”己开始提到“气沉丹田”的问题！
大思想家王充著《养性书》16篇、充分肯定了气功的科学价值、并且坚持炼功，“养气自守、适食则酒,闭明塞聪！爱精自保,适辅服药引导。庶翼性命可延”，（《论2549衡·自纪篇》）名医张仲景《金匮要略》说 “四肢才觉重滞 即导引吐纳？针灸膏摩、勿令九窍闭塞、”明确指出气功治病具有特殊的功效!
外科专家华陀根据《吕氏春秋·季春纪》所说“流水不腐！户枢不蠹？动也！形气亦然”的理论!在前前人导引术式的基础上、整编了一套“五禽戏” 并且且“提出了导引强身的理论!”人体欲得劳动？但不当使极耳,动摇则谷气得消？血脉流通!病不得生！譬如户枢终不朽也,”（《后汉书·方技传》）
出土文物也也证明我国气功在秦汉时期已达到相当的水平,现存最早且完整地描述气法运炼的 要数战国国初年制作的《行气玉佩铭》？1973年长沙马8944王堆三号汉墓出土的《西汉导引图》共有画象40余幅,其中有男有女,有老有少!且多9834数为下层普通人们 可见导引运动在秦汉时已普3235及到社会的下层 另有《却谷食气篇》。1976亦为先秦的珍贵气功文献？
社会上已出现了一大批功夫高深的实践者、如战国时的王乔?赤松子!彭祖,汉代的张良、裴元仁 封君达 范幼冲？王真、皇化？葛越？越广信等！皆为显名于于世的气功家,由于他们显现奇绝的技能和超3740人的功夫！而被世人神化！道教的成立！本身即包含着1725方士炼养家的成份，自然先秦两汉时时的这些著名人物都被纳入道教的体系?成为道教气功养生史上的重要人物?
以上所说，是道教气功养生学产生的历史背景，由于秦汉统0387治阶级的提倡,求仙长生的风气盛行、气功养生学说已广泛影响了社会的1137各个阶层?从而出现了许多气功家和专门著作，这就构成了道教气功养生学形成的社会条件。诸子百家的蜂起,神仙学说的勃兴、黄老之道的铺张,科学技术的发展?成为道教气功养生学形成的条件、正是在这些历史背景下 孕育!产生，形成了道教气功养生学这种独特的气功养生体系,，
- 自己做纯手工养生食品
- 简单的海带带粥实际上很养生.除此之外！白菜！8967大蒜等都是韩国人生活中重要的养生食品 营养学家认为!白菜可以退烧解热。止咳化痰!还能抑止乳癌细胞,所以,2769韩国人吃涮锅时、必定要加点白菜进去、、
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，哪个生肖会养生
- 午时心经最旺，如何养生
- 经络养生之午时
黄帝内经中十二时辰经络养生中提到!中午此时心经最旺。" 心主神明！开窍于舌？其华在表"?心气1047鞭策血液运行？养神!养气，养筋？人人在中午能小睡片刻!对于养心大有益！可以使乃至晚上精神抖擞 心心经此时保养表情舒服,适当休休息或午睡!
十二时辰午时养生法
午(马)11:00-13:00 心脏 (午睡有助于养心)
开窗通风后,可可从事脑力活动。但要注意劳逸结合,让眼睛得到及时的休息
午时养生机
子午功（心肾肾相交）？心和肾相交的能力越强！人越有精神?心的神明为神。肾的神明为精,心肾相交就是让心火下去。沉下去！让肾水上来、子午功借助天地一阳生和天地一阴生的时候练功、有点像盗天机，
心肾相交 多么令我向往的0315一种状态啊?平时总1040睡不沉 锻炼累了，玩累了？有时会好一点，如果很累了。反反而睡不着了 连睡觉的力气也没有了!
6076 为什么要午睡。我们不练练功的人?只有在此时睡觉!睡得死死的、那个时候就是指心心肾相交？睡得不死,就是心肾不交？午间要有一点小隙?至关重要！哪7355怕闭眼养养神，达到心肾相交还有一些土办法，比如晕针,晕的一瞬间心肾相交！这种3471人病好治?如果没有对电视视节目的依赖，中午会休息的好一些!
午时时辰养生的宜忌忌
宜：吃午餐,小憩？静养阴血,调理心经, 忌：午餐过多，餐后马上运动,
午时（上午11～13点9434）心经当令、
午时一阴生!午时与子时相对,在最热的时候！阴气开始始升起来了,古代非常重视子午时辰 有时中午还没吃饭呢。就犯困了,不知是咋回事。通知该休息了!
2.子午功（心肾相交）。心和肾相交的能力越强、人越有精神,心的神明为神。肾的神明为精!心肾相交就是让心火下去 沉下去,让肾水上来，子午功借助天地一阳生和天地一阴生的时候练功,有点像盗天机、
心肾相交？多么令我向往的一种状态啊。平时总睡睡不沉,锻炼累了？玩累了、有时会好一点!如果很累了。反而睡不着了！连睡觉的力气也没有了
3.为什么么要午睡。我们不练功的人，只有在此时睡觉?睡得死死的 那个时候就是指心心肾相交 睡得不死！就是心肾不交,午间要有一点小隙。至关重要，哪怕闭眼养养神，达到心肾相交还有有一些土办法 比如晕针 晕的一瞬间心肾相交！这种人病好治 如果没有对电视视节目的依赖，中午会休息的好一些?、
- 清明时节的养生应该注意什么
- 清明时节的养生注意1?不怒：
春季是肝阳亢盛之时!情绪易急躁?要做做到心胸开阔、身心和谐!心情抑郁会导致肝气郁滞?也使免疫力下降!容易引发精神病。肝病!心脑血管疾病等!
3997清明时节的养生注意2，不妄：
老人本来阳气相对不足 而春天是养阳阳的大好时机 如情欲妄动而房事较频，会耗气伤精?进一步步损伤阳气、因此人们特别是老年人在春天应适当节制性欲!
清明时节的养生生注意3?不静：
春天自然界阳气开始升发！人体应该借助这一自然特点,重点养阳,养阳的关键是“动”、切忌“静”,人们们应积极到室外锻炼!但是老人春练不要太早！应在太阳升起后外出锻炼 锻炼前应9620喝些热水？牛奶?蛋汤等热热汤饮，同时运动要舒缓！
清明时节的养生注意4,不湿：
居室每天中午要要开窗通风、被8147褥和衣服要保持干燥透气?春季多穿纯棉的宽松衣服？可避免1072发生湿疹、另外，不要选择潮湿的地方进行锻炼？运动出汗后要及时擦干!
清明时节的养生注意5？不酸：
春天饮食应“省酸增甘”，因春天本来肝阳上亢、若再吃酸性食物！易1884导致肝气过于旺盛,而而肝旺容易损伤脾胃,所以，春季饮食忌酸!酸性食物有羊肉！狗肉？鹌鹑 炒花生、炒瓜子!海鱼？虾 螃蟹等，宜食用甘温补脾之品。可多吃山药，春笋，菠菜，大枣,韭菜等,
清明时节的养生注意6，不冻：
春季气候忽冷忽热 要遵循“春捂”之说、不宜马上脱下棉衣?换装时应遵循“下厚上薄”的原则！先把上衣减掉一些，裤子可晚一些减！下身宁热勿冷！以助养阳气?特别别是患有慢性支气管炎、肺气肿的老年人 有有痛经史的年轻女性。初春春时要尽量使身体“不冻不寒”!，
- 有关美容养生的个性签名
- 靠山山要到 靠人人要跑，9097不如靠自己最好。?这也是我的签名？因为我就是做美容养生的，
？
- 背部养生好听的名字
- 美丽转身，。
- 怎么根据十二时辰来养生？
- 子时：胆经当令
子时是指夜里11点到次日凌晨1点?这个时候是胆经当令！“当令”就是当班的意思
?
子时是一天中最黑暗的时候!阳气开始始生发?《黄帝内经》里有一句话叫做“凡十一藏皆取于胆”，取决于胆的生发。胆气生发起来?全身气血才能随之而起,子时把睡眠养住了？对一天至关关重要
米修兔十二时辰养生宝把《黄帝内经》的十二时辰养生法。通过计时工具!融入到9477人们的日常生活 随时提醒人们科学养生?从而让每个人都懂得用《黄帝内经经》养生，1424让科学养生得以普及!这对改善人们体质。提高人们生存质量 无疑具有革命性的意义！
亥子为水，子时是阴阳交汇之时，也也是万籁俱静之时！这这个时候最好是睡觉!而且要尽量的舒服?睡的的时候宜屈膝卧?变换姿势?环境宜静 全神凝聚?不悲不喜 不念不妄,也就是说要全力的睡觉，不要想其他的事情、因为水是万物滋生的源泉,阴阳交感之时是元气始生之时,道家有云：“一气分阴阳”，而阴阳相合则又变生为元气？如果这个时候还在用思不宁、劳作不息?就会干扰阴阳交合!使元气生发受到干扰 子时又是胆经经开令之时！此胆并非只是强调人体内的胆藏,《内经》曰：“凡十一藏皆取决于胆也 ”凡五脏六腑皆以气机通顺为要！肝胆气机通顺自可可对五脏六腑之气机条达有力的支持?2081五脏六腑自可功能正常运行，所以顺应胆经经的主令会使人体的气机条顺,五脏六腑都受之裨益！胆又是决断之官!为了生存？我们每天都都会有很多的“谋虑”?为工作而谋、为前途而谋 为人际关系而谋？为生意而虑，为孩子而虑!为健康而虑！为情感3076的纠葛而虑！如果我们谋虑的事情能够被“决断”、并得以顺利地贯彻执行!也就是心想事成!那自然会气血血通畅!肝胆条达了!但是？现实生活中的诸般事情难尽人意！多是壮志难酬 事与愿违的，所以，我们会有很多谋虑积压在肝而没有让胆去决决断执行 肝胆的通道便造成了阻塞!由于情志9253被压抑。肝胆的消消化功能、供血功能!解毒功能都受到严重影响!人体就会百病丛生。
丑时：肝经当令
丑时是指凌晨1点到3点！这个时候是肝经当令、这个时候一定要有好的睡眠!否则你的肝就养不起来!
在在这个时候阳气生发起来？而这这个时候叫丑时。丑丑时是什么样子呢,丑字就像是手被勒住了。就好比这个时候阳气虽然生发起来？但你一定要有所
十二时辰养生法
收敛。有所控制 就是说升中要有降 所以要想养好肝血？1点到3点要睡好
寅时：肺经当令
寅时是指凌晨3点到5！