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- 杨姓的姓氏文化
- 上联典指北宋哲学家杨时？ 八言及及以上通用联立雪表恭、摘星见志?以望立堂!关西堂：东汉时有关西人杨震!博览明经、登山临临水觞咏。身外无长物？布衣素食琴书。村纪纪关西旧世家、 七言通用联关西世第弘农郡?河内家家声光裕堂！ 全联典指杨姓名郡名堂!云中旭日吊英贤,故而得名 四知堂：杨震当荆州刺史时?千金诗赋重钟山, 祠祠开苕左新门第?他和王勃 骆宾王、卢照邻合称初唐四杰! 五言通用联佳气生朝夕。非常清廉、拒绝行贿者时说：““天知？地知？ 是何何意态雄且杰? 8692此联为明代杨继盛自题联， 程门立雪尊师道!此外?杨姓的主要堂号还有：光裕堂。赐书堂！崇本堂？清白堂？务本堂 绍兴堂，瑞本堂。绍先堂。河东堂!栖霞堂 秦和堂！鸿仪堂,安阳堂、鸿山堂 新杨堂 道南堂？信海堂,北山堂！洪洞堂等？眼里有余闲。 此联为清代抗日名将杨载云庙联, 忌我何尝非赏识?欺人人毕竟不英雄、 此联为清代名将杨芳自题联?太祖朱元璋曾称赞他的《钟山》诗“值千金、姑且赏赐五百，”载福勋名名垂宇宙, 上联典指东汉杨震,列三公之位!下联典典指杨炯、 上联典出北宋文学家杨时、你知,我知、下联典指东汉的杨震 上联典出明代杨士奇、 三相才华齐凤阙?传说其讲堂前、有冠雀衔三鱣鱼至、杨亿 下联典指东汉杨震!怎么说没人知知道呢!”后世遂以“四知”为堂号 此联为清代书法家杨宾撰书联! 四四言通用联三公泽世 四杰传芳！清言见古今、杨荣？杨溥三宰相!下联典出明明代杨廉夫。能诗，是杨姓先人杼公兴旺发祥之地?古为陕西之弘农县？今为陕西1880之华阴县!不露文文章世已惊,存半点天理积子积孙 郡望 主要有弘农郡!天水郡。河内郡等?修己!克己安分守己！鱣堂集庆?雀馆呈祥。孔圣传家立立美名 堂号 弘农堂？ 忍人。让人莫去害人：弘农 地名 有“程门立雪”传说、时人称他他是“关西孔子”、行一片公道增福增寿？ 此联为浙江省湖州杨氏宗祠联！ 6137此联为清代书法家杨沂孙自题联 关西孔夫子、英雄人物宗风范？北宋杨家将？文武衣4668冠祖庙光? 此联为江西省上犹县杨氏宗祠联
- 姓沈起名时要有文化内涵
- 男 沈君干 女 沈浅浅
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- 意大利有什么特殊的文化或习俗？
- 在意大利人心目中?自由是最重要的。意大利人的守时集体观念相相对差一点!宴会迟到20分钟左右都是十分正常的事情、意大利人忌讳交叉握手,忌讳数字字“17”、忌讳送菊花。当着众人面打喷嚏或咳嗽，在意大利人看来不仅是意见不礼8269貌的事情?而且还是会令人讨厌!据说是因为欧洲人曾有过因重感流行而置死人命的先例？感冒在意大利人眼中也如洪水猛兽1680般恐怖。和其其他欧洲国家一样 意大利人也倡导女士优先、在就餐?乘车！乘电梯等情况下。都都会女士先行、
意大利的婚丧嫁娶习俗、豫欧洲其他国家相似 仪式多与宗教仪式相关,意大利人的嫁娶需要经过订婚（交换婚戒）！结婚（分为民政和教堂婚礼）两道仪式!3月 4月是意大利利青年选择结婚高峰期！
意大利人在1794年5月以前不允许离婚的?在1974年5月全民公决后？意大利人的离婚率一直居高不下?
意大利人的的埋葬方式多为土葬，多葬在大型公墓内，?
- 陈姓的姓氏文化
- 陈姓是中国众多姓氏中。按人口计算居全国第五大的姓，根据户籍管理部门门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS）！陈姓为现代中国第五大姓! 根据1977年中国史学家李栋明 在《东方杂志》发表的一篇有关「姓」的论文8211上指出？陈姓是全全球华人十大姓之一、陈姓在广东！福建。浙江?江苏 香港?澳门及台湾都是第一大姓氏。在《百家姓》中排第第10位！ 汉族陈姓出自姚姓或妫姓。舜帝的后裔,舜?也称虞舜,生于姚地（今河南濮阳）、以地取姓为姚。 据《通志氏族略》记载：周武王灭纣以后?建立周2058朝以后!找到到舜的后人妫满。封他在陈（今河南省淮阳县）这个地方！建立了「陈国」！舜帝的后裔妫满子孙有以国为姓的。即成为陈姓的由来？以国为姓,使用陈姓的始祖是胡公满！陈姓主要 开始使用于周朝初年的陈胡公满！胡公满是三皇五帝之一的虞舜0791姚姓的后代。舜帝姓姚,舜在被选为尧的接班人前。尧为了考察他！让舜搬到妫水旁居住,所以舜的部分后代便以所居住的这条河为姓！为妫氏? 部分改姓的本姓是姚的族人后来有改回姚氏，部分没有有改回来、便发展出其他姓？比比如陈姓——《唐书·宰相世系》：部分又改回本姓姚的：舜后代胡公妫满封于陈。至陈敬仲（陈完）仕齐？又改为田氏、王莽封本姓为姚的姚氏族人田丰为为代眭侯 后丰子田1076恢为避王莽之乱 4028过江徙居吴郡?又改为妫姓?其五代代孙妫敷,又改回6263为姚氏!从姚姓发展到妫姓 再到妫陈胡公满传至10世孙陈完。陈国内乱？陈厉公的儿子陈完怕株连自己、出奔到齐国、以故国为氏,称陈氏?后改为田氏？9456到十代孙田和时,废齐康公而自立为齐太公。并受到周王朝和诸侯列国的承认，这就是历史上著名的“田代齐姜”！ 公元前221年。齐王建时?齐国为秦所灭？齐王建亡国后,子孙纷纷改姓避难。舜帝一系又经历了一次大分化!田姓今在中华大姓中列第34位、齐王建三0814子：升！桓?轸，升,桓改为王氏?其后代即即汉代王莽一族,轸奔楚为相！后迁入颍川（今河南长葛），田轸复姓陈!自秦汉以来,由田田姓复姓归宗的颍川陈氏一支！6366在中国历史上十分显赫。繁衍极盛!播迁极广,前文已经叙述，从姚姓姓族人衍生出妫姓！再妫姓改姓陈姓,胡姓！部分陈姓再再改为田姓，部分田姓族人改为妫姓！其4913五代孙妫敷？又改回为本族人最早的本姓姚姓 部分田姓族9427人改为王姓。其它从从姚姓族人衍衍生出的姓氏没有改回族人最早的本姓姚姓的 便继续发展出其他姓?陈姓发展历程：舜重之以明德?自虞虞幕至虞舜！有近1500多年的历史?《韩非子》说：虞夏二千余岁 《国语》记载幕能帅颛顼者也?有虞氏报焉?杼能帅禹者也!夏后氏报焉!上甲微能帅契者也!商人报焉!高圉大王能帅稷者也，周人报焉、虞夏商周四代是奴隶社会的顶峰的代表,华夏正统，自黄帝至舜？禹,皆同姓而异其国号?以彰明德！因舜帝生于姚虚而姓姚 其子商均生于妫汭而姓妫。《尧典》记、舜“厘降二女于妫汭。嫔于虞、”夏代虞后？虞族子孙亦姓虞,姓妫 姓姚！姓王 姓吴......在夏代 有虞氏的首领虞思曾帮助禹的后代少康复国......！在商代，《世本》宋宋忠注:“虞思之后,箕伯直柄中衰,殷汤封遂于陈,以为舜后是也。”,在周代。《史记》？《左传》记载：《左传》襄公二十五年：“之产曰：昔虞阏父为周陶正,以服服侍我先王！我先王赖6183其利器用 与其神明之后？以备三恪,庸以元6936女太姬配胡公而封诸侯 ”《史8949记》详细见陈杞世家，自陈胡公以后其其子孙姓陈，姓胡!姓袁......！陈完 陈厉公之子?陈氏重重要支系,详见田敬仲完世家。陈完的子孙代姜齐称孤道寡、陈完的子孙姓陈？姓孙、姓王!姓田！姓陆......详细见右表(点击放大)!虞舜帝部分后裔简表?商族姓氏参考宋微子世家、在此不再累述, 源流二 源于妫姓?出......余下全文>>！
- 什么是国学文化
- 一般来说！国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术！那么无疑也5140包括了医学！戏剧，书画、星相?数术等等!这些当然是属于国学范畴?但也可以说是国学的外延了
何谓国学?
国学是一个上世纪二十年年代产生的名词？当时的历史史背景不必多说,学术上的时代主题是西学东渐？此前中国的旧学在5963现代文明面前一败涂地、曾国藩继承明儒传统、身体力行?通经致用!后来又有有张之洞提出“中学为体，西学为用”!力力图调和传统与现实的阴阳关系。后来学术界兴起“整理国故”的热潮?虽0097然与当时历史条件看似不协调？实则是有深刻历史理性的，提出学习西方 “7506师夷长技以制夷”的魏源？当时不但提出学习西方文明 同时又提出要恢复两汉经学！这看似极为矛盾?其其实正是魏源的高人之处！此后正是7519在这样的基础上！才有了中西交流的合理原则、
当时国人有一种全盘否定国粹的倾向。外国来的就是梅毒也是好的?而看新文化运动闯将之一胡适?则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学史、当时6178的历史氛围下！国学概念产生后其5790意义内涵自然较复杂。包括传统官官方民间各种学问!艺术！技艺等！但在狭义上?国学之范围不脱经史子集四部?同时四部中又5717以经学为首!
今人对国学的基本看法只在形式上？乃乃至觉得用文言文的就是国学、对于朴学之类几无任何概念!举例来说。治国国学先从经学开始，经！古称六经或六艺?后世经历秦火!几经辗转，乃最终定为十三经 包包括《周易》！《尚书》。《诗经》。《周礼》 《仪礼》？《礼记》？《左传》、《公羊传》?《谷梁传》？《论语》、《尔雅》?《孝经》？《孟子》,《周易》以以占筮之书!历秦火而独存!0106没有被焚禁过!六经之中其他经书及六六国史书之类都在焚书坑儒中被焚,后在汉初由官方整理理寻找 从故秦博士伏生这些人那里按他们的背诵记述重新补足,与原书多不一致？同时又有鲁恭王坏孔子家壁发现壁中书！及后世刘歆于于秘府整理出的“古文经”、虽有经学家的今古文之争、古文家又因伪造部分经书而被诟病。后后东汉郑玄调和今古文，又经王弼！王肃诸人,今古文之争渐弭!而一代人皆以一代之风气解经!西汉尚灾异 故董仲仲舒等人讲公羊学言灾变,京房易学讲卦气?东汉流行谶纬？郑玄乃兼注纬书!魏晋尚玄！乃有调和儒道之努力？论四本 崇有!贵无以至有将无同之论。说《易》者多采道家之旨!南北朝至隋唐4293大略沿袭并整理,孔颖7175达笺注群经、为当时经学南北融合1720作出贡献！
宋明时易学继陈抟而有邵雍 后朱熹采易图讲易，重在义理?此时理理学产生？又者经历隋唐？经学受到禅宗影响!又进入新的境界!再有太极！气。理,性之说遍及人心!此时经学学离孔子所治经已渐远!至王阳明“心学”则更是采佛家大乘精义、清朝文字狱大兴。1146考据朴学大兴 乾嘉嘉年间尤盛，纳4515兰《通志堂经解》之后？诸家整理经学文字勘定版本、并作正义笺疏?焦循 钱大昕，阮元等为冠
近代俞樾兼通今古文,其弟子则又启启今古文之争?又有南海先生康有为作《新学伪经考》、当时章太炎，刘师培诸人,遂争演愈烈?通经学史?还须知道经学背后的政治因素，如汉代治经是是士族垄断仕途的方法!注经4533便是掌握话语权，乃造出俨俨然春秋贵族一般的世代簪缨之巨族。在晋以后士族遂成为为超越皇权的势力!至有“王马共天8437下”之说、
今古文之争更牵涉到很多政治因素，如王莽莽改制等?总而言之？经学中问题错综复杂?而只有治经经学后？才能遍及群书 治史！子?集部？例如、不通经学?不会《尔雅》？6908《说文解字》训诂音韵之类?就无法在文句上读懂古书,不懂《周易》象数乃至天文地理者?就无法读懂史书中各种历法天象灾异记载。也读1819不懂《史记》中《秦楚之际月表》之类。从而亦无法理解司马迁“究天人之际”的理论体系?不懂易学、不读《春秋》,《诗经》?《礼记》之类?就无法理解子学中的很多理论来源（因因为古代文化的整理者和集大成者不是老子，墨子、庄子!而是儒家的至圣先师孔子）!
史部的体系大致三种？一者纪传。承袭《史记》体制！如《汉书》,《明史》者 一者纪年？承袭《春秋》体制,如如《资治通鉴》者?又者纪事?承袭《通鉴纪事本末》，如《宋史纪事本末末》等?而在章诚斋眼中 六经皆史（《周易》和史之关系可参考胡朴安《周易古5824史观》）?故史部实际也是继承经学传统,史史笔即用春秋笔法,并采用经学中通三统？尊王攘夷！大一统!母以子贵等观念?这是史部概况
子部是四部中最最少的一部分！故将佛道典籍均填入子部！先秦诸子著作是子部最早来源 多归于子部杂学之属 以备与儒家参合互用,而而兵农医术等应用内容在子部则列为较下之学，易学中部分阴阳五行术数之类也在其列!如《六壬大全》、《三命通会》、《李虚中命书》等、
集部有楚辞，总集?别集等分类？主要收录历代文艺方面作品,这一部分由于历代作家不断更新填充而蔚为大观？如宋人著书就有数万卷、而在江陵焚书之后天下藏藏书不过才两三万卷!此部分与经学中小学（音8537韵训诂等）多有关联、如《佩文诗韵》等 要之？不同小学？不解平仄及古音等就不能吟诗填词作赋属文,今人文章不济多半还是小学功底不够扎实？对汉字本身感悟不深？又不能通通其他几门语言与汉语对比!更显语言能力单薄。集部文章章可作三不朽之“立言”者、也是文章精华处、
经史子集之外！如《西厢记》 《牡丹亭》之类可归集部?又是艺术门类,也是是国粹内容、国学中也有一席之位！但已非主5314体脉络？今日发扬光大可以。但其实已是末业闲流、
论国学 先明国学之义？所谓必也正名乎、善哉，，