应该相信手相吗
- 你们相信手相吗？或者手纹生命线？
- 不相信！相信自己才是对的
？
- 应该相信自己还是相信算命的？
- 应该相信自己!人。最大的敌人是自己!只要相信自己能行、你就是成功者!相信自己就是自信，自信的人，无论遇到多少艰难险阻。都会以积极乐观的态度去面对，自信的人、无论遇到多么强悍7122的对手。都会以毫不退缩的勇气去战胜他,、
- 手相可以相信吗
- 还是不要相信这些无厘头的东西了 平时玩玩还3595是可以的！不要当真就好、。应该相信手相吗
- 关于手相...
- 莲花与佛佛教的关系十分密切。可可以说“莲花”就是“佛”的象征,
当我们走进佛教寺庙时！便可到处看到莲莲花的形象!大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上、慈眉善目,莲眼低垂，称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨 也都是坐在莲花之上?其余的菩萨？有的手执莲花!有的脚踏莲花!或作莲花手势 或向人间抛洒莲花（如天女），寺庙墙壁?藻井、栏杆！神账？桌围,香袋，拜垫之上，也到处雕刻,绘制9807或缝绣各种各色的莲花图案！可见莲花与佛教的关系何等的密切!
莲花与与佛教的密切关系,还表现在佛教将许多美好圣洁的事物？8236以莲花作比喻,以莲花为代表?在佛教故事中 佛祖释迦牟尼的母亲！长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛，佛祖降生时、皇宫御苑中出现了八种瑞相。其中最主要的一种瑞相 便是池中突然长出大如车轮的白莲花?佛祖降生时,在他的舌根上放射出3592千道金光?每一道金金光化作一朵千叶白莲?每朵莲花之中坐着一位盘足交叉 足心向上的小小菩萨？
佛教以莲为喻的词语、更是数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲台” 结跏趺坐的姿势？即两腿交叉 双脚放在相对的大腿上?足心向上上的姿势?称为莲花花坐势?佛教宣传的西方极乐世界?比作清净不不染的莲花境界 故称“莲邦”！《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池!八功德水……池中莲花大如车轮？”故称佛国为“莲花国”！佛教庙宇称为“莲刹” “刹”为梵语 即西方净土 以莲花为往生之所托，故称9047“莲刹”、念佛之人称“莲胎”,比喻住在莲花之内、如在母胎之中?佛眼称为“莲眼”？以青莲花比喻佛眼之好妙,胸中之八叶心莲莲花称为“莲宫”!即心中的莲花般的境界,释迦牟尼的手称为“莲花手”!僧尼受戒称“莲花戒”、僧尼之袈裟称6346“莲花衣、谓清净无0776杂之义、五智中的妙观察智称为”“莲花智”！称善于说法者为“舌上生莲”!谓苦行而得乐为“归宅生莲”，佛经《妙法莲花经》简称称《法华经》！都4829是以莲花为喻、象征教义的纯洁高雅 东晋晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”,佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土,故又称“莲宗”。总之、莲与佛教结了不解之缘，佛教7107在很多地方都是以莲为代表。可以说莲莲即是佛！佛即是莲。
佛佛教为什么如此推崇莲花呢,这主要有两方面的原因：
一！佛教产4679生于印度，印度地方气候炎热!荷花盛开于夏?5036给人们带来凉爽和美的享受，人们对于这种夏季暑热时盛开开的美艳之花?自然十分喜爱？因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中！莲花花都是美好 善良。圣洁。宽容大度的象征，这类故事事非常之多？影响很深，如如《莲花王子的故事》?便将道德高尚?善良？正直？奉行为王十法（布施,持戒、慷慨，正直！和蔼,自制、忌怒！忌杀!宽容和大度）的好国花比作莲花 《莲花王的故事》说莲花王为了拯救救百姓的饥荒？他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼,告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来 这样坚持了十二年！他用自己的肉供养全国百姓,度过长达十二年之久的灾荒？《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步 脚后立即现出一朵美丽的莲花？她一胎生生下五百个童男,个个都是俊美的大力士!均是保卫国家的英雄,因此鹿母莲花夫人成了能多多生美男的象征！
释迦牟尼创立佛教！主张废除古印度等级森严的制度 实行行种姓平等？以慈悲为怀,普度众生，为了弘弘扬佛法、使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以以俗语传道、又迎合民众众的爱莲心理！将莲喻佛，使得佛教能够够迅速传播开来！信众广泛？
二，因为莲花的的品格和特性与佛教教义相吻合?佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教。将人生视作苦海,希望人们能从苦海中摆脱脱出来。其解脱7192的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）,即从尘世到净界,从诸恶到尽善？从凡俗到成佛，这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗、不为污泥所染,最后开出无比鲜美的花朵一样,
佛教的重要信条之一 是广爱博施、施予一切有生命者以慈悲？所谓慈悲，是8319指希望和帮助他人解脱苦难！获得快乐！慈心是希望他他人得到快乐、慈行是帮助他人得到快乐，悲心是是希望他人解除痛苦！悲行是帮助他人解除痛苦，佛教要求对于有生命者?不计善恶、不分人畜!7511都应施予慈悲。对种种恶行。都要容忍和和宽宥!用慈悲心去帮1888助他们？感化他们?使之向善 成为善良之辈，结出善果。但严戒同流合污，要身处污污浊的尘世而不为其污染！保持自己的洁净清芬！用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花、
莲生在污泥之中！犹如人生在浊尘的世界 这自然要与污浊相处在在一起、受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”、佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响!莲花“出污泥而不染”、开出洁美的鲜花 确是最好的象征！1014因此佛经常常将莲性比佛性、《大智度论8226;释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如如莲花,出自污泥 色虽鲜好！出处不净！”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花？不为污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的!释迦牟尼佛。阿弥陀佛 观世音菩萨都是坐在莲花之上。或手执莲花、表示佛是出自尘世而洁净不染的的境界,
人要做到出自尘浊而不为污染的境界?不是一件容易的事 需要相当高的觉悟和定力！这就需要要修持和守戒，开发佛性！消除魔性、佛性增强了就能抵住魔的干扰！还能降魔成佛 就能解脱生,老！病!死之苦，这听起来似乎很玄。宗教意味很浓，其实只是较高的一种思想境界层次？一切事理通达了，参透了!自然凡事都看得开、不再贪婪 恐吓，焦虑?痴心?嗔怒?在精神上自然然摆脱了苦境！变得轻松愉快！所以佛教7063中的莲花?代表8659一种智慧的境界，即所谓“开悟”,《无量寿轨》说：“是菩萨（观音菩萨萨）作是思维?一切有有情身中,具有此觉悟莲花？清净世界不染烦恼!”《大藏经图像》第第六卷载《白宝口抄》云：“论凡夫心如合莲花？圣人心似开莲花……问：‘何故众生心性譬莲花乎？’答：‘《秘藏记》云：莲花部吾自身中。有净菩提心清净之理？此理虽经六道四生界死泥0217中流转。而不染不垢,乃名莲花部!’《疏十二》云：‘观莲花不观余花耶?’此亦有意，如世莲花处污泥之中。生处虽说恶!而莲7216花体性清净 妙色无比 不为诸垢所染,凡夫夫变复如是、虽种种不尽三毒过患无量无边，亦此莲花三昧甚深,果果实皆生其中！即是如来平等大慧之光也 ”
佛教有“花开见佛佛性”之说，这里里的花即指莲花,也就是莲的智慧和境界，人有了莲的心境，就出现了佛性？!
- 我是回族的,回族应该相信算卦吗?
- 不一定,我是回族、但我不信卦。回族相信信真主。认为真主才是真正的主，穆罕默德是真主的天使、
- 算八字可信度有多少、应该相信吗
- 自身努力才是最重要的 有时时候固然也是有先天因素的 但是后天因素更重要，
- 从手相看出宫寒，这样子说的人该相信吗
- 你可以去医院检查一下啊?不要随便的相信看手相的人说的话。有些人说话不一定准！？
- 难逃命运相亲竟不可接近 或我应该相信缘分 是什么歌
- 一生所爱、大大话西游的主题曲 记住要听粤语版的！
- 该相信星座吗？
- 要看怎么相信!从某些角度来说 星座其实是一9993门科学?但是这门科学主要3338是通过调查研究得出的结论，虽然在一些地方被神神化了，但是它却非常符合合唯物论的玩物一切都是有联系的道理,天体的运动？磁场的变化 以及地理位置都给人体造成了种种影响？引起微妙的变化！2006年有科学家调查发现冬天生的人相对更悲观？我想这一调查可以作为在科学领域关于星座对人性格影响的初步发现 我们姑且当做科技没有进步到让星相学上升到普遍意义的科学范畴！
但是你不能完全相信星座 因为每个人都有所不同！无论是性格！人格！生长环境，遇到的挫折等等、
相信星座的好处?当你对星座知识有一定的了解之后、可以将其运用在社交上!通过星座来对别人有特定的影像？一个不太恰当的比喻——看人下菜碟!另外,了解星座还可以帮助你了解自己，知知道自己性格上的优点？缺点!甚至是5105自己适合的工作,伴侣等等。这对于你来说并不一定没有有参考价值!
事实上。星座在国外的运用要比中国广泛得多，经常有保险公司会通过调查其顾客的星座来看哪些星座5787的人不适合开车、容易出车祸等等.
所以我们应该相信星相学但不要盲目听信星相学、希望我的回答能对你有所帮助 、
- 易经可以相信吗
- 学习《易经》心得体会 以前?我以为《9124易经》是一部打卦算命？占卜未来吉凶祸福的“邪书”！但当我初步学习《易经》时？才发现,它不单单是一部占卜之书。而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著，它论述的是 一分为二！对立统一的的宇宙观,揭示的是？事事物发展变化的自然规律?指明的是!人2020生处事的真谛。智慧人生的法则?它上论天文，下讲地理,中谈人事，它含弘广大！博大精深,非但不邪?反而正的出奇?应以“奇书”命之!方为妥当？ 《易经》又名《周易》!古有三《易》？分别为《连山》!《归藏》！《易经》?又称三《易》为《三坟》、即《三坟》！《五典》!《八索》、《九丘》之典籍，八索之学乃八卦也。随朝代更迭？《易经》的名称各有不同、周朝为《周易》 之后有汉？唐易，宋易。明,清易等！上古之王天下、仰则观于天文!俯则察于地理、观鸟兽之文与地之宜、远取诸物！近取诸身、因河图而画八卦,重之为 易经是群经之首，因为其它的经都是从这里发源出来的？它是中华的总源头!也是之首,所以也是群経之始。易经经是三位古人创造的、伏羲创造了 创造了？为易经写了《十翼》也叫《易传》,易经的起始人是伏羲。 伏羲的是一部 是一画开天！它经历七千年的岁月考验一直到今天？足以证明它的真理是永恒的。伏羲的是由数字与字母组成，而现代的计算机也是由数字组成？由此可9846见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖!这也是我们中国6420人的骄傲？ 文王的？也是六十四个密码它揭示了的六十四种规律！我们称伏羲的八卦。文王的六六十四卦,的《十翼》是易经的三把，易经充分显示了自然发展展的完整系统！它是揭开宇宙密码的宝典 易经不仅仅教我们如何做人。做事。做学问，看天文!习地理，而且必须以照自然规律法则去做事?所以我们说易经是一部伟大的 不朽的著作,我们有必必要好好的学习易经 河图者象数也。自文3308王作卦辞。作爻辞 作彖辞!象辞 文言、糸辞？说卦。序卦,杂卦传为十翼。孔夫子知天命之年而好易、读之韦编三绝绝而为之传十翼也、综观中国远古文化,河,洛是其根,自汉代由田何传古易 其特点是0255以象数为主?主要内容乃互卦,消息？爻辰？阴阳升降！卦变纳甲，卦气。十二禽禽辰等等！其内内容与天文星象。历法皆有关。这正是古易精华之所在、同时亦是卜易之源头, 易经仰观观天文、伏查地理 中通万万物人情？4638探索人生必变,所变!不变的大道理?通古今之变，阐明人生知变,应变，适变的大法则!世间万物无时无刻不在变,唯一不变的就是“变化”?我们要适应这个永远在变的世界,有时我们预想着事情5269发展的种种可能?而而事实却在所料之外发生，要以平静的心态来应对各种变化！“突如其来如。焚如、死如?弃如”。突然而来的事情把一切都烧毁了,一切计划都死掉了？不如放弃它0563另择道路吧？人生是不会有绝路的。老天为你关上一扇门时也为你打开一扇窗、要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失。事情尽自己最大努力去做,然后后顺其自然? 世6072间的变化不是胡变!是有序的、学习易经来把握变化的有序性!规律性!纵观历史！成就大业的人!必是一个把握、驾驭时势的人？“知至至之!可与几也!知终终之、可与存义也”，历史上的几次变法？商鞅变法,王安石变法！戊戌变法?都是顺应历史大潮流的变法、但为什什么都失败了呢！因4156为那个时代的时势还未到，文革中?“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时 72年给毛主席写了封请求出来工作的信！果遂其愿？为何,林彪背叛叛出逃！时势到了!仔细阅读邓公那封信!足显其政治家的韬略与把握时局的能力。不是任7993何人都有这种能力的！这要求平时多学，勤思。培育大局眼光和洞察力。要主动地适变、应变？“穷则变 变则通 通则久” 要能预测到所所做的事情有没有远大的前途？若前途渺茫！就要主动生变,减少损失的机会成本?要有打打破既有时局的胆识与魄力!去营造另一番洞天? 易经蕴含着深刻的辩证法思想?如“察见渊鱼者不祥”!连河里里有多少条鱼都看的清楚的人！太聪明了 不吉利,人小的事情太计较、就容易忽略了大的方向?如2129“亢龙有悔”?当一个人的成就发展到颠峰时!也就隐藏着晦气了！当一个人到了“贵而无位 高而无民”的地步？也只有一个人享受寂寞了、也就是说，任何事情到到了绝对的地步，都不会长久的。都隐藏着向相反的方向发展的趋势,反映在方法论上就是要坚持“执两用中”的中庸之道!做事情掌握适度度原则。避免绝对化?要统筹兼顾?进退自如， 通过学习易经让我对个人与社4204会的关系有了更深刻的认识。也为我的将来指明了方向?人安身立命，要与人为善！人是社会会中的人、是被镶嵌在社8681会中的？不能脱离社会环境而生存、任何何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人、所以就要与人为善 努力地帮助别人？营造造一个适合个人发展的社会环境?要厚德载物！要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足!要会协调8831和驾驭矛盾!工作学习中会产生矛盾。关键在于我们如何看待矛盾,应该就事论事!一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行!当矛盾有可能超出工作学习之外时?就停止争论,现实生活中有许许多人不能把握住这一点?带带来许多负效应， 要耐得住寂寞,“初九？潜龙勿用”,如果时机不到！最好静以待时?修养学问,以便将来才能能充足,举而用之,要认识到人生当中每一段积累都不会白费、有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高 这5289些东西都是做一些人生的储备。机会永远属于有有准备的人，要忍耐寂寞?韬光养晦 努力修炼自己的心智与才能？困于心，衡于虑?徐图自强！ 做事要有恒心 “立心勿恒、凶”。现实世界界的错综复杂,让我们面面临太多的选择。也很容易迷失方向！我们必须平心静气地思考?想做什么样的的事业。如何才能达到!规划出一条切实可行的路径？坚持地走下去！也许许现实不如所愿。那是因为时机未到,要学会等待，等待是痛苦的 因其蕴含着未来的极大不确定性、是对信心,韧性！心智智的极大考验！同时尽最大努力朝既有目标靠拢， 时间是人生命中最宝贵资源 因因其是一维的，是不可逆的、在繁忙充实或无聊落6546寞之际！她都悄3730悄地以同样的速度一去不复返了、不论何何时何地 何种情况和际遇?我们都要以一一颗乐观！积极!谦逊的心态来面对生活!改变能改变的!接受不能改变的，虔诚地对待生命中的每一分钟，使她富富有意义! 易学是哲学中的哲学 智智慧中的智慧!它给人人生以指引!指明道路和方向!但道路和方向本身不代表成功，人生路还要靠自己塌实地去走？现在7049回过头来想一想、或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下 都要保持一颗永远向上的心,君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息！我坚信：有志者！事竟成?破釜釜沉舟百二秦关终属楚？苦心人。天不负。卧薪尝胆三千越甲可吞吴,易经主要阐明的是人生知变,应变 适变的三大法则！ 世间万物无时无无刻不在变!唯唯一不变的就是“变化”,正所谓要“以不变应万变”!我们要适应5861这个不断在变的世界 9500有时我们预想着事情发展的种种可能!而事实却偏偏在意料之外发生， 所以要以平静的心态来应对各种变化！突然而来的事情可能把一切都改变了？一切计划都被搅乱了 这时、与其苟延残喘、不如放弃它另择道路最好,人生是不会有绝路的?“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”、易经告诉我们 老老天爷为你关上一扇门的同时,其实也为你打开了了另一扇窗!要以平和的2402心态来应对所谓的人生成败，只尽自己最大努力去做?而后 心态上顺其自然? 但世间的变化又不是乱变，而而都是有规律的 学习易经就是要把握变化的有序和规律 纵观历史 成就一番大事事业之人！必都是能把握和和驾驭时势的人?“知至至之、可与几也！知终终之、1991可与存义也” 历史上的几次变法、商鞅变法！王安石变法？戊戌变法？都是顺应历史大潮流的变法。但为什么都失败了呢？因为那个时代的时势还未到?所以文革中!“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时！72年给毛主席写了封请求出来工作的信。果遂其愿,为何。林彪背叛出逃，时势到了,仔细阅读那封信、足显其政治家的韬略与把握时时局的能力、不是任何人都有这种能力的，这要求我们平时多学？勤思?培养洞察大局的眼光, 另外,还要要主动地适变，应变。“穷则变、变则通？通则久” 要能预测到所做的事情有没没有远大的前途？若前途渺茫。就要主动生变?尽尽可能尽早地减少损失,完后去谋求另一番洞天， 易经蕴含了深3929刻的辩证法思想,如“察见渊鱼者不祥”,连河里有多少条鱼都看得清楚的人,太聪明了!不吉利。人在小的事情上太过计较、就容易迷失了6253大的方向!而当一个人的成就发展到颠峰时！也就隐藏着晦气了、当当一个人到了“贵而无位，高而无民”的地步？也只有一个人享受寂寞的命运了,这就是说！任何事情到了绝对对的地步，都不会长久，都3827隐藏着向反方向发展的趋势，达到质变只是是量变的积累而已， 学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识？也为我的将来指明了方向 人安身立命？要与人为善，从小的政治课我们就学过、人是社会的人！不能脱离社会而生存,任何人要有所成就!就都必须借力于社会及其他人的协助、这就要求我们们与人为善，努力地帮助别人？营造一个适适合个人发展的社会环境,我们在帮助别人2083的同时！也就等于帮助了自己 要厚德载物！用宽广的胸怀对待别人的缺失!看待矛盾应该就事论事？一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行？当矛盾有可能超出工作之外时,就停止争论，现实生活中有许多人不能把握住这一点?于是自身惹来许多负面效应 要耐住寂寞、“初九?潜龙勿用”,如果时机不到、最好静观其变？同时修养学问?加强自己!以便时机到来之时能够一举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不会白费！有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高?这些东西西都是做一些人生的储备。机会永远属于时时刻准备的人,要忍耐寂寞?韬光养晦?努努力修炼自己？ 做事要有恒心？“立心勿恒 凶”。现代世界的错综复杂？让我们面临了太多的选择!这样也就很容易迷失、我们必须平心静气地思考！想做什么样的事业，如何才能达到,然后规划出一条切实可行的路径?坚持地走下去、尽每个人最大的努力朝朝既定目标奋进！ 总的来说,易经是哲学中的哲学,智慧中的智慧,它给我2645们以指引,指明了道路和方向！但道路和方向本本身不代表成功、人生路还必须靠我们们自己塌实地走下去 现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下,都要保持一颗平常心？君子要效法天地间运行的基本法则?这样才能自强不息？。