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- 易经本是象数之学?义理随象数而产生,象数随时空而变化,它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问，时间与空空间方位、是理解易经象数的关键、不理解象1595数的意义 不分辩时空与五行 就无法理解河图洛书 也不可能真正理解易经易象？必须指出时空与象数、其意义都是在观察三才之象中发现和和确定的？具有客观性，这8046是律历与易经的基本概念!是两者的精髓与实质所在 律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物！人体乃至一切人文现象,都与宇宙时空4571变换同步,具有一定的时空模式 而宇宙时空模模式的变换！则是经由日，月，星 地运行周期的变化而体现出来的。这一宇宙8318时空模式,在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程？特别是人体生化过程中得得到验证、从而赋予科学的意义。 数学是随着古人测天量地地的活动而发展起来的！数字在理解易经中有重要意义 十个基本数字被视为天,地之数 一至五为为五行生数，六至十为五行成数,每个数字都有具体意义,代表某一时空与物象!十干?十二支?十二月、二十八宿？五日一候，三候‘气、廿四节气！七十二候。六十花甲!三百六十日?五年一小运，十年一大运！等等!只有理解这些数字的含义,才能理解易经4792象数的意义, 中中华文化源远流长,博大精深。要透彻理解须要克服许多障碍、我认为、以天人合一思想为线索 可以做到“一以贯之”?从而把它的端绪寻找出来 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的,将其本身所蕴涵的义理提升到一个新新的高度?从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系 “易传”作为一部人文哲学著作、但它毕竟是解释“易易经”和筮法，1117又同占筮有着密切的联系，而“易经”的卦辞！爻辞?爻象2318甚至筮法在“易传”里都有阐述?可以说“易传”是一部哲学著作？同时也是一一部占筮的理论著作！因为它有变易 不易、简易易和交易这四大原则?“易经”是通过占筮中的卦辞、卦象！爻辞,爻象来表达达其自然观和社会观 是论述宇宙和世界的大法则 古代学者有时时分开讲 但大部分学者是合起来讲、张横渠渠是合起来讲的。横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞！盖4089所以说易象也 不先尽系辞！则其4774观于易也!或近。或太艰难？不知系辞而求易，正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义、是是圣人议论到此！因8372举易义以成之，亦是人道之大且要者?系辞所以论易之道？既知易之道!则易象在其中 故观易必同系辞”。这几段话应该说是横渠先生学易观易的的总纲,是他学易的体会总结！我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发、才能看出他后面的宇宙观?阴阳学说。天人合一学说、变与化的辨证法等等！“易传”说：“天尊地卑 乾坤定矣,方以类聚。物以群分”。尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词,是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨 所以古代人觉得天很伟大!就象人登到山顶四周一看、河流纵横?山峦起伏?心中总生赞美感和伟大感、我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看?就觉得我们人类类也很伟大 这便是尊的真正涵意?人类不但感受到天的伟大、也感受到人的伟大、而大地是我们人类无法离开它而生活、离开了就不得了、所以我们人类亲近大地 热爱大地！卑在这里就是亲近亲切的意思？横渠9612将其引伸为！“先分天地之位?乾坤坤立则方见易？故故其事无非易也！先言天地?乾坤易之门户也”！横渠将乾坤列为易之天地总纲是从从孔子!周公。文王那里得来的?否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首 这其中有很很多思辩道理！我们人类从5893形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维 说明凡是远大的？摸不到的的都认为是好的、因为它能能看见而得不到?在人的心目中地位就越高？对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕，如太阳与月亮之......余下全文>>、
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- 马可福音11章20节到26节讲解
- 【可十一20】“早晨 他们从那里经过！看见无花果树连根都枯乾了,”
文意注解马太福音记载那无花果树就“立刻”枯乾了（参太廿一19）,所谓“立刻”，是说“事情发生得很快”,一棵树在廿四小时内枯乾 也可用“立刻”来形容 所以两本福音书并没有矛盾。
话中之光（一）主话的成就?并不须要多长的时间，
（二）凡败坏的事 也必在短时间内显露出来、
【可十一一21】“彼得想起耶稣的话来？就对说：“拉比！请看！你所咒诅的无花果树！已经枯乾了?”””
文意注解彼得提醒主耶稣注意无花果树枯死的事实？用意在9219问 为什么它这么快就枯乾了（参太廿一20），
【可十一22】“耶稣回答说：“你们当信服神?”
文意注解 “你们当信服神?”无花果树树的枯乾。乃是出于主的话,但主在这里不说：“你们当信服我我的话”!而说：“你当信服神”！意思是表明在话里有神的的权能。或说神的权权能乃在 话里！
话话中之光信徒在信心里所说的话。也一样带着神的权能,
【可十一23】“我实在告诉你们 无论何人对这座山说：“你挪开此地投在海里、＂他若心里不疑惑！只信他所说的必成、就必给给他成了！”
文意注解 “你挪开此地投在海里。”“挪”与“投”在原文都是被动语态?这表示“挪”与“投”既不是山自动的挪开并投海！也6625不是出于任何人的力量 乃是神使然，
“只信他所说的必成 就必给他成了，”这里有两个个“成”字，一个是“必成”,一个是“成了”?“必成成”是人信心里的事实?“成了”是神为人成成就的事实！先有信心中的事实 然后有成就的事实，
灵灵意注解 “这座山?”指梗阻在信徒道路上。那似乎是巨大到无从排除的障碍和难处。
“你挪开此地投在海里。”移山投海表示克服极大且坚顽的难处，
主耶稣这一段有关信心的谈话!是在答覆彼得对无花果树8603枯乾的疑问！它含有深厚的属灵意义、移山投海是一个神迹。非人力所能作得到。乃是神作的！而要搬动神的手指头去为我们移山？首需“满足”神的要求?“信心”就是我们人惟一能让神得着“满足”的东西、犹太人想藉行律法（叶子）来讨神欢喜,结结果却被神厌弃?我们是因因信得进入现在所站的这恩典中（罗五2）,故可以说!“信心心”乃是使神满足的“果子”。
话中之光（一）任何人所无法解决的困难!都可以靠神解决
（二）我们只要能搬得得动神的手指头？便不愁搬不动巨山！信心乃是叫我们能搬动神的手指头，
（三）信信徒面临再大的难处！只要有信心,就必能克服
（四）我们有时候应当直接对难处说话?凭信心拒4864斥难处
（五）心里疑惑的人!不要想从主那里里得什么（雅一6～7）,
【可十一24】“所以我告诉你们。凡你们祷祷告祈求的？无论是什么！只要信是得着的，就必得着。”
文意注解 “只要信是得着的、就必得着。”这这里也有两个“得着”?一0614个是“是得着”？一个是“必得着”，“是得着”意即现在就已得着。“必7551得着”乃是将来必要得着 先是在信心中已经得着了。然后才看见事实中的得着，信心是超越过时间,能看见未来的事,
8638 灵意注解本节乃说明前一节的移山投海是神作的，是人向神献上信心的祷告？就从神得着移山投海的答应。人藉藉着“信心”满足神，神回报人!使人也有所“得着”，
话中之光（一）在信徒祷告的经历中！乃是“信是得着的?就必得着”,先是里面有了“信”?外面就必成就！
（二）祷告就是人在求神 而信信心的祷告？是得着神答应的条件！人乃是凭着信心 来来支取神的应许,
（三）信而不疑。神能行大事?祷告而无信？则不能成就、神行事看我我们的容量 准备的程度有多少,
（四）我们信徒的错误！乃是将“信”字 从“是得着”上拿下来、挂在“必得着”上。但“相信是得着”和“相信必得着”不同。前者是相信已经得到神的答应?后者是相信将会得到神的答应！
（五五）凡信“是得着”的!就“必得着”。但信信“必得着”的,许多时候却得不着!
（六）祷告是信徒该作的事？而叫0453人得着所祷告的？乃6479是神所要作的事！我们只要作好该作的事──凭信心祷告、神就不能不作所该作的事───叫我们得着！
【可十一25】“你们站着祷告的时候、若5871想起有人得罪你们？就当饶恕他!好叫你们在天上的父！也饶恕你们的过犯、”
背景注解 “你们站着祷告的时候，”古时犹太人正常的祷告姿势是“站着”的（参路十八11、13）
2613 话中之光（一）我们祷告的存心纵然是对的,但我们的行为为配不上神、所以仍需求神的饶恕?才能坦然无惧的来到神面前祷告（来四16）！我们的祷告也才能蒙神垂听,
（二）我们若要蒙神饶恕我们的过犯！必须先能饶恕别人的过犯?0713也惟有能饶恕人的?才配求9702神垂听他的祷告。
【可十一26】“你们若不饶恕人。你们在天上的父!也不饶恕你们们的过犯，””（有古卷无此节）
话中之光（一）那不怜悯人的。也必受无怜悯的审判（雅二13），
（二）信徒不要随便批评别人 定别人的定罪 你对人的的态度如何？关系到神对你你的态度如何，
（三）若是我们不肯饶恕得罪我们的人,我们的9735祷告就不能畅通，更无法法蒙神垂听 ！
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- 易经中讲解厚德载物的意思
- 《周易》上下经六十四卦里是没有写“厚德载物”这几个字的：
易经最初只有八个卦、传说是伏羲画的?
后8357来周文王又把八个卦推演成六十四卦，并为六十四卦写了卦6653辞,周公又写了爻辞。是用用来占筮吉凶祸福的!但这时的易经也只是占筮而用!
后后来孔子晚年喜欢易经!史记里说孔子读易“韦编三绝”、意思是孔子不知翻阅了多少遍?这样读来读去、把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次,后来孔子为易经写了《象辞》、《说卦》、《序序卦》等类容!是易经和儒家的义理相结合、从此易经即能占筮吉凶祸福。学易经又可以学习儒理!对人为人处事很有帮助。启发智慧,
而“厚德载物”是老子在《道德经》里提出来的！老子又是道家的先祖!而且道家也研究究易经,易理,
但无论是文王的64卦!还是孔子的的儒理?还是老子的道德经，其大致原理是相通的?都是是研究天道，地道!2641人道之间的关系?厚德载物在易经里是坤卦 大概意思是像大地一样,万物都依附它6805而生长!又像水一样,滋润万物而又默默默无闻，所以做人也要提高自己的品德修养?多做善事！岂不求任何回报。积善之家必有余庆?积不善之家必必有余殃，
以上是我个人理解 仅供你参考、如有错误之处,请提出指正?!
- 八卦图的讲解
- 太极图》又称《先天图》或《天地自然之图》?是中国国上古文化中最神秘的一张图,
相传,太极八卦图是古代圣人伏羲氏首创！在“五经”的“周易”中！有详细的记载和说明？古人认为：：无极生太极。太极生两仪!两仪生四象。四象生八卦。八卦生六十四卦？这是太极化生八卦的基基本理论、太极图、是研究《易》学学的一张重要图象，故又称《易图》
《太极图》起源很早？据传古《太极图》绘在3000多多年前的夏商之际或更早的陶器上！圆圈内画有S型曲线,黑白阴阴阳点是以后添上的，如今的《《太极图》!一般认为是北宋周敦颐所制！中国古老的《太极八卦图》 对现代科学的贡献是多方面的,德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人！他正是在中国古老老的太极八卦图的启发和帮助下 才触动灵机,一举成功的、
1701年秋末？他正在苦心孤诣研究乘法机？法国传教士朋友从北京寄给他《伏羲六十四卦次序图》和《伏羲六十四卦方位图》?莱布尼兹从这两张图中受到了很大启发，他发现。八卦是象形文字的雏形?由坤卦经艮！坎 巽？震。离！兑到乾卦？正是由零数到七!这样8个自然数所组成的完整的二进位制层数形?八卦中的“—”叫做做阳爻!相当于二进制中的“1”，而八卦中的“＿＿”叫做阴爻!相当于二进制中的“0”、六十四卦正是从0到63这64个自然数的完整的二进位制数形？在数学中八卦属于八阶矩阵,
中国独独有的古老的《太极八卦图》确实有着很玄奥的哲理。但关关于它的谜团越来越多：《太极八卦图》究竟是谁创制的,受了什么启发创造出来的 《太极八卦图》有哪些作用?为什什么要创造这么一张图。
何谓太极呢? 太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意. 既包括了至极之理, 也包包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字的含义.太极图是研究周易学原理的一张重要的图像, 它包含了天地万物的共通规律在内, 所以有人说它是宇宙的模式, 是科学的灯塔，
但太极图由于阴阳两面方位的移动和变换, 而又出现了不同的图像. 先天八卦图, 坤震离兑居左, 坤为母, 离再索而得女, 兑三索而得女, 三卦皆阴, 只震一索而得男为阳. 故太极图左面用黑色表示属阴, 黑中白点表示阴中有阳. 乾巽坎艮居右, 乾为父, 坎再索而得男, 艮三索而得，