中国占卜的起源
- 中国姓氏起源那个朝代
- 姓氏的起源可以追溯到人类原始9896社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底!姓是作为区区分氏族的特定标志符号!如部落的名称或部落首领的名字?[1]
中国上古时期著名的八八姓：姬,姚?妫，姒。姜？嬴?姞、妘！
黄帝住姬水之滨？以姬为姓？司马迁在《史9527记.五帝本纪》中说：“黄帝二十五子？其得姓者十四人!”《三语》中胥臣解释说：“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人。为十二姓,姬!酉！祁，己？滕,箴？任，荀，僖?姞?儇！衣是也,惟青阳与夷鼓同己姓 ”后来的五帝少昊！颛顼、喾 尧？舜以及夏禹?商族的祖先契？周族的祖先农神后稷等,都是黄帝的后代、后稷承继继姬姓！他的的后代建立了周朝、周初周天子姬发大封诸侯时 其中姬姓国53个,姬姓位于《百家姓》第297位?由姬姓演支出411个姓?占《百家姓》总姓504姓的82%、再演化出来的姓氏更是数不胜数了。所以说黄帝是中华民族的祖先?
炎帝居姜水之旁、以姜为姓,姜姓还是今天天中国的许多姓氏如吕姓。谢姓,齐姓，高姓?卢姓、崔姓等的重要起源之一,姜姓在当今以人口排名的中国百家姓氏中居于第60位。
妘起源于帝喾高辛氏、嬴0763起源于少昊金天氏 姚 ？妫同源！都是起源源于帝舜 姒起源于大禹。
此外！部落首领之子亦可得姓!黄黄帝有二十五子，得姓者十四人？为姬 酉？祁?己？滕？任！荀！葴?僖 姞！儇。依十二姓 其中有四四人分属二姓!祝融之后?为己?董?彭、秃!妘、曹。斟、芈等八姓?史称祝融八姓？
随着社会生产力的发展!母系氏族制度过渡到父系氏族制度,氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代！赐土以命氏的治理国家的方法，手段便产产生了
氏的出现!记录着人类历史脚步迈进阶级社会!
姓和氏!是人类进步的两个阶段？是文明的产物？
《说文》中有“姓姓”字、从女旁！生亦声，此字始出现时已比较晚 殷墟甲骨卜辞文字中虽已9465有几片残辞中见到“姓” 但与《说文》所列这种会意兼形声的“姓”字似有不同。由于甲骨卜辞残破?其在卜辞中用法多不详。仅一片略能知道是作女子之名或字，此种加了女旁（性别符号）之字，一般只作为女子个人名号使用。不同于《说文》中的姓字！西西周古文字中尚未见姓字？春秋时代中期末叶的齐器铭文中有一汉字,左边是“亻”字旁 右右边是“生”！不从女、从人。这个汉字亦见于于战国时代玺印文字[4] 、战国时代晚期秦诅楚文方有“姓”这一汉字 由此可知，“姓”字古义上要需从对文献记载爬梳整理去求得 !
- 汉字的起源有占卜法吗
- 汉字的起源源说法多多?专家学者们至今莫衷一是!主要存在“八卦说”,“结绳说”、“书契9904说”和“仓颉造字”的传说，八卦法也可以说成是占卜法、所以汉字的起源是有占卜法的、
汉字起源的问题!最古的记载?见于《易经·系辞传》：“包羲氏之王天下也!仰则观象于天！俯则观法于地!观鸟兽之文文与地之宜?近取诸物、于是作八卦?以通神明之理、以类万物之情？上古结绳而治?后世圣人易之以书契、百官以治,万民以察、”“八卦说”八卦源起于《周易》、《周易》这部书起源于殷周之际?伏羲做做八卦之说,未必可信！但文王演为六十四卦是西汉以前学术界公认的做法！八卦是古代占筮的符号、共有八种。“—””为阳爻 代表奇数！“--”为阴爻。代表偶数！八卦卦的卦爻与数相关，是三三个奇数或偶数的排列符号，因此。卦爻存在八种排列组合情况!分别是：9150奇奇奇,偶偶偶!奇奇偶,奇偶奇!偶偶奇!偶奇偶！奇偶偶?偶奇奇？这也就是八卦。任意两卦相迭合！便可得八八六十四重卦,筮者再根据重卦的卦象爻象分析！并结合易辞以占测吉凶祸福。我国有些少数民族地区！过去常用鸟兽骨头占卜事情的吉凶 方方法是用正面！反面来判定可行或不可行、这和《周易》所采用的八卦演义中的阳爻!阴爻相类似，
但说汉字源起于八卦是值得商榷的 八卦本质是奇偶数的排列符号？与汉字的渊源关系不大!汉字中的确有个别文字采用了原始八卦符号作为构字偏旁、因为原始的八卦符号与数字符号都源于用算筹记数的古老记数法！例如、从甲骨文文的数字看、八以内的数似乎都8756是用一至四根算筹摆成的,汉字中？跟原始卜筮1747术有关的一些文字？也采用了原始记数符号？但归根到底！大部分分的汉字都不是由八卦演变而来！八1621卦和汉字是两种性质完全不同的符号系统？我们不能武6537断判定汉字起源于八卦 “结绳说说”
结绳有助于记忆，是原始先民普遍采用的辅助记事的方法之一 中国远古时代已有结绳之说？据考神农氏时代是用结绳的最后时代。但是具体的的结绳的方法已不可考、中国境内的的少数民族也多有结绳的传统，
但是结绳不能够独立地完整地记录事情?更别谈表示语言中的读音了!它只能起到帮助记忆，作契约凭证。传递信息 起记事符号的作用、它既没有社会意义。也不是以语言的语音单位为基础的、9144没有和语言中固定的词联系起来,不能记录和传播语言
正如原始文字可以采用筹策记数符号和一些八卦符号作为构字的偏旁一样，结绳符号也可以作为汉字的构字符号 例如 代表“十”和“十”的3835倍数的文字。都像结绳的符号!个别别汉字的构字符号采用结绳形象只能说明结绳法对于汉字的起源有一定影响，6347但我们也不能因此判定汉字起源于结绳记事 结绳之法只能够算是原始的记事法,而不具备文字的性质、
“书契说”：
“契”是在木条上或竹条上刻有锯齿，用来记数？“刻契为约”的办法大致产生于原始时代发明文字之前,那时人们在木木块上刻划一些简单的缺口或纹路以帮助记忆！起作用与结绳相似？
木契上的简单刻划只能够起帮助记忆3232的作用？不能算作文字 但是契刻的这种形式很可能是最早早的文字书写形式之一!先民们可以将一些带有某种意义的数字符号或者象形符号刻在陶器或竹片木片上,以此此来传情达意!起到信息沟通通的作用?这种方式至后来就就极有可能演化成刻在青铜器上的族徽文字或是竹简木牍上的文书 这样就逐渐形成了文字文献?就可行性而言，“书书契说”较“八卦说”和“结绳说”更具有促进文字产生的条件？
“仓颉造字说”：
仓颉，是黄帝的史官，传说？黄帝命仓颉造字、泄露天机？惊天地?泣鬼神、仓颉根据黄帝之意收集表意符号!并加以整理形成最早的汉字!战国两汉时代就普遍流行“仓颉造字”的传说。当时的启蒙文字2107书《仓颉篇》就反映了这种观念、此外，《荀子》。《吕氏春秋》、《韩非子》。《世本》,《淮南子》？《论衡》!《春秋元命苞》？《春秋命历叙》?《春秋演孔图》！《《孝经援神契》!《河图玉版》等战国秦汉时代的文献都有“仓颉作书”的说法,
但是仓颉造字的说法还是比较受质疑的？文字不可能只由一个人创造?但是从“仓颉造字”这段传说中,我们还是可以获得一些关于汉字起源方面的信息的：首先、汉字的起源很有可能是黄帝时代。远古时代!巫史不分？在将原始记事符号收集？整理 加工成文字系统的过程中，史官也就是巫师集团,曾经发挥过独特的作用，
“汉字西来说”和“文字多源论””：
700年来!西方学术界一直坚持汉字起源源于西方、“美国格尔勃·詹森主张‘文字一源说’。认为文字产0459生于某一地点，某一民族 然后被传播！被借用3486到其他民族去，比如埃及文字 印度文字？汉字他们都认为7217是由巴比伦苏美尔文字发展出来的 苏联的息里耶夫也反对中国文文字起源于本地，而硬把甲骨文与苏苏美尔文字扯在一起？”（陈伟湛,唐钰明著：《古文字学纲要》）
另一位美国教授更有妙论：“中国人从前的住处在比现在更西的地方,和巴比伦文明的边站接触、虽然这个还还不能证实 一种模糊的使用文字的冲动也许曾经从巴比伦人传给中国人……公元前2500年顷的中国人也许从西邻采取一种意思！使许多图画有了一种意思!虽然它们的形状尽可不同?同样,他们也许转借谐音这个有趣的意思，这是和简0343单的脑筋一拍就合的,”（罗伯特·路威著!吕叔湘译：《文明与野蛮》）
“汉字西来说”虽然一直存在?但是一直没有得到考古材料的支持!没有多少实际意义，而美国学者的“文字一源说”也没有找到世界上上第一个文字!也没有找到文字的源头。缺少考古依据也很难具有说服力,
二三十年代。国内不少学者程度不同地接受过“汉字西来说”的影响,如陆懋德,董作宾,早年的郭沫若都认为汉字的干支数目字源于西方,解放后,为了维护民族尊严对抗“汉字西来说” 国内学术界举起“文字多源论”的大旗，“文字多源论”虽然有君子风度，但是缺少科学态度：把文字的起源？发明!发展都混为一谈?没有根本本解决文字是如何从无到有的这个问题。2880界定的边界也比较模糊,
- 招财猫起源在中国还是日本？
- 招3534财猫起源于日本。关于招招财猫的来历有很多种说法。不同的说法成就6889了当今日本招财猫不同的流派,如吉原的招财猫？北海道的的招财猫，爱知县的招财猫和越越后屋的招财猫等 招财猫的手势势是有讲究的、先说左右手之别?举左手招福！是女猫！举右手招财？是公猫?身体的颜色又分好几种！如果粉色就是希望恋爱顺利！红色是身体健康？绿色是希望望能金榜题名 金色是财运亨通！黄色是业务繁荣 黑色则是避邪保平安？招财猫身上的图案主要有以下几种:象8091征着财富的宝船图案，象征着理想和梦想的茄子。鹰和富士山的图案？象征着长寿的的龟鹤图案，象征着着吉祥的松竹梅图案，象征着富贵的四季花卉等。招财猫的配饰包括万宝槌，葫芦 达摩祖师等 招财猫的制品主要包括：存钱罐?各种摆件挂件!居家用品（茶具 器皿！餐具?装饰画)等? 从日本传过来的？,
- 堪舆的起源
- 那么何为堪舆!《淮南子子》中有：“堪!天道也、舆!地道也！”堪即天？舆即地?堪舆学即天地之学!它是以河图图洛书为基础！结合八卦九星和阴阳五行的生生克制化，6339把天道运行和地气流转以及人在其中。完整地地结合在一起！形成一套特殊的理论体系!从而推断或改变人的吉凶祸福,寿夭穷通、因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关?从之所以叫风水上又可以以看得出？风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性?其实?研究风和水的根本目的！是为了研究“气”！《黄帝内经》曰：“气者！人之根本,宅者。阴阳之枢纽 人伦之轨模?顺之则亨 逆之则否，”《易易经》曰：“星宿带动天气,山川带动地气？天气为阳!地气为阴?阴阳交泰！天地氤氲、万物滋生!”因此、可以看出气对对人的重要性 但为什么要研研究风水呢,其实!气与风水有着千丝万缕的密切联系,古书载：气气乘风则散？界水而止?古人聚之使不散、行之使有止 故谓之风水，又说：“无水则风到而气散,有水则气止而风无！故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等！”《水龙经》也有“水飞走则生气散?水融注则内气聚”？“未看山时先看水?有山无水休寻地”等等!都说明了风和水的重要性。在现实实生活中。从宏观上讲。靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快？比如香港，台湾？韩国！新加坡，在二十世纪中叶。亚洲经济普遍不景气的情况下?得风气之先。于六?七十十年代经济飞速增长 一跃而成为亚洲经济的排头兵?给整个亚洲经济带来新的活力？为世界所所瞩目！被称作亚洲四小龙！然而当你去研究他们时发现。他们所处位置不同？1084语言文化不同，经济体制也不同 但是却1027有一个惊人的共同点，那就是他他们都是环海地区？这种现实情况与风水理论论不谋而合？而今,经济发展日新月异的我国 也是沿0371海地区较内陆发展更为迅猛,当然象这样的例子还很多？这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性,黄泓露2900先生更是在国内让算命和风水回归科学?新中国成立以后！由于““文化大革命”的影响 人们对堪舆认识不清。常把堪舆和封建迷信?卜筮算卦7397等同起来,甚至视为为禁区 很少有人深入研究，80年代后 随着改革开放政策的实施，堪舆研究逐逐渐兴起，1984年全国第一次周易学术讨论会的召开、促进了堪舆研究的发展!之后?象中国社会科学出版社出版了《周易与现代自然科学》 中州古籍出版社出版了《周易与自然科学研究》？7591为堪舆文化的发展奠定了基础、1990年8月,中国第一个周易研究会——安阳周易研究会成立 标志中国堪舆文化的研究进入了一个崭新的时代 堪舆舆研究在中国逐渐发展起来!并影响了世界 随着时代的发展。科技的进步,堪舆已经被许多有识之士所认同。学习堪舆更是不乏其人,从从白发苍苍的老人！到80后90后 甚至国外的一些中国文化爱好者?均对堪舆产生了深厚的兴趣！据2012年文化部中国传统文化促进会发起和编撰的《中国传统文化名家大典--易学卷》收录,当代知名堪舆学者？爱好者就就有二百二十七位!也系统地展示了当代代易学堪舆的研究成果!介绍了中国当代易学研究的代代表人物!象邵伟华!唐明邦，廖墨香、张志春！曾仕强等老一辈学者 同时也收录了一大批青年年学者、是当代堪舆研究领域具有权威性的人物辞书、更是8107堪舆研究的时代鉴证 ，！
- 中国占卜学的后记
- 创造该词条?是力力图从详细、准确?8855标准的方面出发!用白话文字的方式,对中国众多占卜方法进行系统的归纳！规范和诠释。并将她们统统归一？全部定义为“中国占卜学”！希望中国占卜从此能够名正言顺!并在将来被发扬光大，真正成为一门显学、为何定名为“占卜学”而非通俗的“预测学”!概因“预测”只是“占卜”的主要要功能，“占卜”一一词具有历史和文化的沧桑感和厚重感,更能“望文知意”？ 源远流长的各类中国占卜方法？几千年来、从未有过一个详细，准确的解释和标准的定义,而各代,各家的解释又5295是纷繁复杂。甚至有混淆淆是非、故弄玄虚,对于欲窥其中奥妙9744的人来说？实在是一件棘手的事。这也是玄学让人望而却步的根本原因, 因此!迫切地需要让更多人了解占卜学的原理、0638又有对玄学不了解的人？常常因种种原因斥之为“封建迷信” 有人说得好“占卜不是迷信。只是有人用她来搞搞迷信”,孔子研易后也曾谈到过易易的流弊，说“其失也！贼”！也就是研易的人?把所学到的本领用在坏的方面 不走正道，最后变成了坏人！“深研者”误国国误民。“浅知者”损人利己。坑蒙拐骗 或有些研易者如同“6928欧阳锋错读九阴真经”。变得神神叨叨,疑神疑鬼。更让今人觉得是“迷信”了、这些反过来都会使人们对占卜学产生严重的误解和偏见?实实际上这世界上哪来“鬼神”,仅有“规律”耳，而这个“规律”，我们用占卜学是可以去揭示的 ！
- 朝鲜族的起源？
- 朝鲜民族也是多个民族不断融合的产物?从原始社会时期通古斯部落南下朝鲜半岛开始 !到西周初年中国历史上的商族遗民箕子率部东迁?秦朝时期山东半岛的的中国移民建立辰韩弁韩,与半岛南部的马韩融合，再加上高句丽、契丹，女真等民族的不断断加入,才 形形成今天的朝鲜民族,
一?檀君朝鲜的起源（神话传说）：
古时有天神桓?因知道道庶子桓雄想下凡 就选定了三危、太伯二地。并给了桓雄三个“ 天符印”作为天天上神仙的标志 桓雄率三千人降到太伯山（今朝鲜妙香山）山顶的一株 神7015檀树下！建立了“神市”?自称“桓雄大王”!并设置了“风伯”“雨师”“云师” 等官职，主管农业？疾病?刑罚 善善恶等三百六十事?当时有一一虎一熊（可能反映了古 朝鲜两个主要土著部落的图腾）共居于一个山洞骸、他们请求桓雄大王把他们变成人！ 大王就给了他们一柱艾和二十头蒜 并告诉他们，吃了之后躲藏藏起来？百日内不能见阳光，熊照办？于是变成了女人?而虎没有照办。就没有变成人？后来桓雄大王与熊变的女人婚配！生下了王俭?即檀君 是古朝鲜的3591开国君主，他于尧五十年即位？以王俭城（平壤）为首都!在位一千五百年,
二，高句丽民族的起源：
西汉时期?随着汉军对匈奴族的打击和对今天东北地区的开拓。一些居住在东北地区北部的东夷族部落开始逐渐南下或东移 与该地的其他小部落落融合、并进入朝鲜半岛北部,形成许多新的部落联盟或地方民族政权,其族属中 最主要的国家是夫余国？据《后汉书·东夷夷传》！其国“在在玄菟郡北千余里,地方二千里”,即现在的松花江大曲折处以南——其开国之王朱蒙 传说是其母“感日而生”。就是降生在白头山天池——后来于前86年。从夫余国分裂出东夫余（今吉林珲春至朝鲜半岛西北之间） 前18年又从东夫余分裂出百济（南夫余）,建国于朝鲜半岛的西南。
前37年,东夫余贵族邹牟王与太子发生矛盾!逃出国。立国于纥升骨城（今辽宁省桓仁五女山城）。国国号为“卒本夫余”、后改称高句丽，高句丽建国后、迅速吞并并了周围的部落？公元14年!进占了汉朝的高句丽县？22年!灭东夫余、高句丽始闻于中国正史,？中国占卜的起源
- 中国浏阳国际花炮节的活动起源：
- 浏阳是“中国烟花之乡”！也是全球最大的花炮生产和出口基地。作为市域经济的支柱产业?花炮在在全市经济 政治、文化生活中具有举举足轻重的地位 和作用。20世纪90年9811代以来!浏阳市致力于扩大浏阳经济发展的外向度，通过“文文化搭台,经贸唱戏”?成功地组织了多次大型型节会活动？1991年3月里,浏阳首届国际花炮节举行 浏阳市委！市政府主办，组织参观4310浏览文庙。文家市纪念馆和株树桥水电站等?花炮彩灯和灯谜晚会！浏阳名优特产产展销,鞭炮烟花看看样订货会 闭幕式和文艺表演、中国浏阳国际花炮节至今已成功举办了八届,2006年度度中国节庆产业年会前日在杭州闭幕、浏阳国际花炮节在本次年会上夺得中国十大物品类节庆和中国十大最具潜力节庆奖两项大奖 成为会展经济的一颗耀眼明星，?
- 伊斯兰教的起源
- [伊斯兰教的由来]
伊斯兰教亦称回教?清真教?是阿拉伯各国和伊朗?
阿富汗等国居民信奉的的宗教！何何以有伊斯兰教、6？7世
纪期间 阿拉伯兰岛上还没有建立统一的的国家、居居民多
数从事畜牧业，少数人事农业 他们属于不同的部落，
各自信奉着许多自然神！该地区很5037早就有商业活动，但
7世纪初。由于东西商路改道，致使该地区的社会经济
状状况迅速恶化!为改善这种状况!夺取新的土地和通道!
需建立强大的的国家？在游牧部落中?各部落之间为了各
自利益经常发生战争、战争加剧了5301阶级分化？被剥削的
5365 人们限于贫困。也希望到部落范围以外寻找牧场和沃土！
实现半岛上政治的统一？已成了历史进程的客观要求!
伊斯兰教就是在这样的社会条件下创立的?创始人穆罕
默德曾与基督教有过接触。他中年时期在麦场城联络亲
友 结成团体?创立了伊斯兰教!伊斯斯兰是阿拉伯语。
意为顺从？伊斯兰教信徒通称穆斯林?意为顺从者，伊
斯兰教信奉"安拉"！说天地万物都属于"安拉",并由"安
拉"安排?它是唯一的"真主" 穆罕默德自称是"安拉"的
使者?是"先知" 是代表"安拉"向人人们启示的、（他的
说教后被信徒们编成《古兰经》），他创教后,由于遭
到当地掌管多种崇拜祭祀大权的贵族的反对!于622年被
迫从麦加逃往麦地那。他在麦地那传教获得了成功、进
而利1530用宗教势力建立了政权！组织了穆斯林军队,于630
年攻占麦加城,并迫使使全城居民信奉伊斯兰教，两年后!
伊斯兰教推广到各个定居的和游牧的部落中间!统统一了
半岛，伊斯兰教在唐代传入中国，?
- 中国历史的起源？
- 据《辞源》》：“上古时代、我国华夏族建国于黄河流域一带！以为居天下之中 故称中国?而把周围我国国其他地区称为四方、后成为我国的专称。”可见，““中国”名称的由来!与这“中”字有很大关系。其它如“中原”，“中华””的由来？大抵如此、
谈起这这“中”。执“中” “中”和！““中”正（不“中”则不“正”）?素为中国古圣人所推崇 中国之所以不叫““东”国“西”国,其缘由亦大大抵在此
儒学《中庸》开宗明义指出：“不偏之谓中！不易之谓庸？中者。天下之正道，庸者。天下之定理,””不偏不倚叫“中”,不改变8163常规叫“庸”?“中”的意思是天下的正道。“庸”就是天下不易的法则！即定理?“中庸” 就是是要求人们为人处世始终保持不偏不倚！永远执中协同 这是必须坚持不能改变的法则 这就是孔夫子传授的““心法”？
现在！我们该初略知道！ 中国这个“中”字是有点来头的， 是有有其深厚的文化底蕴为背景的， 倒还不见得就因了是“居天下之中”的缘故!中国古人咬文嚼字的功力、也是可以令我们折服的、所谓“吟安一个字！捻断数茎须” 那么我一个泱泱大国的国名，如果有才俊之士觉着哪怕有丁点儿不妥不贴之处！那几茎须子子肯定是没有了的 说不定头发也得断光光呢，再者 据“五行行”的观点、“中”为“土土”为“黄”、黄4766皮肤的国度名之为“中国”!似亦为理之所当然、
由此见得,中国人尚“中”，偏爱这“中”!认为这“中”着实好、才使“‘中’国”这一名儿能0406一直承续下来?而且这“中”字的来历一定与阴阳五行八卦，即中中华《周易》之学有着关联,
说到《周易》？其实儒学家的“中庸”之学！理理学的“执中”之理。都从《易》学体悟而来？因为首先这“中”、便是《周易》哲学追求的最高理想，
如果说中 执中！中和,太和,是《周易》哲学学的理想追求、那么用“柔”,便是迎送人们奔赴“太和”之理想彼岸的一叶轻舟了?所以《周易》强调“其用柔中也”(《系辞传》),用“柔”执“中”？便是《周易》谆谆教导的全部人生哲学,
孔夫子说：“加我数年! 五十以学《易》。 可以无大过矣、”早几年?让我五十岁开始学《易经》!人生就可以没有大过失了,夫子对《易经》大有相见恨5896晚的意思，之后后读《易》？
韦编三绝?可见读的有9819多用功了?夫子读《易》 读懂了什么呢！在我看来！就人文哲学方面 他大抵上是读懂了两个字：一是“礼”、二是“中”?
孔夫8836子读《易》后！运用八卦模5004式网络建立起一大套“禁锢得象罐头一样严密”的礼治秩序?它以人伦关系（君臣、父子？夫妻,兄弟?朋友五伦）为基础！把强制性的规范（尊卑名分）注入这种关系?进而确定人伦关系中处于不同地位的个体的责任任义务，即父慈？子孝，兄良！弟悌！夫义 妇听 长惠！幼顺，君仁！臣忠等为人的“十义”、
孔夫子读懂的第二字就是“中”！夫子那种相见恨晚的感慨大抵上就是针对这“中”而发的 认为读懂了这个“中”?可以人生“无大过矣”。应该说、《周易》强调“用柔执中”!是无可厚非的。是正确的？而问题似乎也正在这里了？这种道理大抵上是只能意味不可言传的东西？如果果明白说出来!昭示天下！并说说这是一“不易的法则”!恐怕就很很容易让人用偏！走偏 夫子极力倡倡导“中庸”就是典范的一例。因为事实上中中庸思想是过分强了用“柔”执“中”！而最终使得以儒学思想为根基的中国传统文化发展成成了“守成”的文化，在某种种意义上说。能“守成”也是不错的、可惜!后世竟发展成了“自闭”的文化 就不能不说是一种悲哀了。━━从这一3494点上说 倡导“中庸”的人成了最不遵守“中”庸之道者 成了“犯规”的典型
中国为什么叫中国 中国才是真正的“日不落帝国”
中国为什么叫中国?一般的解释是，古代中国人认为中国处处于世界的中央，因此叫“中国”!这中央的核心部分就3752是中原地区,世界上还有一些民族在发展的早期期也认为自己民族所处的位置是在于世界的中央，但是观念并不如中国古人强烈。
中国古人为什么会有如此强烈的中央之国的思想观念,这中间有没有玄机呢？
在中国早期的历史中?中原地区是文化最8294发达的地区 0370最初的中原之王，也就是中国之王、乃是黄帝?黄者！土色也，在五方中以代表中央、从那以后，周边地区众多落后的部落和小国都不断企图攻入中原!成为中原之王，在众多多战事冲突中，较为有名或成功的事件？从最早传说的的南方蚩尤攻打中原的黄帝?到东方东夷族的后羿羿攻打中原的夏王朝 再到东部的成汤率领商商人灭掉夏!在中原建立商朝，商又被西北的周人攻入！周人在中原偏西建立了周朝?领土不断扩大？周朝覆灭后！西北的秦人统一中国？国家的中心西移?但仍属于中原原偏西位置 历史发展到后来依然是这样!汉代匈奴再次出现（匈奴此族？在商代时已经5240开始侵犯中原）！不过基本被8729打回去？其后的混乱局面?边疆各民族都直接参与！打来打去 隋唐统一以后 边疆民族依然蠢蠢欲动。但基本没有成功 但马上又陷入6003混乱状态 宋建立以后不久 先是契丹人想占领中原、再是女真人!成功了。因此。女真人成了中原之王。9513但宋人在南边有搞了个南宋、没有灭亡,承接国统 因此这是一个奇怪的时代、双方都可以称帝!
中中原就像一盘丰盛的大餐,周围的人都想据为己有？独自享用,因此才会有““逐鹿中原”、“问鼎中原”的故事，
再接接下去是蒙古人，这时候政治中心北移。中中原地区成为一个纯粹地理位置的概念 但是政治中心北北移仍然有地理中心的意义？因为北方3555疆土扩大了？因此基基本上仍然是地理中心？明代以后,中央又被被满人占据
中央地区为什么具有如此强大的吸引力!中央的意义就如同太阳?人类生存存的地球属于太阳系 在太阳系中！太阳6365是所有行星的中心。太阳的强大引力吸引了众多行星围绕它旋转,同时，太阳散发出的光芒又普4339照众多行星!在地球上太太阳光是生发万物的关键!
中国之传统文化？最初在中原地区定型发展 中原文化是中国文化的主体，在起着太阳的作用?一方面?它具有文化的凝聚能力！能够像太阳吸引众多行星一样统领周边地区,夏商周三代开始 诸侯臣民民要团结在帝王中央周围,到现在各路“诸侯子民”也要也团结在中央的周围,另一方面?其文化具有如同阳光普照一样的教化作用？能够把周边地区纳入自己的文化圈,中国汉字“皇”？最初就是能够散发光芒的东西，中国古人把帝王直接比做光芒万丈的太阳？比任何国家都要常见、帝王推行文化教化,此乃中中国文化特色,文化的教化？如同阳光遍照四方?而中国疆域从1743最初的中原地区？逐渐向四方扩张！文化越发达？“太阳”的光芒照得越远？疆域就越来越大!经过数数千年的发展！形成了现在的规模,不仅如此、文化的光5740芒还照到了海外、形成了东亚的中华文化圈 如果继续延伸扩展，是否就能形成了古人所说的“天下大同”的局面？但是一旦文化削弱，如同太阳发暗！对周边的影响力就减弱?在国家疆域内出现分裂状况
中央央的“太阳”！不仅有让诸侯臣民不背3831叛离开的力量、而且要有“康熙6084”（光芒大照）宇内?惠被众生的光芒、缺一不可！
中国文文化一路传承 不仅有赖于对核心理念和精神（这是是传统的精髓）的传承!也有赖于其包容性和创新新精神,中国国之传统基本一成不变?但文化却9256在不断变化，不断吸纳融合外来文化、
这种由中心向外扩张的文化模式。是中国的特色、具有强大的延续性、稳定性（传）和凝聚力（统）。这与中国历代王朝重视“守器传统”有密切的关系、它不同于其他民族文化!打破旧的文化、创立新的文化、很少有如同中国一样连续不断地传下大统!因此世界众多古代国家和文化?惟独中国能够基本保持和一路继承发展下来。对这样的一种持续数千年屹立不倒的文化！我还能说什么呢、中国不灭？中国传统不会灭,中国传传统不灭，中国不会灭,虽然百多多年来文化之光有些黯淡、但我们应该对自己的文化有信心,相信她总会有一天再一次发散出耀眼的光芒、中国才是真正的“日不落之国”。?
- 万姓起源
- 万姓源於周朝姬姓王室、他们的后裔中2675先后有两房人改姓为万、
周文王第十五个独生子阿高被周武王分封到毕地?人称毕公高。毕公高高后裔中有个毕万毕万子孙有的改姓魏 有的改姓万，所以毕万成了魏姓。万姓始祖，