八字用神无力怎么办
- 本人八字喜用神火木，但火弱，木也无力助火，怎么增加火木力量？ 10分
- 去出生地的东方或南方发展!出门发展或者办事找木旺的季节或火旺的季节（如如春夏）?穿绿色或者红色衣服、平时多吃水果或6270者烧烤!火锅类的，睡觉头头朝东或者朝南等等？都是人为后天调理八字平衡的好办法、
- 日干太强,八字中比劫多,财星少,官星无力,又无七杀伤官食神,用神该取啥
- 我认为。水势太旺 丑土不能止水又2618与火远隔？是身旺财弱 用神是食伤（木）,或叫做禄劫格宜用食伤、至于哪步运好 就要分2599命主是男,是女，才好确定了……仅供参考，
- 八字原局用神无力是不是难言富贵
- 丁酉日生时壬寅！身去从官化木神。水木月通7848成局象?尊尊荣安富贵无伦、
六丁日壬寅时！以弃身从官格论 丁壬化木！木至寅上健旺、如果月通水气,大贵？月通木气!也贵显，如4859果生于丁未月 且行东方运!也是个好命！
丁酉日壬寅时，年月支是亥卯未寅申子，为人聪聪明机巧、富贵双全，官至御史?是巳午、官至宰相?生于辰月,且行金水运、生于戌月、行东方运，皆主显贵，明年开始大2018运行辛丑、庚子二十年的的好运、何来用神无力！难言富贵乎 、
- 八字神煞是什么
- 神煞推推命的方法出现的较早?有一种流行很久的星宿照命和神煞入命的理念、把天上星宿神神煞和人的命运结合起来 处于古代人们对于星和神一种崇拜心理，由于各代命学家总好标新立异?以神其说？所8000以历代繁衍、越搞越神?越编越玄 越来越细 竟达100多种。旧书称神煞120位！有0342常见于不常见 常用与不常用之分!有的易学家谈到神煞若一一细推?毫无义理? 笔者认为神煞煞推命法？是八字推命法中除六神推命法和纳音推命法外流传较广的一种（当然了。八字推命亦有专看五行生克制化的） 特别需需要指出的是、这里所说的神煞与六神（亦有称十神的）推命法所讲神煞不尽相同 而是另另一种推命方法,它的基本特征就是根据阴阳五行消长!生克 制化的原理！将一些些干与干！支与支或干支之间的特殊组合！规定为凝固的格式、并将这些格式中所体现出来的五行之气的生克？消息赋予一定的命命运意义?一旦这些格5601式在一个人的八字出现？就称为某神某煞， 但对于神煞来说？习命者不可不知。然而神煞多是以年干支为主也?盖因当时造命之时是李虚中之术，即以年干配纳音,论神神煞的六字推命术！所以今天看命亦应以年干支来论神煞?笔者认为年干支神煞为主,日干支神煞次之!初学者不可1801不察也!笔者集多年研研究命理的经验以为！以日柱为主论星煞较为妥当。但切不可忽视年柱的论点！ 学会五行行论法?神煞可做配合,参考论之!命中五五行吉者？结合神煞，看看吉在何方何面,五行凶者！结合神煞。看3437凶在何处何方、或重在名誉,或重在身体？神煞对于用神配合?各有所宜、如官星宜天乙？印绶宜二德！才星宜驿马。食伤宜文昌等！用官而临天乙？锦上添花!用印而临3097天月二德！美者愈增其美!2471凶者得减其凶？至6513于其它用法!着重于看看人体态性情 内心思想！言行举止。则更为准确, 神煞、这个古老的字眼在经过许多的现代大师一阵阵“狂批滥打”之后！在许多人的心中留下极为不好的印象,好象运用神煞断命就跟迷信挂钩一样,其实只要您仔细想一下！神煞之所以能流传至今必定有它的理由和可取之处！如果它真的一无是处哪还会有人相信它、宣传它?甚至能流传到现在呢? 诚然 神煞的种类名目繁多?千奇百怪!让入眼花缭乱无所适从!对待神煞我们应当“取其精华?弃其糟粕”。对有用的神煞我们当取之用之扬之 对无用的神煞我们坚决弃之方为上策？ 下面列出算命中常用到的一些神煞： 1！天乙贵人 2!太极贵人 3?文昌贵人 4！国印贵人 5！福星贵人 6,禄神 7 金舆禄 8?红艳 9，羊刃 10。流霞 11？天德贵人 12?月德贵人 13 将星 14,华盖 15。驿马 16！桃花 17。劫煞 18?亡神 19?红鸾 20,天喜 21，元辰 22!勾煞 23！绞煞 24 孤辰 25？寡宿 26。魁罡贵人 27!阴差阳错 28！十恶大败 29、天赫贵,八字用神无力怎么办
- 如何判断八字桃花中的用神或忌神
- 用神喜忌
所谓用神, 就是八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行. 四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命; 一生补救与否, 影响人一生的运.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补. 对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落.
一般用神有生扶用神, 调候用神, 通关用神.
一. 日干弱, 多官杀, 用神取印星?
首先是泄官杀的作用, 然后才是化敌为友, 为我所用. 泄, 在五行中其理是为: 强金得水,方挫其锋, 强火得土, 方止其焰; 强水得木, 方泄其势; 强土得金, 方制其壅; 强木得火, 方化其顽.先挫其锐气, 消其气焰, 泄其气势, 才能谈得上化而生身. 按理说: 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水缩; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土变. 这是指物极必反, 但日干已很弱, 又那么多官杀克我,光泄其病气不足以强身, 还需要大补, 不但水不沉金, 木不缩水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明...这叫矫枉过正, 所以, 日干弱为水, 克我者为土, 不但要以金制其壅, 还要以金生我身; 日干弱为火, 克我者为水, 不但要以木泄其势, 还要以木生我身; 日干弱为土, 克我者为木, 不但要以火化其顽,还要以火生生我身; 日干弱为金, 克我者为火, 不但要以土消其焰, 还要以土生我身; 日干弱为木, 克我者为金, 不但要以水挫其锋, 还要以水生我身. 这就好比一个人内火旺, 但又肾虚, 这对矛盾不好解决. 而西洋参既泄火又滋阴, 从而调解了这对矛盾, 这种命理上的通关作用, 正是对症下药, 而重病配重药, 正是日干弱又多官杀最好的化解办法, 这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如强旺, 印枭之运便是人一生中最佳的运程, 不但没有病,而且高官厚禄, 权印在握, 功名自有.
日干弱, 又多官杀, 在化敌为友不成的情况下, 便是四柱缺用神. 要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身. 这第二用神便是比劫. 比劫好比坚实的盾牌,可以起到抵挡 克星, 帮身护身的作用. 凡日干弱又多官杀克, 财耗, 食伤泄,都是用神弱的表现. 十神生克化合组合较好, 为之有救, 命局中没有, 指望喜神能代替用神行使职能, 再就是靠运补救. 日干弱为木, 不胜砍伐, 木多为林,胜伐而不倒; 日干弱为金, 不胜锻炼, 合金为硬, 百炼成钢; 日干弱为火, 不胜扑灭,燎原之火, 胜灭而比熄; 日干弱为水, 不胜淤塞, 奔流之水, 胜阻而不干; 日干弱为土, 不盛密栽, 中原之土, 胜灾而不散. 在四柱中, 日弱官杀旺而用神为比劫的命局, 次于用神为印星. 从运程上来说, 印枭之运为行运用神, 是命局中所缺之用神, 能补命之不足, 所以是最佳运. 比劫运只能是第二好运.
二. 日干弱, 多财星, 用神首取比劫.
日弱财多, 好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心, 可叹没有强壮的身体来守住财宝, 被抢想追回来, 就要靠路人和朋友帮; 若是想夺回, 就非要有力气拼搏不致于损失, 不然轻则赊财, 重则惹来杀身之祸, 落得人财俱亡. 所以比肩劫财可补身弱财多之不足, 以抗衡来犯. 以上可看出, 财和比劫是一对相克的关系. 那么为什么要举这样一个不好的例子呢? 只因身弱财多挑不起财, 求财辛苦, 而且往往在财到手之......余下全文>>、
- 如何知道自己八字的喜用神？
- 八字,就是根据据自己的生日转化成古代的干支纪时的一种形式，刚好八个字？所以叫八字？有时候会把天干在上！地支在。竖起来写?就像四根柱子！又叫四柱？宋代徐子平完善了了八字论命术,后人为要尊敬他!八字又叫子子平术!7761通过干支的五行生克,六亲定位！十神取格三大要素、配合流年大运来论人一生的富贵贫贱、与占卦只针对于具体的事件不同？八字偏重于人一生的运气总趋势！例如事业？婚姻，财运 健康!子女？学业等?百度一下下八字排盘。随便找到一个排盘程序 然后输入年月5973日时（一般排盘工具都默认阳历时间）!选择按真太阳7171时排盘！然后再按一下地区经纬度！填上省份 出生城市（如果出生地方级别太低 可以填所属地级城市名即可）、查出经纬度,填上经纬度！点确定？就5797可以排出八字的命盘了！内地的排盘系统,从左到右依次代表年月日时 例如现在这个时间出生的人，八字就是是：壬辰,戊申 乙卯！丁亥!方法一：整体法就是把八字当成一个整体。7205不必细分是哪个日干,在整体上的一种喜用,特别是冬天和夏天出生的人冬天和夏天出生生人则普遍适应！因为冬天比较冷,需要火来取暖 夏天比较热,需要冷气降暑。春秋则气比较平，不如6225冬夏明显、1）冬天出生的。八字没1126有丙丁巳午火!以火为喜、用神!2）夏天出生的，八字没有壬癸亥子水！没有庚辛申酉金？以金水为喜!用神!3）春天天出生的？又多见甲乙寅卯木、壬癸亥子水!以土火金为喜？用神。4）秋天出出生的?又多见庚辛申酉金！戊己辰戌戌丑未土，以水木为喜、用神?方法二：具体法这个方法？其实就是分析八字的方法了?对2982八字基础知识不是太了解的人！只能排出八字字之后？按条件去对应。大大概的分析一下!普遍性还是适适应的！有一些命格！也不一定对得上?只能参考一下!1））日干为甲乙木：生于春天,以火土金金为喜!用神、生于夏天,以水木为喜。用神,生于秋天？以水木为喜。用神？生于冬天!以火金为喜用、生于四季最后一月，以水木为喜、用神、2）日干为丙丁火：生于春天!以水土为喜？用神，生于夏天、以金水为喜、用神！生于秋天!以木火为喜。用神,生于冬天!以木火土为喜用神？生于四季最后一月？以木火金为喜 用神!3）日干为戊8025己土：生于春天？以火土为喜！用神 生于夏天?以金水木为喜!用神,生于秋天 以火土为喜！用神！生于冬天！以火土为喜用 神、生于四季最后一月。以木金水为喜？用神，4）日干为庚庚辛金：生于春天！以土金为喜,用神,生于夏天!以土水金为喜？用神？生于秋天！以以火木水为喜 用神,生于冬天，2007以火土金为喜，用神!生于四四季最后一月。以水水木火为喜、用神，55491）日干为壬癸水：生于春天?以金水为喜？用神!生于夏天?以金水为喜。用神 生于秋天。以木火土为喜。用神。生于冬天！以火木土为喜?用神！生于四四季最后一月，以金水为喜?用神。注：四季最后一月即即是辰 戌,丑 未土月！一般是阴历的三?六!九!十二月!方法三：总结法1）上半年运气比下半年好的人!可能是八字喜？用神为木火的。2）下半年运运气比上半年好的人?可6252能是八字喜，用神为金水的，3）上午!中午运气比下午 晚上运气好的人,可能八字喜，用神是为木火的 4）下午？晚上运气比上午。中午运气气好的人！可能八字喜,用神是为金水的、5）虎？兔、龙？蛇，马？羊这六年运气？整体比猴。鸡、狗？猪!鼠！牛这六年运气好的人！可能八字喜、用神为木火,6）猴，鸡、狗,猪？鼠,牛牛这六年运气,整体比虎！兔 龙。蛇,马、羊这六年运气好的人,可能八字喜！用神为金水,7）土不是太定性 可以参考水火,。
- 八字命局里,起作用的是喜神还是用神?
- 看什么流派了？不同的流派有不同的说法?一般来说喜神就等于用神！两者唯一的的区别就是,喜神神的概念在大多数情况下比用神要广一点。例如一2155个八字!如果比较中庸？没有明显的弊端,只是略微的身弱的话!那么他的喜神就很多。比劫！枭印，食神都可以作为喜神，当然根据具体情况各个喜神的好坏程度是不一样的、其用神根据八字组合也不一样！如果有有官杀的话 这些喜神中首9026推正印!食神!这时候正印和食神就是用神！如果本身就有食伤旺？这时候在喜神中选择用神就要1124用比劫!
但是如果一个八字特征比较明显的话?例如如是杀很强而身很弱。这时候用食神、比劫都不恰当了?八字就喜欢印绶？喜神是印绶?用神也是印绶 喜神和用神就一致了!
当然然这是衰亡!格局派的看法？在三命古法中，是没有所谓喜神用用神的?古法以神煞为主。重禄马？重贵人、重四9002柱互换交气，重五气旺相配合、不讲喜用什么的,！
- 八字平衡用神法则
- 用神法则1、取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局），顺势化泄（太旺！旺极？太弱？弱极）、通关调候、调候用用神若与扶抑用神相悖？要取扶抑而舍调候？调候用神与顺势化泄，通关用神的关系也是如此（选取五行用用神与调候用神要分清主次关系 一般来说!要以1227五行取用为主，在五行取用的基础上再再照顾调候。如五行取用与调候用神一致时（真调候） 调候用神越旺越好？如五行取取用与调候用神不一致时（假调候）！2619调候用神越弱越好！如调候用神与五行用神相战？那么调候用神事实上就变成了忌神?2!取用神是以日主为核心 但要兼顾其它方方面（全局）的平衡？要整个命局都达到一个平衡！才是真正的平衡。日主需需要中和，其他五行也需要中和,不中和的都是病（特殊命2677局除外）？3!命理无常法？用神取用也无常法 如上面所说的取用用神的原则！只是就一般五行旺衰强弱情况而言!4492其实在具体实践中!还要注意四柱组合位置和五行生克路线!以及所取出的用神是否真真正有力等,否则、按上述方法取出的用神未必真的有用！4?用神如果太弱?要注意是1109否有触犯或引动命局中旺神之嫌！如2712果出现这种情况?这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神，所以说。旺神不可犯。犯之必逢怒?即只可泄之?而不可克之！耗之?除非其力足以当之（凡是被犯之神属于于太旺？而主犯之神属于偏弱?双方力量悬殊。即成犯旺？但有时被犯0260之神属于偏旺而接近太旺！而主犯之神神属于偏弱,双方力量悬殊?也叫犯旺、当然,这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的！前者更厉害，至于太旺?单独五行太旺旺是太旺！叫比劫独旺 两种五行相生而引起的太旺也是太旺!叫印比同旺！这种情况?不管是犯了印星,还是犯了比劫？都是犯怒、因为母子子同心，但只有偏旺以上的五行会怒、偏弱的五行不会怒）!5？喜神用神神相战！则变成了忌神。所以在取喜用神时，要避开喜用相战的局面?要避开第二,第三用神克第一用神的局面，6！在普通命局中?无论是何五行超过中和 就不应再再给其加力!超过中和那一部分力量量为忌神（自注：所以在普通命局里?偏旺的五行就是忌神。绝不可能是用神）,但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神、而是超过中和以上那一部分力量为忌。一般来说 命局中五行力量只有中和或中和以上?才有生克权、中和以下就无生克权，所以有些五行理论上是忌神?但它偏弱！实际上它起不到忌神作用？这就叫假忌神?同样?偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大。就叫假用神。要注意假用神情况,所谓假用神,就是某一五行在理论上可能是用神、但事实上用神太弱！甚至不不在命局出现 即使逢逢岁运出现用神或给用神加力?用神还是是过弱?起不了作用,或进不了命局（反而而会犯怒旺神）!另一情况就是 原来是用神 但逢逢岁运给用神减力!用神过弱!起不了作用、或逢岁运给用4236神加力!用神过旺,变成了忌神?所以在普通命局中、用神的力量应该是有限度的、并不是越大越好。对忌神的克制也是适可而止的！并不8770是制得越死越好!帮过头了或克过头了都不是好事、一切都不能失去中和和之义（这就好比木匠做榫头?太大太太小都不行 不大不小?严丝合缝才行？但是在旺极 弱极这样的特殊命局里？用神的力量却却是越大越好!没有限制），因此在普通命局里，中和的6790五行是最好的？偏旺旺的五行都是不好的 过弱的五行都是5421不能发挥正常作用的，不管是用用神还是忌神 都一样？只要力量超超标了。喜忌神的性性质就要转变！像前面所讲的假调候?犯怒旺神,喜用相战。也都是假用神（真忌神）的情况！另外！由于四柱内部组合路线的影响 有时用神起不到用神的作用，反而而起到忌神的作用?有时忌神起起不到忌神的作用？反而起到用神的作用?这都都是客观存在的。都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映，所以,强抑弱补!顺势化泄、通关调候 仅是些理论上的原则而已!具体取用 一定要联系具体的组合路线才行 假用神。假忌神概括起来就是、力量上过弱起不到真正用神作用的!或变成忌神的用神!就是假用神。力量上过弱起不到真正8489忌神作用的？或变成用神的忌神？就是假忌神!遇上用神?并不不是什么都好!遇上忌神？也不是什么都坏、用神有时会带有忌神的性质!忌神有时2619也会带有用神的性质!事实上既没有百分之百的用神、也没有百分之百的忌神、这一切都决定于于用神？忌神的真假程度 7 岁运用神？需有生克路线进得了命局并通到了日主，方方能顶用（真用神）。岁运忌神？需有生克路线进得了命局并通到了日主,方能成灾（真忌神）,若无路线通到命局和日主！岁运用神和忌神就都变成了闲神！为益不大、为害也不大，由于组合路线的影响,有时岁运用神会变成忌神,有时岁运忌神也会变成用神 命局里的喜忌忌信息?只有靠岁运用神和忌7018神的引发，才能真正实现 8？要深刻理解，用神在岁运当中是会转化的?但严格一点说，用神是随着大运改4390变而改变的？不是随着流年改变而改变的，流年只是命、运信信息的引发点和体现点，通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶、大运可以改变日主主旺衰 格局和用神，但4883流年不会改变日主旺衰、格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支，促使大运与命局改变格局和用神！但流年不能直接改变格局和用神）、而是直接应事了。参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容，9,取用神分几个层次：五行取用、阴阳取用!干支取用？逐字取用！五行取用原则大致见前面内容,10,由于五行实际强弱？组合路线和岁运变化的的影响！用神中有闲神和忌神，忌神中也有闲神和用神,用神有时会带2339有忌神的性质!忌神有时也会带有有用神的性质，用神会变4320成忌神!忌神也会变成用神,这这几点再次强调,尤需注意。11!用神取取用总结：兼顾全局，组合路线（命局。岁运）。不可犯旺？不可相战,岁1874运变化（喜忌转化），真假用用神（真假忌神）,喜中有有忌（忌中有喜）?用神快速捉取的诀窍：在普通格局里，偏旺或太旺的五行！肯定是忌神。太弱,弱极或不在命局出现的五行,取作用神也没很大用用处（逢岁运出现可能会好一阵子、但力量有限）、只有偏弱而有救的五行,才是有效用的用神，日主太旺或太弱的格局，也大致适用这个原则!1107然后就是注意组合路线?不可犯旺、不可相战!3942通关调候四个要点?注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱。（2）用神不被冲克制化所破坏!有生扶更好。（3）用神能作用到日主或有病的五行，（4）用神虚浮无根,靠山不牢、即使有荣华也是一种表象、很难大富贵,表面风光，内里空虚，而用神3912在地支！就有力！终身之福，终身受益？同理。忌神在地支、终身之祸,因力量大!时刻威胁着你,这就是：“用神宜藏不宜透?”所以取用神！重支不重干!在用神不被破坏的情情况下?应在地支取用神!天干用神仅作辅助之用 用用神在地支占一个中气。都比天干透一个干2861力量大。1603因用神深藏不容易受伤。（5）原局没有的用神 逢岁运出现,力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多，或更差）!干支支一气都是用神的,情况会3962好一点！但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论。（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神，因为第一用神是用神功能方面的概念？而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念?所所以太弱或命局不出现的用神、有时也是第一用神（参见下面的“论用用神层次!格局层次和富贵层次”） 这其实又是用神真假的问题 用神、忌神转换关系的总结：喜忌定好好坏：喜用之神，带来好运?凶忌之神。带来坏运。旺衰定生克：旺强之神!有生克权！衰弱之神!无生克权（但是受生受克）,生了用神就就会得到用神方面的好处。克克了用神就会得到用神方面的坏处，生了忌神就会得到忌神方面的坏处、克了忌神就会得到忌神方面的好处?用神弱？或或在命局不现。不会得到用神方面的好处?相反还会出现用神方面的坏处。忌神弱?或在命局局不现,不会出现忌神方面的的坏处 相反还会得到忌神方面的好处!用神与与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）!制6638用神的就是忌神、生忌神的就是忌神（仇神）,制忌神的就是用神？生用神的用神当然还是用神!生用神的忌神也会变成用神！制用神的忌神当然还是忌神。制用神的用神也会变3804成忌神（喜用相战）,生忌神的忌神当然9885还是忌神、生忌神的用神也会变成忌神、制忌神的用神当然还是用神！制忌神的忌神也会变成用神!有关用神。忌神的解释（1）根据喜忌关系 十神可分为：用神!喜神神（辅助用神之神，又叫相神 第二用神。但不一定生用神）?中神（喜忌皆有之神），忌神 仇神（辅助忌神之神?又叫第二忌神 但不一定3986生忌神）!闲神（自身很弱、2735不起作用之神）！（2）根据日主旺衰强弱 5954对日主有抑强扶弱、补弊救偏 促进助成作用的十神、就是用神！用神有理论用神和实际用神，日主偏弱用印比、日主偏旺8036用食财官！这是理论上的用神。理论用神是针对日主而言的?靠近日主（日支 月干，时干）！对日主起直接用神作用的十神！是实际用神！不靠近日主（月支、时支,年干!年支）！理论上对日主起用神作用 但实际上却起到生扶忌神？克泄耗用神作用的十神!叫做用神变忌神，实际用神,用神变忌神是针对具体组合而言的,也可以说是是针对全局而言的,并非是单单针对日主而言的!同理。忌神也有理论忌神和实际忌神!6675日主偏弱忌食财官，2420日主偏旺忌印比。这是理论上的忌神！理论忌神是针对日主而言的、靠近0475日主（日支 月干!时干）。对日主起直接忌神作用的十神，是实际忌神?不靠近日主（月支、时支、年干、年支）？理论上对日主起忌神作用、但实际上却起到生扶用神！克泄耗忌神作1896用的十神？叫做8545忌神变用神 实际忌神。忌神变用神是针对具体组合而言的,也可以说是针对全局而言的、并非是单单针对日主而言的。9883岁运命的用神层次关系1 根据命局!取定用神（原局用神）？2,根据大运,0315再次取定用神（即行运用神,由大运与命局共同确定）。3,当当流年介入时？一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）！在流年里判断吉凶和应事。但这里有两种情况：4505（1），若流年对2556大运作用力较小!则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变 因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和和用神（行运用神）！在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶） （2），若流年对大运作用力较大？则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）,同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）。原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变,因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）!这时要根据新的6027具体情况取定新的格局和用神，再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）！注：流年对大运的作用力大小！主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系!因为地支相互作用对五行强弱的影响力大？而天干相互作用对五行强弱的影响力小!又比如!流年对大运形成天克地冲或天合地合？那对大大运的作用力肯定就大,又比如 当流年是干支8405一气的时候、生克大运的力度也大，4!对于于大运和命局来说 流年本身并没有用神的概念、而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月，流日来说。流年本身也有用神的概念？那就是流月，流日在流年用神下应吉应凶！但这里必7776须明白？流月。流日最多只是流年吉凶的引发和体现,而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说！也也只能引发吉凶、而不不能决定吉凶）。所以完善的岁运运命的用神层次关系。概括起来可以这这样说。先确定定原局用神!原局的吉凶!可以在大运里引发和体现。再确确定行运用神！大运的吉凶 可以在流年里引3612发和体现!如果果再确定流年用神,那么流年的吉凶!就在流月、流流日里引发和体现？也可以这样说。先确定定原局用神!原局如果缺乏用神?可以在大运里寻求,再确确定行运用神,大运如果缺乏用神,可以在在流年里寻求。如果再确定流年用神。那那么流年的用神 就在流月、流日里寻求、5 命局干支要先分喜忌 然后看大运干支对命局干支的生克（干对干 支对支）!再论喜忌,大运干支要先分喜忌,然后看流年干支对大运干支的生克（干对干？支对支）!再论喜忌?同时还还要看流年干支对命局干支的生克（干对干!支对支）!再论喜忌、财官与用神的关系若日主强!官杀弱。官杀便是用神。官杀靠近日主 便有官运？无需印星通关，也无需食伤制制官杀、出现了印星、食伤就就对官杀形成阻隔 压制 反而不好。若日主弱!官杀旺！官杀便是忌神，官杀靠近日主，不但无官,而且有灾?但这官杀如有印星通关,食伤制约？反而0718会有官运?若日主强 财星弱?财星便是用神?但财星靠近日主，日主会4487以强势夺财。反而不好。须有食伤通关才行！财星为用神 去生官。有官运。去破印，因印是忌神，破了反而好，财星为用神 被比劫隔开或争夺 则日主在在钱财、女人上上会遭灾 若日主弱?财星旺？财星便是忌神，财6926星靠近日主?日主若无生扶 便会在钱财 女人上遭灾!日主若有生扶?便会在钱财,女人上得利, 子平格局如何取用近年来!子平格局渐渐被命理界重新认识和重视。这是一件值得肯定的好事情,不过？有学术就就有争论。这不，关于格局最根2740本的问题?即如何取用定格的问题、就有多种分歧意见、一种是主主张以月令透干之物取用定格,一种是主张以月令分日用事之神取用定格 还有一种则则不看透干与分日用事之神、一律以月令本气取用定格、这三种意见?以第一种最有影响力!也是取用定格的主流意见？我主张以月令透干之之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气、如前二者都无法法取格时,才看看月令分日用事之神能否取用定格,月令分日用事之神 有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥？下面有说明?但这里为了叙述方便?而且为了跟某种命理理论对应?暂且沿用）,能以真神成格者、叫真神得用 这当然3923也是一种很好的用神 但如果像某些人说的？只有真神才能成格。或者说只有以真1186神成格者才是真格，贵格，这就不对了！月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）!但如果不透。而他气透！就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而臣子透了。这天子6836又有何用，天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻？更何况!即使真神能成格?但但如果又破格，这真神又有何贵?难道也不能舍7726真神而另取月令透干之物为用神吗。须知!影响格局高低成败的因素2181是很多的、拘泥于9952真神不真神？其2939实意义不大，所以认为为只有真神才能取用定格者！或者认为只有以真神取格才是真格?贵格者、是是一种狭隘的认识,其实凡9208月令所藏之物都可取用定格。但但一般以透出者为先 其次则取本气、而不在于真神不真神、其实这个道理？子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣,然月令所藏不一!而用神遂有变化。如十二支中,除除子午卯酉外,余皆有藏。不必四库也,即以寅论?甲为本主？如郡之有府 丙其长生!如郡之有同知，戊亦长生！如郡之有通判,假2779使寅月为提？不透甲而透丙。则如知府不临郡,而同知得以作主。此9547变化之由也,”它它这里虽然没有提出分日用事之神的概念?但但其理何尝有异。月月令本气不透？都要让位于他气为用神 分日用事之神难道不应如如此吗！我们知道?本气乃一月月之主,是知府大人!这是毫无异义的。而中气。余气？杂气,墓气等？都只是下面的副职或掾吏！而分日用事之神呢、只不过是4003轮流值班的临时人物 有时是知府亲自值班!有0381时是下面的副职或掾吏值班、如此而已，但是,不管是轮到你值班!也不管7726你是知府还是掾吏,统统都要以透出来的为真正代表和实权人物!3366这不是很明白的道理吗？你是分日用事之神,在你当值的那几天里，你确实是名正言顺的合法人物。有时你还可能是月令的本气亲自值班?但谁叫你被别人压在底下！谁叫你那么低调不透出来、说白了？还2112是要以高高在上的透出者为尊嘛！所以讲到这里？我们就找到了问题的关键了,1475就是应该怎么认识月令中的本气!杂气和分2585日用事之气的地位问题，古人有诗云：“射人先射马？擒贼先擒王，”谁先被射，谁先被擒。是高高昂起的马头，是5430高高在上的大王,而躲在地底下不透的所谓“真神天子”！有他没他都一样,因为他只不过是个废物汉献帝啊?那么 为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢？这不仅仅在于透透干者或月令本气地位尊崇！目标明显！还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）!才具有有真正的动能?才容易与4404外界接触并发生关系，就像我们现实中的人?只有那些整天在外面抛头0907露面者！才是最活泼的,才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用、格局就是社会环境的模拟嘛!而格局的用神,就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物，如果格局用神不透干！不露支，那么？它即使是分日用事的“真神皇帝”！也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝？这样的皇帝,能对整个社会起到什么决定性的作用吗、大家还还是要想一下?当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时时代的人物。到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝?还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操,注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性,着重一““透”字?所所以用神用神、不论是字面意义,还是实质意义!都不难理解，就是可用之神嘛。但可可用之神并不一定限于分日用事之神、可用之神恰巧是分日用事事之神？只不过是说明这样的用神体质好而已,但体体质好也要透出来才管用嘛,不透出来!整天躲在地支里，也不露8674出地支（本气为露）。像深闺里的2737小姐一样,对格局？对社会4554又有什么用呢、所以这时候,就要要另取月令里的其他透干之物为用神,但现在又出现一种新的理论、说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有，不算新发明）!就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神?以示与“格”用神区别）。而这种用神、似乎又无需一定要取自月令？甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明，好像古人没这么说过）!这就令人难以理解了！当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢？道理在于月令乃命局之提纲、掌天地节序变化之之枢机!是命局局一切五行力量的起源点和元胎。虽然有的月令所藏之物甚杂?有本气 有杂气。又有轮流分日用事之神、但月令是什么？月令令就是时令节气呀?春木旺 夏火旺，秋金旺、冬水旺，这是大时令!而一春之中，又分寅寅月木初盛,卯月木全盛!辰月木始衰?这是小时令 而月令其实就是小时令,当然小时令又可细分下去,这就是所谓的分日用事之真神了，那么这里地位层层次就出来了,一年的太岁为中央政府!一季的时令为省级政府?一月的时令为为地区级政府（即古代的知府）,分日用事的十神为县级政府（9293也可以视为知府的副职或下属），那么这格局用神到底是要从县级政府中提取、还是要从地区级政府的大处着眼2124来提取！其实我们还得联系一下以后的行运，大运是月令的延伸,这几乎是命理界的共识？我们论大运时。8493基本上也是从大运地支的整体概念出发的?比如说甲木、禄于寅运?刃于卯运。衰于辰运？它它讲的就是一个地支的整体！它并5140没有细分。甲木禄于寅寅运时 逢寅中的戊土会怎样!逢寅中的丙火会怎样！逢寅中的甲木又会怎样，它是是把整个大运的地支看成一个“乡”、一个“地”。什么旺乡禄地等等。那么以此此倒推回去。对对月令的标准？也应该如此吧?为什么到了月令这里,就一定要细分分日用事之之神呢!我们再联系一下现实 我们在生活当中?一个月一个月的气候变化?我7673们能明显地感觉得到。但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们2346能体会到的变化应该叫天气，而不是气候），我们真的能8668感觉得到吗！比如这几天?明明是巳月?时令为初夏 但我所在的江南地区?却是阴雨绵绵 凉风习习 好似初秋，但真的是秋天提前来到了吗、当然不可能、因为这只是暂时的天气变化!而不是季节或月令上的气候变化！由此可见！临时的天气？有时给我们带来的只是一种表象和假象、天气的变化并不等同同于气候的变化，我们在一天当中！见到的0725只是天气变化,而气候的变化!必须以一个月时间去考察才行?分日用事之神仅相当4583于临时的天气变化，而整体的月令才是一个月的气候？气候有固定的特征和排序 但天气有时会颠倒倒或错乱,所以、沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念,而把地支藏气混在一起、不排日序。却分主次?有知府？同知 通判云云、其实像沈老先生这样的先贤达人，岂能不知月月令分日用事的概念。但他必是经过了一番考察?认为分日用事不可取？所以弃之!中国的周易命理之学一代代积累下来?本来就是菁芜毕见，鱼目混珠,并不0437是什么都有理的？比如长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有很多人都反对吗！还有纳音!神煞等等?弃之取取之的人都有!你也不能能说谁就是对的!谁就是错的、周易命理上的7417争论到处都是?所以、对于所谓的分4670日用事之理，我们们难道就不能抱一种怀疑的态度吗?会不会可能是一种伪理论呢,因此就我我个人而言?我是反对以下两种格局用神的观念的,一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念？持这种观念者!其实心中只见分日用用事之神？而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设、就像现代主张日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样）,比比如一个寅月、他会认为已分成“戊小月”？“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀。寅月头七日为戊土主事,再七日是丙火主事!最后十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气、在他们心中似乎乎已经没有位置）？这种观念的错误？其实就是误把天气变化当成气候特征、误误把分日用事当天时?由此产生出来的流弊是!寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”、或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等?已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气!与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）,因为如果一区别。那就又回到“八字用神?专求月令”的沈氏格局上了？那么8592持“格”!“局”分论者肯定是不服气的、只可惜我们传统的算命术只有四柱?没有五柱。否则，如果在月柱之后日柱之前,添设一个7747“人元分日用事柱”！也就把问题解决了？呵呵。另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念。认为用神可以不取自月令，甚至连无根根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙，我无法把握它的特征与定性、所以也无法明确定义了），那么这种“局”用神,其实实跟月令就更没什么关系了!虽然目前持此论者？也强调要遵循四吉神顺用?四凶神逆用7863的原则。以示区别于日元平衡用神论者、但恐怕日久天长！它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢、呵呵。所以，以上两种用神观念的真正症结就在于,过分重视分日用事之理（天气！量变）!而忽视了月令提纲之理（气候 质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失。而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候候）总体力量对命运影响的重要性！实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了、认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量、可可谓因小失大，以偏盖全 以零碎代替整体,把量变当成质变，按此下去?几乎颠覆了千百年来流传的八字命理理原框架 只得重新再造命理胜境了,但。这很刺激,也很危险，注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性。9989强调了以月令为命局提纲的重要性、当然月令真神得用也并非毫无意义，当我们以月令透干或本气取用后、则可回头看看这取出的用神是不是月令真神?如果是真神？则这用神根正苗红,大小兼顾 健旺有力！少壮有为、是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了，绝3063对的根正苗红） 如果透出9002的用神不是真神 又不是月令本气？则这用神是老人人当家。力不从心?或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣，虽然也是天下之主,但总是有点名不正言不顺。这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的?因为完全可以肯定地说！只有集真神和透干或本气于一身的用神,才是最上乘的用神!才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）！而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话！其富贵吉祥的程度终究究是要打折扣的,当然喽、这这些都只是一种意象!一种理论?只可活看 不可死套喔。总之!月令真神得用、3158只不过是根正苗红，好上加好的意思、但不是取用定格的特定法则、更不不是唯一的法则?用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）、日后行运还得3247风调雨顺才行，否则再好的种子也要变坏?不能论富贵（至于“成格者贵 成局者富”的断语?肯定是经不起考验的、肯定还要加上许多附加条件?否则大家就试试好了） 用神种子差（用神不5236是真神。就就算是差的种子吧）！但如果日后行运偏偏风调雨顺?滋养得体?他又岂无无好命，而且世间有许多大富大贵者?往往都是由破格修复而来？那么真神区区小事,又如何影响得了大体？怎么可以凭空断言“成格者贵 成局者富”
- 八字用神变化之如何捉用神
- 八字用神变化，2325有变好为善者 亦有变坏坏为恶者！八字命理研究者应该特别注意用神如何被变、也有些命理爱好者把它称之为捉用神,用神之“变之而善,其格愈美”?包含两个方面的涵义 其一是原来就为善？变化之后，愈变愈善;其二是原来不善,通过变化之后 不善而变善，然而善善与不善!必须要有个前提,就就是要符合格局的需要，并不是月令正财 透官而以财生官就为变之善;也不是七杀秉令,透印而成杀印相生即为之善？重要的判断依据是格格局的需要。比如原文所举例说？如辛生寅月、逢丙7201而化财为官，它的先决条件必须是身旺。方能任财官;八字捉用神,其次是用神原无辅助之神？如以财为用,这样透丙,财来生官？财官相辅?才可8756以认为是变之善者?试想如果身弱、月令之财本已不可胜任 何堪再见官星?如一命例?甲辰！丙寅，辛酉 己丑，月令寅为辛金之财？辛金自自坐禄地 酉丑合,时干己土生！日主足以任财.4659月干丙火官星透出!有财之生。为财格变成财生官格？此变之善者,
八字捉用神中,至于癸生寅月？会午会戌 月令伤官 泄气太重！如果再会午，会戌 则合为火局，伤官官转而生财？固然是美事,但一要身旺,才能任财，另外凡月令伤官者,必须要佩印、还要要印绶不克伤官 或者伤化化财后！虽然印绶不能克伤官?但财星也不能伤印绶？方能成为好得组合！如甲午?丙寅！癸亥 庚申,日主癸水得地逢生。身旺可以用用伤官，伤官为善用，然伤官无财虽巧必贫,而今丙火透出，地支寅午会、是伤官格转而变化为财格！是变之善者!以上就是八字用神变化的几种情况？
八6246字取用中!乙生寅月?透戊为财!会午会戌，则为月劫化为食伤、亦为变化之之善者？如一命例:甲午,丙寅?乙卯？戊寅。乙木生于寅月、为日日主之月劫。按《子平真诠》的取用原则!以月劫取为用神,但年支见午!寅午会而化火,月干透出出丙火?此则月劫化为为伤官 又见日支卯木、时支寅木，日主乙木坐1043禄临劫，气势乘旺、可任伤官之盗泄?而时干干戊土透出，为乙木之财。为伤官生财格？月劫格又变为伤官生财格。因会合而变化 不作比劫争财论！此亦为变之善者、八字喜用神或如原文所谓壬生戌月，逢辛而化煞为印之格！亦要视格局中干支的配合、凡凡月令见七杀者？就一般情况而言 日主值死绝休休囚之地、多为身弱？所以凡见月令以七杀为用？日元一定要有生助 方能用杀，见化杀为印 变克为生，则为为变之善者!如5104一命例:辛酉,戊戌！壬子！丁未 月令建戌，干头戊土?月杀为用?壬水日主,虽坐下阳刃?但月建7815临死绝之地、日支子水被戌未紧克！难任旺杀,要任旺杀!必要身旺 喜见年柱辛酉，泄戊土秀气。戊土贪生忘克?化杀为印，此戊土由忌化喜 变之善者!所以在分析善与不善时,首先要看格局配合?看用神变化之后、是否能满足要求。0863凡能满足格局需要者,皆为变之善！、
- 什么是八字用神
- 您好？斗数数世家为您服务?八字用神理论很很复杂?但是同时也是八字当当中最重要的理论、简单介绍一一下用神吧,用神其实也就是你八字当中最需要的的那个五行?比如木 比如你的八字土太多？那就得用木来克一下它。那这个木就是用神,再比如你的八字需要木去帮助他?这个木也是用神 用神就是你的八字最喜欢的那个个五行 当然这个用神有时候就存在在你的八字里。有时候八字里面没有用神、大运有也可以,当然八字找用神的的方法很多？调侯，平衡等等都需要用到用神理论？生用神的五行就是喜神！水生木，水就是喜神！我就简单的说到这里！很浅显通俗,?