八字古代人仙
- 怎样从八字看仙缘？
- 八字有华盖星!又入0351空亡的一般有。
- 为什么古代人看到有人施法术都说是妖而不是仙呢
- 妖泛指一切人类无法理解的自然现象、超出常识范围的异常行为 或能发挥出不可思议力量的的个体（能量体） 包含各种鬼怪变化之物!属于一种超自然的存在
神话中称有特殊能力？可以长生不死的人
以上来自自百度百科？
妖？在古人的意识里比仙更容易出现？而且且根据两个种族的定义来看。妖更加倾1956向于能力？而仙更倾向于长生不死,
所以大部分古人看到施法就会想到妖!捉妖之类的词语、当然也会有想到捉鬼之类的!但是正如妖的定义?妖在某种程度上也包含了鬼?所以就更加笼统的想到了妖而不是仙了？
另外古人对于妖是难以理解并且憎恶 对于仙却是崇拜。1752并且渴望达到,从来没有人想要成妖是吧，总是有那么多人炼丹想要升仙却被丹药毒毒死了、
这是是古代的文化习惯 主要9823还是对于生死的执念！都想长命百岁!都3587像长生不老?所以加剧了对仙的崇拜,
因而就可以看出人们对仙妖的态度区别了！?
- 出道仙八字的特征
- 华盖太3271极旺 婚姻不好
- 古代人取名带施是什么意思
- 施
shī
【动】
（形声？从（yǎn）!也声 本指旗帜）
[1]旗飘动
旖施!柔顺摇曳之貌，——《说文》朱骏声通训定声
施、旗貌。——《说文》
旖旎（施）从风!——《史记·司马相9828如传》,索隐：「犹阿阿那也。」」
[2]假借为「吔」?给?给予，引申为施舍
施、予也、——《《广雅》
德施普也?——《易·乾》！释文：「与也!」
施其功事!——《周礼·内宰》?注：「赋也!」
齐侯好好示务施！0563——《国语·晋语》、注：「惠也,」
旅6369有施舍,——《左传·宣公十二年》
王施舍不倦？——《《左传·昭公十九年》
留待作遗施！于今无会图，——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
又如：施予（给,给别人恩惠！财物）、施生（施惠于人、给人生路）？施人（施恩7231于人）？施香（施舍香火钱）。施食（施舍食物），施报（有所施与,则有所报答），施赈（施舍财物救济贫民或灾民）！7055施遣（施舍赠送），施泽（给予恩惠） 乐善好6184施
[3]设置、安放
施于中林。——《诗·周南·兔罝2319》
施三川而归！——《史记·韩世家》！正义：「施犹设也!」
秦政不施?——《汉书·蒯通传》,师古曰：「施？设也、立也、」
中有都柱,傍行八道。施关发机!——《后汉书·张衡传》
于厅事9992之东北角，施八尺屏障?——《虞初新志·秋声诗自序》
又如：施髟（安上假发）,施灵（（设置灵堂）!施关（设立关卡） 施置（处置！安排）
[4]施行。实行，推行
施于有政？——《论语·为政》，包注：：「行也。」
仁义不施而攻守之势异也？——汉·贾谊《过秦秦论上》
时北兵已迫修门外！战，守。迁皆不及施，——宋·文天祥《指南录··后序》
今王发政施仁，使天下仕者皆立于王之朝、——《孟子··梁惠王上》
又如：施为（施展 作为）、施巧（施展巧技）?施令？施命（施行政令）？施张（施行）?施呈（施展）？施敬（（施行庄敬之教）
[5]散布！铺陈
云行雨施,——《周易·乾卦》
阴谢阳施?——潘岳《闻居居赋》、注：「布也。」
又如：施布（散布？传布）?施散（布施散发）?施属（散布连缀）
[6]加。施加
己所不欲。勿施于人！——《论语·卫灵公》
[7]苟人事不5411施于其间,则莽莽榛榛？———赫胥黎著！严复译《天演论》
面如敷粉?唇若施脂，——《红楼梦》
又如：施肥。施朱（涂以红色） 施粉（涂粉）!施检（加印密封）
[8]判罪罪
施生戮死!——《左传·0361昭公十四年》、注：「行罪也,」
又如：施行（处决！执行死刑!处置 发落）
[9]陈尸示众
及文公入?秦人杀杀冀芮而施之？——《国语·晋语》
君子不施其亲、——《论语》
为大戮施之,——《国9554语·晋语》
[10]用、运用
施则行?——《礼记·礼器》,疏：「用也!」
爪牙之士施？——《荀子·臣道》?注：「谓展其材也！」
妾不堪驱使？徒留无所施?——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
靡计不施？迄无济，——《聊聊斋志异·促织》
施
shī
【名】
[11]恩惠！仁慈
未报秦施?而伐其师。其为死君乎 ——《左传·僖公三十二——9533三十三年》
又如：报施（报恩）
[12]旄羽珥。旗竿竿头上缀饰物
楼烦以星施，——《逸周书》
[13]姓？施琅ShīLáng（1621-1696）中国清朝时将领！福建晋江人！字尊侯!号琢公 初为郑芝龙部将!降清后任水师提督,康熙二十二年（1683年）攻灭台湾的郑氏政权？他建议在台湾驻兵屯守。以备御西方殖民者的侵略!为清8888政府所采纳，封靖海侯侯
====〖简释〗====
施
shi1（ㄕˉ）
[1]实行：～工!～政?设～？～展,～教。～为（w唅）?～威？实～？措～（办法）,发号～令！
[2]用上。加工：～肥!～粉、
4701 [3]给予：～......余下全文>>？
- 中国古代人对爱情的认识（看法）
- 月风花：中国古代的爱情（讲座）
谈恋爱我是外行?但谈论恋爱爱我还可以，其实象我这样的年龄站在这里与你们探讨这个问题我总觉得有点不好意思!似乎谈恋爱应该是年轻人的专利？不过话又说回来，对于有些些人来讲!他们一生都在谈谈恋爱？比如。少年人人有早恋？青年人有热恋,中年人有婚外恋？老年人有黄昏恋，世界上一些大人物在这方面几乎达到了登峰造极的境界！象雨果，歌德,罗素！萨特。郭沫若。郁达夫？李敖、毕加索也可以、希腊船王奥科西斯等等,雨果果5岁就开始谈恋爱。歌德80多岁的时候还爱上了一个18岁的姑娘，生命力真是旺盛、而且有些人生来就似乎是为谈恋爱来的!比如徐志摩,叶塞宁?这些人好象都是男生?不过女的也并不逊色比如伊莉莎白泰勒，索菲亚罗兰 奥黛丽赫本！玛丽莲梦露！乔治桑，莎乐美,刘晓庆?
好了！咱们书归归正传。我要谈的是我们中国古代历史和文学中的爱1476情问题 我没有5173见过这方面的资料、不知道是不是有专著？我只是通通过我的阅读范围来谈这个问题，从总体来看，中国历史上的美好的爱情少之又少,乏善可陈?我们可以数得上来的也就几个？象范蠡与西施!司马相如与卓文君?梁鸿与孟光 李隆基与杨杨玉环、李清清照与赵明诚 陆游与唐婉、沈复与芸娘。即使是这些人,也也并不真正美满！象范蠡与西施这一对，传传说的成分大一点？再说即便不是传说！那他们俩人为了国家的利益自己牺牲得太多太多，司司马相如与卓文君传说的成分也不小，而且据说后后来司马相如还变了心！梁鸿与孟光两5642口子在我看来都很难说有爱情？因为梁鸿当初娶孟光是冲着孟光的丑去的。孟光是中国古代代出了名的丑女？后汉书书上说她黑肥丑绝，梁鸿这种动机很可疑!他他是以丑为美呀！还是这个人本来就有点变态！不论哪一种。他们夫夫妻之间是否有爱情都让人不敢肯定、再说李隆基与杨玉环、这一对也很可疑 因为杨玉环进宫的时候是28岁。而李隆基已经62岁？一个少妇与一个老翁能产生爱情吗、也许杨贵妃有特别的嗜好那就另当别论了?陆游与唐婉最后离了婚!使唐婉3109郁郁而死，李清照与赵明诚?沈复与芸娘，这两对有一个共同点，都是中年丧偶、赵明0542诚和芸娘早早死了。所以综上所述？我认为他们这些人的爱情美则美矣 満却未必，就是说美而不満?当然美满的爱情在中国古代文学中还是随处可见的，
下面我把中国古代的文学和历史的爱情问题归结了几个方面，我们分着谈?
1。 早熟与早衰?
在爱情上我们中华民族其实是一个2283早熟的民族?得出这个印象是我读《诗经》的结果！这种早熟可以以分三个方面!一是情感模式上？我们的老祖宗早在二千多年前就已经基本上完全全具备了我们现代人所具有的所有的爱情情感模式，
比如追求象《关睢》 《蒹蕸》、《汉广》
比如思思念象《卷耳》?《君子于役》！《采葛》？
比如热恋象《3475木瓜》?《野有死麕》，
比如一一见钟情象《绸缪》！
比如约会象《静3696女其姝》,
比如男女相互欣赏的象《伯兮》、
比如弃妇诗象《谷风》！《氓》，
7658 比如悼亡诗象《绿衣》,
比如讲男女忠贞的象《柏舟》？
比如失恋诗象《狡童》、
一是我们古人对待爱情的态度上十分成熟深刻。这与同时期的西方相比?非常明显!这种成熟深刻表现在以下几个方面：忠贞《柏舟》 对对方的尊重《关睢》?认识到美好的爱情可遇不可求《汉广》《蒹蕸》、爱情要以物质为基础《木瓜》？《《静女其姝》，（西方古希腊神话中的阿波罗的故事、）
一是对于爱情的表现？也非常之成熟?诗经的高度的艺术成就就可以说明这一点
为什么说中国古代的爱情除了早熟之外还有早衰呢，因为中国历史发展到到宋朝的时候？中国的封建礼教也发展到了最成4559熟最完备最严格也最残酷的地步，尤其是对妇女的控制限制制和压迫到了登峰造极的程度!三从四德！饿死事小失节是大、男女授受不亲等等都出来了？中国妇女的裹脚就是从紧挨着宋宋的五代开始的。从此！中国历史上再也没有出现过勇敢。大胆,健康，奔放！饱满，酣畅。淋漓漓的爱情故事了!文学中不少?但其中的主人公多是下层社会的人物、象范范蠡与西施！司马相如与卓文君这样属于社会最上层的人物的8203恋爱故事再也不见了 回肠荡气一唱三叹的故事也有?象《西厢记》!《红楼梦》等？但与诗经里5659边的爱情比、其大胆热烈的程度是差得很远了,从北宋开始，这个界限非常明显！唐传奇中的爱情还让人感到十分痛快！决绝?过瘾,一到了宋？立马就显得疲软了、中国四大民间爱情传说牛郞织女？梁祝、白蛇传 孟姜女哭长城全部出在宋之前 就很说明问题
2、 悲剧与喜剧、
从中国古代历史的角度看。爱情悲悲剧多于喜剧？从文学角角度来看，爱情喜剧多于悲剧。二者合起来?单纯从数量上看!是喜剧多于悲剧，如果从对于人们的震撼力来看！悲剧剧要远远大于喜剧！
先说悲剧,上面提到的的四大民间爱情传说无一例外地都是悲剧 另外象《孔雀东南飞》，《搜神记》中的《韩凭妻》!唐传奇中的《霍霍小玉传》。《长恨歌传》！《莺莺传》?《任氏传》？《步飞烟》等。明三言二拍里的一些故事，最著名的当然是杜十娘，再加上清朝的红楼梦 数量并不多?这些作品里所展现的爱情悲剧基本上或则是美丽的爱情不能成就美满的婚姻、或则是男子始始乱终弃?或5429则是恶势力硬生生拆散爱侣。
再再说喜剧、简直9011可以说数不胜数 唐传奇里的有一些?元杂剧里有一大批、明戏剧小说里里有一大批?聊斋志异里里有一大批、最著名的的有西厢记。牡丹亭等！幸福的家庭都是一样的？喜剧的剧情结构给人的感觉都都是一个模子，
奇怪的的是在中国古典长长篇小说中有许多根本就没有爱情？象西游?三国。水浒？金瓶梅！封神演义，隋唐演义。岳飞传、醒世姻缘传 三侠五义。境花缘、儒林外史?官场现形记？还有一些公案小说等等!清朝的一些才子佳人小说里里面好象有一些爱情。但在我看来都是一些伪爱情!不是是真正的爱情。象平山冷燕?玉娇梨、好裘传 绿野仙踪 野叟嚗言?儿女英雄传等等、
为什么喜剧剧对人的震撼力不如悲剧大,我认为有一个根本性的原因，就是中国古代的现实社会中根0545本没有高质量的 和谐美满幸福的爱情和婚姻的案例，反反映到文艺上,文人人们只能通过虚构来弥补现实的贫乏?那些喜剧中的大团圆！或是通过科举高中,或是通过灵魂不灭,或是假托狐鬼鬼神仙!或是借助皇家或大官的权威来成就 没有一个是完全通过主人公自身的努力而造成,也因之?人们从虚幻中得到的满足总不如在现实中受到的挫折对自己的印象深，这是爱情悲剧之所以比爱情喜剧更能震撼人的一一个原因!
3 开放与封闭 （见与不见）
在中国的古代爱情作品中。呈现出这样一个现象 他们所描6659写的爱情是开放与封闭并存的 或者说开放与封闭是中国古代爱情的两面 一种爱情是如红楼梦里所描写的那样，当事双方方遮遮掩掩，羞羞搭搭!吞吞吐吐。腻腻歪歪，就是不明说 在行为上表现得极为小心谨慎拘谨封闭，一种爱情是如三言二拍里描写的那样 男女双方见面之后不管三七二十一先同居再说。聊斋志异里也有一大批批这样的！而这两种爱情描写结合的最典型的是西厢记、在西厢记里!张君瑞和崔莺莺交往的过程中。先是崔崔莺莺谨守礼法!对张丝毫不加辞色！甚至加以斥责!后来又忽然主动地投7744怀送抱，表现出极为强烈的反差！
这一点我想也是与中国古代的封建礼法有关的!中国古代对于妇1069女是要求大门不出二门不迈的、有十四藏六亲之说、男女根根本没有见面的机会!这造成成两种后果 一是男女双方方对对方因不了解而产生的恐惧感！尤其女方对对男方（大老虎）?另一后果是因长期的阻隔而产生的极度的对对方的渴望、对于于受封建礼法禁锢较深的官家上层女子来说？恐惧感会占上峰？对于受教育较少的下层妇女来讲!渴望的成份要更大一点。因其受束缚少故也?
我们看古代的爱情小说，心理描4055写极少！几乎没有?这与古代男女交往少少有很大关系！中国古代是先结婚后恋爱。哪里会有那么多的爱情心理呢,直到红楼梦才开始有了一些，但但与西方同类小说比？就太小儿科了,
所以。中国古代爱情小说中出现的开放与封闭的矛盾是由当时社会的见与不见的现实造成的、这在现在看来，当然是不好的!但反过来讲、男女长期5517不见也未必全是坏事！两个人谈恋爱，整天低头不见抬头见！尤其一一个单位的？再好也会觉得乏味了――怎么又是你 西施也看成东施了！相反 如果不经常见面?会给双方以充分的想象的空间、那么东施也会被5008你想象成西施,这也是网恋的吸引人之处?所以！我认为古代不发生爱情便罢,一旦发生 其质量必高于现代人，1695因其干柴烈火故也。象卓文君新寡？以前与司马相如见见都没见过？就跟着人家跑了、现有 汉乐府民歌里的上邪、有2187所思说的多绝！也是这原因？初唐四杰之一的卢照邻的名句：“得成比目何辞死!愿做鸳鸯不羡仙、8172”李白诗有名言：“相见不相亲，不如不相见。”唐传奇《步飞烟》里的话：“生得相亲!死亦无恨”――不在乎天长地久,只只在乎曾经拥有？这样的话到了宋以后就已经没有了,只有衣衣带渐宽终不悔 天崖何处无芳草,此情若在久长时时又岂在朝朝暮墓?问世间情为何物直教人生死相许了。到现在更只剩下：曾经有一段真正的爱情摆在我面前……这叫什么，爱情正在经受调侃?!
- 梦见古代人带路
- 梦见古代人,心情真正开始放松呢。对于近期的你你来说，今天是内心和行动最为一致的一天 往往是想到什么好玩的?什么好吃的!就0493真正去做了呢,今天也容易因为有意无意间间改变了别人的布置而遭罪!还是把手放安稳一点吧 首先?从工作学习上来说！梦到了古代人说明一步一脚印！万事急不得!接受周围的帮助协力、反而事半功倍、对于再挑战?再考?再面试！ 都是不错的 不妨试试看?因工作上的事、容易和和人起口角。须慎防?其次、从财运上来说，交际应酬的花费。千万不要小气,你的花费是会有收获的!在此时？建议多作一些公益或捐款?对你将都有加分作用,送人物品时！心意第一、价格其次？一步登天发大财是妄想、要脚踏实地。再次！从健康上来说？梦到古代人要要注意胸部,脑部!泌尿器官及消化器官之疾病、最后!从整体运势上来说 盘古开天天以来 9063天就不断地运行着？毫无改变！因此以恒古不变变的天象来此比喻人的作为！只要是光明？正大。磊落的必能得到丰收!出行的人梦见古代人 建议遇风则延延后出发!怀孕的人梦见见古代人，预示生男！六,七月生女。胎位不0285正小心？本命年的人梦见古代人 意意味着在困难之中要坚持立场?最最后得运得意？恋爱中的的人梦见古代人！说明一动一静、一冷一热?互相信任可望成功。做生意的人梦见古代人，代表无法顺利有亏损,转变行业另外创业、上学的人梦见古代人 意味着第一次考试试失败 再努力有希望,。
- 人们怎么发现古代人坟墓的
- 通过过多方位的历史记录,传说,考证推断出来的,也有通晓“风水”会看方位的研究人员 别觉得这是迷信!考古学运用的“风水”其实是一种经验,是研究古代文化风俗得出的方法!不过大部分都是偶然发现的
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- 古代人是如何写生日贺语的
- 瑞雪纷飞！北国风光无限！祥云飘渺?家园情意浓浓,
今今逢伯父半百寿诞，犹子子感慨良多、古语云：“行0989年五十！当知四十九年之是非，”而观伯父为人、才华横溢，可可比子建东坡,容貌昳丽?不逊徐公潘郎？胸怀报国之志?心忧黎民之苦!两袖清风、不不染一粒尘埃!秉性刚正 未收半吊铜钱？居要职不思贪腐，处官场不恋声色。如花中之荷!出0922淤泥而不染，似林中之松?受劲风风而不弯!其德之高。如同孔圣?其心之善!可比释迦?
古语云：“大德之人！必得其寿！”吾望伯父而信哉!琴剑书画，无其不通!诗词曲赋！无其不精。无阮籍之疯癫!有郊岛之苦吟,不喜刘伶之爱！却嗜陆翁之好?心有6285君子之量 胸怀大将之风!吾常欲效其道?竟难如之！虽幼依其而习！至今竟未能达其其一二？愧之、
今逢伯父初度之辰、比儿愿以此文表述心中慕仰之意及贺寿之情 愿效竹竹林之美誉,堪得兰玉之盛赞,恭祝伯父身康体健。寿比日月，，八字古代人仙
- 古代人怎么知道狮子的？
- 中国古代似乎并没有狮子！但印度有 在印度梵语中,狮子叫叫僧伽彼。即即众僧的意思,狮子作为为佛祖释迦牟尼的象征动物坐骑？在佛经《涅盘经》和《大智度论》中均有描述！印印度佛教在中国的传播、把印度的风物?文化 艺术等就传入了中国 狮子产于印度 印度度的宗教离不开动物 这样。狮子的形象就融入中国的宗教,文化？民俗等之中？，
- 古代人谁的名字里带柯
- 柯维骐：明朝历史学家。专心研究宋代历史?合《宋史》！《辽史》，《金史4130》为一书,以宋朝为正统?附以辽，金 积20年之力撰成《宋史新编》！对元人所修宋史的错误和和疏漏？多有补正?0958柯琴：清代医学家，撰著包括《伤寒论注》四卷？《伤寒论翼》两卷，《伤寒附翼》两卷、此书批诸家之谬，悟仲景之旨 堪称历代注疏《伤寒论》的上乘之作!柯琴注注释《伤寒论》有一个显著的特点,就是除了参考《内经》的一些条文外 几乎没有引用前人的注注释和观点 ,