八字平衡的人好吗
- 八字平衡用神法则
- 用神法法则1。取用神的大原则是：：强抑弱补（普通格局），顺顺势化泄（太旺！旺极,太弱,弱极）？通关调候。调候用神若与扶抑抑用神相悖！要取扶抑而舍调候、调候用神与顺势化泄 通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要要分清主次关系!一般来说、要以五行取用为主？在五行取用的基础上再照顾调候。如五行取用与调候用神一致时（真调候）?调候用用神越旺越好、如五行取用与调候用神不一致时（假调候）？调候用神越弱越好！如调候用神与五行用神相战！那么调候用神事实上上就变成了忌神?2!取用神是以日主为核心!但要兼顾其它方面（全局）的平衡！要整个命局都达到一个平衡，才是真正的平衡，日日主需要中和？其他五行也需要中和,2409不中和的都是病（特殊命局除外）?3，命理无常法，用神取用也无常法!如上面所0035说的取用神的原则?只是就一般五行旺3666衰强弱情况而言。其实在具体实践中。还要注意四柱组合合位置和五行生克路线、以及所取出的用神是否否真正有力等 否则。按上述方方法取出的用神未必真的有用 4,用神如1558果太弱、要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌 如果出现这种情况!这种理论上的1951用神也就变成了事实上的忌神，所以说，旺神不可犯 犯之必逢怒。即只可泄之、而不可克之!耗之、除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺?而2803主犯之神属于偏弱 双方力量悬殊。即成犯旺！但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺？而主犯之神属于偏弱、双方力量悬殊？也叫犯旺,当然。这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的,前者更厉害 至于太旺?单独五行太4582旺是太旺？叫比劫独旺、两种五行行相生而引起的太旺也是太旺！叫印比同旺 这种情况！不管是犯了印星，还是犯了比劫。都是犯怒，因为母子同心?但只有偏旺以上的五行会怒？偏弱8334的五行不会怒）,5！喜神用神相战 则变成了忌神!所以在在取喜用神时！要避开喜用相战的局面?要避开第二？第三用神克第一用神的局面？6，在普通命局中?无论是何五行超过中和、3196就不应再给其加力？超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里，偏旺的五五行就是忌神、绝不可能是用神）？但说命局某五行为忌并不是此五行5975整个都是忌神？而是超过中和以上那一部分力量为忌 一般来说！命局中五行力量只有中和或中和以上？才有生克权!中和以下就无生克权、所以有1235些五行理论上是忌神!但它偏弱!实际上它起不到忌神作用！这就叫假忌神！同样!偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大。就叫假用神 1399要注意假用神情况 所谓假用神,就就是某一五行在理论上可能是用神，但事实上用神太弱，甚至不在命局出现，即使逢岁运出现用神或给用神加力，用神还是过弱!起不了作用?或进不了命局（反而会犯怒旺神）？另一一情况就是、原来是用神。但逢岁运给用神减力?用神过弱!起不了作用？或逢岁运给用神神加力、用神过旺,变成了忌神 所以在普通命局中！用神的力量应该该是有限度的!并8541不是越大越好 对忌神的克制也是适可而止的!并不是制得得越死越好！帮过头了或克过头了都不是好事，一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头。太大太小都不行!不大不小?严5260丝合缝才行!但是在旺极，弱极这样的特殊命局里 用神的力量却是越大越好,没有限制）、因此在普通命局里。中和的五行是最好的 偏旺的五行0420都是不好的？过弱弱的五行都是不能发挥正常作用的，不管是用神还是忌神!都一样!只要力量超超标了,喜忌神神的性质就要转变!像前面所讲的的假调候！犯怒旺神，喜用相战、也都是假用神（真忌神））的情况 另外?由于四柱内部组合路线的影响,有时用神起不到用神的作用、反而起到忌0026神的作用、有时忌神起不到忌神的作用、反而起到用神的作用,这都是客观存在的、都是真假用神和真假忌神神互相转化的实际反映？所以?强抑弱补?顺势化泄，通关调候！仅是些理论上的原则而已、具体取用,一定要联系具体的组合路线才行，假用神？假忌神概括括起来就是?力量上上过弱起不到真正用神作用的。或变成忌神的用神!就是假用神、力量上过弱起不到真正忌神作用的！或变成用神的忌神？就是假忌神,遇上用神?并不是什么都好？遇上忌神,也不是9008什么都坏。用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质 事实上既没有百分之百百的用神 也没有百分之百的忌神?这一切都决定于用神、忌神的真假程度!7、岁运用神,需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能顶用（真用神）。岁运忌神？需有生克路线进得了命局并通到了日主？方方能成灾（真忌神），若无路线通到命局和日主？岁运用神和忌神就都变成了了闲神!为益不大 为害也不大。由于于组合路线的影响,有时岁运用神会变成忌神？有时岁运忌神也会变成用神!命局里的喜忌信息。只有靠岁运用神和忌神的引发!才能真正实现，8,要深刻理解、用神在岁运当中是会转化的。但严格一点说！用神是随着大运改变而改变的？不是随着流年改变而改变的！流年只是命、运信息的引发点和体现点。通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶。大运可以改变日主旺衰。格局和用神！但流年不9070会改变日主旺衰!格局和用神（流年干支只能通过生克大2398运与命局干支！促使大运与命局改变格局和用神!但流年不能直8362接改变格局和用神）,而是直接应事了！参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容?9 取用神分几个层次：五行取用？阴阳取用 干支取用、逐字取用!五行取用原则大致见前面内容、10、由于五行实际强弱,组合路线和岁运变化的影响!用神中有闲神和忌神 4977忌神中也有闲神和用神,用神神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神神的性质！用神会变成忌神!忌神也会变成用神！2145这几点再次强调？尤需注意 11。用神取用总结：兼顾全局?组合路线（命局。岁运）、不可犯旺！不可相战!岁运变8135化（喜忌转化）!真假用神（1002真假忌神）！喜中有忌（忌中有喜），用神快速捉取的诀窍：在普通格格局里?偏旺或太旺的五行！肯定是忌神?太弱。弱极或不在命局出现的五行？取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子。但力量有限）!只有偏弱而有救的五行，才是有效用的用神。日主太旺或3727太弱的格局、也大致适用这个原则?然后就是注意组合合路线 不可犯旺，不可相战 通关调候四个要点。注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱。（2）用神不被冲克制化所破坏？有生扶更好、（3）用神能作用到日主或有病的五行 （4）用神虚浮无根 靠山不牢。即使有荣华也是一种表象、很难大富贵、表面风光 内里空虚？0919而用神在地支 就有力，终身之福。终身受益。同理？忌神在地支！终身之祸，因力量大？时刻威威胁着你。这就是：“用神宜藏不宜透、”所以取用神、重支不重干。7005在用神不被破坏的情况下?应在地支取用神!天干用神仅作辅助之用？用神在地支支占一个中气,都比0774天干透一个干力量大。因用神深藏不容易受伤！（5）原局没有的用神？逢岁运出现?力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多。或更差）!干支一气都是7189用神的？情情况会好一点！但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论?（6）第一用神有时不一定是最有力的或或组合最好的用神，因为第一用神是用神功能方面的概念？而最有力的2879或组合最好的用神是用神强弱方面的概念。所以太弱或命局不出现的用神,有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次？格局层次和富贵层次”）!这其实又是用神真假的问题 用神?忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神！带来好运。凶忌之神！带来坏运?旺衰定生克：旺强之神、有生克权！衰弱之神、无生克权（但是受生受克）？生了用神就会得到用神方面的好处 克了用神就会得到用神方面的坏处？生了忌神就会得到忌神方面的坏处,克了忌神就会得到忌神方面的好处？用神弱,或在命局不现?不会得到用神方面的好处,相反还会出现用神方面的坏处！忌神弱？或在命局局不现?不会出现忌神方面的坏处 相反还会得到忌神方面的好处!用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）,制用神的就是忌神、生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是用神 生用神的用神当然然还是用神！生用神的忌神也会变成用神?制用神的忌神当然还是忌神 制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）！生忌神的忌神当然还是忌神？生忌神的用神也会变成忌神?制忌神的用神当然还是用神?制忌神的忌神也会变成用神 有关用神!忌神神的解释（1）根据喜忌关系、十神可分为：用神?喜神（辅助用神之神？又叫相神 第二用神 但不一定生用神）?中神（喜忌皆有之神）、忌神,仇神（辅助忌神之神、又叫第二忌神。但不一定生忌神）,闲神（自身很弱,不起作用用之神）！（2）根据日主1985旺衰强弱、对日主有抑强扶弱？补弊救偏,促进助成作用的十神?就是用神 用神有理论论用神和实际用神!日主偏弱用印比,日主偏旺旺用食财官 这是理论上的的用神 理论用神是针对日主而言的,靠近日主（日支，月干!时干）。对日主起直接用神作用的十神。是实际用神 不靠近日主（月支?时支！年干，年支）！理论论上对日主起用神作用、但实际上却起到生扶忌神!克泄耗用神作用的十神？叫做用用神变忌神!实际用神!用神变忌神是针对具体组合而言的、也可以说是针对全局而言的、并非是单单针对日主而言的？同理!忌神也有理论忌神和实际忌神?日主偏弱弱忌食财官。日主偏旺忌印比。这是理论5179上的忌神?理论忌神是针对日主而而言的、靠近日主（日支！月干,时干），对日主起直接忌神作用的十神？是实际忌神,不靠近近日主（月支 时支?年干，年支）！理论上对日主起忌神作用？但实际上却起到生扶用神 克泄耗忌神作用的十神。叫做忌神变用神、实际忌神?忌神变用神是针对4931具体组合而言的?也可以说是针对全局而言的 并非是单单针对日主而而言的。岁运命的用神层次关系1 根据命局。取定用神（原局用神）,2 根据大运!再次取定用神（（即行运用神 由大运与命局共同确定）?3。当流年介入时、一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神） 在流年里判断吉凶和应事,但这里有两种情况：（1）?若流年对大运作用力较小 则说明流年没怎么改变大运的作用和力3365量（增强或减弱）!同时也没怎么改变大运对命局1923的作用和力量（增强或减弱）？原来大运与命局共同确定的格局和用神（（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变 因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果） 这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）?在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）。（2）,若流年对大运作用力较大,则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也改变大运对命局的作用和力量（增强强或减弱）!原来大运与命局共同确定的格局和用神神就有可能被改变（也有可能不会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）！这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神?再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）！注：流年对大运的的作用力大小？主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系？因为地支相互作用对五行强弱的影响力大，而天干相互作用对五行强弱的影响力小！又比如 流年对大运形成天克地冲或天合地合，那对大运的作用力3762肯定就大!又比如、当流年是干支一气的时候、生克大运的力度也大?4?对于大运和命局来说，流年本身并没有用神的概念！而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）、但对于流月,流日来说？流年本身也有用神的概念!那就是流月？流日在流年用神下应吉应凶？但这里必须明白,流月，流日最多只是流年吉凶的引发和体现？而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说?也只能引发吉凶 而不能决定吉凶）,所以完善的岁运命的用神层次关系。概括起来可以这样说?先确定原局用神。原局的吉凶！可以在大运里引发和体现。再3850确定行运用神、大运的吉凶，可以在流年里引发和体现!如果再再确定流年用神？那么6101流年的吉凶!就在流月、流日里里引发和体现,也可以这样说。先确定原原局用神、原局如如果缺乏用神?可可以在大运里寻求、再确确定行运用神？大运如果果缺乏用神!可以在8740流年里寻求。如果再确定流年用神,那么流年的用神。就在流月，流日里寻求，5！命局干支要先分喜忌 然后看大运运干支对命局干支的生克（干对干?支对支）!再论喜忌!大运干支要先分喜忌,然后看流年干支对大运干支的生克（干对干，支对支）,再论喜忌！同时还要看流年干支对命局干支的生生克（干对干!支对支）。再论喜忌!财官与用神的关系若日主强、官杀弱!官杀便是用神、官杀靠近日主！便有官运 无需印星通关 也无需食伤制官杀，出现了印星?食伤就对官杀杀形成阻隔?压制,反而不好,若日主弱？官杀旺！官杀便是忌神。官杀靠近日主。不但无官？而且有灾?但这官杀如有印星通关？食伤制约、反而会有官运，若日主强 财星弱。财星便是用神，但财星靠近日主 日主会以强势夺财，反而不好?须有食伤通通关才行，财星为用神!去生官!有官运！去破印?因印是忌神?破了反而好 财星为用神!被比劫隔开或争夺、5640则日主在钱财，女人上3905会遭灾！若日主弱!财星旺,财财星便是忌神！财星靠近日主。日主主若无生扶？便会在钱财,女人上遭灾！日主若有生扶。便会在钱财?女人上得利 子平格局如何取用近年来？子平格局渐渐被命理界重新认识和重视?这是一件值得肯定的好事情 不过?有学术就就有争论。这不、关于格局最根本的问题?即如何取用定格的问题?就有多种分歧意见。一种是主张以月令透干之物取用定格。一种是主主张以月令分日用事之神取用定格。还有一种则不看透干与分日5202用事之神，一律以月令本气取用定格!这三种意见。以第一种最有影响力!也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气，如前二者都无法8624取格时？才看看月令分日用事之神能否取用定格？月令分日用事之神。有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥 下面有说明 但这里为了叙述方便?而且为了跟某种命理理论对应?暂且沿用）,能以真真神成格者？叫真神得用,这当然也是一种很好的用神,但如果像某些人说的,只有真神才能成格!或者说只有以真神成格者才是真格？贵格、这就不对了 月令中的真神就算是人中天子（其实也未必） 但如果不透!而他气透？就就好比汉献帝被曹操欺压！天子不透而臣子透了。这天子又有何用!天下还不是唯谋权篡位的曹阿阿瞒马首是瞻 更何况,即使真神5303能成格,但但如果又破格，这真神又有何贵，难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗？须知？影响格局高低成败的因素是很多的？拘泥于真神不真神？其实意义不大,所以认为只有真神才能取用定格者!或者认为只有以真神取格2436才是真格,贵格者?是一种狭4179隘的认识？其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先,其次则取本气,而不在于真神不真神!其其实这个道理。子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣?然月令所藏不一？而用神遂有变化 如十二支中,除子午卯酉外？余皆有藏，不必四库也?即以寅论 甲为本主。如郡之有府,丙其长生 如郡之有同知!戊亦长生,如郡之有通判,假使寅月为提、不透透甲而透丙,则如知府不临郡！而同知得以作主，此变化之由也。”它这里虽然然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝有异！月5562令本气不透 都要让位于他气为用神。分日用事之神难道不应如此吗 我们知道？本气气乃一月之主！是知府大人 这是毫无异义的。而中气。余气!杂气，墓气等？都只是下面的副职或掾吏 而分日用事之神呢 只不过是轮流值班的临时人物。有时是知府亲自值班？有时是下面的副职或掾吏值班,如此而已！但是！不管是轮到你值班?也不管4804你是知府还是掾吏 统统都要要以透出来的为真正代表和实权人物！这不是很明白的道理吗!你是分日用事之神!在你当当值的那几天里？你确实是名正言顺的合法人物、有时你还可能是月令的本气气亲自值班?但谁叫你被别人压在底下！谁叫你那么低调不透出来、说白了,还是要以高高6037在上的透出者为尊嘛。所以讲到这里!我我们就找到了问题的关键了 就是应该怎么认识月令中的本气 杂气和分日用事之气的地位问题!古人人有诗云：“射人先射马、擒贼先擒王！”谁先被射？谁先被擒、是高高昂起的的马头？是高高在9909上的大王?而躲在地底下下不透的所谓“真神天子”？有他没他都一样!因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么,为什么一定要以透干之物或月令本气为取格2343的优先条件呢!这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇,目标明显,还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）!才具有真正8743的动能!才容易与外界接触并发生生关系！就像我们现实中的人!只有那那些整天在外面抛头露面者！才是最活泼的，才能在社会生活中起到真真正的作用或决定性的作用！格局就是社会环境的模拟嘛!而格局的用神?就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物?如果格局用神神不透干？不露支、那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”。也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝、这样的皇帝。能对整个社会起到什么决定性的作用吗、大家还是要想一下。当汉献帝与曹操并世而立时、代表那个时代的人物!到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝!还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操 注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性？着重一“透”字，所以用用神用神！不论是字面面意义,还是实质意义？都不难理解、就是可用之神嘛 但可用之神并不一定限于分日用事之神！可用之神恰巧是分4854日用事之神！只不过是说明这样的用神体质3199好而已。但体质好也要透出来才管用嘛,不透出来。整天躲在地支里!也不露出地支（本气为露） 像深闺里的小姐一样?对格局、对社7429会又有什么用呢?所以这时候。就要另取月9358令里的其他透干之物为用神 但现在又出现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有！不7776算新发明）！就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神 以示与“格”用神区别）!而这种用神？似乎又无需一定要取自月令,甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明 好像古人人没这么说过）!这就令令人难以理解了。当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求0378月令呢 道理在于月令乃命局之提纲!掌天地节序变化之枢机？是命局一切五行力量的起源点和元胎?虽然有的月令所藏之物甚杂！有本气 有杂气？又有轮流分8757日用事之神！但月令是是什么、月令令就是时令节气呀！春木旺！夏火旺。秋金旺。冬水旺，这是大时令 而一春之中?又分寅9388月木初盛，卯月木全盛，辰月木始衰？这是小时令,而月令其实就是小时令，当然小时令又可细细分下去 这就是所谓的的分日用事之真神了?那么这里地位层次就出来了，一年的太岁为中央政府、一季的时令为省8761级政府 一月的时令为地1814区级政府（即古代的知府），分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）!那么这格局用神到底是要从县级政府中提取。还是要从地区级级政府的大处着眼来提取，其实我们还得联系一下以后的行运,大运是月令的延伸！这几乎是命理界的共识、我们论大运时。基本本上也是从大运地支的整体概念出发的、比如说甲木 禄于寅运。刃于卯运,衰于辰运,它讲的就是一个地支的整体?它并没有细分。甲木禄于寅运时、逢寅中的戊土土会怎样?逢寅中的丙火会怎样，逢寅中的甲木又会怎样！它是把整个大运的地支看成一个“乡”！一个“地”!什么旺乡禄地等等 那么以此倒推回去，对月1914令的标准,也应该如此吧 为什么到了月令这里？就一定要细分分日用事之神呢、我们再7928联系一下现实？我们在生活当中、一个月一个月的气候变化 我们能明显地感8003觉得到？但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而不是气候），我们真的能感觉得到吗！比如这几天,明明是巳月。时令为初夏。但我所在的的江南地区？却是阴阴雨绵绵，凉风习习？好似初秋 但真的是5088秋天提前来到了吗!当然不可能！因为7752这只是暂时的天气变化 而不是季节或月令上的气候变化、由此可见?临时的天气!有时给我们带来的只是一种表象和假象。天气的变化并不等同于气候的变化，我们在一0336天当中 见到的只是天气变化!而而气候的变化?必须以一个月时间去考察才行！分日用事之神仅相当于临时的天气变化,而整体的月令才是一个月的气候?2901气候有固定的特征和排序！但天气有时会颠倒或错乱。所以 沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念,而把地支藏气混在一起？不排日序,却分主次,有知府！同知！通判云云！其实像沈老先生这样的先贤达人!岂能不知月令分日用事的概念，但他必是经过了一番考察、认为分日用事不可取?所以弃之 中国的周易命理之学一代代积累下来！本来就是菁芜毕见?鱼目混珠！并不是什么都有理的!比如长生十二宫里的阴干十二宫、古今不是有很多4890人都反对吗、还有纳音！神煞等等？弃之取之的人人都有、你也不不能说谁就是对的?谁就是错的!周易命理上的争论到处都是。所以！对于所谓的分日用事之理？我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗 会不会可能是一种伪理论呢?因此就我个人而言,我是反对以下两种种格局用神的观念的!一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念。持这种2627观念者，其实心中只见分日用事之神！而没有了月令节气的整体体概念（月令在他们心中只成了一种虚设。就像现代主张日0552元扶抑论的人？认为子平格局是虚设的名号一样） 比比如一个寅月!他会认为已分成“戊小月”，“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分分日用事歌诀，寅月头七日为戊土主事！再再七日是丙火主事?最后十四日是是甲木主事）?然后再3536按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气 在他们心中似乎已经没有位置）!这种观念的错误？其实就是误把天气变化当成气候特征，误把分日用事当天时，由此产生出来的的流弊是?寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月” 或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙丙小月”等等?已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气、与初初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样） 因为如果一区别。那就又回到“八字用神、专求月令”的沈氏格9066局上了！那么么持“格”、“局”分论者肯定是不服气的?只可惜我我们传统的算命术只有四柱 没有五柱？否则、如果在6323月柱之后日柱之前？添设一个“人元分日用事柱”！也就把问题题解决了?呵呵。另一种观点就是由此派生生出来的所谓“局”用神的概念，认为用神可以不取自月令 甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙,我无法把握它的特征与定性?所以0666也无法明确定义了）、那么这种“局”用神 其实跟月令就更没什么关关系了，虽然目前持此论者?也强调要遵循四吉吉神顺用，四凶神逆用的原则!以示区别于日元平衡用神论者。但恐怕日久天长 它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢！呵呵！所以 以上两种用神观念的真正症结就在于。过分重视分日用事之理（天气!量变） 而忽视了月令5487提纲之理（气候,质变）,认为仅凭一个人出生时时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失!而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性！实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量!可7813谓因小失大,以偏盖全 以零碎代替替整体？把量变当成质变,按此下去?几乎颠覆了千百年来流流传的八字命理原框架,只得重新再造命理胜境了，但 这很刺激 也很危险。注：以上是阐明了以分日用4539事之神取用定格的片面性,强调了以月令为命局提纲的重要性 当然月令真神得用也并非毫无意义！当我们以月令透干或本气取用后？则可回头看看这取出的用神是不是月令真神,如果是真神，则这用神根正苗红，大小兼顾、健旺有力,少壮有为。是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话、那就更妙了？绝对的的根正苗红）,如果透出的用神不是真神,又不是是月令本气。则这用神是老人当家，力不从心 或者就是像曹操那样的欺压压天子的奸雄逆臣！虽然也是天下之主 但总是有点名不正言不顺?这对于判断格局高高低和富贵层次还是很有意义的，因为完全可以肯定地说!只有集真神和透干或本气于一身的用神!才是最上乘的用神、才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下），而如果透干露支之用神并不司月令令或分日用事的话 其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的，当然喽，这些都只是一种意象,一种理论,只可活看、不可死套喔?总之 月令9304真神得用，1641只不过是根正苗红、好好上加好的意思。但不是取用定格的特定法则。更不是唯一的法则？用神种子好（我也承认认真神得用的用神素质比较好）！日后行运还得风调雨顺才行!否则再好的种子也要变坏？不能论富贵（至于“成格者贵,成局者富”的断语,肯定是经不起考验的 肯定还要加上许多附加条件?否则大家就试试好了）！用神种子差（用神不是真神?就算是差的种子吧）、但如果日后行运偏偏风调雨顺,滋养得体!他又岂岂无好命？而且世间有许多大富大贵者?往往都都是由破格修复而来,那么真神区区小事 又如何影响得了大体,怎么可以凭空断言“成格者贵？成局者富”?
- 八字相对比较平衡的人都是普通人吗
- 八字没大小小之说 有强弱之分 有相对平1911衡之说,不知你说的八字是不是生辰八字、、八字平衡的人好吗
- 八字中只有金水怎么样平衡
- 无法平衡？只能尽量的去补充、
我的八八字中基本上都是木。其他得占比重就非常的小
从名字,配饰,家居等各方面来补充,
- 阴年阴月阴日阴时 出生的人 八字好吗？
- 四柱纯纯阴 女子小心婚姻失调？
- 八字基本平衡好还是偏硬好
- 这这是天下第一难的问题。也是千百年来，所有命理先贤们一直苦苦探求的问题?什么叫命好？什么叫命不好 每个人的回答都不同！按命命理学上说 八字平衡好？不偏不倚!平平稳稳！一生没8578有大的起伏 身体康建！家庭兴旺 财源稳进!好事常做、内心净美?这就是好命!可是！对对有野心的人来说。就不满足,对贪婪的人来说、就更不满足了。你看今日之贪官！他们真的过得幸福吗。?
- 八字地支多合的人好吗
- 具体看下八字
- 五行齐全八字基本平衡好么？
- 五行齐全和平衡不是9537一回事，平衡是五行力量平均但五行齐全不代表力量相等、若是是平衡的话就是平命！人生没大起大落 一定不会是大富大贵!?
- 八字不好吗，一生辛苦吗
- 不一定?你就乐观的生活呗，积德?做好事、然后我们的命运都是有数的？上帝把握你的的命运，不要4672太悲观了？加油吧、
- 五行平衡的人取名字就没什么讲究吗
- 有的。一个人的五行不可能绝对平衡？也总有喜和忌 从喜的五行起名就好
- 我的八字过硬，怎么做才能使八字平衡些
- 发过过来看看吧 ？