八字比较平衡喜土
- 八字比较平衡是什么意思
- 指的是五行中金木水火土各自的数数目或者说哗量差不多！没没有悬殊的差别! 八字平衡处事会圆满。但不会有大的作为。处于中间的比较和谐的状态?!
- 武侠里八字比较平衡,八字喜金的人取什么名字好？
- 杜庚云，秋圣济，秋五行属金，土生金！庚就不多解释了、你懂的~~想起名找我~~免费,
- 邱()童中间加什么字起名好听 女孩 五行分析：八字比较平衡，八字喜金
- 邱馨童 馨同鑫音 又有温柔的意思思很适合女孩子!
- 八字基本平衡,八字喜火五行不缺,是什么意思?取什么名字 30分
- 不平衡就是五行偏枯 就是有弱的 或者过旺的 喜火就是说易于补上火 五行不缺就是说啥五行都有 但是他说的对不对 不看八字就就不知道了?八字比较平衡喜土
- 八字生泄平衡什么意思
- 意思就是你的八字五行不平衡！要调理，调到平平衡的状态。这样你就会过的顺心2166。
- 八字平衡用神法则
- 用神法则1。取用神的大原则是：强抑弱补（普普通格局） 顺势化泄（太旺。旺极!太弱、弱极）!通关调候！调候用神若与扶抑用神相悖、要取扶抑而舍调候？调候用神与顺势化泄？通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系?一般来说 要要以五行取用为主 在五行取用的基础础上再照顾调候、如五行取用与与调候用神一致时（真调候）。调候用神越旺越好？如五行取用与调候用神不一致时（假调候）、调候用神越弱越好？如调候用神与五行用神相战！那么调候用神事实上就变成了忌神。2 取用神是以日主为核心。但要兼顾其它方面（全局）的平衡、8364要整个命局都达到一个平衡、才是真正的平衡!日主需要中和 其他五行也需需要中和，不中和的都是病（特殊命局除外）。3。命理无常法，用神取用也无无常法！如上面所说的取用神的原则？只是就一一般五行旺衰强弱情况而言，其实在具体实践中!还要注注意四柱组合位置和五行生克路线,以及所取出的用神是否真正有力等 否则!按上述方法取出的用神未必真的有用，4？用神如果太弱 要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌,如果出现这种情况？这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神！所以说？旺神不可犯、犯之必逢怒!即只可泄之？而不可克之，耗之、除非其力足以当之（（凡是被犯之神属于太旺！而主犯之神5913属于偏弱、双方力量悬殊,即成犯旺,但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺,而而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊、也叫犯旺 当然？这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的、前者更厉害。至于太旺，单独五行太旺是是太旺?叫比劫独旺？两种五行相生而引起的太太旺也是太旺!叫印比同旺、这种情况?不管是是犯了印星？还是犯了比劫?都是犯怒!因为母子同心？但只有偏0812旺以上的五行会怒？偏弱的五行不会怒）。5、喜神用神神相战！则变成了忌神？所以在取喜用神时？要避开喜用相战的局面 要避开第二、第三用神克第一用神的局面？6、在普通命局中、无论9678是何五行超过中和？就不应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里！偏旺的五行就是忌神,绝不可4473能是用神），但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神?而是超过中和以上那一部分力量为忌。一般来说！命局中五行力量只有中和或中和以上?才有生克权，中中和以下就无生克权。所以有有些五行理论上是忌神、但它偏弱、实际上它起不到忌神作用。这就叫假忌神?同样。偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大!就叫假用神！要注意假用神情况,所谓假用神 就是某一五行在理论上可能是用神？但事实上用神太弱?甚至不在命局出现。即使逢岁运出现用神或给用神加力!用神还2213是过弱？起不了作用！或进不了命局（（反而会犯怒旺神） 另一情况就是。原来是用神 但逢岁运给用神减力！用神过弱！起不了作用?或逢岁运给用神加力!用神过旺！变成了忌神！所以在普通命局中？用神的力力量应该是有限度的!并不不是越大越好，对忌神的克制也是适可而止的?并不是制制得越死越好!帮过头了或克过头了都不是好事!一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头!太大太小都不行！不大不小 严丝合4443缝才行，但是在旺极,弱极这样的特殊命局里?用神的力量却是越大越好，没有限制）！因此在普通命局里?中和的五行是最好的！偏旺的五行都是8196不好的!过弱的五行都是不能发挥7977正常作用的？不管是用神还是忌神、都一样 只要力力量超标了!喜忌神的性质就要转变!像前面所讲的假调候?犯怒旺神，喜用相战，也都是假用神（真忌神）的情况，另外。由于四柱内部组合路线的影响!有时用用神起不到用神的作用！反反而起到忌神的作用 有时忌神起不到忌神的作用。反而起起到用神的作用 这这都是客观存在的，都是真假假用神和真假忌神互相转化的实际反映，所以,强抑弱补、顺势化泄!通关调候。仅是些理论上的原则而已!具体取用,一定要联系具体的组合路线才行?假用神 假忌神概括起来就是!力量上过弱起不到真正用神作用的。或变成忌神的用神？就是假用神 力量上6288过弱起不到真正忌神作用的、或变成用神的忌神？就是假忌神，遇上用神，并不是什什么都好！遇上忌神、也不是什么都坏！用神有时会带有忌神的性质！忌神有时也会带有用神的性质!事实上既没有百分之百的用神、也没有百分之百的忌神，这一切都决定于用神 忌神的真假程度？7!岁运用神、需有生克路线进得了命局并通到了日主、方能顶用用（真用神）。岁运忌神？需有生克路线进得了命局并通到了日主,方能成灾（真忌神）、若无路路线通到命局和日主。岁运用神和忌神就都变成了闲神？为益不大！为害也不大!由于组合路线的影响 有时岁运用神会变成忌神 有时岁运忌神也会变成用神 命局里的喜喜忌信息?只有靠岁运用神和忌神的引发,才能真正实现、8、要深刻理解 用神在岁运当中是会转化的!但严格一点说,用神是随着大运改变而改变的？不是随着流年改变而改变的？流年只是命！运信息的引发点和体现点,通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶，大运可以改变2634日主旺衰?格局和用神。但流年不会改变日主旺衰，格局和5394用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支！促使大运与命局改变格局和用神,但流年不能直接改变格局和用神）。而是直接应事了?参见下面的“岁运命的0581用神层次关系”内容，9，取用神分几个层次：五行取用？阴阳取用,干支取用。逐字取用，五行取用原则大致见前面内容 10，由于五行实际强弱？组合路路线和岁运变化的影响！用神中有闲神和忌神 2459忌神中也有闲神和用神？用神有时会带有忌神神的性质!忌神有时也会带有用神的性质?用神会变成成忌神 忌神也会变成用神!这几点再次强调？尤需注意,11。用神取用总结：兼顾全局!组合路线（命局，岁运）、不可犯旺，不可相战?岁运变变化（喜忌转化）、真假用神0478（真假忌神） 喜中有忌（忌中有喜）、用神快速捉取的诀窍：在普通格局里，偏旺或太旺的五行、肯定是忌神,太弱。弱极或不在命局出现的五行？取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子！但力量有限），只有偏弱而有救的五行！才是有效用的用神，日主太太旺或太弱的格局 也大致适用这个原则!然后就是注意组合路线!不可犯旺！不可相战？通关调候候四个要点？注：用神有力的几个标准（1）用神不2605能太弱！（2）用神不被冲克克制化所破坏 有生扶更好!（3）用神能作用到日主或有病的五行 （4）用神虚浮无根!靠山不牢 即使有荣华也是一种种表象、很难大富贵！表面风光?内里空虚?而用神在地支 就有力？终身之福，终身受益,同理、忌神在地支!终身之祸。因力量大 时刻威威胁着你?这就是：“用神宜藏不宜透 ”所以取用神,重支不重干,在用神不7945被破坏的情况下?应在地支取用神？天干用神仅作辅助之用!用神在地支占一个中气！都比天干透一个干力量大。因用神深藏不容易受伤！（5）原局没有的用神 逢岁运出现,力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多！或更差）?干支一气都是用神的？情况会好一点 但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论！（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神，因为第一用神是用神功能方面的概念?而最有力的或组合最好的用用神是用神强弱方面的概念！所以太弱或命局不出现的用神。有时时也是第一用神（参见下面的“论用神层次！格局层次和富贵层次”）。这其实又是用神真假的问题,用神 忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神!带来好运?凶忌之神。带来坏运 旺衰衰定生克：旺强之神 有生克权!衰弱之神？无生克权（但是是受生受克）？生了用神就会得到用神神方面的好处,克了用神就会得到用神方面的坏处。生了忌神就会得到忌神方面的坏处 克了忌神就会得到忌神方面的好处？用神弱?或在命局不现。不会得到用神方面的好处 相反还会出现用神方面的坏处!忌神弱?或在命命局不现！不会出现忌神方面的坏处!相反还会得到忌神方面的好处、用6676神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神），制用神的就是忌神，生忌神的就是忌神（仇神）?制忌神的就4677是用神?生用神的用神3496当然还是用神?生用神的忌神也会变成用神，制用神的忌神当4672然还是忌神?制用神的用神也会变成忌神（喜用相战），9133生忌神的忌神当然还是忌神。生忌神的用神也会变成忌神。制忌神的用神当然还是用神！制忌神的忌神也会变成用神。有关用神？忌神的解释（1）根据喜忌关系,6839十神可分为：用神 喜神（辅助用神之神 又叫相神！第二用神?但不一定生用神），中神（喜忌皆有之神）!忌神。仇神神（辅助忌神之神?又叫第二忌神、但不一定生忌神）?闲神（自身很弱、不起作用之之神） （2）根根据日主旺衰强弱。8289对日主有抑强扶弱!补弊救偏,促进助成作用的十神？就是用神？用神有理论用神和实际用神?日主偏弱用印比？日主偏旺用食食财官,这是理论上的用神 理论用神是针对日主而言的!6569靠近日主（日支，月干,时干）！对日主起直接用神作用的十神,是实际用神，不不靠近日主（月支？时支！年干 年支）？理论上对日主起用神神作用?但实际上却起到到生扶忌神,克泄耗用神作用的十神、叫做用神变忌神,实际用神。用神变忌神是针对具体组合而言的,也可以说是针对全局而言的,并非是单单针对日主而言的！同理,忌神也有理论忌神和实际忌神，日主3036偏弱忌食财官！日主偏旺忌印比 这是理论上的忌神！理论论忌神是针对日主而言的,靠近日主（日支。月干，时干）,对日主起直接忌神作用的十神、是实际忌神。不靠近日主（月支、时支！年干。年支），理论上对日主起忌神作用!但实实际上却起到生扶用神、克泄耗忌神作用的十神,叫做忌神变用神。实际忌神!忌神变用神是针对具体组合而言的、也可以说是针对全局而言的,并非是是单单针对日主而言的?岁运运命的用神层次关系1、根据命局，取定用神（原局用神），2!根据大运!再次取定用神（即行运用神，由大运与命局共同确定）？3,当流年介入时、一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）？在流年里判断吉凶和应事,但这里有两种情况：（1）,若流年对对大运作用力较小！则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）?同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变?因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）,这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和0456用神下应吉应凶）?（2）。若流年对大运作用力较大？则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）？同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变。因为这里还要考虑流年干支2479生克命局干支的结果） 这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神！再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶），注：流年对大运的作用力力大小、主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系 因为地支相互作用对五行强弱的影响力大？而天干相互作用对五行强弱的影响力小,又比如！流年对大运形成成天克地冲或天合地合、那对大运的作用力肯定就大 又比如。当流年是干支一气的时候 生克大运的力度也大。4！对于大运和命局来说，流年本身并没有用神的概念？而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）。但对于流月?流日来说?流年本身也有用神的概念!那就是流月，流日在流年用神下应应吉应凶？但这里必须明白!流月,流日最多只是流年吉凶的引发和体现 而不具有决定权（事实上流年对于大运和命5602局来说?也只能引发吉凶!而不能决定吉凶）?所以完善的岁运运命的用神层次关系 概括起来可以这样说？先确定2570原局用神 原局的吉凶 可以在大运里引发和体现。再确定行运用神 大运的吉凶!可以在流年里引发和体现 如果再确定5435流年用神 那5457么流年的吉凶?就在流月!流流日里引发和体现、也可以8963这样说、先确定原局用神、原原局如果缺乏用神？可以以在大运里寻求，再确定行运用神?大运如果缺乏用神,可以在流年里里寻求？如果再确定流年用神，9288那么流年的用神，就在流月，流日里寻求、5。命局干支要先分喜忌，然后看大运干支对命局干支的生克（干对干、支对支）?再论喜忌!大运干支要先分喜忌,然后看流年干支对大运干支的生克（干对干。支对支）?再论喜忌。同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干、支对支） 再论喜忌。财官与用神的的关系若日主强？官杀弱 官杀便是用神 官0501杀靠近日主,便有官运，无需印星通关，也无需食伤制官杀 出现了印星 食伤伤就对官杀形成阻隔，压制，反而不好,若日主弱，官杀旺！官杀便是忌神，7039官杀靠近日主？不但无官!而且有灾！但但这官杀如有印星通关,食伤制约？反而会有官运？若日主强,财星弱?财星便是用神？但财星靠近日主？日主会以强势夺财！反而不好。须有食伤通关才行?财星为用神。去生官、有官运。去破印。因印是忌神!破了反而好 财星为用神,被比劫隔开或争夺!则日主在钱财,女人上会遭灾 若日主弱、财星旺、财2754星便是忌神,财星靠近日主!日主若无生扶!便会在钱财?女人上遭灾 日主若有生扶？便会在钱财!女人上得利？ 子平平格局如何取用近年来!子平格局渐渐被命理界重新认识和重视,这是一件值得肯定的好事情!不过 有学术就就有争论。这不。关于格局最根本的问题？即如何取用定格的问题?就有多种分歧意见，一种是主张以4867月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取9632用定格!还有一种则不看透干与分日用事之神!一律以月令本气取用定格。这三种意见！以第一种最有影响力?也是取用定格的主流流意见，我主7556张以月令透干之物为取用定格的最优先条件？无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时？才看2394看月令分日用事之神能否取用定格 月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥?下面有说明、但这里为了6793叙述方便!而且为了跟某种命理理论对应,暂且沿用）！能能以真神成格者！叫真神得用？这当然也是一种很好的用神?但如果像像某些人说的、只有真神才能成格!或者说只有以真神成格者才是真格。贵格,这就不对了,月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）。但如果不透 而他气透？就好比汉献帝被曹操欺压。天子不透而臣子透了,这天子又有何用。天下还不是唯谋权0672篡位的曹阿瞒马首是瞻！更何况、即使真神能成格？8463但如果又破格、这真神又有何贵 难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗，须知 影响格局高低低成败的因素是很多的?拘泥于真神不真神？其实意义不大？所以认为只有真神才能取用定格者？或者认为只有以真神取格才是真格?贵格者!是一种狭狭隘的认识 其实凡月令所藏之物都可取用定格?但一般以透出者为先 其次次则取本气，而不不在于真神不真神 其实这个个道理。子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣、然月令所藏不一!而用神遂有有变化。如十二支中,除子午卯酉外 余皆有藏？不必四库也 即以寅论，甲为本主。如郡之有府,丙其长生,如郡之0216有同知?戊亦长生？如郡之有通判。假使寅月为提、不透甲而透丙,则如知府不临郡!而同知得以作主、此变化之由也。”它这里虽然没有提出分7245日用事之神的概念 但其理何尝有异？月令本0467气不透？都要让位于他气气为用神，分日8851用事之神难道不应如此吗,我们知道，本气乃一月之主？是知府大人,这是毫无异义的、而中气，余气，杂气，墓气等,都只是下面的副职或掾吏 而分日用用事之神呢?只不过是轮流值班的临临时人物，有时是知府亲自值班?有时是下面面的副职或掾吏值班，如此而已。但是？不管是轮到你值班!也不管你是知府还是掾吏?统统都要以透出来的为真正代表和实权人物?这不是很明白的道理吗,你是分日用事之神。在你当值的那几天里。你确实是名正言顺的合法人物 有时时你还可能是月令的本气亲自值班?但谁叫你被别人压在底下、谁叫你那么低调不透出来！说白了,还是要以高高在上的透出者为尊嘛？所以讲讲到这里。我们就找到了问题的关键了 就是应该怎么认识月令中的本气。杂气和分日用事之气的地位问题!古人有诗云：“射人人先射马、擒贼先擒王,”谁先被射?谁先被擒，是高高昂起的的马头！是高高在上上的大王!而躲在地底下不透8643的所谓“真神天子”！有他没他都一样,6514因为他只不过是个废物汉献帝啊！那么 为什么一定要以透干之之物或月令本气为取格的优先条件呢。这不仅仅在于透干者者或月令本气地位尊崇 目标明显？还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）？才具有真正的动能!才容易与外界接触并发生关系！就就像我们现实中的人?只有那些整天在外面抛头露面者？才是最活泼的！才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用 格局就是社会环境的模拟嘛！而格局的用神？就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物，如果格局用神神不透干。不露支、那么、它即使是分日用事的“真神皇帝”、也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝、这样的皇帝，能对整个社会起到什么决定性的作用吗。大家还是要想一下？当汉献帝与曹操并世而立时、代表那个时代的人物?到底是被曹操6074幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝?还6744是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操，注：以上是阐明了以以月令透干取用定格的重要性！着重一“透”字,所6006以用神用神 不论是字面意义！还是实质意义。都不难理解、就是可可用之神嘛?但可用之神并不一定限于分日用事之神!可用之神恰巧是分日用事之神，只不过是说明这样的用神体质好而已?但体质好也要透出来才才管用嘛!不透出来，整天躲在地地支里?也不不露出地支（本气为露）。像深闺里的小姐一样。对格局、对社会又有什么用呢，所以这时候?就要另取月令里的的其他透干之物为用神，但现在又出现一种新的理论 说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神7012定格的说法其实古人已有、不算新发明）、就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神 以示与“格”用神区别），而这种用神,似乎又无需一定4486要取自月令，甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明?好像古人没这么说过）、这就令人难以理解了?当初沈孝瞻先生为什么一一定要强调八字用神专求月令呢。道9502理在于月令乃命局之提纲？掌天地节序变化之枢机!是命局一切五行力量的起源点和元胎 虽然有的月令所藏之物甚杂!有本气！有杂气,又有轮流分分日用事之神!但月令是什么！月令就是时令节气呀,春木旺？夏火旺，秋金旺！冬水旺，这是大时令，而一春之中 又又分寅月木初盛 卯月木全盛。辰月木始衰,这是小时令!0552而月令其实就是小时令!当然小时令又可细分下去?这就是所谓的分日用事之真神了。那么这里地位层次就出来了？一年的太岁为中中央政府。一季的时令为省级政府。一月的时令为地区级政府（即古代的知府）。分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）?那么这格局用神到底是要从县级政府中提取、还是要从地区级政府的大处着眼来提取，其实我们还得联系一下以后的行运,大运是月令的延伸、这几乎是命理界的共识?我们论大运时,基本上也是从大运地支的整体概念念出发的。比如说甲木、禄于寅运！刃于卯运！衰于辰运?它讲的就是一个地支0240的整体！它并没有细分？甲木禄于寅运时,逢寅3243中的戊土会怎样!逢寅中的丙火会怎样。逢寅中的甲木又会怎样。它是把整个大运的地支看成一个个“乡”!一个“地”?什么旺乡禄地等等、那么以此倒倒推回去?对月令的标准。3199也应该如此吧 为什么到了月月令这里?就一定要细分分日用事之神呢?我们再联系一下现实，我们在生活当中！一个月一个月的气候变化、我们能明显地感觉得到。但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一一天当中我们能体会到的变化应该叫天气、而不是气候）!我们真的能感觉得到吗，比如这几天?明明是巳月!时令为初夏,但我所在的江南地区、却是阴雨绵绵？凉风习习、好似初秋 但真的是秋天提前来到到了吗、当然不可能!因为这只是暂时的天气变化,而不是季节或月令上的气候变化！由此可见 临时的天气、有时给我们1003带来的只是一种表象和假象。天气的变化并不等同于气气候的变化？我8002们在一天当中?见到的只是天气变化 而气候的变化 必须以一个月时间去考察才行？分日用事之神仅相当于临时的天气变化 而整体的月令才是一个月的气候？气候有固定的特征和排序,但天气有时会颠倒或错乱！所以 沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念。而把把地支藏气混在一起。不排日序?却分主次!有知府 同知?通判云云?其实像像沈老先生这样的先贤达人!岂能不知知月令分日用事的概念?但他必是经过了一番考察,认为分日用事不可取,所以弃之,中国的周易易命理之学一代代积累下来？本来就是菁芜毕见！鱼目混珠?并不是什么都有理的。比如长生十二宫里的阴干十二宫!古今不是有很多人都反对吗！还有纳音！神煞等等 弃之取之的人都有？你也不能说谁就是对的!谁就是错的，周易命理上的争论到处都是、所以。对于所谓的分日用事之理 我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗 会不会可能是一种伪理论呢!因此就我个人而言？我是反对以下两种格局用神的观念的。一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念？持这种观念者、其实心中只见分日用事之神。而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成6966了一种虚设！就像现代主张张日元扶抑论的人、认为子平格局是虚设设的名号一样）？比如一个寅月？他会认为已分成“戊9166小月”，“丙小月”，“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀 寅月头七日为戊土主事,再七日是丙火主事,最后十四日是甲木主事）。然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气,在他们心中似乎已经没有位置）！这种观念的错误 其实就是误把天气变变化当成气候特征?误把分日用事当天时？由此产生出来的流弊是!寅月中的“戊小月”与与辰月中的“戊小月”!或者寅寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等！已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气?与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）！因为如果一区别!那就又回到“八字用神!专求月令”的沈氏格局上了？那么持“格”!“局”分论者肯定是不服气的,只可惜我们传统的算命术只有四柱!没有五柱!否则，如果在月柱7416之后日柱之前,添设一个“人元分日用事柱” 也就把问题解决了，呵呵？另一种观点6741就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念,认为用神可以不取自月令，甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这2577种“局”用神实在太玄妙?我无法把握它的特征与定性,所以也无法明确定义了）?那么这种“局””用神!其实跟月令就更没什么关系了 虽然4921目前持此论者 也强调要遵循四吉神顺用、四凶神逆用的原则!以示区别于于日元平衡用神论者，但恐怕日久天长、它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢、呵呵？所以。以上两种用神观观念的真正症结就在于?过分重视分日用事事之理（天气,量变）!而忽视视了月令提纲之理（气候 质变），认为仅凭一个人出生8733时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失！而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性 实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小8951搞反了。认为分日用事之神的力量大于月令整体五五行的力量、可谓因小失大，以偏盖全，以零碎代替整体,把量变当成质变，按此下去、几乎颠覆了千百年年来流传的八字命理原框架！2583只得重新再造命理胜境了。但！这很刺激，也很危险。注：以上是阐明了以分日用事之神神取用定格的片面性 强调8646了以月令为命局提纲的重要性！当然月令真神得用也并非毫无意义,当我们以月令透干或本气取用后。则可回头看看这取出的用神是不是月令真神,如果是真神！则这用神根正苗红、大小兼顾、健旺有力。少壮有为!是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了、绝对的的根正苗红）！如果透出3362的用神不是真神!又不是月令本气！则6402这用神是老人当家!力不从心，或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣。虽然也是天下之主、但总是是有点名不正言不顺？这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的?因为完全可以肯定地说？只有集真神和透干或本气于一身的用神!才是最上乘乘的用神!才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下），而如果透干露支之用神并不司月令0944或分日用事的话，其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的。当然喽,这些都只是一种意象,一种理论 只可活看 不可死套喔 总之?月令令真神得用？只不过是根正苗红！好好上加好的意思，但不是取用定格的特定法则,更不是唯一的的法则、用神种子好（我也也承认真神得用的用神素质比较好）？日后行运还得风调雨顺才行 否则再好的种子也要变坏，不能论富贵（至于“成格者贵,成局者富”的断语?肯定是经不起考验的!肯定还要加上许多附加条件！否则大家就试试好了）。用神种子差（用神不是真神！就算是差的种子吧）,但如果日后行运偏偏风调雨顺,滋养得体 3746他又岂无好命 而且世间有许多大富2468大贵者，往往都是由破格修复而来！那么真神区区小事 又如何影响得了大体 怎么5167可以凭空断言“成格者贵,成局者富”?
- 起个名字八字喜土的名字
- 根据八字取名字需要考虑很多,八字格局，数理分析,文理匹配。易理验证 大师给你取的名字不好听只说明他的文理方面研究的太浅!这是要下很很大功夫的。名字的事情？岂能是小事，望采纳!
- 五行分析： 总述：八字基本平衡，八字喜「水」，最好用五行属性为「水」的字。分析如下：
- 7187 给孩子起名字！其实什么都不应相信！
我宝宝起名的时候上网找!还找什么所谓的“半仙”。最后都被孩子他姥爷一句话否定了，
人要“自胜”！谁都帮你,助你、
人要“自自辱”？谁都弃你 离你、
人要靠自己、没听说谁靠一个名字发家的？长寿的，
所以名字给我我们父辈的人起或者自己起都可以 给孩子的爷爷,奶奶 姥姥、姥爷起名字最好不过了。有长辈庇佑着!比乱七八糟的什么都强？ 凡是信则有!不信则无?
名5124字：好听好记好写？ 就行了、相信我楼主、将来你想想。我说的真不会错!!。
- 八字强，五行喜用神为土，怎么解决
- 1衣服床单被褥枕巾等尽量多用黄色红色紫色,不要绿色
2不要养植物
3木制品的首饰佛珠等不要带
4带玉?
- 五行缺火， 说是八字基本平衡，八字喜金，请帮忙取名字， 高分求！！！
- ◆ 八字命理分析：
出生年月日时：(阳历)2011年 7月 16日 卯时（ 5点- 7点） 星座：巨蟹座
(农历)松柏木(兔) 2011年 6月 16日 卯时（ 5点- 7点）
八字： 辛卯 乙未 壬申 癸卯
阴阴 阴阴 阳阳 阴阴
金木 木土 水金 水木
八字五格分布： 金2/木3/水2/火0/土1
此命五行木木旺缺火,日主天干为水（壬！癸）、生于夏季：必须有金相助、忌木多?
水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.
喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作.
官印相生,贵格。
身坐长生、太旺。主人好动不拘 纳音剑锋金，男命敢敢于拼打争斗、不善终？女女命重武好斗。具男性风格，
壬生未月食神库 有财有官必官禄!大运进入食神地 子孙发达不贫苦。
◆ 称骨论命：
命重：四两六钱
注曰：东南西北尽皆通 出姓移后更觉隆 衣禄无亏天数定 中年晚景一般问
评述：此命为人慈性燥?有口无心有粗有细！一生奔波六亲无靠、无大难，妻宫两硬无刑!祖业凋零、自立家计!早业业如同败落萍?劳劳心用下一半生。交三十五六六七八九岁,又又平平度过几春秋?六十前后花开日!花开又招雨雨来淋 必定小人加暗害?平日之中中要小心,早子招维？
◆ 三命通会：
壬日癸卯时生。卯对日，