茅山八字术
- 有八卦佩能用茅山术
- 茅山道术：：即“茅山宗”！“茅山派”，是道教的一个派系分支。宗承上清派!古代也有叫3417“玉女喜神术”的、其实？最早属中国古代神秘教的一种术数。有道教后,归入道教一门?以南方传承较多！崇奉元始天尊为最高神,主要传承。修习杨羲、许谧 许翙所造的《上清大洞真经》。同时也兼习《灵宝经》《三皇经》及《天师道经戒法箓》！“茅山派”的实际开创者是陶弘景,但历代史书记载他是第九代宗师!““茅山派”共有嗣法宗师四十五代,第一代称太师?第二2858代称玄师？第三代称真师!其后各代皆称宗师,嗣法宗师的的传授?宋徽宗以前 一般以杨羲?许穆 许翙所传上清经箓为凭。自刘混混康获得朝廷赏赐的九老仙都君玉印和玉剑后，嗣法宗师的传法信物增添了印剑，现九老仙都君玉印!玉圭 哈砚!玉6615符四宝仍藏茅山道院！为““镇山四宝”！ “茅山派”系里又4607分两派：“神术”和“巫术”两种。 一个是帮助人们通过运用“符咒”！“阵法”,“谴鬼”!“五行八卦风水”等遣吉必祸! 一个是通过诸法反之之干扰人们正常的吉凶因果运术!在这里不能一一说明、因为涉及及到的很多?“符咒”如：“平安符”“驱鬼符”“护身咒”“神将咒”等, “神将咒”---“玉清有命,告下三元,十方曹治?禀命所宣。各统部属!立至坛前！转扬大化、开济人天、急急如律令?”, 关于“符咒”想了解的更多可以去看《道教符咒大全》《玉匣记》等。 “阵法”如：“四象阵”“七星阵”“奇门八卦阵”等 “奇门八卦阵”口诀----“东方甲乙木对卯，伤门对震四青龙?西方庚辛金对酉。惊门2068对兑二白虎 南方丙丁2209火对午 景门对离三朱雀、北8325方壬癸水对子！休门门对坎六玄武 东南五巽杜门对辰巳,东北七艮生门对寅丑!西南八坤死门对未申。西北一乾开门对戊亥？”关于“阵法”“步法”等想了解的更多可以去看看8573《玄门密法》一书和《玄门日诵本》一书、 “五行八卦风水”更是涉及的广了？可以看看《三白宝海》《阳宅十书》《堪舆泄秘》《博山篇》《堪舆金匮》《0515八宅明镜》等， 但历代该派各种数术都是师徒口传亲授的、须师从正宗本门心存善念方能传授并用之有效、即便你知道了些许咒语的内容或了了几法也只是皮毛，你用之不得其法!也是徒劳！这里面面有很多讲究!很多内容的！包括坛决、手决?脚下的阵决，更重要的还有神符等皆是内传密法，这不是说学就学的、另外。一门还有一门的的规矩和祖师遗训,殊不知这里面的深浅? !
- 奇门遁甲和茅山术有什么联系？
- 茅山术 是道家正宗 奇门遁甲是根据五行变化 演变而来 茅山术本身包含奇门遁甲 只是表现方法不一样样 简单说同门不同宗,
- 茅山术是真的吗？
- 是真的?我一个朋友是茅山派的弟子的儿子、他父亲虽然早已退隐!不再参与法事,但每日都供奉师尊和祖师!茅山术里有些东西是很邪门!有点类似似降头 练的时候都是找小动物...其实这种术我也不知道他们也学来干嘛的？噢?对了,茅山的祖师是三茅真君！具体你百度,我打字不方便、还有,所谓的民间间茅山法术!如果不是拜了师 奉师资 禀祖师，祖师同意后入门门才能练的东西？？！不要去理!没有用的,具体来来说是练不到？这正一术法很重要的一点,是要要有祖师借法？也不是全部都要祖师借 的？有例外。，?，，就先先说到这里吧 ，！。！，纯粹为积分，给点吧。，,!？?!
- 请问子平四柱八字算命术 十神格局派 有大师吗？
- 人，就好比是一棵小树〈为八字命局〉 种在不一样的土质环境下则长势都不会一样〈为社会环境因素〉！在它缺2986少水份和肥料的时候?就要进行施肥和补水,如此才会长势旺盛。当它有虫害侵蚀的时候。就要及时地喷药刹虫。这样才能2927保持它的健康成长！而在它杂枝太旺盛的时候，就必须要进行修剪杂枝?培土保基《为调解法！也称“趋吉避凶”》、这样才可以顺利地长大成材?
预测未来、就是为了更好地了解自己的人生前景 以利于自己怎样去预防,调理?补益。从而改变自己的命运!这就是我们研5058究命理?应用命理 为别人指点人生的目的 这也就是人们测算命运!懂命知命而造命的目的！
一个被动的，懒惰的!随波逐流的,不愿改变的，愿受命运运趋使的人?其命运基本被注定,
3751 一个主动的 积极的!智慧的，不愿受命运运趋使的人?其命运就不不全被注定？!茅山八字术
- 八字被别人知道了，怎样消除厂摄魂术，抓魂术的伤害，
- 意志力足够够坚强,
- 八字是壬申年壬寅月丙辰日壬辰时，现在走的是2013年开始的己亥大运！算命术以日柱丙辰的丙来看自己本
- 不不稳定的感情。
- 小弟想学习下八字，命理基础知识，哪位师傅可以推介几本术书？多谢！
- 可以看看 王黛林的《出生时间与命运》 以及他本人的博客
古代经典命理书籍首推《渊海子平》《三命通会》《子平真诠》
希望你有毅力 祝你成功、？
- 堪舆术的堪舆术来源
- 《易·系辞》谓：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也!仰则观象于天,俯则观法于地，观鸟兽之文!与地之宜。”其后？殷、周两代文献。亦多有迁都营邑相地相宅的记载。可知相地术与天文学一样！均起源于初民0123对大自然的观测？西汉史学家班固由此认为。相地与相人?相牛马。相刀剑器物?同属于“形法”之学（《汉书·艺文志》） 早期的相相地术 以观察地0489形为主?占占卜吉凶为辅,到了汉代?受当时盛行的阴阳五行学说影响、把兴工动土的的人事与天体运行相联系 产生“黄道”!“太岁”。“月建”等宜忌,以及五4171音配五姓的图宅术、地道（空间）的观察与天道（时间）的占测并行不悖！同时？又认为阴0982宅位置关乎子孙后代的命运！《后汉书··袁安传》所载袁安寻地葬父一事正反映了这种世俗观念，这时期!出现了《《宫宅地形》 《图宅术》?《周公卜宅经》？《堪舆金匮匮》等专著。魏，晋以后，相地术除承袭阴阳五行、天人感应诸法外?尤其讲究审察山川形势和墓穴？宫室的方位！向背及排列结构 其中突出的倾向是葬地选择越来越受重视，托名郭璞的《葬书》。明确提出“乘生气”之说。认为死者的骸骨可通过土中的“生生气”勃勃与在世的子孙产生感应！从而左右他们的命运！其说为后世的术家所尊奉、附会出极为复杂的理论体系，助长了厚葬的习俗？在唐代？相地术开始进入成熟期、著名术术家吕才？李淳风，僧一行等编著了不少有影响的专著。到了宋代!相地术发展为“宗庙”与““江西”两在流派？宗宗庙派又名理气派！屋宇派。专用罗盘二十四山辨空间方位的阴阳，又纯取八卦五行,通过飞星的翻布定五行生克吉凶!4669它起源兆于秦?汉，至宋代王。始集其大成?其说重卦例推算而轻地形观察？颇为为玄虚附会！在相墓方面的流行远不如江西派广泛，江西派又名峦体派、峦头派 术家相传始于唐末杨筠松？据说杨杨厚在唐宫掌管灵台地理？于黄巢攻入长安时?乘乱挟宫中“玉函秘书”逃到江西赣州定居!遂开江西一派？其说重在地形观测、根据山川的起止定方位坐向 又仅看龙,穴?砂。水的配合。称为四大纲！其他的拘忌在所所不论,该派名家除杨筠松本人外,还有他的弟子曾文辿及宋人廖瑀、吴景鸾。蔡元定等!他们的著作《撼龙经》？《疑龙经》,《葬法倒杖》,《青囊奥语》、《泄天机》，《发微论论》等?千百年来，与《葬书》同为术家必读之书 元。明以后？相墓理论愈4322趋繁复！著述比以上任何时期都多？但大都不出“江西西派”诸家樊篱，阳宅占相则江西?宗庙两派并举。具体而言！阳基（城邑、住宅基地）选址偏重江西之法?其中不乏合理因素。宅内形（住宅的形体与结构布局）则纯取宗庙之法的理论体系，三元起运!穿宫九星 变爻大游年 玄空装卦等操作手段被最广泛地投入应用。在风水罗盘上作趋吉避凶选择、成为相宅的核心内容。这种情形？一直延续到近代,宋赵彦卫《云麓漫钞》卷四：“自黄帝令大挠（传说为黄帝史史官）定甲子以支干相配而分五行？今地理家则有大五五行之说?如壬属水。地理家曰属水之类、”道教亦颇重视地理理之术，《儒门崇理折衷堪舆完孝录·凡例》：“地理!本静也?古人制作、每于静中求动，故多用变、”张三丰更认为地理是与天人之理相应的!地有上？中？下三等，应与不同类型的人相配合 《藏外道书》第五册《三丰先生全书》：“地居三才才之中！言地理而天人之理即即相应焉!人欲相地!天亦相人 人欲择地！地亦择人、”又云：“今天5752地有三等 而得地者亦分三层,上等之地。上应星象、下呈舆图，天地生成 卦行安定，全是天工，而人工不与焉,此等惟圣贤豪杰?人有德行阴功之士乃能得之，中等之地 7053亦系生成景象、然有变变化于其间。八卦相荡，五行相推、一团真气?隐隐隆隆 此等惟老成忠厚？小有德行阴功之士乃能得之、下等之地？一山一水。随地铺陈?十里一见 百里再见 无处非有!无处不可求 然亦要1472知龙之来历？山之向背 土之颜色。妙于裁取？巧于安排？以山川合罗盘！不可以罗盘合山川 地人相行,始得其乎、此等凡老成忠厚?无怨无恶者者即可得之。此三等之大意也？而其下者者不足议矣,并无吉地以处不善之之人也？”
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- 请懂子平术的大师帮我测算一下八字 天干地支:丙寅 戊戌 戊子 戊午
- 是男是女?大约2014年.较好,反正比肩重重,成了也麻烦!、