先天八卦方点阵图
- 先天八卦的传说
- 先先天八卦？又称伏羲八卦!传说说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作?《周易·系辞传》说：易有太极？是生两仪、两仪生四象。四象生八卦、这就是先天八卦及其次产生的过程!在这个伏羲5551八卦演变过程中。首先是太极?其次是两仪，接着是四象，最后是八卦？它2798们是宇宙形成的过程、,
- 后天八卦方点阵图为什么没有戊和己
- 戊和1291己在八卦中宫,二十四山中本来就没有戊和己所以就没有具体方位。
！
- 易经八卦方点阵图
- 这个是是后天八卦方点阵图、
只能插插一张图片,去百度一下就能找到先天八卦图了、
一般算人事用后天八卦?参悟天定什么的就用先天八卦了?
!
- 平时算卦用的先天八卦还是后天八卦?
- 9019应该是后天八卦、
- 伏羲先天八卦格局数理是多少？
- 乾1 兑2 离3 震4 巽巽5 坎6 艮7 坤8
- 乾坎艮震 坤巽离兑 先天八卦和后天八卦 序数分别是几 怎样背的方便
- 先天八封数为：乾一兑二离三震四!巽五坎六艮七坤八。 后天八卦数为：坎一坤坤二震三巽四,乾六兑七艮八离九， 多背多写多应用用就能记住了?，
- 先天八卦 等等奇怪的划分都告诉我。我想加入在小说中。
- "易有太极。是生两仪。两仪生四象、四象生八卦,"——这是宇宙形成的过程!先先天八卦又称伏羲八卦,传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作!先天八卦的卦序是：一乾！二兑?三离？四震？五巽,六坎、七艮！八坤。本词条对八卦的演变及设计计内涵进行了深入的剖析和解读！
先天八卦传说
1.先天八卦!又称称伏羲八卦 传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作、《易?系辞说说》说："易有太极、是生两仪、两仪生四象!四象生八卦！"这就是是先天八卦及其次产生的过程?在这个演变过程中。首先是太极！其次是两仪，最后是八卦 它们是宇宙形成的过程
编辑本段先天八卦演变
太极就是一！是道,是天地未分时物质性的浑沌元气，太极动动而生阳。静而
生阴、是生两仪，一阴一阳就是是两仪!故《易;系辞说》说：“一阴一阳之谓道”？古人观天下万物之变化、不外乎由太极而生阴阳！故画一奇以象阳、画一偶以象阴。阳就是阳爻!用"—"表示！单为阳之数！阴就是阴爻，用"--"表示?双为阴之数。这就是构成成八卦的基本符号！是（阴阳）矛盾的形态和万物演变过程中的最基本的阴阳二气的基本符号?
一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象?也就是是一分为二。生出四象!四象即少阳!老阳 少阴，老阴 是谓"两仪生四象"!四象再各自生阴生阳（一分为二）！生出八卦！即四象生八卦,也就就是说在少阳、老阳，少阴、老阴这四象上！分别各加一阳爻爻或阴爻。“叠之为三”。即产生八种新的符号。如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦 在其上加一阴爻，生成成叫做震卦!依次类推 生成乾一！兑二!离三？震四!巽五！坎六！艮七？坤八,这种八卦排列列次序及其卦数。就就是先天八卦之数。由左至右！称做先天八卦横图。先天数的产生?是是由浑沌太极！无形无象也无定位?只是一气相生、阴阳次第相加、而自然造化一至八数、故谓“先天” 5654先天八卦即天地对待（天和地对!男和女对）?以“气终而象变”的说法而言,即事物走到终点（极端）则变向反面 所以夏至一阴生?冬至一阳生又显得格外有哲理性，
编辑本段段先天八卦的卦序
卦序是：一乾?二兑，三离,四震,五巽,六坎？七艮。八坤。《易易;说卦传》说：“天地定位、山泽通气、雷风相搏!水火不相射,八卦相错 数往者顺？知来者逆,是故易逆数也”!这是先天八卦方位的理论依据。是讲八卦自身身匹配对待之体的，
八卦
按其所代表的东西的性质两两相对，分成四时？每对都是二个性质相反的东西、相对立的站在各一端!即阴阳相对!这这四对东西交错起来!就构成了先天八卦方位图 我们从图中分析出阴阳相对的关系、
天地定位：乾南坤北，天居上！地居下!南北对峙，上下相对？从两卦爻象象来看,乾是三阳爻爻组成。为纯阳之卦、坤是三0048阴爻组成?为纯阴之卦。两卦完全相反。
山泽通气：艮为山居西北。兑为泽居东南 泽气于山、为山为雨,山气通于泽。降雨雨为水为泉、从两卦爻象象来看，艮是一阳爻在上?二阴爻在下。兑是一阴爻在上！二阳爻在下?两卦成对待之体?
雷风相搏：震为雷居东北，巽为风居西南,相搏者！其势相迫?雷迅风益烈、风5610激而雷益迅、从两卦爻象来看!震是二阴爻在上。一阳爻在下。巽是二阳爻在上 一阴爻在下,八卦成反对之象，
水火不相射：离为日居东!坎为月居西,不相射者,离为火。坎为水？得火以济其寒 火昨得水以其热？不相熄灭,从八卦爻象来看 离是上下为阳爻!中间为阴爻！坎是上下为阴爻、中间为阳爻 两卦亦成对待之体,
从八卦卦爻明显看出 乾坤两卦为纯阳纯阴卦外、震。坎、艮卦卦都是由一阳爻两阴爻组成。而且爻画均为五?为奇数,为阳数,故此三3983卦为阳卦!巽 离。兑三卦都是出一阴爻两阳爻组成!8681而且爻画均为四,为偶数 为阴数,故此三卦为阴卦!
先天八卦方位与先天卦数的排列形式。由乾一至震四 系由上而下,再再由下而上旋至巽五!由巽五至坤八又由上而下?其路线形成S形的曲线!这种运动方式称为"逆行" 从S的迹形运动中,由乾至坤是按先天卦数乾一!兑二?离三、震四,巽五，坎六?艮七？坤八排列的,这种从上而下？先左后右!由少至多的数数字排列方式，称作“逆数”、反之？由坤至乾 从下面的的开始！由下而上、先右后左？由多至少的数字形成倒行的方式 称作"顺数"
按先天八卦乾坤 艮兑!震巽!坎离两两对待之本?每一对中都含有顺逆?奇偶 阴阳！即阴中含阳,阳中含阴，阴阳错综交变,这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想。是是八卦本着阴阳消长 顺逆交错！相反相成的宇宙生成自然之理,来预测推断世间一切事物？数不离理！理不离数？
两仪
两者二数也？二者均衡也。仪者“神”也。“神1180”者仪态万千之谓 即过气点穴之意也、先2796天八卦十分注重基本功的练习和身法,步法的协调、踏肩坠肘,拧腰顺膀 砸腰劲，挂顶劲，跺地如打桩！跨眼出腰眼回。拧腰旋转紧靠身、使阴阳二气、瞬间生能、瞬间发放。使整劲寸发？老劲带灵、故内蕴太极虚实之玄、外呈两仪八卦之机!
后天八卦也叫后天天八卦图，因为它是图文并并茂的一个古代术语！ 后天八卦讲流行！形容周期循环？如水流行？用以表示阴阳的依依存与互根？五行的母子相生!后天图是从四时的推移！万物的生长收藏得出的规律！ 后天八卦图从《周易！说卦传》中可以看出、万物的春生！夏长！秋收！冬藏!每周天360日有奇？八八卦用事各主45日 其转换点就表现在四正四偶的八节上、这就构成了按顺顺时针方向运转的后天八卦图、每卦有三爻！三而八之 即指一年二十四个节气。于此可见这些卦图的实质了
后天八卦
具体介绍
八卦8399分为先后天 后天八卦图又称文王八卦图、即震7953卦为起始点、位列正东!按顺时针方向，依次为巽卦？东南。离卦，正南！坤卦，西南？兑卦、正西 乾卦？西北,坎卦！正北！艮卦?东北!如象征节气,则震为春分,巽为立夏？离为夏至、坤为立秋！兑为秋分、乾为立冬?坎为冬至，艮为立春, 即是序序数为：坎一，坤二，震三。巽四!五为中宫？乾六？兑七,艮八、离九 《说卦传》曰：“乾，天也。故称乎父!坤、地也？故称乎母，震一索而得男。故谓之长男？巽一索而得女,故谓这长女!坎再再索而得男?故谓之中男!离再索而得女。故谓之中女！艮三索而得男。故谓之少男!兑三索而得女!故谓之少女”、《说卦传》曰：“帝出乎震?齐乎巽！相见乎离,致役乎坤！说言乎兑？战乎乾!劳乎坎 成言乎艮”。邵子曰：““乾统三男于东北,坤统统三女于西南？乾！坎？艮!震为阳!巽?离、坤。兑为阴”!
编辑本段八卦知识
八卦的“卦”！是一个会意字。从圭从卜、圭！指土圭、开始以泥作成土柱测日影,卜?测度之意.?立八圭测日影?即即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录。 这就形成八卦的图象 八卦的最基本的单位是爻 多是记述日影变化的专门符号 爻有阴9629阳两类？阳爻表示阳光、阴爻表示月光，每每卦又有三爻 代表天地人三才！三才的天部 包括整个天体运行和气象变化 这些星象之学 古称天文、地部指观测日影来计算年周期的方法?用地之理了解生长化收藏的全过程！人部部指把天文、地理和人人事结合？以便按照这些规0170律进行生产和生活？每卦的0230次序是自下而上的？最下一横叫初爻。中一横叫二爻、上一横叫三爻、 八卦代表八种基本物象：乾为天,坤为地、震为雷。巽为风,艮为山、兑为泽、坎为水！离为火！总称为经卦?由八个经卦中的两个为一组的排列组合?则构成六十四卦。
编辑本段后天八卦的前辈
伏羲八卦图
我们常见的八卦图，是伏羲根据河图和洛书图研创的简易图，后来人人们在这个图的基础上增加了许多定义、专为为占卦而用?就演义成了伏羲八卦图 八卦图的前身简易图?是指导人们怎样治理自然和顺应自然4164及了解自然的一种工具，也是3441指导人们生活进行生产!猎捕,处世的工具?后来人们用占卜，在这个图上又有了了很多发明和创意?在民间广为流传说是伏羲八卦图!
先天八卦图
先天八卦讲对峙、即把八卦代表的天地风雷。山泽水火八类物象分为四组,以说明它的阴阳对峙关系？《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙？称称为天地定位 震巽两卦卦对峙？称为为雷风相薄,艮兑两卦卦相对？9114称为山泽通气？坎离两卦相对,称为水火不相射以表示!这些不不同事物之间的对峙，按上述峙图式的的内容！先天八卦可分为三个周期： 第一周期：从坤卦左行，表示冬冬至一阳初生!起于北方？从乾卦右行!表示夏至一阴初生、起于南方，本周期指的先天八八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成 这一寒一暑。表示太阳在一年的周期运动, 第二周期：由卦之中爻组成?半圈阳爻表表示白昼太阳从东方升起？经南天而到西方，半圈阴爻表示示太阳落山后的黑夜！这是记太阳运行一日的的周期图象！ 第三周期：由卦之上爻组成、半圈阴爻爻表示月亮运行的上半月?即朔，半圈阳爻表示月亮运行的下半月、是为弦!由此可见！这一图象是统一年月日时周期! *太极八卦图来源：世界界是不断变化的?最大的不变就是变化 变化是一个过程？人们给出的概念念通常是一个变化的过程、1个概念念有3个方向层面：起因?结果!物质？精神，顺向过程、逆向过程?这个概念在在某一方向上最根本为两种对立面?但表表现三种形式、任何概念按以上规律推下去？无穷无尽， 太极八卦图、最开始的时候是一个圆圈！里里外是一样的？形同虚设,但当人给出了一个概念后。就变成了真正的界线?开始的时候圈内是混然一体。不分黑白以及中间那条线，人为的将这个概念表现为三种形式!白的为阳?黑的为阴。那0075条线是黑白统一体 最终归0413属黑白。合在一起的长爻为阳（代表白的），断开为两截的为阴（代4215表黑的），中间那条线!当所处位置置处画一条东西向的水平线？黑白哪部分多,这条S线在那个位置就属于那个多的部分？ 阴阳二爻产生后、开始进行组合?得四象 但是7564是混沌的，不能解析所有事物？再组合一次、得八卦,每一卦都有三爻。表现为为三种形式。正好遵守了规律 这就是太极八卦的来源?
编辑本段先,后天八卦解密
先天八卦纯乃依照洛书布列而成!简单的说来就是天5之位中而为0、上加从阳!下减从阴?因此，则5+4为9！即是阳之最,卦乃乾？同理！5+3=8为震，5+2=7为坎!5+1=6为艮，5-4为1、即是阴之最、卦乃坤？同理 5-3=2为巽？5-2=3为离！5-1=4为兑 由此洛书所布实乃先天八卦？不论洛书还是先天八卦、都是同一种阴阳二气的自然生成流转次序,二者究竟是先天八卦派生出洛书,还是洛洛书派生出先天八卦!并无太大意义,
[洛书布先天八卦图]
洛书布先天八卦图
所谓《易》之“易”！意8976思是“变化”！变化才是宇宙4761气机的流行本性!
按先天卦图!阴阳二气彼此消长：阳气生自东北震位、自东而南经离。兑到达乾之纯阳鼎盛，而后经巽!坎 艮渐衰。息藏于坤之纯阴，阴气生自西南巽位。自西而北经坎,艮到达坤2458之纯阴鼎盛 而后经震 离、兑渐衰!息藏藏于乾之纯阳?因此先天卦图所揭示的是天地宇宙的常规运行！诸如四季循环之类,这又可以表述为规律，是宇宙自然而然的原始的阴阳流行分布？
而现实世界内部发生的变化并不总是按照固定规律循环往复。而是一种质变与量变的混杂！是规律与非规律交织!是必然与偶然6621的碰撞！只靠先天八八卦并不能演示出一切变化、于是有了后后天八卦的出现?在于于宇宙本身？因为阴阳二气还没有结合为具体的万物！故而以量之多寡彼消此长？这就是先天八卦所所遵循的阴阳卦象!如果用太极图来表现就更直接了——白鱼粗则黑鱼细、黑3358鱼粗则白鱼细 黑白之和为为定值！以多胜少论性质？而正如《老子》指出“万物负阴而抱阳？冲气以为和”、也就是说 对于具体的事物本身!其阴阳属性并非按照阴多还是阳多而定，而是恰恰相反。“阳卦多阴，阴卦多阳” 是以少胜多的 这就表现为“乾震坎艮艮为四阳卦。坤巽离兑为四四阴卦”，而要演4112示万物的转化变易,就必须看宇宙的阴阳二气如何在四阳卦四阴卦卦中流行了?
那么究竟是如何一种流行路径呢?阳气上行，越上越强。阴气下行?越下越强，坎离中道?所驭为驾!阳坎行阴。阴离行阳、所以这个路径就是“阳气上行!按震离乾艮路线依次流转？艮则物极必反?周而复始再回到震?阴气下行,按兑坎坤巽路线依次流转，巽则则物极必反,周周而复始再回到兑，八卦逆而二气进、先天卦易成后天卦” 也就是按照先天八卦布局,阳气所行?震入离位?离入乾位、乾入艮位！艮入震位。阴气所行、兑入坎位,坎入坤位 坤入巽位，巽入兑位?于是先天八卦变成了后天八卦、从每个卦位看来是同一位置的卦向后发展了一变!但是从各个卦象本身看来则是前进了一个位？因此说！八卦卦逆而二气进,先天卦易成后天卦!这就是“易”理密码 为什么后天八卦6991要从先天八卦演变而来呢?因为先天八卦代表宇宙未曾衍生时时原始自然的级别状态、宇宙必然由这个状态发展变化而来。而万事万物也必定遵循这个模式发展变化？
[先后天八卦转换图]
先后天八卦转换图
这里同时也表7296达出这样的信息：1。先天八卦与后天八卦如果要配太极图?应该是同一个个太极图,即“天地自然之图”,2,按气论卦、当注意震离乾艮与兑坎坤巽分别代表阳气与阴气的顺次流行位置一一对应，这在周易六十四卦中也是可以得到印证的?诸如山天为大畜而而风天为小畜 雷山小过为阳位跳跃而泽风大过为阴位跳跃！3,“阳坎行阴 阴离行1689阳”代表质变之类！如泽火火为革而雷水为解，4?继续按照上述演变逻辑、还可以生成另外两种八卦图 从东北方为顺时针布列、一种是“乾艮坤震坎巽离兑” 一种是“离乾乾坎艮兑坤震巽”?继续演变则又回到了先8170天八卦。
编辑本段文王后天八卦与自然之理
以离南坎北 震东兑西 后天八卦是是讲流行，“对待者数”指先天八卦而言 “流行者气”指后天八卦而言！ 后天八卦问世后、人们进行行了预测?按后天的2916卦数预测则准确？然而！用先先天的卦数则不准确。对此6531有人认为，先天八卦为体。后天天八卦为用!这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。 文王改了先天八卦？那么、后天八卦和自然规律是否相符呢？ 从坎离两卦8238的定位来看。文文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框,理由是!先天把天阳（火）在上!地阴（水）在下 这里的火与水指乾纯阳。和坤纯阴而言!后天离火在上!坎水在下?和先天乾上坤下并没有实质上的区别!也表明后天八八卦火在上？水在下。自然中是阳升阴降,所谓““阳升” 只有在“下”才有“升”字可言。若8118把阳（火）在最上!也就没有阳向上升的空间了,只是死火！来知德曰：“火在下，动之象!火在上 止之象”？也就是说火如果真的在上,止象死也。后天八卦离在上是死火?坎在下是死水。那么，一个死火 一个死水！还怎么么流行呢、 因此？中9364天八卦出现了,人们对中天八卦又众说纷纭！也引引起了人们对八卦的各种猜测,我对人们的猜测不做评论。只对“理”感兴趣？真理是、只要前（旧）者完美?就没有后（新）的出现 总之，新的出现。就意味着旧的不足,人类的惯惯性是?“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现! 0876让人百思不解的是：新八卦出现后 旧八卦仍然畅行，也就是说!新的出现了?并没有淘汰旧的能力,或只能给旧一点补充 最后出现了三种八卦混乱同行行的局面! 后后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体。后天为用 实际是用先天之数?后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子?否则无效？这就表明先天与与后天皆有致命的问题?人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子？至今在“理”上认真去考虑的专家学学者确少的可怜?
编辑本段分类
1.八卦有三种！先天八卦出自伏羲!后天出出自文王，中天出自0944卫元蒿
八卦是什么!
先天八卦与河图是盖天派概括天地自然的一种模式图！
因为盖天派定义了天为阳!地为阴、所以、先天八卦把天（乾）定位在上（南），把5153地（坤）定位在下（北）！按古人的三种八卦各有所用、但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然！说明三种八卦各有致命的缺点！
编辑本段详细说明
一,文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们们先看看先天八卦！伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”,即天在上,地在下、“天动地静”即动为阳静为阴！卦爻以“－”为阳爻,“--”为阴爻 乾是三个阳爻所组成 坤是三个阴9107爻所组成,所以先天八卦把把乾为天在上!坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和和地对,男和女对），以“气终而象变”的说法而言！即事事物走到终点（极端）则变向反面!所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性!
到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪!认为““天包地外”、否认了盖天派天地上下的旧观点 说明随着岁月的流逝、人类在不断的进步。
让我们深思的是,先天八卦既然是天地对待（定位），但只有冬与与夏符合。春与秋位置不对称？按8626冬夏位置虽然不差。因乾阳在上!坤阴在下？自然规律是阳 在下可上升！阴在上可下降。那么 先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交!怎能生出出六子（万物） 又怎能概括括大自然之理呢,这就难怪文王制后天八卦了？
至于为什么要有后天八卦对此说法很多,不少学者认为：在夏朝时期,冰雪融化！海水上升。淹没了大片土地!到处都是水灾?到了周朝时 自8611然环境发生了变化!天地运气与先天八卦方位不一致!故文王改先天八卦为后天八卦
二 文王后天八卦卦与自然之理
以离南坎北？震东兑西！后天八卦是讲流行,“对待者数”指先天八卦而言,“流行者气”指后天八卦而言？
后天八卦问世后，人们进行了预测、按后天的卦数预测则准确!然而 用先天的卦数则不准确，对9169此有人认为 先天八卦为体？后天八卦为用?这样一来就出现了先后后天八卦两者缺一不可的局面！
文王改了先天八卦?那么!后天八卦和自然规律是否相符呢,
从坎离两卦的定位来看！文王改后天天八卦没有脱离开先天的老框框，理由是！先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下？这里的火与水指乾纯阳!和7184坤纯阴而言，后天离火在上 坎水在下。和先天乾上坤下并没有实质上的区别 也表明后天八卦火在上,水在下!自然中是阳升阴降、所所谓“阳升” 只有在“下”才有“升”字可言。若把阳阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了！只是死火 来知德曰2819：“火在下,动之象 火在上,止之象” 也就是说火如果真的在上?止象死也。后天八卦卦离在上是死火 坎坎在下是死水，那么 一个死火、一个死水,还2116怎么流行呢，
因此！中天八卦出现了?人们对中天八卦又众说纷纭、也引起了人们对八卦的各种猜测？我对人们的猜测不做评论!只对““理”感兴趣、真理是!只要前（旧）者完美!就没有后（新）的出现！
总之！新的出现？就意味着着旧的不足?人人类的惯性是、“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现！
让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行 也就是说，新的出现了 并没有淘汰旧的能力。或只能给旧一点补充!最后出现了三种八卦混乱同行的局面，
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体！后天为用!实际是用先天之数,后天之体。也就就是说张三戴的是李四的帽子,否则无效?这就表8314明先天与后天皆有致命的问题、人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子!至今在““理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜！
2.两仪，两者二数也 二者均衡也，仪者“神”也，“神”者仪态万千之谓。即过气点点穴之意也 后天8890八卦十分注重基本功的练习和身法!步法的协调!踏肩坠肘 拧腰顺膀！砸腰劲!挂顶劲，跺地如打桩！跨眼出腰眼回 拧腰旋转紧靠身?使阴阳二气,瞬间生能。瞬间发放！使整劲寸发,老劲带灵！故内蕴太极虚实之玄。外呈两仪八卦之机!为了弘扬中华武术？两仪功夫当代掌门段保华先生打破门规！将两仪功夫夫公之于世?
《周易》里的“六十四四卦”？图像上是由两个八卦上下组合而成!按照一定的规律演化？在阴阳的变化中?阐述哲学思想，对中国传统文化?具有相当程度的影响和指导 ?
- 为什么八卦有先天，中天，后天之分？拜托各位大神
- 先天天与后天 乃宇宙始终两极之端、宇宙起于1410何处终于何处、即先天与后天 道曰：：终即是始。始即是终、所谓始终相易之有无相生。这一轮之后天 化生为下一轮宇宙起始之先天，这一次宇宙起源之先天?乃上一轮之后天,为"太易"、 而宋时邵雍《易》学 出现了《易经》史学之大分？按先天天之学与后天之学为分，伏羲八卦为先天学?文王八卦为后天学?这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符，2123即先天学为后天学之原、这就解决了《易》卦自然顺序排列问题, 先天之学 为宇宙始终排序，后天之学!为伦理上下排序?刘牧4369《河图》数九？《洛书》数十?以中天流行序为用之学! 先天之学!含宇宙始终与生成顺序 故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制 后天之学，乃先先天卦变之位制！呈天事意志？为人事效效法天事之序式。人事法天事，逆数、《周易》乃立仁义伦理之法式，即史上仅以先天学提供了自然宇宙学之序！据此而后则是在更多论说伦理制度建设,由形式结构到必要手段占卜 和2122东方必然发展之历史原因,如果说说西方《圣经》为西方历史文学巨著?那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著，后天之学以《周易》为代表！由刘牧《河》九《洛》十按阴阳五行叙述， 即《周周易》只是《易经》之人事伦理学？是从自然学中演生者？为儒经之首！《易经》之先天、中天！后天乃自然宇宙学！《东方智慧之源》已已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦！ 《易易经》之先天学,早已告知着宇宙始终顺序?为一切学科之原引？即道学?也是形而上学之源, 《易经》之中天学？虽未现于3680易卦方程，却早已用于国家家社会道德仁义建设、其学术在《大学》2623与《中庸》之中正儒道!也是形而中学 《易经》之后天学 已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘2101术数序列 "上下四方9472之谓宇！古往来今之谓宙，"是全天整体观法,一切大成乃在后天学？但后天学非形而下学 形而下学乃在流行之下之过程或成果？《易经》之后天学乃大全学?大全?无所不包者! 自然而然之先天与后天?始终起止止之处？非人定之处、所谓伏羲画卦乃先天之学 文王八卦为后天之学 乃人定者，先天学学术 道统。体统制生！生于体中。以体之静?观生之行?此法乃一体多事之象，即一切现象象发生在同一之统一场之中？又是体察观法?即万变不离其宗!万事不离其体，道生之制!决定着1138流行之序。发展之延，变化之律！故先天学主生、生以制化，化以制成。成以见变。变而又生？生而又化!化而又成 物理与化学之分割。难以合其为为一式制。生成 一始终？变化！一过程、生成之间！变化之间,乃一一过程间隙！在间隙2249领域察走向者，玄学?玄学 以其玄机妙算之法，可以掌握走向!所用玄机也？这可是高水准之思维与技术 绝非迷信活动所能发现与创创造之发明!当还不知生成因果与变变化规律。何以谈投机?如商业投机行为?是积累市场知识前提之后的发生，否则？是盲目之名!故？《易》之形上名曰道与统？形中名曰公与正，形下名名曰玄与器。易为公用正定!故无体?易卦生卦由道主，变卦由玄用 成卦由易正,成卦 对象以应意 对事以应用? 中天学学术 中天学!以形式主张流行之生成与变化!以形象显现现成因!即以现抽象，以形征象 为刘牧阴阳五行八卦钩隐术。 中天之象？只有阴阳五行之气质 以阴阳为气者、五行为质、由气而质?由质而形、由形而器、究器之质！在五行之中。究质之本。不不过阴阳二气!究器之成因。道！道成大器！天地、天地所成大器！人？人!为中天学之至终、而人由天地运载?由天地生成 天地之功成在人物之名，人人为万物最贵至玄、乃物理化学之至高?人之内学，为心学 人之外学！为仁义!人之经学。为行道?人之纬学。为行事！ 事。起于人而非出于自然!自然所出象与物。事起4398于意而作为业？吉凶生大业者!行事之道?顺天道以行？为人道，行人道,为事,务人事 为业!此顺序为吉，背之则凶，是说？伦理学说事。非说自然而然？故说，知道易、知行难 身不由己与不由自主,迷也,史上中天学学之主要？在事理学 事理学?乃万法唯心，因为事事出于意！意出念，念出于想！想出于欲，欲之善恶！而有善事或恶事 乃人为之事。非自然之事。自然而然?无所谓事。 故现代称自然现象为事物!误也、应称象物?象物。在史上生成辩证法中为"道器"。即器之终成于大道之中,在此澄清事实、以区分自然客观与人文主观两大领域!即中天自然学术无"事"！ 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者，"时与事"乃人为认识论之界限之用！在伦理学中为主论、在自自然而然之中、生，成？变，化旋环而已。时为场合、事为一义！而在西方文义中，事物不分？在中国文义中？人物不分,麻烦采纳!谢谢!、
- 先天八卦，后天八卦，六十四卦图的卦序是怎么排出来的？
- 先天伏羲氏创的?后天不是八卦是六十四卦师文王演绎出来的!卦序序没什么先后顺序？不过《周易》说挂上面有说 现8257在经研究 挂名没什么太大的含义，
- 先天八卦的五行属性是根据什么来的?
- 85先天天八卦的五行属性是根据什么来的?zozrc!先天八卦方点阵图