八卦卦名
- 关于八卦的理论，除了卦名，卦象，卦德，卦气说，卦变说，互体连互之类，还有什么？谁能系统地讲一讲？
- 卦象有大象、本象！广象 逸象、补象！参象?五行象!内象,外向等？
挂数有天地之数、卦爻之数？先天之数，成列之数等,
卦位有先天7715卦位和后天卦位
卦9270别有内卦和外卦。阴卦和阳卦!贞卦和悔卦、往卦和来卦？对卦和半对卦等
卦的变化又有反对卦。旁通卦 互卦、卦变等等
爻又3901有爻位,爻义?爻象，爻数?爻变等等
光是打个目录都累死我了,建议你自己去找本书看吧，这个详细说起来不知道要分多少楼来说 ！
- 互卦，易学名词。即每卦中间四爻相连互之卦，分为下互和上互。 互卦只用八卦，不必取六十四卦名。互卦以重
- 互卦是用主卦的2，3?4,50269爻组合成的卦?方法是!主卦的2 3。4。3！4!5依次变成互卦的1？2。3、4？5，6爻 解卦时用来补充主卦的事件?就是解卦还是主要看主卦和变卦?如果有迷惑可以看看互卦。互卦是主卦事件的延伸或则补充 ?
- 八卦中的64卦的主卦名和对应的互卦、变卦分别是什么？谁能帮我列出来 谢谢
- 互卦 就是上下卦去掉初爻以及上爻 互相交合所成的卦 变卦就5726是通过动爻变出的卦。
- 曾仕强讲易经第四十八卦井卦
- 讲的不怎么地啊 别听了?
看看我做的水风井卦吧？
井卦水风井
《井》（下风上水） 第四十八
人生无常随时迁！丧得不拘落井泉？
有泥无水水难食用，溢塘养鲤德不全？
饱学君子济世志？静候伯乐引荐言？
胸襟坦荡藏慧根,清心心寡欲建家园,
【原文】 井：改邑不改井?无丧无得?往来井井！井汔qì至！亦未繘jú井。羸léi其瓶,凶?
4392 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井,等于什么也没有干,人们往来井边汲水 水井干涸淤塞 不去加加以淘洗！反而将吊水水罐打破!这是凶凶险之象。
往来井井？谓反复不断的取用井水 汔(qì)?《说文》：“水涸也、”至、借为窒！淤塞！到底?“繘”？提水之绳，“繘jú井”淘井”?“羸” léi,通作“儡”?《说文》：“儡？相贬也。”毁坏？破败之意，“瓶”,古代用以从井中汲水之尖底陶罐、淘井！羸其瓶？犹言将打水1799的瓶弄破了、
古者穿地取水，以瓶引汲?谓之为井?井卦为修9929德之卦！以井为喻,阐明君子应修德养民!有常不变!始终无改。而养物不穷?先以城邑邑村里可以迁移。而水水井不可徙移？以以喻井德之有常不变、次次以井水汲之不竭!注之不盈 所谓谓无丧无得、再喻井德之有常不变？始终无改？又以居民来来往往 不断的取水为用而赖以为生,以喻井德之养物不穷,
水在泽下,泽竭故困 ，水在泽中。汲之不穷。故而互兑为井。
刘沅曰：邑者!身之所居 水者。生之所赖!邑有时更、井无时息，此不得井利而丧其器者也，凡俢身治4781世之道，利济无穷而功不终者!皆若此，
2，3、4互“兑”？占地理为为‘缺池 废废井’为“井”,九二和九五居居中无应,如果九二爻当位上应，则外外卦为“坤”，“坤”占地理为‘国’为“邑”!初如果上行往坤中与四爻位有应。2?3。4就不是互“兑”，而是互为“乾”。即便二上行和五居中爻有应！外卦也不是“坤”,所以称为“改邑” 因两爻无应 二至四仍兑,与本卦体相同！因此称谓“不改井” 井 以不变为德者也
李中正曰：黄帝始经土设井，以塞争端。八家为井。开四道6687而通八宅?凿井于中。历唐2816虞夏商以迄于周?邑随时有改 而八家为井之制！则一定而不改!
爻位无应不改变？本卦没有发生变化。所以称称“无丧无得”?初至四卦象为正3255反“兑”。所以称谓“往来来井井”。无丧无得，往来井井！此言井水随取随来 日日取而不见其少。久不取用亦不见见其多。故谓“无丧无得” 往来，指汲水之出为往与4637井水的地下补充为来！井井、前井为汲水之井。其水被取用,后井为蓄水之井！其其水去而又来?仍保持着原状 故谓“往来井井”？
李士鉁曰：先王之制,因井为邑！改邑以就井者有之 不能改井以就邑也！盖政有损益 得随时而改！而建中于民之精义，百世不改也、井汲之而不涸。故无丧！注之而不盈？故无得！凡物有得丧者，不可久 井无得丧,所以以久而不改!木下汲则7373水上升 升降往来,循环不已 故往来井井！
内“巽”占静物为‘绳’在下，2，3！41139互“兑”为井在上 为井绳提到井上还没有离井口的卦象?所以爻象称为“汔至亦未繘井”!
3、4,5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”，3。4。5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”，古时6876羸累通用 “羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩钩挂的现象?瓶既为井甓所挂碍 非覆即破、因因此称“凶”,
邱富国曰：改邑不改井?井之体也！无丧无得 井之德也？往来井井？井之用也：此三句言井之事、汔至亦未橘井。未及于用也?羸其瓶 失其用也：此二句言汲井之事?
李士鉁曰：水不自出?因物而出?道不自行!待人而行!井无得丧，有得有丧者 人也 性无成亏？有成有亏者 习也，瓶本以汲水！一间不至则丧矣,学所以复性。一篑未成则亏矣！可不竟其力乎，
井，即水井。《《周易》以水井......余下全文>>！
- 八卦的离卦代表什么
- 离为火《易经》第三十卦 离为火 离上离下
离!利贞?亨！畜牝牛吉！
离上离下、卦名称作「离为火」?离卦也是「「纯卦」?同时？与坎卦是阴阳爻完全相反的「错卦」？遇险必须攀附，攀附才能脱险，交互为用,「序卦传」说：「陷必有有所丽。故受之以离!离者丽也！」意思是陷入坎裏肯定会附著在一个地方上 所以在坎卦之后接著是离卦，
「离」是「附丽」?附著的意思!这与离字通通常的意义?似乎相反 但附著的两物?必然是分离的 所以也有附?偶、合的含意 离卦？是中间的的一个阴爻、附著於两个阳爻的形象,因而命名为离卦、离卦又象徵火,火的的内部空虚！外表光明？正相当於中间阴虚，外方阳实的卦形!而且，火又必9244定附著在燃烧的物体上 离卦又又代表太阳，有明的意思！都是由火引伸而来。天地间的物体！必定附著在某种物体上，始得以存在？但附著的对象?必须正当！人人依附的对象?如夫妻 朋友，工作!理想等?也无不如此!所以说？坚守正当才有利，才能亨通！母牛是非常温温顺的动物，比3027喻柔顺的德性,亦即、附著必须坚守正道、才能有利,亨通。但必须具备柔顺的德性，才能吉祥?
离，利贞!亨。畜牝牛吉
离卦,利於正固、亨通、畜养母牛吉,
4837 象曰：离，丽也 日月丽乎天?百百谷草木丽乎上！重明以丽乎正?乃化成天下，柔丽乎中正！故亨？是以畜牝牝牛吉也,
离是附丽的意思,日月附丽於天!百谷草木附丽於地？双重重光明附丽于正道 於是教化天下达到文明,柔能附丽於中正?所以事通,因此畜养母母牛吉祥，
象曰：明两作。离 大人以继明照于四方,
光明接著光明升起来？就是离卦!大人从中得到?示。光明相继而照临四方？
初九：履错然耽敬之无咎！
象曰：履错之敬？以辟咎也、
「履错然」是足迹错杂状!「辟」」与避同？「初九」阳刚积极，在离卦的开始 象徵聪明!又急於上进,然而!在开始的时刻!方向未定?横冲直撞、脚步错乱、就有陷入危危险的可能、因而警告!必须谨慎、不可妄动，才能如「象传」」所说？避免灾难
这一爻,说明依附6321应先认清对象，
六二：黄离。元吉！
象曰：黄离元吉、得中道也?
「黄」是土色！土在在五行的中央？所以是中色？「六二」在内卦的中位，因而附著於中色!「六二」又阴爻阴位得正。具备中正的德性?当然大吉，这与坤卦「六五」的「黄裳元吉3061」的意思相似!
这一爻？6110说明依附应本中正的原则!
？
- 易经第三十八卦 求解卦
- 你的当9513前比较困难、本本卦为睽二女同居之象 上下不齐心？所以在你的前进路上阻碍很多。也不是说没有机会!还是比较不乐观啊、至于变卦嘛为益、利于前进!利于渡过大河、看看来前景还是看好的,就算没有看上?前景也不不会太差!事在人为!祝君好运,,
- 什么是八八六十四卦名
- 乾宫八卦：(俱属金)
乾为天！天风姤，天山遁。天地否，风地观！山地剥?火地晋、火天大有，
坎宫八卦：(俱属水)
坎为水？水泽节?水雷屯!水火既济 泽火革!雷火丰?地火明夷、地水师。
艮宫八卦：(属土)
艮为山?山火贲！山天大畜？山泽损！火泽睽,天泽履,风泽中孚,风山渐,
震宫八卦：(5912属木)
震为雷 雷地豫?雷水解，雷风恒。地风升，水风井?泽风大过,泽雷随？
巽宫八卦：(属木)
巽为风、风天小畜。风火家人。风雷益 天雷无妄?火雷噬嗑!山雷颐 山风蛊
离宫八卦：(属火)
离为火。火山旅,火风鼎 火水未济？山水蒙,风水涣 天水讼。天火同人,
坤官八卦：(属土)
坤为地？地雷复？地泽临?地天泰 雷天大壮？泽天夬 水天需。水地比！
兑宫八卦：(属金)
兑为泽?泽水困、泽地萃,泽地咸 水山蹇。地山谦、雷山小过！雷泽归妹！八卦卦名
- 64卦卦名产生的原因。
- 乾
乾上乾下？
达达于上者谓之乾!凡上达达者莫若气 天为积气 故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下。
《说文文解字》：“坤。地也。《易》之卦也？从土从申!土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷?上六》）,故卦名“坤”！
屯
坎上震下 坎王则震胎?
屯,难也,《说文解字》：“屯、难也!象草木之初生屯然而难？”震为足（《说卦》《剥?初六》）。坎为险（《坎?九二》《彖》）！步入险境,其行难也!故曰“屯”,
蒙
艮上坎下！艮王则坎休
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未又知也?”蒙：蒙蒙昧无知，坎坎为知（《临?六五》），艮艮为弃（《离?九四》） 弃知。故曰“蒙”？
5672 需
坎上乾下，坎王则乾休?
需!马王堆5744汉墓帛书《周易》作“襦” 均应读读作“濡”。濡！湿也？乾为天（6296《乾?九五》）！坎为雨（《小畜?上九》《鼎?九三》） 下雨天、故曰“濡”、需。传本《归藏》作“溽” 濡与溽同义?
讼
乾上坎下，乾王则坎相
《周易音2018义》：“讼!才用反！争也?言之于公也！郑云：辩财曰讼?”坎为盗寇（《说卦》《需?九三》《蒙?上九》）!乾为金（《说卦》《鼎?六五》）!盗金，必致讼?故曰“讼”,
师
坤上上坎下 坤王则坎没、
《彖》曰：“师 众也、”《周易本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋?论威》：“凡兵，天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋?六三》）？坎为寇（《蒙?上九》《需?九三》）?众寇？故曰“师”、师,兵众也。
比比
坎上坤下?坎王则坤囚！
《彖》曰：“比!辅也！下顺从也。”朱熹《周易易本义》：“比。亲辅也！”《周易尚氏学》：“比,亲也！辅也！”
小畜
巽上乾下!巽王则乾死,
小,马王堆汉墓帛书《周易》作作“少”！当以“少少”为正文!《周易音义》：“畜！本又作蓄。同。敕六反 积也,聚也,”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎?六五》《噬嗑?六五》）?巽为散（《涣》《《中孚?九二》），金散！故曰“少蓄”，（参见《家人?六二》《大畜》）
履
乾上兑下！乾王则兑休，
《史记?殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王，”兑为武（《履?六三》《巽?初六》）！乾为君（《说卦》《履?六三三》）,履卦有“武王”之象 而武王商汤名履，故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名。
泰
坤上乾下?坤王则乾胎！
泰？否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说？
- 八卦中的水卦是怎么画的
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_ _、水卦在八卦卦中叫坎？如果立宫重叠组合即可？上下两短横？中间一长横 有点象古体水字？。
- 先天八卦的卦序
- 卦序是：一乾、二兑！三离!四震，五巽、六坎,七艮 八坤,《周易·说卦卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄,水火不相射？八卦相错？数往者顺？知来者逆 是故易2642逆数也” “薄”字通假于“搏”，这是先天八卦方位的理论依据之一!是讲八卦自身匹配对待之之体的!依据之二是《周易·系辞传》说：：易有太极!是生两仪，两仪生四象！四象生八卦, 按其所代表的东西的性质两两相对？分成四时？每对都是二个性质相反的东西!相对立的8097站在各一端。即阴阳相对 这四对东西交错起来、就构成了先天八卦方位图?我们从图中分析出阴阳相对的关系、天地定位：乾南坤北!天居上？地居下！南北对峙。上下相对，从两卦爻象象来看！乾是三阳爻组成，为纯阳之卦！坤是三阴爻组成、为纯阴之卦，两4244卦完全相反?山泽通气：：艮为山居西北？兑为泽居居东南,泽气于山。为山为雨?山气通于泽？降降雨为水为泉。从两卦爻象来看,艮是一阳爻在上?二阴爻在下。兑是一9206阴爻在上、二阳爻在下？两卦成对待之体,雷风相搏：震为雷居东北?巽为风居西南 相搏者。其势相迫。雷迅风益烈，风激而雷益迅,从两卦爻象来看！震是二阴爻在上,一阳爻在下？巽是二阳爻在上？一阴爻在下！八卦成反对之象,水火不相射：离为日居东!坎为月居西?不相射者?离为火 坎为水？得火以济其寒、火昨得水以其热？不相熄灭!从八卦爻象来看 离是上下为阳爻?中间为阴爻！坎是上下为为阴爻！中间为阳爻，两卦亦成对待之体！从八卦卦爻明显看出?乾坤两卦为纯阳纯阴卦外！震，坎,艮卦都都是由一阳爻两阴爻组成。而且爻画均为五？为奇数、为阳数、故此三卦为阳卦！巽!离？兑三卦都是出一阴爻两阳爻组成！而而且爻画均为四 为偶数?为阴数 故此三卦为阴卦?先天八卦方位与先天卦数的排列形式!由乾一至震四 系由上而下,再由下而上旋至巽五、由巽五至坤八又由上而下?其路线形成S形的曲线!这种运动方式7464称为逆行、从S的迹形运动中。由乾至坤是按先天卦数乾一、兑二、离三，震四、巽五。坎六?艮七、坤八排列的!这种从上而下，先左后右，由少至多的数字排列方式？称作“逆数”!反之、由坤至乾？从下面0813的开始。由下而上、先右后左,由多至少的数字形成倒行的方式、称作顺数，按先天八4185卦乾坤！艮兑！震巽。坎离两两对待之本！每一对对中都含有顺逆?奇偶！阴阳 即阴中含阳,阳中含阴?阴阴阳错综交变，这就是先天八卦方位位图中的矛盾对立统一的辩证思想、是八卦本着阴阳消长！顺逆交错 相反2989相成的宇宙生成自然之,