后天八卦排序
- 后天八卦是怎么来的
- 在先天八卦的基础上进化来的 帝出乎震 齐乎7175巽 相见乎离 致役乎坤 说言乎兑 战乎乾 劳乎坎 成言乎艮 是后天八卦的分布。
- 五行八卦的 排序
- 五行八卦卦分为阴阳五行和八卦理论,“五行”具体是指金行 木行,水行?火行，土行?顺序亦如此 “五行”学说同今今天的数学?物理 化学一样。一直是是中国古代先贤从事各种研究的工具与方法？无论道家 医家!兵家！儒家 史家。杂家！历算家都必须精通“五行”!八卦?是阴阳、五行的延续?3380也或将万物分作为八卦,八卦是：乾，坎,艮？震!巽，离！坤和兑?八卦通常运用在方位？测卦，风水等学科上!而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科!
下面给楼主介绍一下有关五行八卦图的小知识：
八卦是我国古代的一套有象征意义的符号 用“—”代表阳?“— —”代表阴!用三三个这样的符号组成八种形式、叫做八卦？每一卦形代表一定的事物!图中的符号按照顺时针下来依次是：坤（代表地）、1640震（代表雷）！离（代表火）?兑（代表沼沼泽）、乾（代代表天）！巽（代表风）！坎（代代表水），艮（代表山）？八卦互相搭配又得六十四卦、用来象征各种自然现象和人事现象，列为上面是坤卦 下面是7514坎卦就叫“地上有水!是师卦” 而6942如果是上面是坎卦？下面是坤卦！也叫“地上有水”但却叫比卦,在《易经》里有详细的论述！我就不多作叙述了（其实我也也弄不太明白、呵呵）、八八卦相传是伏羲所造,后来用来占卜!,后天八卦排序
- 后天八卦的八卦知识
- 八卦的“卦” 是一个会意字、从圭从卜?圭、指土圭，开始以泥作成土柱柱测日影。卜。测度之意.！立八圭测日影，即从四正四偶上将观测7250到的日影加以总结和记录？ 这就形成八卦的图象! 八卦的最基本的单位是爻， 多是记述日影变化的专门符号！爻有阴阳两类,阳爻表示阳光,阴爻表示月光?每卦又有三爻, 代表天地人三才，三才的天部，包括整个天体运行和气象变化?这些些星象之学?古称天文?地部指观测日影来计算年周期的方法,用地地之理了解生长化收藏的全过程,人部指9114把天文!地理和人事结合,以便按照这些规律律进行生产和生活 每卦的次序是自下而而上的?最下一横叫初爻？中一横叫二爻？上上一横叫三爻？ 八卦代表八种基本物象：乾为天、坤为地。震为雷，巽为风!艮为山？兑为泽?坎为水、离为火？总称为经卦,由八个经卦中的两个为一组的排列组合!则构成成六十四卦、也有学者说是是：测日影不可能有阴阳互包的卦!出不了八卦,八卦之前是六卦体系?八卦是六卦的产物。六象筮法论考证远古数千年的易卦史是六卦生八卦。。
- 九宫飞星图，后天八卦，三元九运
- 此地无银三百两
我刚才根本没提到“迷信”两字
据我所知易学只对算命相面批八字起名字的有用
明白的说易学只对研究易学的人有用
但是研究易学的人除了在易学以外 似乎毫无成就
第一节 天干 地支 五行
1，十天干：甲,乙!丙，丁 戊,己!庚！辛！壬!癸
十天干中：甲？丙!戊？庚?壬为阳、乙？丁！己，辛。癸为阴、
十天干五行方位3230：甲乙为东方木,内丁为南方火!戊己为为中央土,庚辛为西西方金！壬癸为为北方水。2，十二地支：子！丑!寅,卯?辰？已?午？未？申？酉 戍 亥
十二地支中：子、寅!辰、午!申！戍为阳！丑。卯？已!未,酉！亥为阴!
十二地支五行方位：寅卯东方木！已午南方火、申酉西方金,亥子北方水?辰戍丑未四四季土3!十二地支配月建：（以"节"为界限划分）
正正月建寅！二月建卯,三月建辰?四月建已？五月建午,六月建未？七月建申 八月建酉、九月建戍?十月建亥、十一月建子？十二月建丑4，五五行：是指金？木？水。火、土？
5？五行之间存在着相生 相克及元乘！仅仅侮的特点：
a。五行相生：木生火?火生土？土生金！金生水。水生木!
b？五行相克：木克土?土克水。水克火，火克金、金克木、
c、五行亢乘：物盛极为亢为太过?凡事物亢2993极则乘!强而欺弱！这叫做乘?事物亢极 太过往往易折。如金刚易折、便是这0228个道理
d?五行反侮：在五行相生相克之中、并不只是存在顺克。如旺克衰!强克弱、有时也会出现逆克？衰克旺？弱克强的现象,如土旺木折、木受土克！木旺金缺?金受木克,水衰火旺。水受火克。土衰水旺 土受受水克如此等等?便称为反侮，尤在四柱命理中应用颇为广泛?习研者不可不知。
第二节 三元九运
1、 何谓三元,即以180年为一个周天?分为上。中，下三元。每一元为60年？
2?何谓九运!即指每一元中又包含着三运!三元共计九运，每运20年!九运共180年，亦即上元分1 2、3运！中元分数线4。5!6?运?下元分7,8!9运,
3, 三元?九运分布状况：
上元三运：
上元一运：1864年--1883年
上元二运：1884年--1903年
上元三运：1904年--1923年
中元三运：
中元四运：1924年--1943年
中元元五运：1944年--1963年
中元六运：1964年--1983年
下元三运：
- 后天八卦图里的阴阳鱼有反转有正转什么意思
- 怎么和你你说呢！机你懂吗。生的机会和死的机会、就是疏导导这种机会作用在人的命数,。
- 后天八卦中，为什么离在图的上方而坎在下方？
- 要知道这个 先要搞清楚先后天八卦的本质?要搞清楚本质?先要搞清楚方位与八卦!古人看方位与现在不同。是上南下北，左东右西，如同帝王面南而治？故先天八卦之乾乾上坤下,实际是乾在南?坤1890在北方位子,我的理解并不是仅仅的的方位问题,更是代表了天在上。地在下？是立立体的形状,而后天八卦则是代3276表了方位，但不管如何看？实际看法应当与宇宙之演变有有关系，而后天八卦则与我国所处6755之地球北方有关系!故南方为离!代表炎热和火气、北方为坎代表寒冷和水汽，故上上离下坎功际的意思是表达处于上南下北的方位！是平面方位?与先天之卦宇宙立体方位有差别,!
- 看阴宅风水的时候，先天八卦和后天八卦什么颠倒使用
- 看阴宅要厂以峦头为主 看懂龙，砂？水？穴後？才论先后天用法。正所谓〝峦头为体。理气为用〞8886如果峦头！理气都还没搞懂,建议不要论阴宅 更何况阴宅还要细分24山?兼盘 内外分金线等考量～
故学阴宅4374最好要有（会跟）对明师 实地跑坟头才能学习到真知识～!
- 易经的六十四卦是后天八卦衍生的吗？
- 先。后天这两个名词！只是一种代号的作用 以逻辑来说。这这只是一种界说，用以划分出阶段范围而已?比如说、宇宙万物没有形成以前？即是所所谓的先天，有了宇宙万物。那就是后天了！假使学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了,“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象？“后天八卦卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则 !
- 为什么八卦有先天，中天，后天之分？拜托各位大神
- 先天与后天？乃宇宙始终两极之端。宇宙起于何处终于何处,即先天与后天、道曰：终即是始!始即是终!所所谓始终相易之有无相生。这一轮之后天、化生为下一轮宇宙起始之先天,这一次宇宙起源之先天？乃上一轮之后天、为"太易", 而宋时邵雍《易》学，出现了《易经》史学之大分?按先天之学与后天之学为分。伏羲八卦为先天学？文王八卦为后天学?这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符!即先天学为后天学之原!这就解决了《易》卦自然顺序排列问题？ 先天之学，为宇宙始终排序？后天之学。为伦理上下排序，刘牧《河图》数九、《洛书》》数十。以中天流行序为用之学, 先天之学，含宇宙始终与生成顺序!故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹熹《河图》十数模型位制, 后天之学！乃先先天卦变之位制。呈天事意志！为人事效法天事之序式。人事法天事。逆数？《周易》乃立仁义伦2030理之法式，即史上仅以先天学提供了自然宇宙0835学之序！据此而后则是在更多论说伦理制度建设、由形式结构到必要要手段占卜！和东方必然发展之历史原因?如果说西方《圣经》为西方历史文学巨著、那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著，后天之学以《周易》为代表 由刘牧《河》九《洛》十按阴阳五行叙述？ 即《周易》只是《易经》之人事伦理学?是从自然学中演生者。为儒经之首。《易经》之先天？中天。后天乃自然宇宙学。《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦！ 《易经》之先天学！早已告知着宇宙宙始终顺序!为一切学7224科之原引 即道学!也是是形而上学之源 《易经》之中天学,虽未现于易卦方程！却早已用于国家社社会道德仁义建设！其学术在《大学》与《中庸》之中正儒道 也也是形而中学！ 《易经》之后天学、已在九宫八卦之《洛洛书》位序之神秘术数序列？"上上下四方之谓宇 古往来今之谓宙,"是全天2806整体观法。一切大成乃在后天学?但后天学学非形而下学!形而下学乃在流行之下之过程或成果！《易经经》之后天学乃大全学。大全、无所不包者？ 自然而然之先天与后天!始终起止之处！非人定之处?所谓伏羲画卦乃先天天之学？文王八卦为后天之学、乃人定者，先天学学术 道统！体统制生 生于体中！以体之静？观生之行,此法乃一体多事之象?即一切现9884象发生在同一之统一场之中!又是体察观法，即万变不离其宗,万事不离其体？道生之制？决定着流行行之序！发展之延！变化之律、故先先天学主生,生以制化。化以制成,成以见变？变而又生，生而又化，化而又成，物理与化学学之分割，难以合其为一式制！生成?一始终、变化！一过程，生成之间,变化之间，乃一过程程间隙,在间隙领域察走向者！玄学！玄学？以其玄机3844妙算之法 可2423以掌握走向！所用玄机也!这可是高水准之思维与技术?绝非迷信活动所能发现与创造之发明,当还不知生成因果与变化规律！何以谈投机?如商业投3598机行为!是积累市场知识前提之后后的发生。否则，是盲目之名?故!《易》之形上名名曰道与统!形中名曰公与正,形下名曰玄与器？易为5861公用正定！故无体!易卦生卦由道主？变卦由玄用,成卦由易正，成卦？对象以应意 对事以应用、 0104中天学学术 中天学，以形式主张流行之生成与变化,以形象显现成因、即以现抽象,以形征象!为刘牧阴阳7597五行八卦钩隐术 中天之象？只有阴阳五行行之气质 以阴阳为气者！五行为质？由气而质，由质而形。由形而器？究器之质、在五行之中 究质之本！不过阴阳二气，究器之成因、道、道成大器,天地。天地所成大器，人,人,为中天学之至终?而人由天天地运载?由天地生成。天地之功成在人人物之名、人为万物最贵至玄，乃乃物理化学之至高、人之内学 为心学！人之外学 为仁义，人之经学、为行道。人之纬学、为行事！ 事？起于人而非出于自然，自然所出象与物,事起于意而作为业 吉8263凶生大业者？行事之道,顺天道以行!为人道？行人道,为事 务人事,为业 此顺序为吉、背之则凶。是说，伦理学说事 非说自然而然，故说？知道易,知行难、身身不由己与不由自主!迷也。史上中天学之主要！在事理学？事理学,乃万法唯心，因为为事出于意 意出念，念出于想？想出于欲。欲之善恶!而有善事或恶事，乃人为之事？非自然之事?自然而然？无所谓事。 故现代称自然现现象为事物。误也？应称象物，象物?在史上生成辩证法中为"道器" 即器之终成于大道之中!在此澄清事实 以区分自然客观与人文主观两大领域?即中天自然学术术无"事"， 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者、"时与事"乃人人为认识论之界限之用,在伦理学中为主论,在自然而然之中！生？成，变，化旋环而已，时为场合！事为一义。而在西方文义中!事物不分？在中国国文义中？人物不分，麻烦采纳 谢谢!、
- 《周易》中先天八卦和后天八卦指的是什么
- 先天八卦多用取数 观梅占起卦多用 相传出自伏羲乾兑离震巽坎艮坤 12345678这样的顺序后天八卦多用定方位 风水及以象起卦多用 为周公改进南离 北坎 西北乾 西南坤 东北艮 东南巽 震东 兑西 这样不管先天还是后天 他们对应的象都是一样的 只是顺序和方位有别 福生生无量天尊