算命与天命
- 天命论的基本概念
- 中国古代哲学中把天当作神，天能致命于人、决定人人类命数。“天命”说早在殷周时期已流行?从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞?彝器铭文,“受命于天”刻辞的不只一次出现？说明早在殷周时期。天命观就已经在人们的头脑里扎根了、这用《易经》的话来说，叫做“乾道变化、各正性命一?对于这里的命,后人注释释道：“命者?人所禀受?若贵贱天寿之属也,在古人的思想想观念中!人们的富贵贫贱！吉凶祸福、以及死生寿夭，穷通得失，乃至科场中举、货殖营利，无一不取决于冥冥之中非人类自身所能把握的一种力量,即命运是也。命运的观点!在1591古代源远流长?由夏经商历周,至春秋时!孔子弟子子夏说：“死生有命,富贵在天”(《论语·颜渊渊》)?可见孔门弟子是信信奉命运的!孔子进一步指出：“富而而可求也,虽执鞭之士．吾亦为之，如不可求!从吾所好”(《论语·述而》)!宋国的桓魑有一次想谋害他,孔子声称：“天生德于予。桓魑其如予何”(同上)!总之！在孔子看来、一个人的生死存亡，富贵贫贱完全与高悬于天的命运有关、绝非尘世碌碌众生的力量所能改变。故孔子又1983说：“不知命、无以为君子也”(《论语·尧日》)?儒家祖师爷孔子是位极度信命的的老夫子，按理说，孔子是个知识渊博的大儒、对于人类社会有着深深刻的认识!怎么就会信起命来呢?原来?他早年风尘仆仆!奔走列国！到处推销自己的政治主张!很想干干一番轰轰烈烈的事业!可是到5610了后来,当他碰了一鼻子灰以后，才深深地省悟到!命运之神竟是如此这般的厉害?然而这时他已是个五十左右的人了、“五十而知天命” 就是他从不知命到知命这一思想转化过程的最好说明？与此同时,他不仅“知命”，他和他弟子还不遗余力大肆宣扬“死生有命！富贵在天”!“不知命？无以为君子”，“君子属易以俟命!小人行险5201以侥幸”的思想、这里他的说教是!一个人的生死贫富 都是命里早就注定了的,作为一3191个君子来说？非得得知命不可，否则就够不上做“8378君子修的资格 正因因为君子是“知命”的 所以他能能安分守己。服从老天爷的安排，但但是小人却不这样、他们不肯肯听从天命，往往冒险强求,希望有幸！意得个好结果,当然！2410看问题也不能攻其一点。不及其余,《孔子袋语》记录孔子的话说：5526“古圣人君子博学深谋不遇时者众矣 岂独丘(我孔丘)哉!贤不肖者才也、为不为者人也?遇不遇者时也！死生者命也,”这里？他认为贤和不肖是根据才华来划分的 干和不干是人们自己可以把握的 至于机遇好1113和不好!是时间的问题（既在对的时时间遇到错的人!或在错的时间遇到错的人,或在对的时间遇到对的人，或在错的时间遇到对的人）、而7875是死还是活 那就只得看老天的旨意了 作为儒家学派的创始人!孔子的这种天命思想?又在后来大儒孟子身上得到了新的反映,《孟子·万章》上篇说：“莫之为而为者?天也？莫之致而至者。命也。”意思就是、没有人叫他干!而他竞干了、这就是天意？没没有人叫他来，而他竞来了、就是命运?同时他还还举例说明、尧!7425舜的儿子都不肖!是因为舜、禹为相的时间太长．所以尧?舜的儿子不不有天下、禹的儿子启贤能!而禹为相相的时间义短,所以启能得到天下，以上这些,都不是人力所为而自为 不是人力所致而自至。从理来说、这属于天意,对人来说!这属于命运、天和命？实在是一致的，在《孟子·尽心上》中！孟子还说：“夭寿不贰 修身以俟之？所以立命也！”又说：“莫非命也、顺受其正、是故年n会善不吉亚粤健'下 尺甘!首而而芒．币会十h．坯地环老2765．非币等待天命、这就是安安身立命的方法 后者是说。天底下人的吉凶祸福？无一不是命运、只要顺理而行!接着的的就是正命？所以懂得命运的人不站立在有倾倒危险的墙4016壁下面?因此。尽力行道而死的的人所受的是天的正命。犯罪而死的人所受的不是天的正命。这里？孟子虽然认为天命的力量无可抗拒！但是不管怎样、我还是应该按照我的仁义而行?不能无缘无故地白白送死？无疑！这对孔子的天命观来说，有着补充的一面?此外 先秦诸子信命的还很多？而以儒家的势力为最大?天命观经过先秦学者的一阵鼓吹，其时从上到下。从统治者到平平民百姓，信命的风气一时很盛，早在在殷商时期，当时的统治者们,就就已习惯于在每做一件事之前 总要先占卜一下天意如何!是凶凶是吉?后来。又由于人与天地相应应观念的影响！更使使得人们普遍认为！整个天下的的命运和每个个人的命运!都都和天时星象有关,《周礼·春官》记载：“冯相氏掌十有二岁?十有二月、十有二辰？十日！二十有八星之位,辨其叙事 以会天位、”“保章氏掌天星？以志星辰日月之变动、以观天下下之迁！辨其吉凶,以星土辨九州之地所封、封封域皆有分星?以观妖祥、”这是说冯相氏和保章氏。是专管岁时星象?并从而窥探命运从而推测人间吉凶祸祸福的一一种职官，命数 这是一8453个复杂而重要的概念，郭志诚等对数有一段很好的论述：“人为自然界天与地作用的产物，人在天地间生存，运动！宇宙万物都在时间与空间中运动 人！天？地及宇宙万物的运动无一不受着一种数的制约。古人认为！对这种数?人们可以通过卜筮等术数手段！得到神的指点和启示！感知和认识它!”数是宇宙本质现象在度上的规定?有一定的规律可循。它是有形的，也是无形的？它是点和线 也是波和场、它是数字的学问、也是哲学的学问?它是清晰的！也是模糊的？唐代大儒刘禹锡在《天论》中认为数是事物内部的联系 凡物必有数？由数可以以得理！顺乘其势。他说：：“水与舟。二物也？夫物之合并?必有数存存乎其问焉!数存，然后势形乎其间焉……今夫苍苍然者？一受其形于于高大 而不能1442自还于卑小 一一乘其气于动用？而不能自休于俄倾，又恶能逃乎数而越乎势邪?”又云：“吾非斯人之徒也、大凡人人乎数者，由由小而推大必合，由人而推天亦合！以理揆之，万物一贯也，”可见、数是考察事物的着眼点！通过数的分析！可可以知道事物的发展趋势,在孔子的学说中。还保存有“天命”的观点。孔9214子‘五十而知天命’中?知道了乐天知命,才被称为君子!夫子到五十岁明白这个道理！一切通达了!
- 天命的名词解释
- 天命，指天道的意志。延伸含义就是"天道主宰众生命运"、语出《书·盘庚上》：“先王有服,恪谨天命！？
- 好多算命的都说我男朋友是天命煞星，是真的吗
- 对于命理有此星的人？也不必惊慌?修身行善!增加福报,必能化解!有诗为证： 天煞孤星不不可挡，孤克六亲死爹娘 天乙贵人能解救!修身行善是6444良方.根据《系辞传》记载唯一的化解方法是女士带蓝绒晶!男士带红红竹石,并且平时佩戴靛蓝晶。橘子石!云海石,影子石 以上4种制作而成的护身符可以化解。[娱乐用】人不能倒霉5078一辈子！十年河东与河西，莫笑穷人穿破衣？改变心态才是最好的解救方法！让他改变这种心态！也说不定 你就是那颗天煞孤星的克星,爱他、就给他更好？!
- 九死一生逆天命,我命由我不由天,天欲灭我,我灭天,
- 九死一生逆天命,我命由我不由天,天欲灭我,我灭天
十死无生亦改命 我恣逍遥遥不随安？安逸死乐？恣相欢
『九死一生，也还有那一丝生机、我的命运把握在我的手里？而不是上天!天想要去毁灭我,那么我就去把天灭了
即使没有了生机我也要改变自己的命运去争取到生机 我要恣意意人生而不是随遇而安!只安逸会灭亡?而恣意人生则会获得无尽的快乐』
（表达了对命运的不屈服…赞\(≧▽≦)/加油、!
- 天命之年是指多少岁?
- 幼学之年.10岁 舞勺之年.13岁 志学之年.15岁(单髻.及髻.抓髻.)而立.壮室之年.30岁强仕之年.春秋鼎盛.40岁 艾老.服官政.50岁杖乡之年.耆年.60岁 杖国之年.致仕之年.70岁杖朝之年.80岁 齯齿.鲐背.冻梨.黄发.90岁
破瓜之年.瓜字初分.碧玉年华.女子16岁风信之年.花信之年.24岁
在我国传统医学文献裏！关於「天年」（人类自然的年寿）的记载------如黄帝《素问．上古天真论》道：「尽其天年！度7852百岁乃去」！《灵枢经．天年》三度提到人的天年为「百岁」！还说「人之寿百岁而死」，又如《尚书．洪范篇》以百二十岁为寿-----推算人的自然年龄在一百至一百二十岁间、此与现代科学的测算算大致相符，说明人类的自然寿命。是可以活到百余岁的
但是遗传，自然环境！文化教育、天灾人祸?疾病!意外事故及个人生活方式和习惯等因素影响、往往使人天年不遂？留下遗憾？故一般祝寿之辞?多以坚定之喻?献上祈愿?通俗者、若「寿比南山」 「寿比松龄」。「日月长明」，「6050福如东海」等、其实实在这些制式外!社交场合中有有些长寿的象徵性用语、更富隐7773喻之雅趣呢？
「喜寿」指指七十七岁：草书[喜]字看似七十七,故故借指七十七岁。「米寿」是八十3417八岁：将[米]字拆开彷如八十八的模样！故借指八十十八岁、「白寿」指九十九岁：一百减一为九十九 [白]是借用百字少一横,以此借指九十九岁，「茶寿」呢?稍稍难解！[茶]字的草头看似二十 余余者可拆成八十八！二者相加得一百零八、故借指2306一百零八岁。
另外!「六十岁」有耳顺之年！还历之年！花甲之年的说法？「七十岁」又称2317古稀之年？悬车之年？杖国之年，朝杖之年，耄耋之年指的是「八!九十岁」！期颐之年，则是「百岁」了！
始龀---指刚到换齿的年龄,约七?八岁左右!
志学之年---十五岁(男)
及笄之年---十五岁(女)、
二八年华---十六岁,
花信之年---二1045十四岁？
春秋鼎盛---壮年时期？
而立之年---三十岁,
不惑之年---四十岁、
知命之年---五十岁
耳顺之年---六十岁!
花甲之年---六十岁？
悬车之年---退休之年？
从心之年---七十岁！
古稀之年---七十岁？
耄耋之年---七七十至八十?、
- 天命论和宿命论有什么区别？它们是道家的观点还是佛家的观点？
- 天命论的话 应该说把责任推给老天了!宿命论？就是4048说命由己造，因果自负？佛家观点是因果由自己造成的 建议看看看净空法师讲的《佛教是什么》《了凡四训》等?
- 三生三世怎么东华帝君强行逆天命是怎么回事
- 因为天命石上写着帝君与凤九无缘
原文是这样写的： 老仙者道：“事有两面？不该一概论之!在此是罪过?说不准在彼却是桩功德！仙僚无须如此介怀?若单论此事！帝君其实当谢你一谢！”叹道 “那二位有未尽的缘分?然影子并9207无来世 天命石便将这段未尽之缘安在了帝君同小殿下身上。如此？才有了小殿下与帝君后来的正经相见！若非如此,帝君和小殿下合该是终生不见的命运、”话到此处、略有几分踌躇道：“帝君与小殿下如今其实也算有缘 6653只是帝君既探问了 明日天命石自然要改写？帝君与小殿3313下将来有缘无缘。却不是老朽能分辨辨的了,只是老朽朽觉得,若这好不容易得来的微薄之缘因帝君此番探问而消弭、却有些可惜。”东华淡声道：““天命说有缘如何、无缘又如何!本君不曾惧怕过天命?也无须天命施舍，”，
- 天命有时运当转,照看一路开一贵是什么生肖
- 生肖鼠。生肖龙和生肖猴？ 这三位生肖朋友聚到一起！正正好组成三合的局势，因为生肖鼠地支为子。生肖龙地支为辰 生肖猴为申、所谓“申子辰三合”?按照以上的说话?这6538三合为水局？那就表示以水为贵人的月份便是你们的幸运月，在一年当中、2904与水为贵人的则是卯和巳 对应的也就是农历的二月和四月啦、二月卯恰好又与太岁相合 对于以上三位生肖来说 这可是旺上加旺旺的节奏！!算命与天命
- 三十儿立；四十不惑；五十天命；六十花甲；七十古希。他们指的是什么意思？
- 30岁(男)——而立之年
40岁(男)——不惑之年,强壮之年
50岁———年逾半百?知非之年？知命之年、艾服之年,大衍之年
60岁——花甲?平头甲子，耳顺之年、杖乡之年
70岁——古稀 杖国之年，致事之年,致政之年
80岁——杖朝之年
80～90岁——耄耋之年
90岁鲐背之年
100岁——期颐?
- 我要算命！
- 基本信息 王浩。性别：男?
1995年1月26日7时30分?星期四!
甲戌年 十二月 廿六日 辰时！
属狗 - 查看4504属狗人2013年运势
阿弥陀佛
水瓶座
乾命（西四命）
您为什么属狗 ※干支纪年法来源于黄帝时期！历史上第一个甲子年是黄帝元年--公元前2697年 生肖来源于干支纪年法的地支(年支),因此新一年的生肖并不是从正月初6576一开始计算、而是从干支纪年的交替立春节气开始。
您出生于甲戌年 丁丑月 丁巳日 甲辰时,年命纳音五行【山头火】，
【甲戌年】地支为【戌】!戌是狗。因为生肖与与地支同源?所所以您【属狗】， 八字排盘 印比日元 印
乾造甲丁丁甲（日空子?丑）
戌丑巳辰
藏干辛丁戊癸辛己庚丙戊乙戊癸
财比伤杀财食才劫伤枭伤杀
地势养墓帝旺 衰
纳音山头火洞下水沙中土佛灯火
节气：小寒1995年1月6日3时34分。立春1995年2月4日15时13分
起大运周岁：3岁 1个月 8天?每一交大运年 3月 6日起运(公历)、
排大运：
伤 食 才 财 官 杀 印 枭
大运 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉
死 病 衰 帝旺 临官 冠带 沐浴 长生
岁数 4 14 24 34 44 54 64 74
年份 1998 2008 2018 2028 2038 2048 2058 2068
五行力量分析 丁火生于冬季？土旺 金相?火休。木囚?水死!此季节土的力量最强,水的力量最弱 生于寒冷冬季？如果八字火弱，可适当借火调候!
0个金 0个水 2个木 3个火 3个土（不计支藏 → 指八字主五行）
3个金 2个水 3个木 4个火 4个土（计入支藏 → 指包含八字地支中隐藏的五行余气）
火,木？共158分（己生助五行,即自己及帮助自己的五行）
土、金。水，共139分（克泄耗五行!即克！泄、耗日主的五行）
八字平和、 本命局八字主五行(不计支藏)：缺金缺水？
※此此命局未入正格。
※天干无合？地支有戌辰年时时相冲？
日柱分析 ※提示：根据部分专家学者提供的资料！归纳整理!个别字句有待考证！总体准确度较高、
您？