鬼谷子算命术上下
- 鬼谷子算命术中的几句诗
- 我记得我回答了这个问题的嘛，
1.雁行风急格
求学不成 自有适合你的道路、胸有大志！功成名就！
2.基业
仕途坎坷,爱情美满！即使使隐退乡里，仍有高志
3.兄弟
和兄弟要分道扬镳了！过些时候他会告诉你！他找老婆了，
4.行藏
早年坎坷、辛苦奔波?如遇贵人,举家富贵、
5.婚姻
初次婚姻不能持久，夫妻分散而后来又会团聚?功成名就之后、艳遇不断……
6.子息
有长辈照顾。保护?但兄弟境遇不相同!日后金玉玉满堂！仕途通达、
7.收成
兔年龙年不要坐船?坐船会遇险？安心心呆在家里!不要有非分之想
加分?10?
- 鬼谷子算命术己壬篇
- 己壬（师）
天福星
壬子 浪里乘槎（解）历尽艰辛！方入佳境，
壬7401寅 寒蝉悲风（解）贫困之时?防有意外之祸？
天蛊星
壬辰 花边排宴（解）生长福贵之家，口福无穷?
壬午 炎天种粟（解解）目前劳苦！日后尚有希望！
天书星
壬申 逆水行舟（解）一生做事辛苦、
壬戌 缘木求鱼（解）枉费心机!劳而无功。
判断
此命多思多虑 易败易成？大事难做？小事深信、知进退、识高低?做事沉吟、为人的是？小急大宽!喜怒不常!千斤数两不曾争？一分一厘要算计？于人不足？救人无恩、吉处招凶 凶中反吉、命里有通神。不犯官刑凶狱。
鸳鸯戏1484水格
戏水鸳鸯傍碧莲、朱衣不遇过中年，黄金未许君君收掌?白发还5475须我秉权、
鸿雁双双离远窠。鸳鸯两两戏池边，若还要问问平生事。松柏园林寿晚年。
基业
竿上存身险在前。朱衣引荐玉阶前。晚来水口人相助，草木繁1684荣谢上天
兄弟
风急雁飞江表外。横斜两2396对各东西。栖4500身独立吴山外。自向园林林听子规!
行藏
黄金美玉非为贵!积积德亲贤自宝珍?堪叹人情如纸薄？回思弄假却成真、
婚姻
鸥鹭鸳鸯池内戏!三三两两映映青莲！姻0802缘端自兼葭处!四九年成月再圆,
子息
春尽梅梢空结果!一枝花向水边寻 晚来寂寞湘江上!白首悠悠始遂心，
收成
逢逢牛莫向江边去?遇鼠休登马与船？见险不凶3370终有福？1394归来咏欢百花前！,
- 《鬼谷子算命术》全部内容
- 《礌谷子算命术》全部内容
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- 六亲的算命术
- 古代算命术中，除了给命主本人算命外？还常常可以根据一个人的八字来推论其祖上、父母!兄弟、姐妹?妻妾？子息六亲！在看法上？六亲各有其宫?但更重要的是看用用神是否有力！具体为：祖上、位在年宫 用神以偏印为祖父 伤官为祖母、父母位在月宫?5067用神以偏财为父。正印为正母,偏印为庶母！兄弟弟姐妹位附月宫？用神以比肩为是、妻宫位4040在日支!用神以正财为妻！偏财为妾 子4882息位在时宫。用神以偏官为．男,正官为女,女命以食神为男。伤官为女！六神在用神神中如此相配，《子平真诠》解释曰：正印为母!身所自出，取其生我也 若偏财受我克制、何反为父，偏财者母之正夫也，正印为母,则偏财为父矣,正财为妻?受我克制！夫为妻纲?妻则从夫 6987若官煞则克制乎我，何以反为子女者,官杀者财财所生也、财为妻妾？则官杀为子女矣 至于比肩为兄弟之类。又理之显然者？依六亲各自所处的宫位和所用之神推命！一一般以偏财旺者父长寿！比劫多者父早死?正印有力者父寿！财多破印主克母?比肩财多3331者兄弟多！比肩劫财财散主克夫及妻 日主得气!正正财为喜神者主妻美而富?妻星两透、偏正正杂出主多妻。日干坐支遇刑6039冲则主克妻？官杀多者伤兄弟姐妹、枭印多者克祖父母?看子女以时支为主？另有一套口诀为据。！鬼谷子算命术上下
- 求解释，鬼谷子算命
- 意思是说婚姻方面很很不顺、
- 中国古代算命术的基本信息
- 书籍作者：洪丕谟 姜玉珍图书出版社：上海人民出版社图书品相：八品库 存 量：1 本图书售价：5.00元 图书原价：2.85元图书类别：哲学图书标签： 上海人民出版社 洪丕谟 姜玉珍上书时间：2012-03-02出版时间： 1989-05 印刷时间：1990-03-04开本：32开 页数：217 页？
- 文王算命术水火既济求姻缘
- 不瘟不火,
- 鬼谷子称骨算命2014年8月26辰时
- 福禄丰盈万事全,一身荣耀显双亲！名扬威振人钦敬。处世逍遥似遇春?
注解：此命为人心灵性巧?做事细致。足智多谋、志气高昂。少年勤学,名利成就？逍遥快乐！气量宽宏、财禄有余？犹如锦上添花，中限以来，自成自立!渐渐荣昌,招人进财!晚婚为美、四十至四十五六岁 看子成名!末限多得意?家中财产甚丰隆?配偶无克,二子送终，寿元七十三岁 卒于正月中。、
- 求鬼谷子和阴符七术全文和和翻译，格式不限。
- 一原文
粤①若稽⑧古、圣人之在天地间也,为众生之先②!观阴阳之9580开阖以名命物、知存亡之门户③。筹策万类之终始。达④0463人心之理,见变化5564之朕⑤焉。而守司其其门户？故圣人之在天天下也、自古及今。其道一也!
变化无穷、各有所归,或阴或阳？或柔或刚。或开或闭!或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察察其所先后 度权量能?校其伎巧短长？
夫贤，不肖,智？愚?勇?怯,仁？义。有差、乃可捭⑥ 乃可阖⑦、乃可进，乃可退，乃可贱！乃可贵？无2618为以牧⑨之。
审定有无 与其虚实!随其嗜欲以见见其志意?微排其言6700而捭反之,以求其实，贵得其指？阖而捭之!以求其利。或开而示之 或阖而闭之。开而示之者!同其情也 阖而闭之者！异其诚也！可与不可?审明其计谋、以原其同异。离合有守，先从其志,即欲捭之?贵周？即欲阖之 贵密?周密之贵微，而与道相追？
捭之者，料其情也。阖之者。结其诚也。皆见其权衡轻重？乃为之度数?圣人因而为为之虑、5399其不中权衡度数、圣人因而自为之虑？故捭者,或捭而出之!或捭而纳⑩之?阖者！或阖而取之。或阖而去之！捭阖者 天地之道？捭阖者、以变动阴阳?四时开闭!以化万物？纵横反出 反复反忤，必由此矣、
捭阖者?道之大化?说之变也 必豫审其变化？吉凶大命系焉!口者、心之门户也！心者!神之主也!志意！喜欲、思虑。智谋、此皆由门户出入、故关之矣捭阖！制之以出入?
捭之者?开也，言也!阳也。阖之者。闭也，默也，阴也!阴阳其和！终始其义
故言：长生？安乐?富贵?尊荣？显名，爱好!财利！得意，喜欲、为“阳”，曰“始”！
9946故言：死亡！忧患！贫贱，苦辱。弃损、亡利,失意、有害 刑戮 诛罚！为“阴”。曰“终”，
诸言法法阳之类者 皆曰『始』！8007言善以始其事 诸言法阴之类者?皆曰『终』!言恶以终其谋，
捭阖之道?以阴阳试之。故与阳言者?依崇高。与阴言者!依卑小、以下求小、以高求大,由此言之,无所不出！无所不入 无所不可!可以说人?可以说家!可以说国?可以说天下？
为小无内!为大无外,益损？去就!倍反！皆以阴阳御其事?
阳动而行 阴止而藏。阳动而出 阴隐而入 阳远终阴 阴极反阳
以以阳动者！德相生也。以阴静者?形相成也。以阳求阴!苞以德也？以阴结阳?施以力也。阴阳相求、由捭阖也、此此天地阴阳之道！而说人之法也,为万事之先。是谓圆方之门户？
反应第二
原文
古之大化者、乃与无无形俱生！反以观往?复以验来？反以知古!复以知今!反以知彼！复以知此?动静虚实之理不合于今,反古而求之?事有反而得复者!圣人之意也。不可不察，
人言者。动也!己默者、静也!因其言 听其辞?言有不合者、反而求之,其应必出,
言有象!事有比！其有象比，以观其次!
象者，象其事!比者 比其辞也 以无形求有声？其钓语合事！得人实也、其犹张罝纲而取兽也、多张其会而司之?道合其事，彼自出之，此钓人之纲也、常持其纲驱之?
己反往,彼复来。言有象比,因而定基!重之。袭之?反之？复之！万事不失其辞？圣人所愚智？事皆不疑。
故善反反听者？乃变鬼鬼神以得其情 其变当也,而牧之审也？牧之不审，得情不明？得情不明。定基不审？变象7230比必有反辞以远听之。欲闻其声！反默。欲张,反敛?欲高?反下？欲取？反与、欲开情者,象而比之 以牧其辞？同声相呼，实理同归。或因此 或因彼。或以事上。或以牧下,此听真伪,知同异、得其情诈也 动作言默?与此出入 喜怒由此以见其式,皆以先定为1820之法则！以反求复、观其所托、故用此者、
己欲平静以听其辞！观其事！论万物?别雄雌，虽非其事!见微知类?若探人而居居其内,量其能？射其意。符应不失!如螣蛇之所指！若弈之引矢！故知之始己!自知而后知人也!其相知也!若比目之鱼，其见形也，若光之与影。其察言也不失！若磁石7752之取铁！5812若舌之取燔骨 其与人也微。其见情也疾？如阴与阳!如圆与方!未见形?圆以道之？既见形！方以事之？进退左右、以是司之 己不先定?牧人不正!是用不巧，是谓忘情失道、己审先定以牧人?策而无形容？莫见其门。是谓天神!
内揵第三
原文
君臣上下之事!有远而亲!近而疏!就之不用，去之反求？日日进前而不御?遥闻声而相思,
事皆有内楗！素结本始!或结以道德！或结以党友，或结以财货?货结以采色,用其意?欲入则入、欲出则出!欲亲则亲,欲疏则疏，欲就则就？欲去则去、欲求则求，欲思则思 若蚨母之从子也、出无间。入无朕？独往独来?莫之能止。
内者，进说辞也,楗者，楗所谋也?欲说者务稳度 计事4419者务循顺!阴虑可否。明言得失 以御其志，方来应时！以和其谋！详思来楗 往应时当也,夫内内有不合者，不可施行也!乃揣切时宜。从便所为 以求其变?以变求内者,若管取楗！言往者 先顺辞也,说来者。以变言也。善变者者审知地势，乃通于天,以化四时。使鬼神，合于阴阳？而牧人民,
见其谋事，知其志意、事有不合者!有所未知也，合而不结者，阳亲而阴疏！事有不合者！圣圣人不为谋也!
故远而亲者，有阴德也,近而疏者？志不合也。就而不用者。策不得也!去而反求者、事中来也!日进前而不御者、施不合也！遥闻声而相思者 合于谋待决事也，
故曰曰：不见其类而为之者，见逆！不得其情而说之者。见非，得其情乃制其术，此此用可出可入。可楗可开。故圣人立事?以此先知9833而楗万物!
由夫道德仁义,礼乐忠7496信计谋?先取诗书？混说损益,议论去就,欲合者用内。欲去者用外!外内者！必明道数，揣策来事？见疑决之!策无失计！立功建德、治名入产业、曰楗而内合！上暗不治,下乱不窹？楗而反之、内自得而外不留,说而飞之、若命自来？己迎而御之、若欲去之、因危与之?环转因化?莫知所为 退为大仪!
抵戏第四
原文
物有自然！事有合离,有近而不可见，有远而可知！近而不可见者、不察其辞也 远而可知者?反往以1565验来也?
戏者 罅也！罅者,涧也?涧者，成大隙也，戏始有朕？可抵而塞。可抵而却！可抵而息?可抵而匿，可抵而得。此谓抵8124戏之理也
事之危也。圣人知之?独保其身,因化说事，通达计谋 以识细微,经起秋毫之末,挥之于太山之本，其施外兆萌牙蘖之谋 皆由抵戏！1323抵戏之隙为道术用,
天下纷错!上无明主、公侯无道德?则小人谗贼？贤人不用?圣人鼠匿 贪利诈伪者作！君臣相惑！土崩瓦解而相伐射？父子离散？乖乱反目！是谓萌牙戏罅 圣人见9372萌牙戏罅 则抵之以法！世可以治,则抵而塞之?不可治 则抵而得之！或抵如此!或抵如彼！或抵反之?或抵覆之、五帝之政?抵而塞之。三王之事。抵而得之？诸侯相抵!不可胜数、当此之时 能抵为右？
自天地之合离终始!必有戏隙!不可不察也，察之以捭阖 能用此道，圣人也、圣人者!天地之使也，世无可抵!则深隐而待时!时有可抵！则为之谋？可以上合，可以检下！能因能循 为天地守神,
飞箝第五
原文
凡度权量能。所6335以征远来近、立势而制事、必先察同异!别是非之语，见内外之辞！知有无之数?决安危之计，定亲疏之事!然后乃权量之！其有隐括,乃可征、乃可求 乃可用?
引钩箝之辞,飞而箝之、钩箝之语，其说辞也?乍同乍异？其不可善者,或先征之?而后重累 或先重累?而后毁之？或以重累为毁!或以毁为重累,其用或称财货、琦玮?珠玉、壁帛,采色以事之、或量能立势以钩之?或伺候见涧而箝之 其事用抵戏？
将欲欲用之于天下、必度权量能,见天时之盛衰。制地形之广狭。阻险之难易？人民货财之多少，诸侯之交交孰亲孰疏?孰爱孰憎,心意之虑怀,审其意,知其所好恶！乃就说其所重？以飞箝之辞！钩其所好 乃以箝求之，
用之于人？则量智能？权财力！料气势。为之枢机!以迎之？随之,以箝和之?以意宣之。此飞箝4717之缀也、用之于人？则空往而实来,缀而不失！以究其辞，可箝可横。可引而东?可引而西。可引而南?可引而北、可引而反?可引而覆!虽覆能复？不失其度!
忤合第六
原文
凡趋合倍反！计有适合、化转环属,各有形势!反覆相求?因事为制。是以圣人居天地之间，立身 御世！施教?扬声，明名也、必因事物之会。观天时之宜 因知所多所少 以此先知之!与之转化,
世无常贵！事无常师！圣人无常与?无不与?无所听,无不听?成于事而合于计谋？与之为主，合于彼彼而离于此?计谋不两忠?必有反忤。反于是，忤于彼!忤于此，反于彼!其术也！用之于天下、必量天下而与之。用之于国?必必量国而与之。用之于家。必量家而而与之?用之于身！必量身材气势而与之?大小进退。其用一也、必先谋虑计定、而后行之以以飞箝之术,
古之之善背向者？乃协四海。包诸侯忤合之地而化转之。然后求合、故伊尹五就汤!五就桀，而不能所明。然后合于汤、吕0770尚三就文王 三入殷，而不能有所明、然后合于于文王，此知知天命之箝,故归之不疑也 ，
非至圣达奥。不能御世。非劳心苦思 不能原事。不悉心见情?不能成名，材质不惠?不能用兵？忠实无实、不能知人 故忤合之道,己必自度材材能知睿!量长短远近孰不知,乃可以进 乃可以退，乃可以纵。乃可以横
揣篇第七原文 古之善用天下者。必9248量天下之权，而揣诸侯之情,量权不审！不知强弱轻重之称！揣情不审!不知隐匿6209变化之动静。
何谓量权！曰：度于大小,谋于众寡 称货财有无之数！料人民多少 饶乏、有余余不足几何！辨地形之险易,孰利孰害，谋虑孰长孰短！
揆君臣之亲疏!孰贤孰不肖 与宾客之智慧，孰多孰少 观天时之祸福，孰吉孰凶，诸侯之交。孰用孰不用！百姓之心!孰安孰危，孰好孰憎?反侧孰辨!能知此者！是谓量权，
揣情者,必以其甚喜之时、往而极其其欲也！其有欲也！不能隐其情!必以其甚惧之时？往而极其恶也！其有恶者!不能隐其情,情欲必出其变？感动动而不知其变者。乃且错其人勿与语?而更问其所亲?知其所安!夫情变于内者 形见于外？故常必以其9330者而知其隐者 此所以谓测深探情？
故计国国事者，则当审权量？说人主？则当审揣情,谋虑情欲，必出于此、乃可贵!乃可贱 乃可重。乃可轻，乃可利？乃可害，乃可成？乃可败!其数一也，
故故虽有先王之道,圣智之谋,非揣情隐匿，无可索之。5534此谋之大本也、而说之法也！常有事于人 人莫能先?先事而生。此最难为?故曰：揣情最难守司 言必必时其谋虑,故观蜎飞蠕动！无不有利害，可以生事美 生事者，几之势也！此揣情饰言,成文章而后论之也？
摩篇第八原文 摩者!揣之术也 内符者?揣之主也，用之有道 其道必隐,微摩之以其索欲、测而探之?内符必应,其索应也,必有为之,故微而去之。是谓谓塞窌匿端、隐貌逃情、而人不知、故能成其事而无患
摩摩之在此,符之在彼?从而用之，事无不可？古之善摩者,如操钩而临临深渊?饵而投之,必得鱼焉？故曰：主事日成,而人不知?主兵日胜 而人不畏也。圣人谋之于阴!故曰神 成之于阳、故曰明!所谓主事日成者！积德也 而民安之？不2450知其所以利，积善也，而民道之,不知其所所以然，而天下比之神明也？主兵日胜者、常战于不争不费!而民不知知所以服。不知所以畏,而天下比比之神明!
其摩者。有以平?有以正、有以喜。有以怒？有以名?有以行！有以 廉,有以信，有以利!有以卑?平者。静也？正者 宜也、喜者，悦也,怒者！动也!名者!发也!行者！成也,廉者 洁也！信者？期也。利者！求也?卑者!谄也。故故圣人所以独用者?众人皆有之 然无成功者。其用之非也。
故谋莫莫难于周密！说莫难于悉听！事莫难于必成，此三者唯圣圣人然后能任之,故谋必欲周密？必择其所与通者说也！故曰：或结而无隙也,夫事成必合于数 故曰：道、2131数与时相偶者也,说者听、必合于情,故曰：情1346合者听!故物归类?抱薪趋火、燥者先燃!平地注水 湿者先濡,此物类相应 1635于事誓犹是也 此言内符之应外摩也如是?故曰：摩之以其类!焉有有不相应者?乃摩摩之以其欲,焉有不听者！故曰 ：独行之道？夫几者不晚?成而不拘!久而化成？
注释
摩？顺、合也!意为以事情去顺合于说服之君王
权篇第九
原文
说者?说之也,说之者！资之也,饰言者。假之也。假之者，益损也、应对者？利辞也！利辞者！轻论也。成义者、明之也，明之者!符验也、（言或反覆！欲相却也？）难言者 却论也,却论者。钓几也 、
佞言者。谄而干忠，谀言者，博而干智!平言者?决而干勇,戚言者 权而干信,静言者？反而干胜?先意承欲者、谄也?繁称文辞者？博也？纵舍不疑者 决也？策选进谋者!权也？他分不足以窒窒非者。反也?
故口者，机关也 所以关闭情意也！耳目者，心之佐助也,所以窥间见奸邪?故曰：参调调而应。利道而动!故繁言而不乱?翱翔而不迷，变易而不危者。（者见）要得理 故无目者不可示以五色。无耳者不可告也五音，故不可以往者、无所开之也、不可以来者?无所受之也 ！物有不通者、圣人故不事也、古人有言曰：「口可以食！不可以言」者?有讳忌也。众口铄金、言有曲故也!
人之情?出言则欲听？举事则欲成 是故智者不用其1714所短而用愚人之所长，不用其所拙而用愚人之所工，故不困也 言其有利者、从其所长也、言其有害者、避其所短也。故介介虫之捍也！必以坚厚！螫虫之动也?必以毒螫,故禽兽知用其长 而谈者亦知其用而用也，故曰：辞言有五：曰病!曰恐,曰忧。曰怒、曰喜,病者、感衰气而不神也。恐者 肠绝而无主也？忧者？1960闭塞而不泄也？怒者,9336妄动而不治也？喜者 宣散而无要也、此五者精则用之，利则行之、
故与智智者言。依于博 与博者言!依于辨。与辨者言，依于要,与贵者言。依于势、与富者言？依于高？与贫者言!依于利。与贱者言 依于谦,与勇者言？依于敢 与愚者言 依于锐、此其术也、而人常反之、是故与智者言，将以此明之！与不智者言!将以此教之！而甚难为也，故言多类。事多变，2989故终日言不失其类！而事不乱?终日不变?而不失其主!故智贵不忘。听贵聪。辞贵奇? 十凡谋有道？必得其所因 以求其情。审得其情,乃立三仪。三仪者、曰上,曰中，曰下？参以立焉？以生奇，奇不知其所壅,始于古之所从
故郑人之取玉也、载司南之车?为其不惑也。夫度材!量能！揣情者?亦事之司南也,
故同情而相亲者,其俱成者也!同1156欲而相疏者,其偏害者也!同恶恶而相亲者?其俱害者也。同恶而相疏者？偏害者也。故相益则亲!相损则疏。其数行也。此所所以察异同之分也?故墙坏于其隙,木毁于其节 !斯盖其分也？
故变生事?事生谋 谋生计 计生仪！仪生说!说生进？进生退、退生制 因以制于事 故百事一道？而百度一数也,
夫仁人轻货，不可诱以利,可使出费?勇士轻难，不可惧以患、可使据危,智者达于数、明于理，不可欺以以不诚 可示以道理?可使立功 是三才也！故愚者易蔽也，不肖者易惧也?贪者易诱也、是因事事而裁之。
故为强者!积于弱也 为直者,积于曲也。有余者？积于不足也?此其道术也。
故外亲而内疏者 说内，内内亲而外疏者,说外？故因其疑以变之？因其见以然之？因其说以要之！因其势以成之？因其恶以权之！因其患以斥之,摩而恐之。高而动之、微而证之、符而应之！拥而塞之?乱而惑之。是谓计谋？
计谋之用!公不如私。私不如结？结比而无隙者也？正不如奇。奇流而不止止者也 故说人主者？必与之言奇、说人臣者！必与之言私，其身内？其言外者!疏！其身外?其言身者？危？无以人之之所不欲而强之于人?无以人之所不知而教之于人 人之有好也！学而顺之、人之有恶也 避而讳之。故阴阴道而阳取之 故去之者?从之!从之者!乘之 貌者不美又不恶？故至情托焉。
可知者?可用也？不可知者,谋谋者所不用也，故曰：是贵制人,而不贵贵制于人，制人者？握权也？见制于人者？制命也 故圣人之道阴，愚人之道阳?智者事易？而不智者事难，以此观之,亡不可可以为存!而危危不可以为安，然而无为而贵智矣?智用于众人之所不能知、而能用于众人人之所不能见?既用!见可否？择事而为之!所以自为也？见不可 择事而为之？所以为人也!故先王4487之道阴！言有之之曰：“天地之化 在高在深!圣人之制道，在隐于匿!”非独忠信信仁义也 中正而已矣？道理达7995于此之义，则可于语，由能得此，则可以杀远近之诱!
决篇第十一
原文
凡决物。必托于疑者 善其用福?恶其用患，善至于诱也!终无惑偏 ！有利焉、去其利,则不受也?奇之所托 若有利于善者,隐托于恶 则不受矣,致疏远？故其有使失利者、有使离害者、此事之失？
圣人所以能成成其事者有五：有以阳德之者?有以阴贼贼之者。有以信诚 之者！有以蔽匿之者 有以平素之者！阳励于一言 阴励于二言 平素。枢机以用、四者微而施之?于事度之往事!验之来事。参之平素?可则决之？
王公大人之事也，危而美名者,可则决之、不用费力而易成者 可则决之。用力犯勤苦、然不得已而为之者？可贵则决之，去患者？可贵则决之!从福者?可则决之!故夫决情定疑,万事之基？以正治乱？决成败 难为者？故先王乃用蓍龟者!以自决也?
符言第十二
原文
9201安徐正静?其被节先肉，善与而不静,虚心平意以待倾损,
右主位
目贵明、耳贵聪。心贵智！以天下之目视者?则无不见。以天下之4553耳听者?则无不闻,以天下之心思虑者？则无不知!辐辏并进!则明不可塞。
右主明、
德之术曰勿坚而拒之,许之则防守！拒之则闭塞？高山仰之可极，深渊度之可测、神明之德术正静!其莫之极
右主德?
用赏贵信!用刑贵正?赏赐贵信，必验而目之所闻见 其所不不闻见者!莫不谙化矣 诚畅于天下神明,而况奸7163者干君。
右主赏。
一曰天之?二曰地之，三曰人之？四方上下，左右前后、荧惑之处安在?
右主问
心为九穷之治，君为五官官之长！为善者，君与之赏！为非者,君与之罚!君因其所以求!因与之?则不劳?圣人用之?故能赏之!因之循理?故能长久！
右主因?
人主不可不周。人主不周。则群臣生乱!家家于其无常也！内外不通！安知所闻!开闭不善?不见原也
右主周！
一曰长目,二曰飞耳!三曰树明、明知千里之外？隐微之中！是谓洞天下奸。莫不谙变更?
右主恭、
循名而为贵、安而完，名实相生 反相为情？故曰名当则生于实 实生于理！理生于名实之德？德生于和?和生于当？
右主名!
注释
右：有！
《鬼谷子》转丸第十三
〔原文现已失传〕
《鬼谷子》却乱第十四
〔〔原文现已失传〕
- 鬼谷子算命 卦词怎么解释啊 大家帮看看这个诗
- 乔木标格？孤月精神！见事至诚?为人质直！兄弟少和！骨肉相疏?心热惹是招非？要好吃人亏驱气、6992用真心反成不是!管闲事到惹忧愁、一生好事多磨，件件虎头蛇尾,身安心不闲？内急外头宽？莫怨生来未遇时
乔木刚硬易弯折！劝您不要过4392于刚强!凡事不要较真
孤月精神：心高气傲，不喜欢与别人平齐,自我！
兄弟少和！骨肉相疏：有兄弟您和您兄弟不会处的好
要好吃人亏驱气：有句话解释就是——吃亏是福
后面的意思就是说您爱多管闲事，有2063时候是自己没事找事，做事总是虎头蛇尾，本本来有计划的总是事情办一半？本来很小的事也让你看的很重！你心太重,
雨打荷花格
此命生来不遇时!7194荷花雨打叶离枝、无情鸿雁多多分散,有意鸳鸯鸯不肯飞,
火发离宫煨烬灰？5944金生兑上复生根,只愁红蕊风零落!不见成阴有子时,
这里说 你有二婚的可能?子嗣将成为你的大问题……（这上面说的哦）
基业
天禄朝元不用忧，8872青松翠柏自优游,5814桑榆多少闲田地,芝桂芬芳一树收
这个还不错、收获很大!不愁吃喝,老年可以闲散而不为金钱发愁
行藏
自从得禄久淹留?运限逢鸡渐出头？2403惟有晚来风势好,一番动1777业上林收、
开始发运！但是以5807后却停滞不前再没运势,但是你要记住逢酉位酉时你都会走好运！所以不如您在那个位置布置一下风水？还有鸡年年你的运势会转变……你早期不要奢望发财,4376暂时先别去买彩票了!到3,40岁以后应该会有好的改观……你以后做的行业与体力或是运输有关。
婚姻
昔日相依禄禄自随、鸳鸯中中路各分飞!塘边鸥鹭纷纷纷立!明月清风听子规,
这个是说，夫妻不可能白头到老……不过你以后后倒是有不少你看的上的。但是未必能够跟前妻比的！那些围在你身边的女人未必是真心对你啊……
子息
信不信在于你了！这里的意思有两个俯一你现在明着的子嗣不会有？倒是你的的情人给你养了孩子？二,你的孩子子一旦出生、你要花些钱让别人帮你养,暗中给予帮助 待到以后告诉诉他
收成
涧水溪流多茂盛？是处栖迟乐性真,猿鹤相依天外阔?桃9975花源里有渔人!
以少聚多 独辟蹊径!有自己的创意！但是得找到好的合作伙伴,而且，人家还是不计较的那种……
好了。答复完了！做人不要太较真?要坦荡？不要小气?对6896自己父母好点,不用算命命运自然有改观？