乾宫八卦卦宫
- 对联：乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦显
- 上联：乾八卦?坤八卦!八八八六十四卦?卦卦乾坤已定下联：：鸾九声、凤九声。九九八十一声、声声鸾凤和鸣、
- 易经六十四卦将乾卦到未济卦划分为八个部分乾宫八卦，坎宫八卦…兑宫八卦，这八部分是怎么区分的？
- 八宫是6901以八纯卦为基础从初爻一直向上变……阴变阳、阳变阴……得出的不同的组合、64卦的顺序！不是按八宫排的这些。书上都有!你仔细看看书吧我需要声望升13级?选“能能解决”“原创”再采纳。谢谢,
- 乾八卦坤八卦八八六十四卦卦卦乾坤已定
- 风流少年纪晓岚的对联：
乾八卦？坤八卦！八八六十四卦，卦卦乾坤已定
鸾九声！凤九声，3324九九八十一海,声声鸾凤和鸣。
- 易经六十四卦的乾卦原文注解
- 第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水？上上卦卦辞：困龙得水好运交!不由喜喜气上眉梢!一切谋望皆如意。向后时运渐渐渐高，推断：词讼和吉。病人痊愈。功名有成！求名大吉!大象：天行刚健?自强不息运势势：飞龙在天 名利双收之象,宜把握机会！争取成果，爱情：1594双方逞强。宜多加沟通迁就?疾病：6338病情恶化？宜细心调养。注意头、脑 骨髓等病变!失物：可望寻回！诉讼：宜据理力争，周易卦爻辞原文：7632乾：元 亨 利?贞！初九：潜龙、勿用! 九二：见龙在田?利见大人！6298九三：君子终日乾乾 夕惕若?厉无咎？九四四：或帮在渊、无咎、九五：飞龙在天！利见大人。上九：亢龙龙有悔！用九：见群龙无首 吉,解文《乾卦》象征天：元始、亨通!和谐，贞正 《象》》曰：天行健?君子以自强不息!《象辞》说：天道运行周而复始?永无止息，谁也不能阻挡！君子应效法天道!自立自强。不停地奋斗下去?初九。龙尚潜伏在水中,养精蓄锐、暂时时还不能发挥作用?《象》曰：潜龙勿用！阳在下也 《象辞》说：龙象征阳!龙尚尚潜伏在水中？养精蓄锐 暂时还不能发挥作用！是因为此爻位位置最低!阳气不能散发出来的缘故？九二、龙已出现在地上?利于出现德高势隆的大人物 《象》曰：见龙在田?德施普也。 《象辞》说：龙已出现在地上，犹如阳光普照？天下人人普遍得到恩惠、九三!君子整天自强不息?晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉!《象》曰：终日乾乾。反复道也！《象辞》说说：整天自强不息 是因为要避免出现反复?不敢有丝毫大意,九四。龙或腾跃而起?或退居于渊,均不会有危害，《象》曰：或或跃在渊？进无咎也,《象辞》说：龙或腾跃而起！或退居于渊！均不会会有危害 因为能审时度势,故进退自如,不会有危害?九五。龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物？《象》曰：飞龙在天 大人造也 《象辞》说：龙飞上了高空,象征德高势隆的大人物一定会有所作为,上九!龙飞到了过高的地方？必将会后悔，《象》》曰：亢龙有悔!盈不可久也 《象辞》说龙飞到了过高的地方？必将会后悔!因为物物极必反。事物发展到到了尽头,必将走向自己的反面 用九,出现群龙也不愿意为首的现象!是很吉利的？《象》曰：用九！天德不可为首也 《象辞》说2722：用九的爻象说明?天虽生万物!但却不居首！不居功 原文白话解析提示：点卦象出经文?点“阴阳阳鱼”可占卦？特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠 事6114业：大吉大利、万事如意！心想事成!自有天佑!春风得意？事业如日中天？但但阳气已达顶点。盛极必衰?务须提高高警惕，小心谨慎!力戒骄傲，冷静处世？心境平和？如是则能充分发挥才智?保证事业成功,经商商：十分顺利、有发展向上的大大好机会，但切勿操之过急！宜冷静分0678析形势！把握时机!坚持0789商业道德!冷静对待中途出出现的困难 定会有满意3878的结果,求名：潜潜在能力尚未充分发挥 只要进一步努力？克服骄傲自满情绪?进业修德、以渊博学识和高尚品质!成君子之名，外出1654：利于出行、6798结伴而行更佳，婚恋：阳4819盛阴衰!但刚柔可相济 形成美满结果、女性温柔者更佳?决策：可成就大的事业？坚持此8695卦的刚健！正直！公允的实质？修养德行。积累知识!坚定信念、自强不息、必能克服困难!消除灾难，卦爻辞注注解《乾》卦：大通顺。占问有利?倒数第一阳爻：象龙潜伏著,不可有所作为，倒数第二阳爻：龙出8914现在田野里、见贵人有利。倒数第三阳爻：贵人整天自强不息！晚上警惕著 (情况)严重、没有害,倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊!没有害！倒数第五阳爻：龙4926飞在天上、见贵人有利，最上阳爻：处在极高处的龙,有悔恨？用阳爻：看见许多龙？没有龙王 是吉利的,卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......余下全全文>>
- 八卦中，比如乾卦，六爻皆阳。它总卦的卦意，就是天行健，君子以自强不息。可是，
- 乾卦六爻、从下往上。初九!九二 一直到上九 你可以理解为龙或者君子的发展各阶段，
初九 ：潜龙勿用
九二:见龙在田田,利见大人
九三：君子终日乾乾 夕惕若，厉。无咎！
九四：或跃在渊、无咎?
九五：飞2837龙在天、利见大人。
上九：：亢龙有悔,
当做君子理解时时：初九为君子最初?虽理想光明!但比较弱小!不可轻动、接着就是九二。拜见上位者!获得初步认同,九三？初得重用!发愤图强。但要每日自省！九四。或进或退,审时度势 九五。君子子如龙飞于九天,实现了了自我价值、处在4789了最鼎盛的阶段、上九阶段，可理解为为 过犹不及 或者 盈不可久 、这是传统哲学里面 不能长处顶峰!登顶之后、必然有下降6367的趋势?
六爻的爻辞 加起来就是对“天行健，君子以自强不息”的阐述？
- 乾卦为什么以马代表
- “用九，见群龙无首？吉。” 这是一段非常特殊的辞、传统易学一般将其称为“用九”,说它特殊首1830先是因为在《周易》六十四卦中！只有《乾》。《坤坤》两卦有这种辞、《乾》卦被称为“用九”?《坤坤》卦被称为“用六”、其次 是因为我们不知知道它究竟是卦辞、还是爻辞。如果说它是卦辞吧。它并没有和卦辞连在一起 如如果说它是爻辞吧!可它前9731面并没有爻象！ 传统易学一般将这段辞作爻辞辞理解！认为它的0609含义就是表示《乾》卦六阳爻皆变为阴爻？这种9370解释是本于占筮的应用。我们们在前面已经就传统易学的卦象问题作过讨论 并得出了传统易学的卦象理论将卦象看反了的结论！依此结论。所谓《乾》卦六阳爻皆变为阴爻的这种变化根本就不可能存在、因为“九””代表少阳,不可能变为阴爻!其次。这种解释本身也不符合《周易》的体例！《周易》每卦一段卦辞？每爻一段爻辞 既没有什么二爻同时变的爻辞、三爻同时变的爻辞 四爻同时变变的爻辞!五爻同时变的爻辞 当然也就不会有所谓六爻同时变的爻辞，其实所谓二爻皆变！三爻皆变…… 均是杜撰出来的东西！根本就变不了，所以以我们认为传统易学的解释是错误的 那么正确的认识是什么样的呢 我们还是来逐字逐句的探讨！ “用九”：“用”：使用!运用，“8460九”：本义是少阳!在《周易》中表示老阴变少阳的过程,由于这段辞是附于《乾》卦六爻的变化之后！而而《乾》卦六爻皆“九” 所以 这里里的“九”当是泛指《乾》卦六爻的变化？以此来理解“用九”！可直译为：“运用《乾》卦六爻变化的道理”？这个道理也就是《乾》卦六爻爻辞中所述的道理、所以也可以译为：“运用《乾》卦六爻爻辞所述的道理”,运用这个道理后会怎么样呢， “见群龙无首 吉!”：“群”字从“君” 从“羊”！号令羊群群之义？在人们家养的动物中。只有羊最服从指挥 容易管理。故从羊。后引申为集体、朋辈！种类,集团,众多等义?“首”：本义为头 引申为首领。初始?首先等义?“吉”：完善 吉祥?““见群龙无首！吉”一句如果直译可以有两种可能的解释?一是“看见众多的龙没有脑袋,是吉祥的！”二是“看见众多的龙散漫无序 是吉祥的?”哪一种解释才是正确的呢,我们首先看第一种解释、 第一种解释的第一个问题就是“龙”是指什么？在爻辞中、“龙””字有两层含义：一是东方苍龙七星宿！二是比喻君王 但不论是星宿。还是君王,都不能以“群”论?星宿龙只有一条！而国无二君，所以这里的“龙”与前面爻辞中的“龙”应不是一种东西、我们知道龙还有一层含义、那就是马!如果以马来论,群马被砍头。血淋淋的战争场面,又有何吉祥可言呢、由此看来？第一种解释不对， 第二种解释又如何呢？首先,因为以上说过的理由？我们要将龙确定为马 “群龙”就8659是“群马” 马在作者所处的时代是战争的主要工具!相当于我们现代的飞机!坦克？军舰 马的数量和质量是古代战争胜负的关键、和平时期马匹散养!以为战备！战争4402时期则要给马加鞍？套上绳索 由人操作 以此理解，“见群龙无首”之辞当是指马匹散养时时的状态 战争时期的马匹4752在人的操纵下排列整齐,首尾相应。属于“有首”的状态？而马匹散养时的状态是和平的象征、所以作者下了“吉”的断语，《史记·周本记5467》载：周武王伐纣之后、为了向向世人展示其求和平的愿望 曾经“纵8053马于华山之阳 牧牛于桃林之虚。偃干戈2957振兵释旅。示天下不复用武也，”5631武王所采取的三条和平措施中的第一条“纵马于华山之阳”,也就是我们常常说的放马南山。武王所为正是为了“见群龙无首”。由此我们认为第二种解释是正确的，如果意译的话、这这段辞的大意为： “运用《乾》卦六爻爻辞所述的道理行事!就会产生一个安定祥和的理想环境，就会会有一个美好的结局 ” 依这种理解、这段辞应该是对《乾》卦卦爻辞的作用和重要性所作的强调 它既不不属于卦辞？也不属于爻辞，勉强可以将其称之为爻后辞或总结辞,《6729坤》卦的爻后辞是“用六、利永贞。”意思是：“对对《坤》卦六爻所述的道理？利于永远保持其正确的认识!”与《乾》卦的爻后辞的用意完全一样。都是对该卦重要性的强调,，
- 易经乾卦与坤卦怎么画！
- 乾卦是连续的三条线 形似三字 不过三三线等长 坤卦是中断的三条线 形似两个并列的三字 六线等长,乾宫八卦卦宫
- 周易六十四卦乾卦怎么解?
- 上上卦
象曰：困困龙得水好运交、不由喜气上眉梢!一切谋望皆如意?向后时时运渐渐高！
这个卦是同卦（下乾上上乾）相叠！象征天、喻龙（德才的君子）！又象征纯粹7976的阳
和健？表明兴盛强健 乾卦是根据万物变通的道理。以“元！亨？利？贞”为卦辞 示示
吉祥如意！教导人遵守天道的德行，？
- 八卦乾位为何在西北
- 八卦纳甲自京房之后就没变过！乾纳甲壬，坎纳戊、艮纳丙,震纳庚。巽纳辛、离纳己?坤纳乙癸、兑纳丁,不过六爻发展到现在!基本用不到纳纳甲了、只用纳支
风水中的八卦无单独的纳甲、如果要纳 和上面的纳甲是一样的 至于你说的“离卦纳壬,寅！午戌”!似乎不正确，在风水中！八八卦统二十四山 每一卦统三山！乾卦统管管戌乾亥三山，坎卦统管壬子癸三山？艮卦统管丑艮寅三山,如果你熟6361悉后天八卦！看到这就应该明白后面的每一卦统管哪三山，为什么乾卦统管戌乾3268亥三山、是因为后天八卦乾位有戌亥二支?再加上乾？组成三山?坎位只有子子一支!但每一卦要统三山、所以把壬癸加上算是三山!因为壬癸都是水嘛?所以离卦应该统管丙丙午丁三山？这些三山之类的在风水中其实是用来标记方向的。因为为后天八卦哪个卦在哪个方向是一定的。比如乾卦在西北方向!但八个个卦只能标八个方向,这样误差大！所8086以设置成一卦统三山！也就是二十四个方向！这样方向指认的就更精确了 把二十四山标记在罗盘里？就像一只手表!给你说现在是三点整 你就应6976该知道表里的指针指向了哪个方向，就是这么么简单的道理!不要想的太复杂。
- 周易乾卦有几艾?
- 《彖》曰：大哉乾元、万物资始，乃统天,云行雨施 品物流形?大明终始，六位时成!时乘六龙以御天,乾道变化、各正性命,保合大和！乃利贞！首出庶物?万国咸宁。
白话：伟大呵。乾元！万物因此才有开始、乾元由此主导整个自然界，云气流行！雨水布施？众物周流而各自成形！太阳的光明终而而复始地出现?六个爻的位置按时序形成?1930然后按时乘着这六条龙驾御天道?乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最和谐状态 达5102到了适宜和贞固，乾卦为首！创生出万物，普世皆得安宁！
解读：《彖》即《彖传》、属0422于《易传》（十翼）之一!是孔子及其门徒解释卦辞的文字,彖（tuàn）？断也 裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的 第第一句说的是“元”?第二句说的的是“亨”!第三句句说的是“利贞”？最后一句是总结、
• 第一句说说“元”!乾为圆!为元!为万万物的开始?统领整个自然界,
• 第二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行节6871律的数学归纳。六龙则是象数归纳!易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握
• 第三句9120说“利贞”,利!由禾与刀刀组成？象征秋收。和、从禾 庄稼按照照自然法则正其性命。人人类按照自然法则正其性命就是和谐,此之谓“贞”?即天人合一。
• 最后一句总结乾卦卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世1286安宁的局面?
1.10
《象》曰：天行健?君子以以自强不息!
白话：《象传》说：天体的运行刚健不已,君子因而要求自己不中断奋发发上进
解读：《象》即《象象传》 分为《大象》,《小象》、《大象》解释释卦象,附在《彖传》之后,《小象》解释爻象，附在爻辞之后、大象,小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦。《大象》与《小象象》没有分列！从坤卦开始？《小象》都附于各爻的爻辞之后
《《大象》的内容、一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义？然然后扩展到人事,如乾卦 上下为乾，乾为天、为健!所以说“天行健”？后边即人事“君子以发奋图强”!
1.11
潜龙勿用,阳在下也,见龙在田!德施普也,终日乾乾，反复道也！或跃在渊?进无咎也!飞龙在天!大人造也、亢龙有悔!盈不可久也,用九、天德德不可为首也，
白话：
1. 初九爻辞“龙潜潜伏着、不能发发挥作用”,由于初九阳爻在全卦底下！
2. 九二爻辞5113“龙出现在地上、适宜面见大人”！由于德行可普及社会!
3. 九三爻辞“君子整天勤奋奋努力”?由于天周而复始运行、
4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前进没有灾难
5. 九五爻辞“龙翱翔在天天空”、由于德行造就已经完备、
6. 上九爻辞“龙飞到极高处、则有后悔”。由于满盈不能长久!
7. 用九、全卦整体?天体运行9674无始无终 循环无故 因此不可居于首位、
解读：本段为乾卦《小象传》!是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用用九的。用九“天德6935不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连?如环无故,二是六十四卦也是是循环往复 未未济卦固然排在最后，说实话在乾卦前边!这就就象冬天是最后一个季节。却在春天前边一样，
1.12
《文言》》曰：元者!善之长也，亨者？嘉之会也，利者！义之和也！贞者 事之干也。君子体仁？足以长人！盛会 足以合礼 利物？足以和义 贞固，足以干事!君子行此四德者 故曰：乾 元亨利贞？
白话：“元”!创始？是众善之首、“亨”?亨通，是嘉嘉美的会合 “利”？适宜?是事物得体而中和 “贞”？正固！是事物的主干?君子实实践仁德!足以领导人，嘉美会合足以合乎礼、裁成事物足以合乎义，能贞正固守足以成就事业？君子能行7062此四德，所以说：“乾？元亨利贞,”
解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字?只有乾坤二卦有《文言传》!本段是《文言传》》第一节?解说卦辞。以4099下分爻解说 2760为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义!列表如下：
元 善之长 体仁。足以长人 春?少阳!木 仁
亨 嘉之会 盛会 足以合礼 夏?太阳！火 礼
利 义之和和 利物。足以和义 秋、少阴！金！义
贞 事之干 贞固，足以干事 冬，太阴？水?智
元亨利贞四德即四象之德！
元象少阳春天,果仁发芽,万物生长。推展到社会人事,体仁方4903可领导人。
亨象太阳夏天、万物蕃庑!欣欣向荣？推展展到社会人事!盛7595会足以合礼？
利象少阴秋天!秋，利 和从禾，代表收获庄稼！利物足以和义、
贞象太阴冬天？贞,正定、为智!可以把握事物主干、贞固足以以干事。
初九曰：“潜龙勿用”！何谓也、
子曰：“龙德而隐者也!不易乎世?不成乎名！遁世无闷！不见是而无闷 乐则行之、忧则违之？确乎其不可拔、潜龙也,”
白话：初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作作用”！这是什么意思，
7245 孔子说：“人有龙之德行而隐居？3972其志不为世俗所改变。不急于成就功名、隐退8400世外而不烦闷 其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于接受他就推行？别人有所疑虑他他就退避，坚强而不可动摇！这就是潜龙!”
解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明乾卦卦各爻对人生的启示!这一段与《论语》“人不知而不愠 不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说？我也不懊恼？这岂非不是君子吗?
1.14
九二二曰：“见龙在田?利见大人？”何谓也？
子曰：“龙德而正中者也 庸言之信，庸行之谨!闲邪存其诚，善世而不伐,德博而化，《易》曰：‘见龙在田？利见大人’,君德也，”
白话：九二爻辞说：“龙出现在地上。适宜面见大人,”这是是什么意思
孔子说：“人有龙德而居正得中？日常说话要取信?日常行为为当谨慎!防止邪恶而保持真诚，造福1784社会但不自诩！德性广博而化育人 《周易》说：‘‘龙出现在地上?适宜面见2773大人’、这是君主之德？”
解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着着《中庸》的渊源、《中庸》使用的核心词“中，庸,诚”都在本段出现了、“善世而不伐,德博而化”与老子《道2364德经》“上德不德?是以有德”9963相吻合：不把自己的德行当德行？才是上德有德！是真正的德博而化,
1.15
九三曰：“君子终日乾乾？夕惕若、厉！无咎！”何谓也、
子曰：“君子进德修业,忠信所6253以进德也。修辞立其诚？所以居业也 知至至之？可与几也，知终终之！可与存义也，是故居上位而不骄,在下位位而不忧！故乾乾因其时而惕 虽危无咎矣,”
白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力，晚上警惕戒惧，虽有危险、但不会有灾难！”这是什么意思,
孔子说：“君子增进德行与树立功业,做到忠诚信实以此增进德性？修正言辞，树立诚意,以此累积功业，0973晓得时势达到之机就顺应其到达！能对事物了知其几微!晓得时局何时终止就顺应其其终止，能与事物保持适宜状态 所以居上位而不骄傲、在下位位而不忧愁，所以勤奋进取因其时而戒惧,虽有危厉而无咎!”
解读：“知至至之、知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达？晓得时局何时终止就顺应其终止，这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做的事） “君子居易以俟命命”（君子安心的处在平易的地位?等候天命的到来）意思很接近!也是老子《道德经》“道法自然”的分解、
至于为什么孔子解易？儒家与道家思想兼而有之？原因有二：易易经是儒道之源。易经本来8923就是儒道兼备,孔子学易是在晚年50岁左右?着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想 恢恢复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步自己!以求悟道!儒道合参乃是必然!
2853九四曰：“或跃在渊！无咎!”何谓也。
子曰：“上下无常，非为邪也！进退无恒,非离群也 君子进德修业？欲及时也？故无咎。”
白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊？无咎 ”这是什么意思、
孔子说：“上下无常?不是为了邪欲?进退无常?并非是脱离群众。君子增增进德行与树立功业。想及时完成！故无咎。”
解读读：九四处于不安稳的位置?其上下进退是在做试飞练习!这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。
1.17
九五曰：“飞龙在天!利见大人、”何谓也？
子曰：“同声相应、同气相求？水流湿!火就燥！云从龙。风从虎，圣4342人作而万物睹，本乎天者亲上，本本乎地者亲下。则各从其类也?”
白话：九五爻辞说：“龙飞于天上,适合见大人?”这是什么意思,
孔子说：“相同的声音相互感应。相同的气息相互追求?水往湿处流 火往干处烧 云从龙生!风由虎出。圣人兴兴起而万物瞩目？受气于天的亲附上。受气于地的亲亲附下 则各归从（自己的）种别,”
解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易!以乾卦为核心。乾卦卦九五爻又为全卦之主爻!本章章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”！都源自于此?
“同声相应,同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天人相应”。“天人合一”即源于此,天上出现龙,必然对应世间出现大圣人（大人）？麒麟的地位仅次于龙,《说文》：“麒!仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子 “西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书!也恰恰在这一年脱稿!这时孔子已七十一岁!从此已不再着书!孔子感麟死而忧 于两年后鲁哀公十六年（公公元前479年）与世长辞、孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传?唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立？绝笔于获麟”的诗句!
1.18
上九曰：“亢龙有悔！”何谓也
子曰：“贵而无位、高而无民。贤人在下位而无辅，是以动而有悔也、”
白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这是什么意思!
孔子说：“尊贵而不当位，高高在上失去去庶民?贤明之士处下位不能来辅佐、所以只要一一行动就产生悔恨,”
解读：以上是《文言传》》第二节?完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义,
“潜龙勿用”!下也 “见龙在田”，时舍也！“终日乾乾”、行事也！“或或跃中渊”！自试也！“飞龙在天”!上治也,“亢龙有悔”,穷之灾也。乾元6056“用九”，天下治也！
白话：“龙潜伏着？不能发1358挥作用”,（因））地位卑下？“龙出现在地上”，因时机未成熟！“整整天勤奋努力”!开始有所行动 “龙或跃或潜于渊”。自己试验！“龙飞上天”，居居上而治理天下!“龙飞过高而有悔”、是由由穷极而造成的灾难?《乾》卦全体用九。天下必然大治
解读：这是《文言传》第三节,以时与位为重点解说爻辞，
1.20
“潜龙勿用” 阳气潜藏,“见龙在田”。天下文明？“终日乾乾”，与时偕行!“或跃在渊”。乾道乃革 “飞龙在天”？乃位乎天德 “亢1323龙有悔”。与时偕极?乾元元“用九”！乃现天则!
白话：“龙潜伏着!不能发挥作用”。阳气潜藏于地下,“龙出现在地上”。天下万物呈现光明!“整整天勤奋努力”,随从天时的变化而行动？“龙或跃或潜于渊”。乾之道即将出现变革?“龙飞上上天”!已位居于天德，“龙飞过高而有悔”!随天时变化而达达到终极,《乾》卦全体用九 是实现天道3660的法则?
解读：这是《文言传传》第四节,以天道为重点解说爻辞！
1.21
乾“元”者,始而亨者也？“利贞”者。性情也!乾始能以美利利天下,不言所利 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正?纯粹精也,六爻发挥。旁通情也？时乘六龙!以御天也，云行雨施、天下平也,
白话：乾乾“元”！创始而亨通、“利贞”。是物之性情？乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却不言利物之功!伟大啊？伟大啊乾卦！刚2038劲强健而中正。可谓纯粹精微,六爻按时位发挥作用,普遍通达于天之性情 就3126像乘着六条龙、驾御天道,云气流行,雨水布施!天下和平?
解读：此《文言传》第五节?再以《彖传传》推衍，歌颂天道的伟大，
1.22
1.君子以成德为行，日可可见之行也 “潜””之为言也!隐而未见,行而未成，是以君子弗用也！
2. 君子学以聚之？问以辩之？宽以居之？仁以行之？《易》曰：“见龙在田、利见大人。”君德也?
3. 九三重刚而不中!上不在天？下不在田 故乾乾 因其时而惕!虽危“无咎”矣?
4. 九四重刚而不中！上不在天!下不在田?中不在人,故“或”之，或之者,疑之也 故“无咎” !
5. 夫“大人”者!与天地合合其德。与日月合其明?与四时合其序,与鬼神合其吉凶!先天而天弗违!后天而奉天时？天且弗违？而况于人乎,况于鬼神乎
6.“亢”之为言也?知进而不知退！知存而不知亡!知得而不知丧、
7. 其唯圣人乎 知进退存亡而不失其正者!其唯圣人乎、
白话：
1. 君子的行为?是以完成道德修养养为目的 表现在日常的行动中、（初九）所说的“潜”,是隐藏而未显现！行动尚未成功？所以君子不能有所作为!
2. 君子学习以积累知识!互相问难以是非分明、宽宏大量与人相处,以仁爱之心指指导行动？《周易》（九二）说“龙出现在地上，适宜面见大人”,此谓君子之德？
3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位、下不在地位!所以“终日勤奋”？因其时而戒惕,虽有有危难而“无咎”!
4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位！下不在地位！中间又不在人的合适位置 所以有“或什么或什么”的?“或”,迷惑？所以“无咎”！
5. （九五爻辞）的“大人”,其其德性与天地相合?其圣明与日月相合,其施政与四时顺序相合!其其吉凶与鬼神相合。先于天道行动而与天道不相相违反 后于天道行动而顺奉天时？既然天都不违反他！何况人呢 更何况鬼神呢。
6. （上九爻辞所说）的“亢” 是说只知前进而不知后退,只知生存而不不知灭亡 只知获得4533而不知丧失。
7. （用九）只有圣圣人能做到啊,知进退存亡之理而不失正道,只有圣人能做到啊、
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