古代算命奇书
- 中国古代奇书有哪些？
- 《山海经》与《易》,《黄帝内经》并称为“上古三大奇书”，
《山海经》是中华民族最古老的奇书之一，它有如下几个特点：
第一!《《山海经》为述图之书？
第二,《山海经》保留了大量远古时期的史料
第三。《山海经》与东方夷族有关
《周易》《周易》又称《易经》 在我国在世界的影响都极为深远!但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部 经部部之原名就为《周易》,是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉吉凶的判断!而传部含《文言》。《彖传》上下。《象象传》上下,《系辞传》上下、《说卦传》。《序卦传》 《杂卦传》 共七种十篇，称之为“十翼”,是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述！
《黄帝内经》《黄帝内经》是早期中国医学的理论论典籍 世简称之为《内经》。最早著录于刘歆《七略》及班固《汉书·艺艺文志》?原为18卷!医5263圣张仲景“撰用素问?九卷!八十一难……为伤寒杂病论”？晋皇甫谧撰《针灸甲乙经》时。称2253“今有针经九卷、素问九卷!二九十八卷!即内经也”？《九卷》在唐王冰时称之为《灵枢》!至宋、史嵩献家藏《灵枢经》并予刊行!由此可知、《九卷》!《针经》,《《灵枢》实则一书而多名！宋之后，《素问》？《灵枢》始成为《黄帝内经》组成的两大部分,！
- 天下奇书十二生肖算命类的，地摊上卖的小本本。哪里能拿到货
- 问问算命的、，
- 我国古代的一本占卜预知奇书
- 周易是占卜的根根本耽推背图和烧饼歌是最有名的预知奇书!但是推推背图和烧饼歌其实都是有心人后来编出来,宣称是预言 其实不是、？
- 三字经是不是被后人誉为第一奇书
- 没有这种说法!只能说是中华民族珍贵的文化遗产?
一些后世对三字经的解读和看法可做参考
钱文忠在央视“百家讲坛”谈《三字经》、深入浅出!既奉经经典为圭臬,又不囿于陈规?敢于突破传统窠臼 受到广大观众的好评？然而 学无止境、更需异见！限于学识谫陋 自不敢跟钱文忠PK！只是在此浅谈谈自己对《三字经》的几点看法、以以就教于方家！
《三字经》里的数
广袤的土地和大陆性季风气候的自然地理条件!孕育了高度发达的农耕文明?导致了中国国家组织的早熟！在纸张出现前二千多年就产生了国家机器！令世界其他文明明汗颜!这种特殊的0020经济模式?深刻影响了中中国人的思想观念和思维模式 祖先崇拜?以德治国 安土重迁等是4207其主要特征！在教育育后代上 注重道德礼仪和人文观念的培养?漠视视自然科学知识的传授,然而，赢秦以前、并非如此,身为贵族,必必须掌握“礼!乐。射。御 书、数”六种技能,文武不可可偏废!《三字经》承继了这一理念。在指出孩童应该学习的具体知识之前，先言““知某数？识某文”?“数”与“文”并举!接下来,不厌其烦地用十二个字来强调“识数”：一而十?十而百，百而千、千而万?
钱文忠讲《三字经》的数字时？给人耳目一新的感觉,但是！谈到这些简单的数字序列时。只是指出其传达的丰富人文思想！并未深入剖析这些数字背后所所具有的深刻内涵？对其意义的追溯一般到秦汉即戛然而止？对某些数字的解读亦有偏失失之处?下面以“三!五，九”为例、作一点探讨？
“三”在中国传统文化中具有深刻的寓意!钱文忠亦指出它的文化意义不仅存于儒家思想中、其他学派也有以“三”为基数的现象!从道家经典《道德德经》的“道生一!一生二,二生三?三生万物”中可窥见一斑？《三字字经》的作者以“三”为基数。可谓匠心独运，从今日教育学原理度之,以三个字为单位组成句子，不仅简洁明快 言简意赅,而且达到琅琅上口效果？利于儿童记诵。另一方面,“三”是中国传统文化中表达思想哲学智慧的密码基数？把它融入这部启蒙幼童的著作中显示了始作者的良苦用心！
在封建正统思想中！能够驾驭天地人“三才”者便是帝8569王风范 尤其在汉代一统天下后?经过董仲舒的发挥，形成了一套维护王朝统治的思想体系？鼓吹“天人合一” 将皇权赋予更多的神秘色彩 这6818种政治话语权的构筑成功后、广泛影响着社会的3718方方面面?思想改造着“三”，“三”也影响着思想！帝王的“王”字就是一个典型的例证 也是钱文忠举4096的例子 但是,他没有继续点出“王”字的最原始意义?汉代许慎所著中国古代字书的扛鼎之作——《说文解字》 便是附会董仲舒的理论阐释“王”字字的意义的?“三”也成了许慎破解此字的基数密码?书中引董仲舒言“古之造文者?三6546画而连其中谓之王？三者?天!地!人也！而参通之9966者王也”?当然他也没忘了孔夫子！引圣人言“一贯三为王”。这显然是一种形形而上的解读!认为能打通天地人三者之人便是王！具有强烈的封建社会政治色彩、
其实 汉字是一种象形文字,将其上溯到它的最初成熟形态——甲骨文后！其义自现。“王”字在甲甲骨文中的最初样子？是一个手中执钺的人、在远古时代!钺是一种兵器 拿这6210种兵器的人具有生杀予夺的权利,后来。钺也便便成为权利的象征？古代典籍中有许多记载可以作为印证、如“夏执玄戉！殷执白戚?周左权8769黄戉”。手中执钺（戉）的人——王!一般是部落首领,具有最高权力?
钱文忠在讲“三光”时,举的是陈寅恪恪《王观堂先生挽词并序》的例子 在眼下浮躁的学术氛围中意0107义非同凡响!虽然然他并没有细讲学术史、毕竟不能把《三字经》讲成大杂烩?但文中提到的“独立4278之精神?自由1121之思想”！恰恰切中了当下学界之要害！这句话虽然是陈寅恪评价王国维的!但也是他自己一生做人与为学的真实写照！如今？“学术大师”？“国学大大师”遍地开花!然而?这些所谓的“大师”不正如传教士自称宿儒一样滑滑天下之大稽吗,姑且不论他们对于前辈学人的“独立精神，自由思思想”已望尘莫及。单是学0845术贡献？又岂止是“难以望其项背”能够够形容的!真正秉承中国传传统文化之道的大师！书写了“天才”？“地0799才”之间的“人才”，真正的大师,不用媒体的吹捧炒作、也会与“天大”？“地大”并列为“人大”？真正的大师，不用官方的作作书立传 也会“共三光而永光”！
谈到五 自然会想到“五行”,“曰水火!木金土。此五行,本乎数!”钱文忠的解释是“古人认为 水火金木土是构成宇宙万物的基本要素”？此种观点值得商榷,“五行”是人类历史上一种特有的解释宇宙万物相互关联的模式，类类似于原始的系统论。古人用它来推演事物之间的因果关系?水火金木土只是一种象征符4719号而已！并不是说，古人就认为宇宙万物都是由这五种元素构成的！那么？古古人为什么要用这五种物质而不是其他的象征符号来推演呢 可能是通过对自然界的细致观察和生活经验的积累!得出这五种物质的相生相克正合其意、而以这五种常见物质来阐释！也利于人们的理解?有网友也持这种观点?另外!在钱文忠讲五行相克时！似乎有点混乱，既谈9682“火克木”又讲“金克木”?根据5907《洪范》？《易》等经典。五行相克的关系是：金克木，木克土,土克水!水克火？火克金 五行相生的关系是：金生水 水生木？木生火,火生土?土生金!
“三三得九”！九乃数之极！取六爻三三衍生之数，周而复始？变化无穷 “九”是中国古代最具神秘色彩的数字之一。而钱文忠只以“九族”为例 一笔带过?《说文解字》对于“九”的解释或许滥觞于《易》。云“阳之变也、象其屈曲曲究尽之形”？九像乙！多了一笔 表示由弯曲变直的状态 “天地之至数 始于一!终于九焉”,十比九大、但十是偶数。中国古代文化中!偶数对应阴?因此，九是至阳 处于阴阳转化中0539的临界状态，阳极而生阴!九九则归一 九寓意阳刚 主导等!所以!皇帝称为“九五至尊”,只有皇宫才能有九龙壁 故宫大殿高九九丈九，门钉。台阶也是九的倍数，房间是九千九百九十九间半!1663民间建筑则要避讳九。万不可可僭越礼制。在古代中国,以“九”为基数的例子不胜胜枚举！
有关《三4639字经》里的数字！其中还3076提到了 “四方”,“四时”？“五常”。“六谷”！“六畜”，“七情”？“八音”、 “十义”等概念！限于篇幅 不能一一赘言
《三字经》遵循“化育人心”的中国传统教育精神?于潜移默化中润物无声 调动儿童学习的乐趣！培植情操、陶冶心性?在重新重视人文关怀的新的时代背景下！鉴往知来？以人为本！重读《三字经》不失为一道坦途，
《三字经》与人性论
《三字经》同《百家姓》。《千字文》合称“三百千” 在中国文化史上影响很大!然而 因其难登学术大雅之堂!历代以来?无论是文坛巨擘还是学界大亨！皆不屑于谈《三字经》、
《三字经》貌似简单明了。不像传统经书那样诘屈聱牙！似无太多需解疑释惑的地方， 实际上?《三字经》简单扼要的语言字字珠玑，其背后蕴藏了丰富的哲理智慧和文化信息？将哲学 历史！教育？文化典籍以及人文道德等融为一体！借以点化后学!宋代以降 读书仕进的学子、无论功成名就0903还是耕读终生。大多是从《三字经》开始步入科举之路的？它对古人的影响之巨！自不待言 对于今人来说？即便未曾读过《三字经》的人 想必对“人之初?性本善”也耳2945熟能详，
“人之初,性本善，性相近，习相远 苟不教。性乃迁,”《三字经》以这十八个字作为开篇！显然不是平凡之举。它它以人性的角度作为切入点、从认识人类类本身开始叙说，寓意深刻?并且奠定了通通篇的基调、关于人性善恶的辩论在中国思想史上由来已久！位列四大辩题（人性善恶之辩 义利之辩!王朝之辩!夷夏之辩）之首?诸多思想家见见仁见智?激烈争辩？我们最为熟悉的是“性善说”与““性恶说” 其实！古人关于人性善恶主要存在四种看法：告子的人性无善恶之分，孟子的性善说!荀子的性恶说和杨雄的人性善恶混杂说
告子认为人性像水一样!是一个自自然的东西、““人性之无分善与不善也,犹水之无分于东西也”?孟子则极力驳斥这一观点 《孟子告子上》就是针4463对这一问题展开的，而这个数千年来争论不休的话题！便肇始于此？
孟子认为为人性本善，然而，钱文忠认为：孟子并并没有说过“人之初，性本善”，孟子对于这一问题的确切意见是人性“向善” 而不是““本善”?这种解释似乎不妥。其实、孟子的思想中是认为人性本善的,性善是人的一种3615普遍的心理活动，是自然而然的事情 可是？孟子好辩 他试图通过逻辑推理来论证他的论点。结果果画蛇添足，导致他以后天的所思所为来论证这一先天的心理活动 孟子在这一点上犯了逻辑上的错误！孟子提出的论据0752就是钱文忠认为的“性向善”?实则，孟子主张的是5140“性本善”。是他自己把自己给绕进去了!
荀子与孟子子同为儒家的代表人物!然而,二人在人性善恶问题上却持截然相反的观点。这难免令后人感到到疑惑、其实，荀子与孟子的差别不在于善恶,而在于他9881们对于“人性”这一概念的界定上，荀子认为人生下来就是趋“利”的。饿了就要吃饭!渴了就要喝水 人性就是食色 喜怒！好恶？利欲等情绪绪欲望？而善的的一面都是后天习得的!很显然,荀子所说的人性是人的动物性！而非孟子所谓的人与人之间的关系等人之为人的本质质属性，
西汉儒家代表人物杨雄则提出了人人性善恶混合的观点！学学善则为善人。学恶即为恶人,
然而，这四种不同观点有一个共同之处。即后天环境对人的影响是至关重要的，只有通过教育才能够提高人性？也就是《三字经》所强调的“性相近!习相远？苟不教、性乃迁”?重点也是在这十二个字上。虽然孟6783子主张性善、荀子子主张性恶!但是。司马迁把他们放在一起列传不是没有道理的。《史记·孟子荀卿列传》给我们指出了二人的殊途同归。孟子跟荀子同处于礼崩乐坏的战国时代?但是时代背景却相去甚远 孟子处在战国初期。还有可能回复三代的礼乐制度、所以他比较理想化。对社会充满了期望。认为为人性本善?人人皆可为尧舜?而荀子则处处于战国末期!礼崩乐坏已到了无可救救药的地步了,所以他很悲观？提出人性本恶，要在后天环境中厉行改造!所以 二人虽然截然相反、但都强调后天的习得！
8092 《三字经》的目的在于教化？它取人性本善之义、寄托了一种美好的期望、重点在在于论述“苟不教!性乃迁”，以“孟孟母三迁”?“五子子登科”？“扇枕温席”？“4651孔融让梨”等为例凸显人性之美。其良苦用心跃然纸上
管窥《三字经》的教育思想
《三字经》作为蒙童读物?已完成了它的历史使命？从中国人的案案头消失了？无意间翻开开这本不起眼的小书,我从那些简约的文字中7574发现了许多有意思的东西。引发了一7845些思考！
“性相近？习相远”这句话来自《论语·阳货》一文、子曰：“性相近也,习相远也”,孔子不愧为伟大的思想家、他不轻言人性,因为人性是一种说不清道不明的东西 孔孔子没有给人性定论!也正是这一点给给了后世思想家无限遐想!他只是说人性相近，而后天的习惯与兴趣使人与与人之间的天性相去甚远、著名国学大师南怀瑾曾言？他家的孩子去美国读书,但仍然读中国的四书五经,习毛笔字，他读到《三字经》，也困惑于“性相近?习相远”，说自己越读越同意其中的道理，并让南怀瑾把这句话特别加以解释？可见？对于现代人来说、无论是大人还是孩子已不能够够完全理解这本小册子、对于现在的的学生？能否给他们完全解释的明白《三字经》?在南怀瑾心中也是画了了一个问号的,
“性相近也。习相远也”确实不是三言两语能够解释的清楚？这句话包含了孔子深邃的教育思想？在先秦时期、只7709有贵族才能享受到教育,也就是所谓的“学在官府”？孔子则在中国历史上开私学教育之先河 提出“有教教无类”的教育平等化思想!打破了学在官府的限制!使得文化下移?“性相近”就表明人的天赋素质并没有太大差别?后天的教教育才是关键、孔子认为“生而知之者？上也？学而知之者！次也?困而不学?民斯为下矣” 又说“唯上知（智）与下下愚不移”！而大多数人属于中间层——“学而知之者”？因此,无论贵族还是平民都有接受教育的权利 在当时!这无疑是具有革命性的思想言论？
同时，“性相近？习相远”也包含了终身教育的思想！这种思想在孔子的言论中并不少见？例如?我们耳熟能详的“学而时习之” 对终身学习的总结性言论：“吾十有五而志于学，三十而立。四十而不惑?五十而知天命?六十而耳顺。七十而从心所欲”,
《三字经》中的教育思想还有一句话非常重要。即“知某数!识某文”，在上古三代时、中1605国就形成了以礼，乐 射？御，书，数“六艺”为标志的官学教育、儒家讲求“博学而而笃志！切问而7949近思”?这便是教育后学要文理兼修的通才教育思想？近来 有关高中文理应否分科的激烈4107辩论不绝于耳?当然。这是个见仁见智的问题。主张文理分科的认为？闻道有先后?术业有专攻!把学生的1252精力投放到喜欢的科目有利于减轻压力 反对者认为，文理分科不利于学生的全面发展!愚以为？这种讨论无异隔靴搔痒。问题的症结在于教育0542体制的落后性?
可见！古人是非常注重学生能力的全面面均衡发展的，既强调德行。又注重人文素养！而且不漠视1971技能教育？从《三字经》这样的小册子里？况且能发现如此有益的教育思想，那么。与其争论不休 不如翻翻老祖宗留下的旧籍？或许从中可以获取一些启发
《三字经》与真善美
无论是浩如烟海的史籍，还5563是汗牛充栋的经书!中国几千年来的文化积淀令令世人瞩目。近世以来、西学东渐!中学式微 国人对于中国传统文化的鞭挞不遗余力 然而 0480今日回眸此段历史！许多事情的确做过了头?尺寸拿捏不准,今天。慧眼识珠者又重新拿起“三百千”以育后学?这确实是一种明智的选择！
以《三字经》为例!通读全文便会发现 里面几乎找不到我们可以诟病的地方,并没有封建文化的糟粕！相反 它是在以真善美的境界教育孩子,有的人或许指出《三字经》中有“三纲五常”的思想、“三纲者 君臣义?父子亲？夫妇顺？”然而!明眼的人一看便知。此“三纲”非非彼“三纲”，我们以往批判的“三纲”是指指“君为臣纲。父为子纲 夫为妇纲”,后者是董仲舒所所宣扬的封建纲常伦理的重要组成部分 正如钱文忠所言。这是“董家店””而非“孔家店”的东西！《三字经》里的“三纲”讲得是我们处理人际关系中的三个主要方面。以“君臣义”为例?它秉承了孟子处理君臣关系的思想 即“君之视臣如手足?则臣视君如腹心!君之视臣如犬马、则臣视君君如国人，君之视臣如土芥、则臣视君如5054寇仇”？“义”！“亲”？“顺”这种真情真义义无不体现了和谐的思想。而和谐才是美 而《三字经》所讲的“五常”——仁义礼智信?是是做人的基本标准?其道德力力量毋庸赘言、
《三字经》劝人从善。开篇点明“人之初,性本善”？这是众所周之的？其实？从《三字经》整个行文结结构上。也能窥见作者“善”的思想意图。读书从经书入手!“凡训蒙。须讲究,详训诂?名句读”这是小学的基本修养 因因为古书是没有标点符号、注音的。只有具备了这些基本能力后。开始读经？“小学终，至四书”？然后,“经子通？读诸史”。为什么先读经再读史呢。这就是一种““善”的修养。因为,经是追追求微言大义？培养人们的道德情操、史书则不是，虽然7417讲求春秋笔法、一字之褒、荣于华衮!一字之贬、严于斧钺 但是历史书中充斥了许多尔虞我诈?阴谋诡计的东西?所以、《三字经》》教育人们要先读经,回归善的境界 而后再度史,才才能明辨是非。增长学问和智慧,按照中国文化的解读,人性是要“止于至善”的?“至善”是什么呢。它就是最高的美——完美!
其实？《三字经》不是一本单纯的的识字课本!从一定程度上讲 它还还是一本国学概论 虽然 在西方文化中追求善是宗教的内容!但是在中国文化中它却是经学要要研究的、上有道，下有德，真善美才能够彰显,我们这个社会才才会和谐？
以批判的眼光看待《三字经》
孟子说：“尽信书则不如无书”、众所周知,读书是一个学习的过程。也是一种思维的磨炼?批判与怀疑的精0735神是对读者的基本要求。
成书于南宋时期的《三字字经》、几经修订，发展到现在我们看到的样子？其思想观点不可能完全公正客观。没有一点意识形态的成分！《三字经》作为产生和流传于封建社会会的蒙学书,同样属于封建文化的范围,其局限性和落后性是不可避免的，那么!我们今天重新解读《三字经》的时候。为什么会落于只言其好而不谈其失1049的怪状呢!
首先！《三字经》在很大程度上具有合理性？这种合理的成分往往是我们今天的社会所缺失的?例如 《三字经》讲“首孝悌”。或许今天的社会中不不赡养老人!对父母不能尽孝的现象实在太多了,以至于矫枉枉过正?古人经常讲“忠孝不能两全”、忠与孝往往往相提并论！《三字经》也不例外。它在讲“孝”的同时、也宣扬“君则敬！臣臣则忠”的忠君思想!仍未拜托以孝论忠的封建思想桎梏，其中的愚忠 愚孝思想稍辩即明 因此、我们对《三字经》中的孝道思想不加批判地继承与宣扬是不合时宜的!
再者!中国古代讲求春秋笔法、史政合一，《三字经》中有0430关历史的论述!是最具封建意识形态色彩的部分之一？目前！对于《三字经》的的作者仍不能完全确定？但它是经过后人不断增补修改的 这一情况是毫无疑义的？不同版本之间的区别主要在于论“史”的部分！其中！“辽兴金,皆夷裔!元灭之?绝宋世?莅中国!兼戎狄……”对于清朝的描述7633比较中性!但对蒙元的态度暧昧?而把辽和金称为“夷裔”。应该是后世的蒙元遗民写的、“清世祖!膺景命!靖四方,克大定……”的版本明显是在美化满清。应该1737是清朝遗老遗少所为
1710 但无论那种版本，其所承载的史学学观是完全有悖于马克思主义的帝王史观、从“盘古开天辟地”的洪荒时代？到“共和兴？民国立”的现代国家！无不4526突出了帝王的丰功伟业?而完全抹杀了作为历史创造者者的人民群众的功绩!并娴熟地运用“一字之贬 严于斧钺7516”的春秋笔法，以“寇”。“匪”,“叛”,“逆”等字眼否定了农民阶级的正义性和推动历历史发展的进步性。
另外，钱文忠对《三字经》中“三纲”的解释给给人耳目一新的感觉 同时！也引起了众多批评，钱文忠认为《三字经》的“三纲”跟跟董仲舒的“三纲”风马牛不相及，它倡导的是一种关爱,一种关切？一种道义、而不是绝对的单向控制和服从
《三字经》的“三纲”并不同于董氏基于阴阳互补的“物合论”的“三纲”。事实上？它暗合了宋明理学家所倡导的“君要臣死 臣不得不死””的极端专制愚忠思想的,有学者就指出“它并没有超出董仲舒的三纲范围?它和董仲仲舒的有道伐无道的天理说仍然具有同样的性质和功能!都是用来维护和巩固封建专制制度的” 其典型的例证是、《三字经》说的“父子恩、夫妇从!兄则友!弟则恭，长幼序、友与朋？君则敬?臣则忠？此十义？人所同” 来源于《礼记礼运》篇的“何谓人义。父慈？子孝,兄良 弟弟,夫义?妇听 长惠？幼顺？君仁。臣忠！十者谓之人义。0576”《三字经》将父慈子孝的双向交流变为儿子对父亲感恩的单向情感？
谈史论人?多难以持平公正，何况我们谈论的对象又是广博精深的中国文化，本着一种对传统文化负责任的态度?用批判的眼光看待《三字经》!取其精华 去其糟粕!似似毋庸赘言矣 ？
- 为何古代要坐北朝南
- 中国处于地球北半球、欧亚大陆东部！大部4030分陆地位于北归线（北纬）以北？一年四季的阳光都由南方射人？朝南的房屋便于采取阳光、阳光对人的好处很多。一是是可以取暖 冬季时南房比北房的温度高高1-2度 二是参与人体维生素D合成？小儿常晒太阳可防予佝偻病!三是是阳光中的紫外线具有杀菌作用！尤其对呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用、四是可以增增强人体免疫功能！?
- 6o甲子算命12生肖古代详解
- 你好 很高兴帮助你
为你解答问题？疑问
祝你生活愉快!幸福
: 分配好自己的时间很5669重要哦。今天的你要在亲人和恋人之间两头跑呢！最佳的办法?当然是能把恋人带回家中过节,但是要到恋人家中去的话、就要注意了?你的情7652绪有点低落，别让对方父母将你看成个闷瓜?说说到改善的方面！样子是要注重一下的,世人欣赏不修边幅者的比例还是少数呢。给自己买件件新衣服！转个发型也是兴奋心情的办法嘛，如果荷包允允许的话？
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- 能算命吗
- 可以、但是建议最好不要算!无论论结果如何?都会影响到你自身！因为给你算命的人可能只是忽悠你的!而你却把它当天命？从而影响到你1439的人生,命在自己手中，没有什6082么人比你更清楚更能决定它？,
- 中国有哪三大奇书？
- 易经，皇帝内经,山海经?Shui浒传> !被明末著名通俗文学家冯梦龙称为"四大奇书",中华哲思十大奇书：《周易》《道德经》《论语》《庄子》《春秋繁露》
《肇论》《六祖坛经》《二程遗书》《焚书》《三民主义》
中华兵战十大奇书：《孙子兵法》《六韬》《吴子兵法》《司马兵法》
《尉缭子》《三略》《李卫公问对》《太白阴经》《虎钤经》《百战奇法》
中华史地十大奇书：《尚书》《左氏春秋》《山海经》《史记》《汉书》
《水经》《大唐西域记记》《资治通鉴》《百夷传》《扬州十日记》
中华艺文十大奇书：《诗经》《楚辞》《汉赋》《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》《古文观止》《西厢记》《水浒传》《红楼梦》
中华学术十大奇书：《说文解字》《文心雕龙》《史通》《困学纪闻》
《四书集注》《尚书古文疏证》《文史通义》《新学伪经考》《宋元戏曲考》《清代学术概论》
中华考工十大奇书：《周髀算经》《九章算术》《汜胜之书》《考工记》
《齐民要术》《梦溪笔谈》《农书》《授时历经》《天工开物》《农政全书》
中华医药十大奇书：《黄帝内经》《神农本草经》《难经》《伤寒论》
《金匮要略》《针灸甲乙经》《脉经》《千金要方》《本草纲目》《温病条辨》
中华术数十大奇书：《鬼谷子》《太弦经》《周易参同契》《黄帝宅经》《葬经》《太乙金镜式经》《六壬神定经》《遁甲符应经》《麻衣神相》《柳庄相法》
中华娱艺十大奇书：《乐记》《禽经》《茶经》《林泉高致》《法书要录》《棋经》《北山酒经》《兽经》《牌经》《闲情偶寄》
中华谐谑十大奇书：《笑林》《启颜录》《艾子杂说》《雪涛谐史》《解愠编》《笑府》《笑史》《笑典》《笑得好》《笑林广记》,
- 古代婚姻制度
- 3535西周的婚姻制度对後世影响极大!西周时期!缔结婚姻有三大原则！即一夫4081一妻制 周姓不婚？父母之命？凡不合此三者婚姻即为非礼非法,
一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求,虽然古代男子可以有妾有婢?但法定的妻妻子只能是一个!而且只有正妻所生子女为嫡系 其他他皆为庶出、在家庭中处於较低的地位？
“同姓不婚”是西周时缔结婚姻的一个前提,西周实行同姓不婚原则!主要基天两点：首先?长长期经验证明。同姓通婚会影响整个家庭！民族的发展?其次。禁止同婚通婚!多与异姓结好？可以“附远厚别”，即通过联姻加强与异异姓贵族的联系？巩固自己的统治、
“父母之命、媒说之言”是西周周缔结婚姻的又一原则,《诗经》》即说：“娶妻如之何,必告父母”？“娶妻如之何、非媒不得”、在7530宗教法制下!必然要求由父母家长决定子女的婚姻大事。并通过媒氏的仲介来完成，否则即是非煽非法,称为“淫奔”。不为宗教和社会承认，
中国古代婚姻制度。应该是““一夫一妻多妾制”?“妻”与“妾”无论从身份。地位和礼节上！都是绝不可混淆的。
妻 是丈夫的法定配偶!家庭的7999女主人,在迎娶仪式上。必须经过很正规繁杂的礼仪程序。从周朝开始，便形成了所谓的“六礼” 作为为婚娉的标准仪程!这六礼是：纳采（提亲）?问名（询问女方姓名和生辰）！纳吉（到庙中根据双方姓名和生辰占3647卜吉凶后定亲）！纳征（正式送聘礼）！请期（确定婚期）。亲迎（男方迎接女方到家）?六礼除了最后一步、前面各环节都要向女方赠送礼物，经过如此正规的仪程？就就是为了显示婚姻的重要性?也是对妻子的的尊重、
到后世,随着“礼乐崩坏”?实际的婚娶娶未必有那么麻烦，但也要讲究“父母之命，媒妁之言”？结婚既然是一生的大事、不仅关系到男女双方!同时也是两个家庭乃至两个家族之间的联结,因此很讲究“门当户对”。
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- 大概属于前前世的残留信息。里面很美。说明您的心境是比较明朗健康和平静的?？古代算命奇书