天文取名
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- 天文星座
- 为方便记忆，对一个星座内的星星按希腊字母表顺序标明。相当于一个编号？事实各恒3000星有国际的标准名称，各国也有自己的传统统名称,比如参宿七（中文名）的国际正式名名称叫Rigel、编号名称为猎户座β（β Ori）、
一般地说α。β！γ等是按星的视星等大大小来排列的?但也不尽然!很多星座并没有按这个来严格要求、比如猎户座最亮的是参宿七（猎户座β星）、但却将第二亮的参宿四定为为猎户座α 类似的还有双子座等不少星座,并没按从最亮开始这个规矩?
下图中左6593上最亮的是小犬α!左下最亮的是大犬α（天狼星）!右下是猎户β！三三颗星构成一个等腰钝角三角形，与小犬α 大犬α构成等边三角形的那个颗亮星是猎户座α（参宿四），？天文取名
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- 乾卦六龙的天文科学含义义新解 论文
内容提要：本文认为乾卦六爻爻辞所说的"六龙"各种状态是苍龙星在一个回归年中所运动的不同天象！这种天象的观测年代,过去去的研究都根据秦汉"二月二!龙台头"等记载认为是春秋秦汉的实际观测?我们认为?其观测8626年代至少应早于西周晚期以前的乾卦爻辞形成年代!并根据秦汉易学中"建子起乾龙""九二当太簇之月"的文献记载？甲骨文中"正月见龙"的记载以及仰韶文化时期的"羲和御龙"蚌塑图有力地证实了六龙天象的观测年代当与五帝虞夏的年代相当,同时认为,六龙天象的观测是先民们创制"六龙季?quot;的天文基础!"六龙季历"则是在古老的易占系统中流传的"易以三百六十析为期"的，创制于原始社会晚期的一种太阳历，
关键词：乾卦六龙,苍龙星,西西水坡蚌塑龙？六龙季历，
一乾卦六龙天文含义新解
《周易》乾卦的七条爻辞中？有五条直接描述了龙的状态 另二条虽未出4259现龙字？但根据其所在爻位!可知它们也间接地描述了龙的状态，古人多认为这些运动的龙太反映了天之"阳气"运动在一年中所导致的寒暑!气候。节气、时令的变化？汉？唐大儒们又把六种龙态（用九爻除外）各配配上月建。形成了一种六季十二个月的"卦气历"！如下：
初九：潜龙勿用！
唐李鼎祚《周易集解》引《子夏易传》曰："龙 所以象阳也，"引汉马融曰："物莫莫大於龙、故借龙以以喻天之阳气也?初九!建子之月!阳气动於黄泉，既未萌芽、犹是潜伏？故曰潜龙!"
初九潜龙为1462建子之月（夏历十一月），最早见于西汉京房《京氏易传》卷上："建子起潜龙 "至隋代何妥在解释《文言传》"潜龙勿用!阳气潜藏"时说的更明白："此第第三章?以天道明之,当十一月!阳气虽动,犹在地中,故曰潜龙也?"（唐李鼎祚《周易集解》引）如果把"龙"理解为天上的龙星!则在十一月冬至时,其尚潜藏于地下？
九二：见龙在田 利见大人?
《文言传》："见龙在田 时舍也?quot;时,当当指四时或年。舍？止也？指"见龙在田"在一年中所占的一个时间段、唐孔颖达《周易正义》疏引3613汉"先儒"曰：
"诸儒以为九二当太簇之月!阳气发见！则九三为建辰之月，九九四为建午之月 九五为建申之月？为阴气始杀?不宜称飞龙在天！上九为建戌戌之月？群阴既盛？上九不得言与时偕极、"（十三经注疏本）
太簇之月即夏历正月!《礼记月令》："孟春春之月、……其音角，律中太簇!"此汉儒以为九二爻6235当正月,九九三爻当三月?九四爻当五月、九五爻当七月 上九爻当九月，但孔颖达根据当时的卦气说对九五？上九提出异义？是其对以360天为一年的卦气说不理解的结果、后面详论这这个问题、
6561 三国王弼注九二云："出潜离隐？故曰见龙，处於地上？故曰在田。"（《周易集解》）据此!见见龙在田反映的天象是！当夏历历正月时 东方龙星的角宿在初昏时会出现在东方地平线以上。
九三：君子终日乾乾!夕惕若厉。无咎。
《文言传》曰："终日乾乾,与时偕行、"何妥曰："此当三月，阳气浸长！万物将盛,与天之运俱行不息也，"（《周易集解》）此爻未出0388现龙字?但以君子比龙？君子在此时正处7378在因时而惕,自强兢业的阶段?与处在见龙?跃龙之间、又"与时偕行"的龙星阶段一致？故陈久金先生认为!此时的"苍龙正处于从地平线处上升的阶段" 是很有有道理的?4464照汉唐人的看法。这种卦气所代表的天象相当于夏历三月，
九四：或跃在渊！无咎？
唐李鼎祚《周易集解》引隋何妥曰："此当五月、微阴初起、阳将改变。故云乃革也、"此与"先儒"所说一致!"或跃在渊"的龙象当夏历五月（建午之月）,
又引晋干宝曰："跃者,暂起之言？既不安於地!而未能飞於天。四以初为应!渊 谓初九甲子龙之所由升也，或之者,疑之也？"引东汉苟爽曰："地下称渊也!"
1744 照古人的解释。经过九二。九三已逐步升出东方的苍龙一下子又恢复到初九的地下之渊。准备再跃出来!这从天象角度显然难以解释!夏含夷先生对此矛盾?quot;好象"二字解释 认为"或跃在渊的意思！就是苍龙好象从地平线之下的渊水里跳跃起来"?使此一龙象变成了想象中的虚象，陈久金先生认为："或不如释作域，或跃在渊、即在渊域跃!为从地平线处跳跃上天之义"？其实是避开了苍龙为什么会退回地平线以下的"渊"的的矛盾、此谜至今无人解开。
笔者在郑慧生先生8894的启发下认为，夏历历五月"或跃在渊"的天空苍龙！、并未退回地平线以下、而且确实是在从"渊"中跃出！只是这个渊不是地下之"渊"！而是天空之渊--银河!翻开星图表,可看到银河与赤道的交叉部位,银河河突然鼓涨起来接近圆形。犹如一汪旋涡。《说文》?quot;渊，回水也?"可巧的是?就在这个部位。苍龙的下半身心。尾 箕陷在回水之渊？上半身角！亢。氐?房婉延延向斜上方伸展。跃跃欲出。正是一副跃於渊而欲出的形象！所以此时的苍龙星经过九二 九三的四个6318月后（四个月120度，苍龙全长长为75度?以角宿正月高出东方地平线10度计）苍龙尾部跃出东南地平线55度左右！也只有在在此时,银河才能比较较清晰的看出来！尾 箕陷在银河之渊?而房！心二宿此时接近中天?九四爻辞"或跃在渊"！形象地反映了夏历五月苍龙星所呈现的这种天象？
九五：飞龙在天、利见大人、
《文言传传》："飞龙在天?乃位乎天德?quot;唐李鼎祚《周易集解》引何妥曰："此当七月。万物盛长 天功大成。故云天德也!"引东汉苟爽曰："飞者，喻无所拘？天者!首事造制?大人造法?见居天位？圣人作而万物睹！此其义也、"
按古人的看法,"飞龙在天"当指苍龙在天空无拘无束的飞翔？陈久金先生认为必然指苍龙星位于"天顶或正南方"？未免过于拘泥。也也不符合古人愿意。九四爻之渊为银河，到九五时银河已呈正南北或偏西。苍龙主体必然已位于西西南方！所呈现的正是龙"无所拘拘"的天象,因此？"飞龙在天"指苍龙体陈列于天上即可 非必指在"天顶或正南方",关于这一点。有濮阳西水坡出土的距今6000年左右的"羲和御龙"蚌塑图为旁证,详后？
上九：亢龙有悔,
夏含夷先生从"亢"为龙颈出发,认为是"龙头已入地平?龙脖在地平以上的星象"、陈久金先生从"九五时龙正位于天上的的最高处"出发，认为夏先生的解释显然不正确！而应是"位于西南方!逐渐西沉的苍苍龙之象"?其实?夏?陈二先先生的解释均有可商之处。《周易易集解》引王肃曰："穷高曰亢？知进忘退 故悔也，"亢龙。即飞的极高已看不到的苍龙,"悔"字通"晦",义为尽,月尽为晦？龙极高高必尽晦。隋何妥解释《《文言传》"亢龙有悔？与时偕极"时说：："此当九月，阳气大衰?向将极尽?故云偕极也、"（唐李鼎祚《周易集解》）阳气在这里比拟苍龙？苍龙"向将极尽"。也是指龙体已尽晦晦于西方地平线以下 故曰"亢龙有悔"。实际天象是。夏历七月飞龙在天以后，太阳逐渐躔在角?亢………箕等宿!龙头!龙身，龙尾也逐渐没于西方地平线以下，至九月份！整个龙体在初昏时都看不到了？所以说夏历九月"亢龙有悔",
孔颖达对"上九为建戌之月"提出质疑!根据8016是"群阴既盛,上九不得言与时偕极"?这显然是错误的!因为?只有阴盛阳衰时才会出现上九"亢龙"晦隐的局面！既然建戌之月是"阴气盛"！那么？代表阳气的苍龙走到了"尽头"晦而不见！与九月节气之"时"反映的阴盛阳衰相偕同？是顺理成章的?刚好应该说九月群群阴盛时，上九亢龙阳气尽衰而与节气偕同至极、
用九：见群龙!无首吉
夏！陈二先生从"龙无首"的字面意义出发?认为这条爻辞是"明白无误地"秋分时（当为战国汉秋分时）的天象,因为当战国汉秋分时"日在角"（《礼记·月令》） 龙头角宿与太阳阳同时西落！故初昏时能看到龙身而不见龙头?这好象是不移之说?其实？在这里,夏，陈二先生忽略了两个重要问题!一一是为何称"群龙"而不单称"龙"！二是用九的含义及其为何是最后一条爻辞,？
- 关于观察星空的几个问题，请熟悉天文的高人解惑
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十二星座是星图里全部88个星座里的其中12个？二十八宿是对星图里部8493分天体的命名。
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古代流流传下来的星图都是肉眼可见的天体！至于如何判断天体类型 我不清楚！其中计算天体与地球的距离是主要手段！.
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M31仙女座星系和M33三角座星系就是肉眼可见的河外星系?如何区分请问题2的回答
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同样如何区分我不懂 但是计算距离离是主要手段!天体7773距离大于银河系直径很可能是河外星系。银河系内可观测天体除了恒恒星还包括很多种!比如行星，彗星？星云、星团等？
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肉肉眼可见的太阳系行星有水，金？月，火 木、土星及各种流星,彗星?请记住天体的种类有很多、基本所所有天体都会移动？只是远距离的天体移动对于地球上观测者来说不明显。太阳系的天体不叫可移动?应该叫在移动！它们自身在移动 包括太阳本身！只是它移动动幅度太小而已,?
- 1985年以前出版的八字预测书籍，和六壬，梅花，关于预测风水，历法，天文方面的书籍有哪些，在哪里可
- 你干嘛不要原著呢。 原著不是更好,! 。
- 我国古代占卜神鬼和天文的官职叫什么？
- 钦天监
官署名?掌观察天象!推算节气！制定历法！秦,汉至南朝？太常所属有太史令掌天时星历 隋秘书省所属有太史曹、炀炀帝改曹为监。唐初!改太史监为太史局，嗣曾9442数度改称秘书阁?浑天监察院！浑仪监、或属秘书省。开元十四年年（726）。复为太史局。属秘书省,乾元元元年（758） 改称司天台？五代与宋初称司天监！元丰改制后改8171太史局！辽南面官有司天监、金称司天台、属秘书监。元有太史院。与司天监!回回司天监并置!明初沿置司天监,回回司天监？旋改称钦天监！有监正？监副等官，末年有西洋传教士士参加工作、清沿明制 有管理监事王大臣臣为长官,监工！监副等官满 汉并用、并有西洋传教士参加！乾隆初初曾定监副以满，汉 西洋分用 后在华西人或归或死！遂不不用外人入官、？
- 想创建一个社团，包括天文，地理，历史，这名字怎么取？
- 天地人!,!。
天--》》天文 。地---》地理? 人---》历史（历史是人创造的嘛）
- 关于取名
- 陈嘉鑫
陈鑫寒
陈御鑫
陈欣鑫
陈鑫凝
陈梓鑫
陈梦鑫
陈鑫毅
陈鑫凡
陈鑫迪
陈祎鑫陈鑫语、
- 名词解释：天极，黄道星座，春分点。（以上是与天文有关）
- 天极就是天顶？即地轴的指向。比如北天极就在北极星附近
黄道是地球绕太阳公转轨道在天球上的投影。黄道星座就是天球上恰好在这个投影上的十二星座
春分点即春分时太阳在天5697球上的位置，以前在白羊座!现在5995在双鱼座、
- 12星座与天文星体有什么联络??
- 星座（原型）
星座通常是指天上的星群，对于地球来说是固定不动的,将它们连线并以图形方式记忆起来？用以辨别天体的方位！
黄道12星座是88个星座中位于黄道带上的12个星座,在占星学中、星座所代表的义意是宇宙方位的代名词！代表12种基本本的模式及表现的形式?而现在一般人所说的太阳星座！则是以太阳为基准,将12星座当作原型的分类，跟天球上的12星座是不同的 彼此是两个层次？
星体（作用力）
占星学中，所8938谓的星体是指太阳系中离我们比较近的星球!它们离地球比较近?引力大 影响也较直接 例如如：月亮的执行和潮汐及女子生理周期有关，6702大地震大多是木星,冥王星及天王星成90度的夹角！都证明了了星体对地球的影响,占星学中。星体是推动的力量,一个人的各种能力及人生舞台上的演员?
宫位（人生）
宫位则是个人出生时以观测者的东方地平线为基点画出的12个区块 在占星学中,宫位所代表的是个人与后天环境的互动，发发生动作的场所以及投入的情境?12个宫位代表着不同的人生场景、像自我?家庭！婚姻…等不同的个人与世界的互动情境?
太阳系
我们所居住的地球是位于太阳系的一颗美丽行星 太阳系是由太阳及其它环绕太阳的星体所组成?这些星体包括九大行星,60个以上的卫星及无可数计的小行星及慧星?太阳系在太空中中就像是个大圆盘一样?行0792星的轨道是椭圆形的!行行星绕着太阳以相同的方向？不同的速率绕着太阳执行,因此！我们从地球上所看到各行星可会有顺行及逆行的差别?而月亮是地球的卫星?它是绕着地球在运转,在地球上？我们可以看到月亮有阴晴圆缺的现象?
天球
以地球为球心、向太空无限延伸成一个假假想球。称为天球？行星沿着太阳在天球上执行的轨道执行（黄道）,经过黄道12星座?我们在天球上建建立一套观测系统!以利星体的观测与记录？
黄道
所谓黄道就是指太阳在天球上执行的轨道？地球自转轴倾斜黄道面约23.5度（亦即黄道与赤道交角约 23.5度）、因此造造成一年当中不同的四时寒暑的变化 在占星学中?所有星体的位置均是以黄道的投影2577面为基准！因为为站在观测者的角度来看、地球是不动的观测点？
把黄道带到地上
任何时候行星的位置及黄道的视座全世界每个人都是一样的!这个位置反映出普0605适性的符号语言,
特定的诠释
占星学家「塑造」星图！7707那是地上的某一地区于某一时刻的天图、肇生占星学是针对出生时刻塑造的？但是可可以对任何时刻!地点的任何事造星？
宫位系统
宫位的天文定义
宫位位是以观测者为主！观察与天体的相对位置，经由地球公自转角度的修正?所产生的相对方位关系 一个婴儿诞生时地平线及子午线切黄道圆于四个点！决定了星图上四个黄道宇宙符号的角（Angles）～
（1）升位〈ASC，Ascendant,上升星座〉是是黄道在东方水平线上升的角度!表示自己与世界的接触？这是实际上存在的个体的身1319体及特征！
（2）降位〈DES，Descendant?下降星座〉是西方水平线落下的角度,与升位相反 它表示与他人的关连!因此是伴侣与性的结合，
（3）过了上子午线最最高的点是中天〈MC,MediumCoeli〉 子午线连线天顶最高点，因此MC代表成就!职业及权力
（4）MC的相反是天底〈ImumCoeli〉，它它位于最低点,表示家及祖先和一个人的根，
每一象限再分为三份就成了星图中表示生命中各个层面的十二宫〈House〉，象限一般在黄道上的大小不等 虽然占星学者对诠诠译星座的看很接近?但是区分宫位的方法有很多不同的方式！这意味着完整的星座系统对中间的星宫产生不同的黄道位置！真麻烦,最流行的系统是十七世纪一位义大利僧侣拉西......馀下全文>>
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