诗经起名字
- 想给严姓的宝宝起名字!最好用有关于诗经,楚辞,唐诗,宋词等等里面好字!
- 男宝宝名字：俊润，思杰!思铭！鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 )？致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 思润！晨淼？宇连？方尧,弘文 (弘扬;文:文学家)!博超 (博：博大 超：超超越 )。鑫磊 (鑫：财富 )、浩恩?瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜！比喻拥有美好的品德）！子栾?女孩名字：妍洋 (妍：美丽 洋：如海洋一般胸襟开阔 )，晟涵( 涵：包容 )？梦洁（一个梦幻般的女孩,心地善良！纯洁） 檀雅 (檀：植植物 雅：正规 )？梦烨?燕倩!嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌?像晨曦一样朝气蓬勃?有精神）？茹雪（茹 谐音如。全名意思是想雪一般纯洁、善良）！凌薇（气势,朝气都凌人。薇！祝她将来成为一代名人），秀影 (秀丽身影 )!若虚?梦涵，灵灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女?长得容容华绝世,貌赛貂禅？他被当时的皇帝曹丕看中。欲召她进宫做宠妃。愿您的女儿也象象她一样美丽，双手灵巧）、彦歆 彦：古代指有才学有德行的人 歆：心悦、欢愉 歆瑶( 歆：心悦。欢愉 瑶：：美玉 )， 起名真不容易啊？希望你喜欢了,,
- 姓刘女孩起名字，最好出自诗经等典故。附带典故注释。
- 刘未晞?
未晞：出自《诗经·蒹葭》?原句：蒹葭萋萋 白露未晞！意思为河边芦苇密又繁 7804清晨露水未曾干!
取此为名 可以理解为希望！富足之意,男孩女孩都可以，!
- 起名字，女孩，都说起名字女孩要在诗经里面选。希望有才华的可以在诗经里面挑一个，不要百度搜索的，看过 100分
- 青青子衿 悠悠我心——荣衿悠
巧笑之瑳？佩玉之傩———荣巧佩
桃之夭夭?灼灼其华?之子于归、宜其室家,——荣子宜!
- 诗经取名 女孩
- 谭灵犀：形容心灵相通？适用于男孩和女孩取名字？出自唐代李商隐诗《无题》“身无彩凤双飞翼?心有灵犀一点通”
介绍你两种取取名方法?拆字表义法是以汉字结构分析为基础。对与节日相关的“字弧进行拆分、把一个字拆分成两个部件！分别组合为新字字入名、这种方法所起的名字虽然乍一看似乎难解其中味 但实际上却是十分巧妙的构思 这要求原“字”的结构必须能够拆分！并且不能过度拆分造成“面目全非”、达到“巧妙呼应”的效果？音翻义法？是将音同之字借用。以翻出新的意义？换句话通俗的话，即是是“旧瓶换新酒”？思维飞跃的空间显得较广、能够多方面发挥4194想象力。与与换“字”代义法相比 局限限性也是有的!只能在同音或者音音近的字中挑选!要根据需要选择情况而定！但也不不失为一种思考的角度和途径??
- 求楚辞、诗经中名句
- 1.“靡不有初,鲜克有终”--《诗经·大雅·荡》译文:事情都有个开端。但很少能达到终始 多用以告诫人们为人？做事事要善始善终、 mǐ bù yǒu chū, xiǎn kè yǒu zhōng . 2. 桑之未落！其叶沃若！ 于嗟鸠兮！无食桑葚; 于嗟女兮,无与士耽、 --《诗经·氓》译文:当满枝桑叶未曾飘落。叶片片青翠润泽 嗟叹无知的雀鸟呵?怎能能为桑椹的香美迷惑。嗟叹善良良的女子呵 怎能被男子的6666甜言蜜语中迷惑。 sāng zhī wèi luò, qí yè wò ruò. yú jiē jiū xī , wú shí sāng shèn; yú jiē nǚ xī , wú yǔ shì dān . [未完待续],
- 诗经取女孩名字
- 宋瑾萱（寓意： 拥有萱草的芬芳 玉玉一样的高贵与典雅！）
古代有名言：“有其名必有其实！名名为实之宾也” 实为主。名为宾,人之一生应由自己实际的努力及成就来决定自己的名声!而而非由自己的名字来决定一生的命运、天行健！君子以自强不息！我们取名应要分清主次。明白人生当以自我奋奋斗为本 而以佳佳名为辅,切莫过分相信迷信取名以致本末倒置，喧宾夺主， 诗经起名字
- 诗经取名女孩，姓邹。
- 邹姝怿（shu yi）？
- 诗经里的诗要50首
- 《诗经》全文
●国风·周南
○关雎
关关雎鸠。在河之洲！窈窕淑女,君子好逑！
参差荇菜、左右流之 窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得 寤寐思服，悠哉悠哉?辗转反侧
5562 参差荇菜 左右采之?窈窕淑女,琴瑟友之,
参差荇菜。左右芼之 窈窕淑女？钟鼓乐之!
○葛覃
葛之覃兮，施于中谷？维叶萋萋!黄鸟于飞?集于灌木！其鸣喈喈，
葛之覃兮？施于中谷!维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤 服之无斁,
言告师氏、言告言归 薄污我私。薄浣我衣!害浣害否!归宁父母。
○卷耳
采采卷耳。不盈顷筐？嗟我怀人，置彼周行,
陟彼崔嵬?我马虺颓 我姑酌酌彼金罍？维以不永怀！
陟彼高冈？我马玄黄?7544我姑酌彼兕觥！维以不永伤
9136 陟彼砠矣!我马瘏矣?我仆痡矣,云何吁矣?
○樛木
南有樛木。葛藟累之？乐只君子!福履绥之
南有樛木，葛藟荒之。乐只君子！福履将之？
南有樛木。葛藟萦之!乐只君子？福履成之！
○螽斯
螽斯羽 诜诜兮！宜尔子孙？振振兮。
螽斯羽!薨薨兮?宜尔子孙?绳绳兮
螽斯羽！揖揖兮!宜尔子孙！蛰蛰兮！
○桃夭
桃之夭夭?灼灼其华?之子于归，宜其室家？
桃桃之夭夭?有蕡其实!之子于归？宜其家室！
桃之夭夭?其叶蓁蓁、之子于归。宜其家人!
○兔罝
肃肃兔罝、椓之丁丁,赳赳武夫？公侯干城,
肃肃肃兔罝,施于中逵、赳赳武夫，公侯好仇？
肃肃免罝！施于中林 赳赳武夫。公侯腹心?
5563○芣苡
采采芣苡，薄言采之，采采芣苡?薄言有之!
采采采芣苡?薄言掇之!采采芣苡、薄言捋之
采采采芣苡!薄言袺之。采采芣苡？薄言礻颉之!
○汉广
南有乔木、不可休息?汉有游女!不可求思、汉之广矣，不可泳思。江之永
7139 矣！不可方思，
翘翘错薪!言刈其楚？之子于归？言秣其马！汉之广矣，不可泳思!江之永
矣、不可方思?
翘翘错薪，言刈其蒌！之子于归，言秣其驹 汉之广矣？不可泳思，江之永
矣 不可方思
○汝坟
遵彼汝坟。伐其条枚，未见君子、惄如调饥？
遵彼汝坟？伐其条肄,既见君子，不我遐弃
5204 鲂鱼赪尾!王室如毁。虽则如毁。父母孔迩!
○麟之趾
麟之趾，振振公子、于嗟麟兮!
麟之定！振振公姓!于嗟麟兮、麟之角，振振公族?于嗟麟兮。
[编辑本段]《诗经》概述
《诗经》是我国第一部诗歌总集！共收入入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另，
- 离骚和诗经中的植物
- 文学作品藉草木特性以寄讽时事或赋志抒情?《楚辞》更有特色地赋予草木以人的意志和生命?以寄托诗人的思想感情！又增加了了诗歌的美质,《楚辞》中的植物大致致可以分为香草（木） 恶草（木木）两大类别，王逸《楚楚辞章句•离骚》序有言：“离骚之文，依诗取兴 引类譬喻?故善鸟草香!以配忠贞!恶禽臭物。……” 楚辞的香草香木共有三十四种？其中香草有二十二种!包括江离?白芷!泽兰？惠。茹 留夷（芍药） 揭车?杜衡 菊，杜若 胡！绳!荪!苹,襄荷！石兰，枲？三秀 藳本 芭!射干及捻支等!香木有木兰 椒，桂?薜荔?食茱萸 橘,柚？桂花，桢，甘棠、竹及柏等十十二种
《离骚》：“制芰荷以为衣兮？集芙蓉以为裳”是先民采摘香草的一个典型。这种风俗?《诗经》中即有多例？是农事?民俗活动,而《楚辞》中采摘“香草”则是文人“重之以修能”的一种外化！象征 如采薜荔！采莲(芙蓉)等、《楚辞》中有采摘香花相赠更是普遍的现象?如《离骚》：“溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩?及其荣华之未落兮 相下女之可贻”，湘君》：“采芳洲兮杜若，将以遗兮兮下女” 《湘夫人》：“采芳洲兮杜若？将以遗兮远者”、大司命》：“折6854疏麻兮瑶华,将以遗兮离居”、《楚辞》文化系统影响下的采花草相赠是文人之间以人格为基点的勖勉。相思之情的流露，
《楚辞》中有一部分香草香木象征诗人人格高尚峻洁!如“朝搴阝比之木兰兮,夕揽洲之宿莽”“揽木根以结兮,贯薜荔之落蕊”“步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息”“揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪”“时暧暧其其将罢兮,结幽兰而延伫” 蒋骥说:“木兰去皮不死,宿莽拔心不死”故诗人“朝搴”“夕揽”以示自己的坚贞不渝？“兰”“椒”“芷”“蕙”皆为为名贵香草,故诗人行于兰皋,止于椒丘,茹蕙掩涕,幽兰结佩,甚至在因“蕙纟襄”被替之后还要继续采摘芷草!这象征诗人在任何情况下都要以美好的理想和情操来陶冶自己,表现诗人高洁的人格
在《楚辞》中以香草香木比喻美德的诗句有很多,美德与香草几乎成为同义语。仅以《离骚》为例“不吾知其亦已兮,苟余情其信芳、”“芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏!”“芳菲菲而难亏兮,芳至今犹未沫，”诗人反复申诉,自己质性香润,虽然得不到君主的信任,但是美德懿行固存于已身！尽管历尽坎坷磨难,芳香之德非但没有亏损,反倒久而弥盛,再如:“昔三后之纯粹兮,固众芳之所在!”“杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙。”这是以芳草香花比喻德行美好的贤人?“余既滋兰九畹兮,又树蕙之百亩;畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷！”文中提到的四种植物都是香草香木,诗人用用载种香草香木比喻培养具有美德的人才!
《楚辞》的创作与楚国境内的巫风直接相关？其中的“香草香木”意象则是巫风0487的折射？移植？荷?兰 蕙?薜荔。桂等构成《楚辞》的“香草草香木”意象系统,楚国巫风盛行、《吕氏春秋•侈乐》一针见血：“宋之 衰也 作为千钟、齐之衰也 作为大吕?楚之衰也?作为巫 音”，而“香草”就是女巫祭祀歌舞时的祭品。道具!《九 歌•东皇太一》：0582“瑶席兮玉填。盍将把兮琼芳？蕙肴蒸兮兰 藉。奠桂酒兮椒浆!.. 灵偃8983蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂”, 出现了蕙、兰！桂！椒等“香草香木”、《九歌•礼魂》亦云：“成礼兮会鼓?传芭兮代舞、娉女倡倡兮容与?春兰兮秋菊？长长无绝兮终古。”王逸注“传芭”句云：“言祠祀作乐！而歌巫持芭而舞、讫以复传与他人更用之，”祭祭祀的目的是达到人与神的沟通，各民族都曾有过用芬芳植物作为祭品的时期,爱德华泰勒在他的《原始文化》中提到早期人类用熏香供奉神灵：“这些供品以蒸汽的形式升到了灵物那里,这种思想是十分合理的 ”“香草”祭祀的起因也主要出于此！《楚辞》中的“香草香木”大多气味芬芬芳馥郁,此外,以鲜花作为女巫的装饰！道具也有取悦神灵的用意,
《楚辞辞》中有大量香草香木是用来装点服饰和住所的, 香花芳草,自然本色,纯朴而浪漫!《楚辞》中有很多关于居室?服饰的描写,而奇妙的是《离骚》，《九歌》等浪漫型作品中这些多用香草香木装饰,采用自然色彩 《九歌•湘夫人》在对湘水女神宫殿的描写中罗列了众多的花草树木,荷叶编织成屋脊,上面加盖芷草,四周用杜衡环绕,荪草饰墙,紫贝砌院,桂树作梁,木兰作掾,辛夷为门,薜荔为帐,白玉镇席,花椒满堂,荷叶绿色,芷草白色,花椒深红⋯⋯这些描述,不仅使人感到芳香飘散,而且把人带入了绚丽的色彩世界,带入了纯洁质朴的大自然中！少司命的住处与9948湘夫人非常相似,少司命的庭院也有秋兰，有靡芜！绿叶白花,令人赏心悦目,各种色彩生于自然,取于自然？把陆地的乡草香木纷纷植入水下幻境,构成了浪漫的境界!再看服饰描写《, 离骚》《九歌》中人和神的服饰都以自然物为材料？《离骚》抒怀主人公7072最初的服饰是“扈江离与僻芷兮,纫秋兰以为佩,”“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳！”把江离和芷草披在身上,把秋兰佩带在腰间!用菱叶制成上衣,用荷花编织下裳？江离、菱叶为绿色,兰草绿叶紫茎,。
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- 窈窕淑女！
桃之夭夭,
所谓伊人
佼人僚兮?
其人如玉、