从佛经中取名
- 同/和、这两个字在佛经中的含义、
- 同/和！这两个字在佛经中的含义？ 佛经中曾有提到:六和敬,
第一和
第一和：见和同解
见即是意见?见地或见解？见和同解,就是要在思想上？观念上1886保持高度的统一、在认识事情的方法上、寻求同样的见解、对一套思想。理念！寻求一致致的解答方式。
僧团共住，僧众能够和合的一个重要前提就是?要求所有住众在见解上？思想上!保持高度的统一!只有所有住众成员在思想上,观7099念上保持了高度的一致、僧团的5307力量才不会分化?否则！每个成员都拥拥有属于自己的一套想法?大家各执己见,自以为是!那么。这个团体也就难有安宁?不能清净、也必将将导致整体的精神涣散！不能有所作为
如果出4428现不同见解的情况 有时候宁可另外再建立一个僧团。而不要在一1413起共修！因为,见解不统一一的人住在一起共修？6245彼此就有可能互相妨碍，做企业的道理也是如此。既然大家同在一个公司工作 就应该处处为公司利益着想、一个企业就等于一条船、如果大家不协调！就无法保证船只顺利前行！
第二和
第0883二和：戒和同修
中国人喜欢讲“没有规矩？不成方圆” 寺庙中“规矩”就是戒，是所有僧人必须共同遵守的准准则和行为规范 所谓“戒和同修”,就是遵守共同的制度和规约,在在共同组织框架？共同的行为规范和准则之下!共同修正自己的行为——语言行为!形体行为和精神行为、
《西游记》里有一个“三打白骨精”、孙悟2646空为避免师徒遇袭圈地化界。如果把这个圈定移植到我们的生活当中、在我们的行为 语言和心理活动上也划出一个“界”,那么！其结果又将如何呢,这个无形的“界”能保证我们行为?语言和心理活动的安全吗？
回答是肯定的。如果我们选择这个抽象的“圈定”？进而能够以此而“非礼勿行、非礼勿视？非礼勿听?非礼勿言？非礼勿思”?那么 完成个人修养的神圣化过程也就开始了——我们进入了一个规范化的“修正”程序,于是!这个非具象象的圈定就成了遵行者的道德行为规范，
宗教意义上的“戒律”也是一种“界”，就像孙悟空为唐僧？猪八戒和沙僧画出来的！具有保障能力限制!
佛教制订戒律、在寺院管理上的目的?用意和作用?与现代企业管理制订规章制度是一样的?都是为了能够保证组织的良性运作，只是?在根本原则上。佛教除了保证寺院管理的有效性之外,还在于保障生活在其其间的人员的自我修正?于此?现代企业可能既不屑、也无能为力，因为、企业觉得：这不5314是我应该做的事情、
很多企业并不缺规章制度,缺的的是对规章制度的共同遵守，为什么!这是一个值得思索的问题
相关事件:
在这方面？我觉得冯玉祥值得学习,冯玉祥为了把他统帅的西北军练成一支有教养的军队 制定了许多军令?其中有一条就是““戒烟”!有次他当众宣布全军戒烟。如有违纪者，就就罚其吃烟头。后来？在惩罚一位位吸烟士兵时!士兵顶撞说他也吸烟了?原来冯玉祥与友邻部队长长官会面时偶尔吸了几口烟。冯玉祥猛地摔下军帽、大声说：“我冯玉祥上梁不正下梁歪 我是吸烟了?”说着从士兵手里抢过烟头 塞进自己己嘴里！我个人觉得 这个故事、比我们说““上下同欲者胜”要更具有说服力!
第三和
第三和 “身和同住”
就是大家住在一起共修。道场的建立是成就每一个共修的份子——目的在此！绝对对不是逃避社会责任、到佛门里讨生活的？如果是这种种观念、那就完全错了,接受十方供养如何能消、这个罪过过是无量的。且要还债,佛在经中讲得很清楚、共住不只是同住在一个道场?如每一个人有一个房间、或像现代生活富裕的地区!一个人还有个套房？这样舒适的生活环境修行能不能成就呢。恐怕一个都不能成就?为什么呢?地藏经上讲：‘阎浮提众生起心动念、无不是罪!’人、无始劫以以来迷惑颠倒 造作无量无边边的罪业、恶习气太多！太重了？大家相聚时、十目所视、十手所指！一举一动还像个样子?规规矩矩的 还能守法。如果房门一关?没人看到、就随便了。放逸了 毛病百出了 白天修行,晚上放逸,功行尽失?成就困难了！佛陀大智深知此事、那么共住要怎么住呢,睡通铺啊！晚上都睡在一起？白天!晚上都不可离开大众。睡睡觉也得老老实实、也得乖乖的 也6721不可以随便？这是依众靠众的精意！所以寺院院丛林!你到寮房（卧室？寝室））去看看，皆是通铺 一个人一个铺位?每个铺盖叠得整整齐齐的?像军队一样!比军队还要严格、比军队的纪律还要好、住在道场 过这样的生活！陶冶冶人的习气！以戒。定、慧三学改造心行！那才真正称得上修行、在寺院丛林里面，什么人有一个寮房呢？当住持的 做执事的，因为他的事务繁多！他的生活起居不能跟大众一样（大众像学生一样!那是非常规矩矩的）,执事要办事!替大家服务的 他们才有个个小房间，住持的房间叫6030‘方丈’（方圆一丈）!房间都很小！并不是叫你住住得很舒服、目的是是不妨碍大众的精修？还8919有年岁老的！也也单独有房间 生病的也单独有房间?除了这些特殊的？皆是睡广单（通通铺）？‘身和同住’是这个意思！真正要想修行有成就!即使在今天富裕的社会,不用这个方法还是不能成功!
丛。
- 佛经中比较出名的有哪些
- 菩提树本来不是树,明镜台也不是台.
本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢?
这是一首偈子,出自禅宗六祖惠能大师的《六祖坛经》？
这首诗强调佛家的色空观念?
这首诗本为神秀所作、原诗是这样的：：9320“身是菩提树。心如明镜台？朝朝劝拂拭！莫使惹尘埃！”
当弘忍看到了这首偈子！知道是神秀写的，不禁大为失望,但2644在神秀学生的面前？为了顾全神秀的尊严，便说这首偈子值得大家诵持！如能照着着修行？便不致于堕堕入邪道!当天晚6702上三更时分？弘忍便单独把神秀叫进房说：0328“你那首偈子并没有见性。还只有到了门槛！未能登堂堂入室！一般人依照这首偈子去修行?虽虽不致于堕入邪道！但决不能得到最高的智慧，要想得到最最高的智慧，必须当下认清自己的心 看清自己的本性。知道它是不生不死的!如果你的每个念头都能明心见性、那么世界上便没有任何东西会阻碍你 你的存在是真实的，万物的存在也是真实的,你将会发现万象的变幻无常 都是法尔如此?都是真性性实相，能够有这种见地!就是最最高的菩提自性了,”
于是弘忍便叫神秀再写一首?可是神秀8077的心情一直不宁、想了好几天!总是写不出正在神秀苦思不出的当时!有一个小和尚口中念着神秀的偈子、经过慧能碓米的地方 慧能一听到这首偈子！知道作2751者尚未悟道 便问那那个小和尚是谁写的?小和尚大叫道：“你真是个南蛮?连这个6054都不知道”？
然后3547便把经过一五一十的告诉了慧能,慧能要求求说：“老兄。我在这里碓米已有八个月、未未曾到过堂前，请你带我去看看那那首偈子好吗”
于是他们便到了写偈的地方!慧能又请求说：“我这个0158粗人不识字!请你念给我听听” 这时正好江州的一位通判官，名叫张日用的?也在场！他便高声的念给慧能听?慧能啊了就对张日用说：“我也有一首偈子?请你替我写在墙上,好吗”!
张日用奇怪的说：“什么、你也会作偈子！真是怪事”,
慧能便正色的说：“要学最高的菩提之道 可7585虽轻视那些初学的人、有时!极下等的人,有最高的智慧，而极上等的人。却毫无无见识可言”?
这几句话把张日用说得服服贴贴！便替慧能在在墙上写出了那首偈子……“菩提本无树 明镜亦非台、本来无一物!何处若尘埃”!就在这个深夜！弘忍把衣钵及顿教的法门传给了慧能
- 佛经字词取名男孩小名
- 叫：正信。出自自金刚经第六品?
- 求纹身的藏佛经。
- 首先告诉你,佛经没有一句话是可以纹身的、如果你非要纹身!其结果你只有自己承担了!也不是今生就可以承担完了的,百千万世、你都要背背负这个责任,
你文中提到“你还是信佛”!你只是作为好玩信佛而已？你还还是好好先读几部佛经 找到根据再说？首先,有一部叫《地地藏经》的、可以告诉你!什么是谤佛？之之后的后果也说得清清楚楚。
《金刚经1154》里面说到!如来是真语者!实语者?如语者?不诳语者、不异语者，数千年来！无数大德用实际修行?都证实实了佛法的真语？实语 如语，不诳语、不异语！
正因此、佛法可以流传在世数千年？希望你深思 人身难得!光阴更可贵。一分过去!永远也6094不会再回来?失去的时光？没有任何办法找找回来!、从佛经中取名
- 犊子的佛经名称
- 佛说犊子经吴月氏优婆塞支谦译闻如是。一时佛在舍卫国祇洹阿那邠迟阿蓝精舍？尔时佛遇风患当须牛乳!时有婆罗门大富去去城不远！时佛遣阿难言 汝往到婆罗门家从乞牛乳,阿阿难受教而往，便至婆罗门家!婆罗门问阿难言！来何所求,阿难言。如来向者少少遇风患 故遣我乞牛乳耳。婆罗门言?牛在彼间自[谷-禾+牛]取之 阿阿难即往到牛群所，有一牸牛，性常弊恶无人能近 阿难即自思惟？我法不应自[谷-禾+牛]取牛乳如来遇小风患？汝与乳湩令如如来服之尔时帝释知阿难所念 即来化作婆罗门像在牛边立。阿难往倩言!婆罗门为我[谷-禾+牛]取牛乳，语牛言!如来遇小风患？汝与乳湩令如来服之。差者者汝得福无量不可称计,如来者是天上天下之大师也?当以慈心忧念一切蠕动之类。欲令度度脱一切苦恼。牛言？此手扪摸我乳，一何快耶?前两乳取去。置后两乳用遗我子，我子朝来未有所所食尔时犊子在边立住!闻有佛名即语母言。持我乳分尽用与佛？佛者天天上天下之大师也，甚难得值。我自食草饮水足得活耳 何以故!我先身以来7268常饮乳食 今当生牛身亦复饮乳、世世间愚痴者甚多无量？我先世时坐随恶知识教不信佛经？使我作牛作马经十六劫,而今乃得闻有佛名?持我所食分尽用与佛满器而去、令我后世智慧聪明得道如佛，阿难持乳还至佛所所佛问阿难!彼牛母子有何言说,阿难言 大可怪也？牛先甚大弊恶不可得近。有一一婆罗门为我[谷-禾+牛]乳、牛即调善！母子共说,佛言!此牛子母?先世时不信7556佛经故，堕牛马中经十六劫!今0964乃得悟闻有佛名。便有慈心以乳施佛!彼牛母子!后世当为弥勒佛沙门弟0241子得大罗汉。犊子死后当为我悬缯幡盖，散散华烧香受持经戒、过二十劫后当作佛？名6673乳光如来度脱一切?佛言,牛以好善心意与佛乳故，度诸苦难!后得无量福报 以是因缘 佛不可不信！经不可不读，道不可不学,普告告天上天下皆悉令知佛说犊子经。
- 念佛经真的能驱鬼吗?
- 念地藏经忏悔文!
是劝他他离开？不是赶他离开!你以前亏待过人家。人家才会老找你。给人家家赶跑了!仇就越结越大！冤冤冤相报何时了 所以要念经、让6444佛菩萨当中间人？帮你劝劝,可是你的真真心忏悔?以后都不犯同样的错误。好好修行。成了佛道!才能彻底底摆脱恶缘，要不然还是会报的!!
- 关于抄写佛经要注意的几个问题。
- 1?如果有抄错的字?在错字下面点一个点 后面跟上正确的 每抄完一遍在后面跟上七遍补阙圆满真言 如果是在前面面抄写过去了，没能及及时更正!只有涂改修改,抄1188写完后跟补阙圆满真言,抄写的经书如果堆放的过多了?可以收集焚化?同时念七佛灭罪真言？
2！可以抄写完就回向?也可以念念向菩萨祈愿再念回向 楼主随意、
3 可以放在书架上，如果可以当多送朋友！这个是流通佛法！当当然送朋友的一定要字迹工整 没有错误的才可以,
4 这个没有关系？楼主随意！、
- 抄佛经有什么讲究和禁忌吗
- 注意以下内容： 第一：净手 洁案 1162端身 正念 第二：抄写的时候不要与他人说话、 第三：经书和抄写的纸要放在高而干净的地方 !不能随意、 第四：纸要干净整洁 笔要清晰 不要要用铅笔 第五：抄写的时候随文入观,不要5034思与想 如果以后不要抄写的经文。一定要送到寺院请师傅处理,切记：不要自行处置,这是有严格的规定？ 阿弥陀佛 经典所在之处 即为有佛----金刚经 恭敬心最重要?，
- 十大经典佛经 150分
- 华严经 楞严经 妙法莲华经（法华华经）金刚经 心经 地藏菩萨本愿功德经 阿弥陀经 佛说无量寿经 佛说观无量寿佛经 药师经?
- 佛经入门：如何念地藏经
- 地藏经是如何或何何者传入人间的，
真圆法师：佛陀在世说法结集数次成藏！然在佛陀灭度后五百年间宣扬大乘佛法的经典陆续诞生、很多佛子曾经问及这个问题,佛陀入灭之之后的大乘经典如何来世，在文字相上做功夫的学人就提出了“大乘非佛7856说”之谬见、
在行者进入禅定或者三密相应三昧耶境界中!便可与与法界如来及诸大菩萨感应道交？大乘经典多数是古圣贤于坐禅密观中与佛菩萨交流而流出？比如《大日经》及《金刚顶经》就是龙猛菩萨从“南天铁塔”诵出？邪见无知之辈一定要查证考核“南天铁塔”在于何处,其实乃乃行者自性本具如来藏中之“铁塔”,众众生本具真如智慧为三毒烦恼覆蔽。智慧不显，故作众生流落六道?
密法行者者与本尊三密相应、得诸佛如来神力加持？得法界力加持?以自身积累功德之凡身！便可亲见十3732方诸佛诸菩萨众?《地藏经》等大乘经典及印度中后期的密典等就是如此流传于世的？
《地藏经》的重点是什么 如何学地藏藏菩萨发愿。
惟贤法师：《地藏经》是一部报恩经,重点1850一是尽孝!报恩,二是发愿？三是修行的轨则!
地藏菩萨发了一个很大的宏愿：地狱未空，誓不成佛?众生度尽、方证菩提，这个愿7499望没有私心杂念，是是很了不起的？普通人的愿望都有私心杂念！为名!为利？为地位！全是为自己。结果就发生尔虞我诈。你争我斗，菩萨的愿就没有私心杂念。大智和大悲结合成大愿？悲愿结合是菩萨心胸？愿力不可思议，这种愿愿力得到了诸佛菩萨的护念、得到了龙天护持 4834就会有愿必成，
我们就要学习菩萨发愿、受了菩萨戒就更应该学？发了愿就要坚定 怎么坚定?各种困难挫折!艰难难处境都无所谓 都要要勇于面对,承担!遇魔坚百忍以支持，修行历千难而不退，要要有这个精神。不怕冲关,要勇敢!要大雄大力，就与菩萨道相应?你们就要发这种菩提心?
在家里能不能读《地藏菩萨本愿经》?
仁炟法师：可以的、我们在现实生活中有许许多多不正确的知见！像有的说在家里不能读《《地藏菩萨本愿经》!还有说晚上五点钟以后后不能念《地藏菩萨本愿经》 还有说天亮以后 白天晚上不能念《楞严咒》？只能凌晨念《楞严咒》，还有的说下午五点钟以后不能烧香！五点钟以后烧香是给鬼烧了 佛菩萨得不到……等等!
有许许多多这种说法？可以说这这些都是邪说。这些说法都不正确的、我们要按照佛经去做!《《地藏菩萨本愿经》里面没有说几点钟才可以诵《地藏菩萨本愿经》!也没有说居士不可以在家里读《地藏菩萨本愿经》,《地藏菩萨本愿经》说过没有啊、？