男孩取名可以叫大山吗
- 取名，男孩
- 朱子彦 朱杰浩 朱文俊 嘻嘻~希望采纳？
- 男孩手打大山麦山成语
- 头重脚轻
tóu zhòng jiǎo qīng
【解释】头脑发胀！脚下无力，形容容身体不适，也比喻基础不牢固?
【出处】明·天然痴叟《石点头·侯官县烈女歼仇》：“他的酒量原不济？三瓯落肚,渐觉头重脚轻、”
【结构】联合式，
【用法】用作贬义？一般作谓语？定语。状语,
【正音】重、不能读读作“chónɡ”。
【辨形】脚 不能写写作“角”！
【近义词】虎头蛇尾？有条有理
【反义词】根根深蒂固
【辨析】～和“虎头蛇尾”都可表示基础不稳固或结构不协调。但～可形容人的昏昏沉沉的感觉、而“虎头蛇尾”不能?“虎头蛇尾”可比喻做事善始不善终,而～不能
【例句】
(1)这篇文章结构不好 ～，虎头蛇尾？
(2)8787感冒发烧两天之后 总觉得～站立不稳，
【英译0561】top-heavy,
- 平度市周戈庄村，洪武初年（1368），周大山由四川迁来居住，以姓取名
- 村庄史是村庄的一部完整的历史回顾和写照!其中溶入村民各自独独特的经验以及他们的喜怒哀乐!丰台沟村村土族村民居多 村庄史的历史笔墨对其其偏多,关于当地土族村民的来源、4674有多种多样的演绎版本、
祁姓是本村的大族。是村里最最早的住户,
李姓土族是外来户。迁来的时间约三代人左右！李家是在清末从临近的互助五峰乡乡迁来？据说是家境贫困。投靠在丰台沟的阿舅家。后来素性定定居下来
王姓土族族现有四户、也是外来投靠亲友?4089后来定居下来，至今已有三代人，
姜家是从互助沙棠川迁移而来!根子上是汉族。从叙述者(姜姜二爷？ 70多岁)记事起曾听老人说过此事。姜氏还在三代之前确属汉族。后因家家境贫困。兄弟二人流徙徙之此地、其父娶土族妇女为妻!生有四子,解放后改为土族，后代通婚都都与土族结亲，精通土语？据说!丰台沟村的姜家还还有家谱！与沙棠川姜家基本能衔接上。
比较有意思的是、同样根子上是汉族外来户的叶姓。虽与土族杂居?可是始终没有改变民族身份叶家在丰台沟上!下庄分布居住、有十几户!是村里的的大族,仅次于祁姓，关于叶姓的来源、民间有如下传说：
据叶家老老爷爷(八十多岁)讲!很久以前？有叶家兄弟二人从双树儿(今互助县双树乡)迁到班家湾 后来因为生计的缘故、兄弟之一到山后(今互助北北山)谋生、娶妻藏藏族女子、家境从此9799逐渐好转、后在班家湾繁衍发展！
在青海地区的土族中有很大比例的汉族融入的现象?在他们的家族谱谱中记载着从哪里迁移而来的一些史事,很多是从南京,山西等地迁来、南京迁来的这些汉族大部分均为发配或流放！屯田驻戍。从山西迁来的部分移民是明清两代官方移民实边政策的后果！也有部分山西的客商来西西北地区甘?青一带经商!后来与当地妇女通婚结亲而定居！其嗣后逐渐转为土族?因为汉族历来有修纂家谱的习惯。他们迁移到一个全新的区域后、也会续修修家族谱以绵延家族历史?抑或凭着家族老人口述史的传承!由后人们重构本家族的渊源或记述族人迁徙的历史
青海汉族来源传说中。较为普遍遍的是“南京珠玑巷”说
传说在明朝洪武年间？有一年的元宵节灯会,一户人家在灯笼上画了骑着马的大脚女人?怀里抱着一个大西瓜 让路人猜测灯谜的意思 朱元璋一看不禁大为恼火。认为灯谜有意侮辱马皇后,一气之7372下拟了一道圣旨!将全巷子的居民发配到了地处边塞的青海！
元宵玩社火 因涉嫌讥讽马皇后后而迁民到河湟的传说!是否确有其事人们认识不一 据查、《纲鉴总论·广注明朝篇·杀京民条》有注说：“帝(太祖?即朱元璋)以元宵节谜。画一夫人?手怀西瓜乘马?而而马后脚甚大。上曰：彼以皇后为戏谑!盖言淮西妇马后脚大也!3744乃大杀京民之不守本分者、”又据余继登《典故纪闻》载?镇南卫造官船!擅伐民民间树木？被控，朱元祖命斩为首者。其余被杖？9559“谪戍甘肃”云云？[3]据芈一之先生考证,朱朱元璋正妻马皇后,乃宿州人氏?非淮西0393妇女也!而且且据史记载！马皇后未闻貌丑脚大,而且在传说发生之前的洪武十五年即已去世。鉴此，此说属无5375稽之谈,关于河湟地区一部汉族的先祖源自南京结论的形成!是有一定的原因：
明朝初年经过多年的战争和变乱，特别是在西北地区人的比较多 可0335谓十室九空。反反映在经济上则较为萧条?于是大量向边疆地区移民屯垦或实边。当时的主要移民就就是驻军!其来源之一就是珠玑巷！珠玑巷这一地点与明明初的移民现象有关，当时在各地设有移民点!珠玑巷便是其中之一!很多人出去历经几代后不记得当初的祖源地?只记得当初派遣出发时的1024移民点 所以以便有青海汉族祖源“南京珠玑巷”之说？此与许多山东人都记得祖源来自“山西洪桐县大槐树”的版本一样！
实际上！青青海汉族移民的历史可以追溯得更早，秦汉时期 尤其是汉代!由中原向西3034北大规模的移民开始?汉武帝元狩2年(公元前121年)。大将霍霍去病出征河西走廊，有大量汉人徙居河湟流域 自西汉大臣赵充充国湟中屯田以来！大量汉人进入河湟地区屯垦戍边,及至明王朝！从南南方大量汉人移民到青海,到清代仍有汉人源源不断从中原 南方迁徙而来 青海 甘肃地区汉人徙居的历史和年代久远、他他们在这一地区长期与当地的世居民族和频繁变动,流徙的各族体间不不断接触、融合，使民族总体分分布格局形成了杂糅相处！你中有我，我中有你的大杂居。小聚居的居住格局，这种格局极有利于族际交流和有效接触,使得民族之间的文化互渗和文化影响得以发生,各民族文化间发生文化因子的相互采借!吸纳的过程、也是文化认同逐渐发生转向的过程？族群融合和文化融合也不断得以发生？
重视民间家族历史记忆的口述史传承，可以从某一个侧面说明或补充正史记载的不详或不足 再辅之家族谱牒等为佐证?不失为考察群体迁徙史口述文本的方法之一?前述青海汉族家族来自南京的传说文本、虽具具有一定的史事背景！但是。青海汉族中的多数应是明初“从征”6993屯戍西北诸卫所的将士?他们大多来自江淮一带,如洪武三年及其后！邓愈克河州!降西番！耿炳文经略青海湟中、冯胜胜经略河西等。他们们起自淮泗！而且所统率的军士、尤以乡党为多, 10余万军户驻留河湟、洮岷,河西。安多！河州！乌思藏等地诸卫所，故有相沿传承的祖源“南京人”的传说和历史记忆、
如上所述！丰台沟村叶家与姜家原本同属汉族。但是姜家因与当地土族通婚 后代演变为地地道道的土族！叶家祖上曾与藏族结亲，但是后代却只与汉人通婚 所以其民族身份始终没有改变,当然？近年来上庄叶家也娶有下庄姜家的土4881族女子，其子代的身份也发生变化、成为土族？然而，这种因族际通婚而发生的民族身份改变的情况并没有普遍性？
此外 杂糅相6548处的居住格局也便利了不同民族之间的通婚!加快了民族融0179合的进程 其结果，一部分汉人变为少数民族 而一部分少数民族变为汉人汉人是以华夏民族族为主体,不断吸收！容0846纳其他少数民族逐渐形成、发展起来的，而华夏族本身?又是由各个少数民族互相同化、互相相融合而形成的!任何事物都在不断变化中？包括民族成分的变化或族属身份的选择性改变都有可能？所以少数民族可以变为汉族?汉族也可以变为少数民族！类似的案例不仅在北方有,在中国的南方也时有发生，《隋书·地8747理志后叙》记载：
南郡，夷陵。竟陵?沔阳,沅陵 清江?襄阳！春陵！汉乐！安陆。永安?义阳 九江。江夏诸郡。多杂蛮左 其5627与夏人杂居者？则与诸华不别 其僻处山谷,则言语不通！嗜好居处全异、颇与巴渝同俗，
这一番描述!不但使人看到到了一幅民族分布图 而且呈现出一0947张民族融合,民族同化的进程表，[4]汉人1234向四周发展，一方面促使少数数民族汉化！另一方面也为汉人的少数民族化提供了便利、鉴此！地处偏乡僻壤的河湟地区大量的汉人融入当地少数民族 (如土族？藏族,回族，撒拉族、保安族?裕固!东乡族等)!也在在情理之中？当然？也有少数民民族被汉族同化的个案!正是中国历史上民族之间分分合合!合合分分？彼此交融,杂糅的民族族迁徙史和民族融合史,使得古代很多民族逐渐在历史的长河中消亡。消失 却又使得很多新的民族慢慢形成和逐渐壮大所以！中华民族多多元一体格局的形成!有着非非常复杂的社会历史背景 文化间的相互涵化、文化化认同的现实充分说明了族际接触与选择性交流！交往的史事
就东祁土司而言?本是蒙古族 在元朝时，始祖朵儿只失结结为甘肃行省右丞 明洪武四年(1371年)授指挥佥事职，子端竹于洪武二十九年(1396年)袭职!赐姓祁?至十世孙祁秉忠以功提督蓟辽,至清代，秉忠之子祁国屏于顺治二年(1645年)归附、九年 (1652年)袭指挥同知职，以后住在乐都县北四里胜番沟。曾有土舍，土民一千多户!男女三千多人!其他如西祁土司、东祁土司。纳土司,汪3364土司等也与蒙古族有密切相关，只是在后来的历史演变中？逐渐与蒙古族分化而转为土族，其风俗，习惯?语言言等一切习俗皆同土族。这种民族族族属身份转变的历史?就是族际融合？民族同化的3868现实例证!
西祁土司！本是蒙古族、元朝时！其始祖祁贡哥星吉吉为甘肃省理问所官！明洪武元年(1368年)归附，封为副千户！世袭
据考。汪土司(始祖祖南木哥，土3874人)世袭指挥佥事！辖11庄？家传19人 纳土司(始祖沙密!西番人)世袭指挥使?辖5庄。传19人?吉土司(始祖吉保?土人)世袭指挥佥事！辖6庄?传20人！冶土司 (始祖薛都尔丁，畏吾尔人)元时甘肃行省佥事?世袭指挥佥事!辖1庄，传18人?甘土司(始始祖帖木录？土人)元时百户 世袭指挥佥事!辖2庄、传19人。朱土司(始始祖虬铁木!土人)世袭指挥佥事？辖2庄！传17人 辛土司(7104始祖朵力虬？土人)世袭百户！辖3庄。传18人!喇土司(始祖哈喇反？4534土人)世袭指挥佥事 辖2庄、传15人,鲁土司(始祖巩卜失加，蒙古人)世袭指挥使，辖甘肃庄浪数十庄!传19人。[5]
一般而言？那些不同族族群或民族的人群一旦有了接触!便会发生互相学习。互相通婚？互相融合？互相同化的现象 而在社会动荡时期或改朝换代期间 人们随意迁徙 流浪或移动。使得这种杂居糅合的局面更加易于发生！汉人向四8010方扩张，动乱时期流民蜂拥外迁的结果 彻底打破了原先的四夷!中原的纯地理概念。南蛮,北狄 西戎,东胡等族体概念也开始出现大的变化，总体上呈现出大杂居?小聚居的分布格局,即形成所谓的“中华民族多元一体格局”，汉族和少数民族相互融入，使使得一种生理学的种族概念解体？生理上，体质上的特点反而变得不很重要了?文化认同竟然一跃而成为区分彼此的标志和界限!地域认同观的改变。使得民族或族群的边界外延 也使得文化多元成为可能,语言借用和语言兼用的现象日益普遍?并并有愈演愈烈的趋势，区域的族际文化互渗和文化融合？进一步使得文化相互影响？文化传播?传布成为趋势,具体表现在宗教认同的多元？多源性特点进一步加强。如河湟地区藏传佛教的引入?原始宗教如苯教、萨满教的遗俗及汉传佛教!民间道教信仰等的共存 就是一个鲜明的例证。
四！结 语语
根据族群认同(ethnic group identity)理论，民族身份的选择性改变与工具理性不无关系，即所谓的族群认同的工具论?地域认同的因素虽然也很重要、但但是更加关键的是身份选择的一种利益博弈!即这种民族身份的选择性转换能否给选择者带来实惠或既得利益，所以,当村民面临身份认同的博弈时!譬如族际通婚等情境、国家的相关民族政策(如民族区域自治！提拔民族干部？学生升学适当照顾等)会是重要的影响因素!然而!此种民族身份认同还还会涉及其它的因素,诸如地3857缘认同！民族间2876的居住格局 交往交流的程度等一些情感性元素！
河湟谷地与河西走廊其地理位置走向呈丁字形，自古以来!这一区域就是中外交通?民族混杂杂的地区 汉人以外？更多的是少数民族！青海!甘肃地区历来就是多民族共同生存 生息的地方！这一地区在历史上就是多民族不断迁徙。分离!汇聚!9389融合的民族走廊,许许多多多的古代民族或族体在不断的迁徙！分化，融合！同化中渐渐消失!但也有新的民族或族体不断产产生和形成,壮大、有些学者在研究土族的族源!来源时，过分强调一元论观点、认为一个民族必须要有一个族体成分占据主体位置,非此即彼？要么是以吐谷浑为主体!要么是以蒙古族为主!这种研究模式势必使我们的研究易于陷入困境,很难获得突破?其实!如果考察甘，青地区历史史发展轨迹和历史地理演变史 从中可知、这一区域历来存在着多民族不断迁徙？分离,汇聚?再分化?融合！分裂 同化等一系列的演进过程。许许多多的民族或族体相互互交融 杂糅相处?每一个民族当中都羼杂有别的民族或族体或多或少的成分、在完全意意义上说!已经没有了纯粹的土族或或其他民族!各个民族在其发展过程中都是8687在不断吸收。借鉴!融合了其他民族或族体的的成分和文化的精华！才不断发展，壮大起来,再者 举凡中华民族本身的形成！就是一个在族4965体上多民族相互吸收！接纳的演进过程？在中国历史上生生活在不同区域内的不同民族之间的相互交流。族体上的相互吸纳和融合过程是一个由局部的区域演变史逐步走向整个区域的族群或族体演变史、抑或群体的认同变异史 这一过程不2861仅仅表现为中原汉族滚雪球式的发展扩张史 也表现为所处四夷的众多少数民族之间的相互吸纳和融入史！
追问：
你能帮我找到一些有关珠玑巷移民的史料吗、?
- 华姓男孩取名
- 华俊博，98分
华俊宇（英俊多才!气宇轩昂）
两个备选
虽因时间关系?不算最专业的的名字 但在这相对应该也是最好的了,
采纳为盼
取名必读：
一。排出八字!分析命局旺衰，确定用神是是取名之基础!（何为用神!用神就是八字或大运中1170对自身日干又称命主。元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行？它对命主起到补偏救助的作用、找准用神扶其过弱 抑其过强将对整个命局局起到至关重要的作用！用神选错补反了不但帮不了人。后果还会更严重 真可谓是害人一生）？
二？姓名的天。地,人三才配置要喜相生，而忌相克，
如三才配置不好：对基础运和运成功功运以及对人生的健康。家庭都有较坏的影响,
三？不不管取何名字?姓名中五格的数理一定要避开其大凶,大恶之数？五格中人格为主运,地格暗示中中年前,总格影响中年后的人生运势？此三格最为重要,并要要注意到男女有别
四,名字的单字五行行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）
五，姓名的字音要优美美上口,避免音调太重,
六。姓名中文字的字意要文雅 不可用太俗？太狂?太洋化的名字?
七、文字的字形要正?其肥瘦长短！强弱虚实要与先天八字相配合？
八!姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶!决不能能用恶死凶亡。克父 欠子、病弱！贫困等凶字,?
- 男孩用棋字取名怎么样
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- 姓洪取名 男孩
- 就要做洪度 长大跟跟他说是百度给他取的
- 李姓男孩取名
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李天晓 李建岐 李卓恒 李小溪 李泽桐 李双竹 李威岐 李又臣 李又亲 李杭碛 李英华
- 毕和张取名，男孩。
- 8782 鹏煊（煊：光明）
古人取名？常着意于名字的道德意蕴和审美意境、取字往往有出处？大多渊源于诸子3325典籍和文学名篇!甚至有“男必楚辞、女必诗经。文必论语，武必必周易”的传统说法,因此,姓名作为文字符号并不能像某些算命先生,风水大师所说的那样决定人的命运。但它沉淀着历史文化的精神！体现着时代社会的的信息、传承着家族血血统的烙印,更凝聚着父母对孩子的深厚爱意和殷切期望?隐9783寓着不同的理想抱负 情趣 爱好与目标追求！它对1312人生起着很大的潜移默化的影响作用,愿你早日取名好名？!
- 男孩取名乐奕怎么样
- 属于一般乐奕的姓名测试结果虽可获一时成功,但因基础不稳而易发生突变,尤其易遭难？急死，1 总论:青少年时期家庭很不安定,又有急病或急厄之配置,如能逢凶化吉逃过灾害,中年后事业会有成就,财利可得,应多忍耐渡过难关,若天运属木,一生成功较稳,大运属水时,一生变化很大,成败常在一瞬间 2，性格:对外乐观,内则空虚,多劳又多争,感情薄弱而不坚定,做事反覆不定,意志容易动摇,容易接近异性,女子易被引诱,应注意！3。意志:意志不够坚定,做事有虎头蛇尾之象,有误打误撞而成功者。4?事业:中年前事业多变又劳苦,因基础不稳,做事要要三思,多计划,小心投机生意!5 家庭:不甚和谐,有争论不和之兆,应多4414忍让免造成婚姻危机？女命者夫妻较5508为和睦、6！婚姻:男娶好胜顽固之妻,婚后常争吵;女嫁好丈夫,婚后感情大致圆满。7?子女:子女恐有身弱或意外之灾病,长大后独立心很强!8?社交:比较好出风头,又有桃花运的倾向,人缘社交均可以,注意被拖累或色情麻烦,9、精神:表面乐观,内心多苦劳,应注重精神修养、10，财运:财运虽好但不稳,防意外拖累或损财！11!健康:易易患心脏病！泌尿系统？妇人病！防意外外之灾或急病!12,老运:晚景财源不缺,但缺7064天伦之乐,心情烦闷 对基础运的影响:（凶）严重地不安定,有意外的灾难,可导致财产。生命的损失 对成功运的影响:（吉）能实现希望的目的功名成就,但其他格数理不良者,可能不遇机会？对人际关系的影响:（吉）好社交,心胸开阔而尚礼,富有调和性;略有虚荣心,日常生活浪费？三才善良者能勤俭持家,有皮肤病。对性格的影响:性急进、血气旺溢,手腕灵敏,富活动力，名利心甚重,智谋才略具备,感情锐猛,有如燃火之气魄！但也有气狭者,大都富4072有成功运,盛名一时。但也可7371能中途多生出支节 ,
- 给男孩取名，姓周。
- 生辰八字发过来!我给你取，