从论语中取名字
- 男孩取名字，姓谭，出自楚辞或论语
- 谭轻侯！
- 男孩取名字，要出自楚辞，诗经或论语，谢谢！
- 张漫索 Wu将上下而求索.]
张斯 Kong子[逝者如斯夫,不舍昼夜.]
张鸿 Hong鹄之志.
张然 Ming[采菊东篱下,悠然见南山.]
张修 Ci Zhang安知 Le?]
以上.仅供参考,自己权衡.
其实名字还是父母亲自取好,对孩子的期望与祝福么.
另.大可不必拘泥于甚麽楚辞诗经论语,毕竟不不一定今不如古.
另附诗一首.
[李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜.江山代有才人出,各领风骚数百年.]
- 《论语》中有关“诚信”的记述
- 论语·学而篇 学而篇第一
【本篇引语】
《学而》是《论语》第一篇的篇名？《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名 《学而》一篇包括16章,内容涉及诸多方面！其中重点是““吾日三省吾身”？“节用而爱人？使民以时”，“礼之用?和为贵”以及仁!孝，信等道德范畴!
【原文】
1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之。不亦说(4)乎 有朋朋(5)自远方来!不亦乐(6)乎。人不知(7)！而不愠(8)！不亦君子(9)乎,”
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位,有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。《论论语》书中“子曰”的子、都是指孔子而言、
(2)学：孔子在这里里所讲的“学”、主要是指学习西周的礼、乐、诗。书等传统文化典籍，
2944 (3)时习：在周秦时代，“时”字字用作副词、意为“在9460一定的时候”或者“在适当的时候”，但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”。指演习礼?乐、复习诗,书 也含有温习,实习、练习的意思。
(4)说：音yuè。同悦!愉快！高兴的意思！
(5)有朋：一本作“友朋” 旧注说,“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋，也就就是志同道合的人，
(6)乐：与说有所区别、旧注说,悦在内心、乐则见于外
(7)4475人不知：此句不完整,没有说出人不知道道什么。缺少宾语。一般而言!知。是了解的意思、人不知、是说说别人不了解自己？
(8)愠：音yùn?恼怒。怨恨
(9)君子：《论语》书中的君子?有时指有德者,有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人!
【译文】
孔子说：“学了6749又时常温习和练习，不是很很愉快吗，有志同道合的人从远方来!不是很令人高兴的吗！人家不了解我、我也不怨恨、恼怒。7865不也是一个有德的君子吗。”
【评析】
宋代著名学者朱熹熹对此章评价极高?说1680它是“入道之门、积德之基”！本章这三句话是人们非常熟悉的，历来的解释都是：学了以后、又时常温习和练习，不也高兴吗等等!三句话,一句一个意思 前后句子也没有什什么连贯性 但也有人认为这样解释不符合原义!指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张？“时”不能解为时常!而是时代或社会的意思、6289“习”不是温习、而是使用，引申为采用、而且?这三句2952话不是孤立的。而是前后相互连贯的？0759这三句的意思是：自己的学说?要是被社会采用了。那就太高兴了 退一步说、要是没有被社会所采用，可是0729很多朋友赞同我的学说,纷纷到我这里来讨论问题?我也感到快乐！再退一步说?即使社会不采用?人人们也不理解我？我也不怨恨。这样做。不也也就是君子吗 （见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这这种解释可以自圆其说 而且也有一定的道理、供读者在理解本章内容时参考!
此外。在对“人人不知,而不愠””一句的解释中。也有人认为?“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢 当时因为孔子有说话的特定环境！他不1073需要说出知道什么，别人就可以理解了,却给后后人留下一个谜！有人说？这一句是接上一句说的,从远方来的朋友向向我求教！我告诉他 他还不懂！我却不怨恨，这样、“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了！这样的解释似乎有些牵强
总之,本章提出以学习为乐事？做到人不知而不愠!反1912映出孔子学而不厌，诲人不倦、注重修养 严格要求自己的主张！这些思想主张在《论语》书中多处可见、有助于对第第一章内容的深入了解！
【原文】
1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2) 而好犯上者(3) 鲜(4)矣。不好犯上!而好作乱者。未之有也(5)。君子务本(6) 本立而道生(7)，孝弟也者！其为为人之本与(8) ”
【注释】
(1)有子：孔子的学生,姓有。名若？比孔子小13岁 一说小33岁！后一说较为可信 在《论语》书中、记载的的孔子学生,一般都称字?只有曾参和有若称“子”!因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
(2)孝弟：孝、奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度,弟!读音和意义与“悌”（音tì）相同 即弟弟对待兄长的正确态度,孝、弟是孔7424子和儒家特别提倡的两个基本道德规范?旧注说：善事父母曰孝 善事兄长曰弟。
(3)犯上：犯,冒犯,干犯。上?指在上位位的人!
(4)鲜：音xiǎn?少的意思!《论语》书书中的“鲜”字？都是如此用法?
(5)未之有有也：此为“未有之也”的倒装句型、古代汉语的句法有一条规律。否定句的宾宾语若为代词?一般置于动7338词之前!
(6)务本：务，专心?致力于。本。根本!
(7)道：在中国国古代思想里!道有多种含义、此处的道。指孔孔子提倡的仁道!即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现 简单讲,2882就是治国做人的基本原则,
(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则，为仁之本，即即以孝悌作为仁的根本！还还有一种解释,认为古代的“仁”就是“人”字!为仁之本即做人的根本？
【译文】
有子说：”孝顺父母 顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的、不喜好触犯上层统治者！而喜好造反的人是没有的,君子专专心致力于根本的事务 根本建立了,治国做人的原则也也就有了 孝顺父母？顺从兄长 这就是仁的根本啊,”
【评析】】
有若认为!人们如果能够在家中对父母尽孝!对兄长顺服。那么他在外就可以对国家尽忠 忠忠是以孝弟为前提?孝弟以忠为目的,儒家认为!在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情?再把孝弟推广到劳动民众中去,民众也会绝对服从。而6069不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定?
这里所提的孝悌是是仁的根本 对4275于读者理解孔子以仁为核心的哲学 伦理思想非常重要 在春秋时代？周天子实行嫡长子继承制！其余庶子则分封为为诸侯！诸侯以下下也是如此、整个社会从天子。诸侯到大夫这样一种政治结构?其基础是封建的宗法血缘关系?而孝!悌说正反反映了当时宗法制社会的道德要求！
孝悌与社会的安定有直接关系，孔子看到到了这一点？所以他的全部思想主张1394都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上!说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人!都继承了孔子的孝悌说？主张“以孝治天下”,汉代即是一个显例、他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段。把老百姓禁禁锢在纲常名教,伦理道德的桎梏梏之中。对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响,也对整个中国传统文化产生深刻影响 孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的。对此应有清醒的认识和分析判别。抛弃封建毒素，继承其合理的内容？充分发挥道德在3109社会安定方面所应有的作用！
【原文】
1·3 子曰：巧言令色(1)，鲜(2)仁矣?”
【注释】
(1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言！善其色！致饰于外、务以说人？”巧和令都是美好的意思，但此处应释为装出和颜悦色的样子。
(2)鲜：少的意思!
【译文】
孔子说：“花言巧语。装出出和颜悦色的样子,这种人的仁仁心就很少了!”
【评析】
上一章里提出。孔子和儒家学说的核心是仁!仁的表现之一就是孝与悌 这是从正面阐述什么6179是仁的问题！这一章！孔子讲仁的反面 即为花言巧语?工于辞令！儒家崇尚质朴、反对花言巧语 主张说话应谨慎小心！说到做到!先做后说,反对说话办事随心所欲,只说不做？停留在口头上,这表明！孔子和儒家注重人的实际行动?特别强调人应当言言行一致、力戒空谈浮言,心口不一！这种踏实态度和质朴精0455神长期影响着中国人 成为中华传统思想文化中的精华内容。
【原文】
1··4 曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身!为人谋而不不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎!传不习乎!”
【注释】
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆！生于9997公元前505年、鲁国人,是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代?曾参是孔子子的得意门生。以孝子出名？据说《孝经》就是他撰撰写的。
(2)三省：省（音xǐng）！检查,察看？三省有几种解释：一是三次检查!二是从三个方面检查！三是多次检查！其实，古代在有动作性的动词前加加上数字？表示动作作频率多、不必认定为三次！
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠?此处指对人应当尽心竭力！
(4)信：旧注曰：信者。诚也！以诚实之谓信!要求人们按照礼的规定相互守信 以调整人们之间的关系！
(5)传不习：传、旧1906注曰：“受之于师谓之传?老师9054传授给自己的？习？与与“学而时习之”的“习”字一样？指温习 实习、演习等？
【译文】
曾子说：“我每天多次反省自己!为别人办事是不是尽心竭力了呢,同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复复习了呢!”
【评析】
儒家十分重视个人的道德修养,以求塑造成理想人格？而本章所讲的自省。则是自我修养的的基本方法
在3584春秋时代，社会变化十分剧烈!反映在意识领域中，即人们的思想想信仰开始发生动摇。传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机！于是 曾参提出了“反省内求”的修养办法!不1681断检查自己的言行、使自己修善成完美的理理想人格?《论语》书中多次谈到自省的问题？要求孔门弟子自觉地反省自己、进7905行自我批评？加强个人思想修养养和道德修养?改正个人言行举止上的4728各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值值得借鉴的地方。因为它特别强调进行修养的自觉性！
在本章中！曾子还提出了“忠”和“信”的范畴？忠的特点是一个“尽”字!办事尽力！死而后已,如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠” “为人谋而不忠乎？是泛指对一切人！并非专指君主？就是指对包括君主在内的所所有人、都尽力帮助？因此！“忠忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君君臣关系？至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”。这既与儒家的忠有有关联？又有重要的区别、“信”3279的涵义有二!一是信任 二是信用,其内容是诚实不欺、用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论论有关、表示说真话,说话算数!这是一个人立身处世的基石!
【原文文】
1·5 子曰：“道(1)千乘之国(2)、敬事(3)而言。节用而爱人(4)。使民以时(5)?”
【注解】
(1)道：一本作“导”!作动词用 这里是治理的意思！
(2)千乘之国：乘，音shèng,意为辆、这里指古代军队的基层单位，每乘拥有四匹马拉的兵车一辆!车上甲士3人。车下步卒72人。后勤人员25人?共计100人，千乘之国！指拥有1000辆战车的国家 即诸侯国。春秋时代、战争频仍？所以国家的强弱都用车辆的数目来计算、在孔子时代?千乘之国已经不是大国
(3)敬事：敬字字一般用于表示个人的态度。尤其是对待所从事的事务要谨慎专一!兢兢业业？
(4)爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”？指一切人群,狭义的“人”、仅指士大夫以上各个阶层的人、此处的“人”与“民”相对而言,可见其用法为狭义!
(5)使民以时：时指农时?7708古代百姓以农业为主 这是说要役使百姓按照农时耕作与收获、
【译文】
孔子说：“治治理一个拥有一千辆兵车的国家！就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺、节约财政开支而又爱护官吏臣僚 役使百姓要不误农时”!
【评析】
孔子在本章中所说的话!主要是对国家的执政者而而言的 是关于治理国家的基本原则,他讲了三个方面2269的问题?即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务、恪守信用？节约用度，爱护官吏 役使百姓应注意不误农时等?这是是治国安邦的基本点、
康有为说,孔子的学说是“爱人”，泛爱一切人,但本章章里所说的“爱人”则非此意,他所说的的“人”不是百姓、而是官吏。是有地位位的人！而“民”才是百姓!是被治者役使的对象!可见。“爱人”不是爱一切人 而只是爱统治集团中的人、“节用而爱人，使民民以时”的思想是合理的?反映了孔子的社会思想。但这与“爱人”与否则无太大干系、从另一个角度说、孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策
鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法。但那都是为了治民民众者、即权权势者设想的方法？为民众本身的？却一点也没有!”（《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》）这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的?因而颇具尖锐性，
【原文】
1·6 子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟 谨(4)而信！泛(5)爱众？而亲仁(6) 行有余力(7) 则以学文(8)。”
【注释】
(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人，二是指学生、4218这里是用一种意义上的“弟子”
(2)入：古代时父子分别住在不同的居处。学习则在外舍？《礼记·内则》：“由命士以上 父子皆皆异宫”！入是入父宫！指进到父亲亲住处 或说在家,
(3)出：与“入入”相对而言,指外出拜师学习！出则弟！是说要用弟道对待师长、也可泛指年长于自己的人,
(4)谨：寡言少1911语称之为谨。
(5)□：音fàn？同泛？广泛的意思,
(6)仁：仁即仁人！有仁德之人!
(7)行有余力：指有闲暇时间，
(8)文：古代文献,主要有诗！书！礼，乐等文化知识!
【译文】
孔子说：“弟子们在父母跟前 就孝顺父母?出门在外!要顺从师长、言行要谨慎？要诚实可信?寡言少语、要广泛地去爱众人?亲近那些有仁德的人 这5361样躬行实践之后!还有余力的话，就再去学习文献知识。”
【评析】
本篇第二章中曾提到孝悌的问题？本章再次提及这5472个问题,孔子要求弟子们首先要致力于孝悌?谨信！爱众。亲仁！培养良好的道德观念和道德行为 如果还有闲暇时间和余力？则用以学习古代典籍，增长文化知识，这表明、孔孔子的教育是以道德教育为中心、重在培养学生的德行修养 而对于书本知知识的学习?则摆在第二位?
孔子子办教育。把培养学生的道德观念放在第一位！而文化学习只是第二位的?事实上,历史上的任何阶级 无论奴隶3114主阶级?地主阶级!还是是资产阶级!教育都是为其政治服务的,尤其重视学生的道德品行和政治表现,把“德”排6572在“识”的前面?这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才，
【原文】
1·7 子夏夏(1)曰：“贤贤(2)易色？事父母能竭其力！事君!能致其身(4)，与朋友交、言而有信!虽曰未学,吾必谓之学矣,”
【注释】
子夏：姓卜,名商 字子夏、孔子的学生。比孔子小44岁,生于公元元前507年？孔子死后?他在魏国宣传孔子的思想主张，
(2)贤贤贤：第一个“贤”字作动词用。尊重的意思,贤贤9243即尊重贤者、
(3)易：有两种解释?一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心。二是轻视的意思 即看重贤德而轻视女色、
(4)致其身：致,意为“5184献纳”，“尽力” 这是说把生命奉献给君主？
【译文】
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重，侍奉父母、能够竭6934尽全力,服侍君主,能够献出自己的生命！同朋友交往？说话诚实恪守守信用?这样的人?尽管管他自己说没有学习过。我一定说他已经学学习过了？”
【评析】
上一章有“行有余力!则则以学文”一句、本章中子夏所说的这段话。实际是对上章的进一一步发挥 子夏认为、一个人有没有学问。他的学问的好坏?主要不是看他的文化知识 而是要看他能不能实行“孝”，“忠”!“信”等传统伦理道德?只要做到了后面几点，即即使他说自己没有学习过,但他已经是有道德修养的人了,所以!将这一章与前一章联系起来阅读分析、就更可以看到到孔子教育重在德行的基本特点
【原文】
1·8 子曰：“君子(1),不重(2)则不威 学则不固(3)，主忠信(4)！无(5)友不如己者(6),过(7)则勿惮(8)改、”
【注释】
(1)君子：这个词一直贯穿穿于本段始终？因此这里应当有一个断句？
(2)重：庄重 自持！
(3)学则不固：有两种解释：一是作坚固解,与上句相连?不庄重就没有威严?所学也不坚固！二是作固陋解！喻人见闻少!学了就可以不固陋，
(4)主忠信：以忠信为主！
(5)无：通毋?“不要”的意思！
(6)不如己：一般解释为9544不如自己？另一种2619解释说!“不如己者 不类乎己?所谓‘道道不同不相为谋’也,”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意？
(7)过2468：过错!过失？
(8)惮：音dàn 害怕？畏惧?
【译文】
孔子说：“君子,不庄重就没有威严。学习可以使人不不闭塞!要以忠忠信为主。不要同与自己不同道的人交朋友?有了过错！就不要怕改正？”
【评评析】
本章中、孔子提出了君子子应当具有的品德 这部分内容主要包括庄重威严、认真学习,慎重交友?过过而能改等项、作为具有理想人格的君子？7171从外表上应当给人以庄重大方！威严深沉的形象,使人感感到稳重可靠？可以付之重托!他重视学习，不自我封闭、善于于结交朋友!而且有错必改?以上所提四条原则是相当重要的!作为具有高尚2895人格的君子?过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度?可以说！这一思想闪烁着真理光辉,反映出孔子理想中的完美品德?对于研究和理解孔子思想有重要意义
【原文】
1·9 曾子曰：“慎终(1)追远(2)？民德归厚矣。”
【注释】
(1)慎终：人死为终 这里指父母的去世？旧注曰：慎终者丧尽其哀、
(2)追远：远指祖先!旧注曰：追远远者祭尽其敬！
【译文】
曾子说：“谨慎地对待父母的去世、追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了?”
【评析】
孔子并不相信鬼神的存在 他说“敬鬼神而远之”。就证明明了这一点 尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张！但他却非常重视丧祭之礼，在孔子的观念中！祭祀已经被异化 不不单是祭祀亡灵？而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现。通过祭祀之礼 !可以寄托和培养个个人对父母和先祖尽孝的情感 因此 本章仍是继续深化“孝”这一道德观念和道德行为的内容?
儒家重视孝的道德 是因为孝是忠的基础。一个不能对父母尽孝的人?他是不可能为国尽忠的！所以忠是孝的延伸和和外化 关于忠？孝的道德观念!在《论语》书中时7767常出现,表明儒家十分重视忠孝等伦理理道德观念？希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子,这是与春秋时代宗法制度相互适应的！只要做到忠与孝。那么，社会与家庭就可以得到到安定,
【原文】
1·10 子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于于是邦(4)也，必闻其政!求之与,抑(5)与之与?”子子贡曰：“夫子温 良、恭!俭、让(6)以得之！夫子之求之也？其诸(7)异乎人之求之与?”
【注释】
(1)子1007禽：姓陈名亢。字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生。但《史记·仲尼弟弟子列传》未载此人？故一说子禽非孔子学生!
(2)子贡：姓端木名赐,字子贡？卫国人。比孔子小31岁。是孔子的学生!生于公元前520年?子贡善辩、孔子认为他可以2248做大国的宰相？据《史记记》记载 子贡在卫国做了商人，家有财产千金 成了有名的商业家！
(3)夫子：这是古代的一种敬称 凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓 孔子曾担担任过鲁国的司寇,所以他的学生们称他为“夫子”?后来 因此而沿袭以称呼老师！《论语》书中所说的“夫子”、都是孔孔子的学生对他的称呼，
(4)邦：指当时割据的诸侯国家！
(5)抑抑：表示选择的文言连词。有“还是”的意思、
(6)温、良!恭。俭？让：就字面理解即为：温顺？善良 恭敬!俭朴、谦让，这是孔子的弟子对他的赞誉?
(7)其诸：语气词 有“大概”“或者”的意思,
【译文】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家?总是预闻这个国家的政事 （这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢。”子贡说：“老师温良恭俭让、所以才得到这样的资格？（这种资格也可以说是求得的）！但他求的方法。或许与别人的求法不同吧 ”
【评析】
本章通过子禽与子贡两人的对话?把孔子的为人处世品格勾划出来！孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重 就在于孔子具备有温和 善良、恭敬!俭朴，谦让的的道德品格、例如,这五五种道德品质中的“让” 在人格的塑造过程中!就起着十分重要的作用、“让”是在在功名利权上先人后己,在职责义务上先己后人？让用之于外交如国事访问、也是合乎客观需要的一个重要条件 孔子就是因具有这种品格、所以每到到一个国家。都受到各国国1176君的礼遇。孔子认为、好胜。争取名声!夸功?争取名利!争不到便0779怨恨别人 以及在名利上贪心不足,都不不符合让的原则、据此可知!让这一基本原则形成社会风尚的可贵贵之处是：就人情而言？长谦让名利地位之风！人们就多学别人所长而鉴人所短！前者可以导人于团结、亲睦！向善，后者者则诱人嫉贤妒能？二者的社会效果截然相反
【原文】
1·11 子曰：“父在!观其(1)志？父没？观其行(2)?三年(3)无改于父之道(4),可谓孝矣 ”
【注释】
(1)其：他的,指儿子?不是指父亲。
(2)行：音xìng，指行为举止等。
(3)三年：对于古人所所说的数字不必过于机械地理解?只是说要经过一个较 长的时间而已！不一定仅指指三年的时间
(4)道：有时候是一般意义上的名词?无论好坏？善恶都可以叫做道？但更多时候是积极意义的名词？表示善的，好的东西?8131这里表示“合理内容”的意思，
【译文】
孔子说！“当当他父亲在世的时候、（因为他无权独立行动）、要观察他的志向!在他父8740亲死后？要考察他的行为 若是他对他父亲的合理部分分长期不加改变?这样的人可以说是尽到孝了，”
【评析】
这一章仍然谈的是有关“孝”的问题,把“孝”字具体化了？鲁3482迅曾经说过：“只要思想未遭锢蔽的人、谁也喜欢子女比自己更强？更健康。更聪明高尚！－－更幸福？就是超越了自己?超越了过去、超越9284便须改变 所以以子孙对于祖先的事！应该改变！‘三年无改于父之道可谓孝矣！’当然是曲说，是退婴的病根。””（《坟·我们现在怎样做父亲》）
在本章中孔子说一个人当父亲死后？三年内都不能改变他父亲所制定1820的那一套规矩、这就2896是尽孝了！其实 这样的孝、片面强调了儿子对父亲的依从!宋儒所作的注说!如不能无改于父之道！所行虽善亦不得为孝？这样 无改于父之道则成了最大的善？否则则便是不善。这样的判定原则！正如鲁迅所所说的？,是歪曲的!历史在发展，社会在前进。人们的思想观念,言行举止都不能总总停留在过去的水平上、“青出于蓝而胜于蓝”。后代8416超过前代，这是历史的必然
【原文】
1·12 有子曰：“礼(1)之用 和(2)为贵。先王之道(3)，斯(4)为美 小大由之?有所不行,知和而和，不6045以礼节(5)之！亦不可行也,”
【注释】
(1)礼：在春秋时代。“礼”泛指奴隶社会的的典章制度和道德规范！孔子的“礼” 既指“周礼”!礼节?仪式，也指人们的道德规范，
(2)6350和：调和 和谐 协调,
(3)先王之道：指尧!舜。禹！汤！文？武、周公等古代帝王的治世之道，
0046 (4)斯：这？此等意 这里指礼!也指和？
【译文】
有子说：9042“礼的应用！以和谐为贵、古代君主的治国方法、可宝贵的地方就在这里?但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的的时候就行不通!（这是因为）为和谐而和谐?不以礼来节制和谐、也是不可行的,”。
- 求一男孩名,姓方,最好从<<易经>>或<<诗经>>中取名字
- 穆清.穆皇.
取自的Miao>.歌颂了武王的高尚德行.
"穆"是深幽壮美的意思,"清"即清明,指人品德高尚."皇"其实和穆一样,都是庄严肃穆的意思.
希望你的孩子能像一国之君那样哦~,
- 如何取名字?
- 性别：男
出生：公元2010年1月18日11时30分(阳历)
农历：二○○九年十二月初四日午时
当月节气：小寒(1月5日19:6)！ 中气：大寒 (1月20日12:24)
生辰八字：己丑年 丁丑月 戊辰日 戊午时
一、你宝宝的八字命盘
下列是你宝宝的八字命盘！你宝宝是是黄龙。出生於黄牛年， 日天干代代表你宝宝!所以你宝宝是属土？
年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙)
阴土 阴火 阳土 阳土
黄牛 红牛 黄龙 黄马
八字命盘从阴阳干支三合历取得!上排是天干。由五行「金水木火火土」轮流排列。下排是地支！用十二生肖顺序排列！十二生肖可转换成五行！
二、你宝宝的五行得分和喜神
下列算出你宝宝命盘中五行的分分数
五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知)
分数 3.18 20 49.5 4.56 8.8
八字五行得分情况：
火20; 土49.5; (同类得分：69.5)
木3.18; 金4.56; 水8.8; (异类得分：16.54)
相差:52.96 综合旺衰得分:52.96 八字过硬
八字喜用神：八字过硬。八字喜木，木就是此命的「喜神」,
八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时、五行阴阳较平衡。一生较顺利，当同类和异类得分相差过大时。人生八字就过硬或过弱?一生起伏较大 喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」，当「「喜神」来自流年或大运时!命盘的五行会较平衡、平衡的五行较不会打架 换言之，不愉快的事会减到最低点，那那一年就会较幸运，八字就是从这个平衡衡理论、去分析析人一生的起落，这里，我们就选木当做此命的「喜神」?
喜神是木 趋吉避凶的忠言
1?四柱喜木!有利的方位是东方（以父出6325生地为基准）。不利西方？西南 其人喜绿色？不利白色，喜居住坐东朝西的房子 床的放置东西向,床头在东 房间里适宜摆放绿色植物
2!取名用字五行属木的有利!用：俊楠!松德！冠楠？冠霖?风桦 ,圣杰?天杰 文彬、泽楷、小名可取最后一字?用叠音念即可、
名字用木有助催发后天之运。弥补先天天五行之不足，如果你有更好的构思！再用我教你的方法为儿子另外取名,相信4821更有意义，
推荐用名：圣杰：圣者者之风 英雄豪杰，
天杰：天之骄子！人中豪杰，
文彬：温文儒雅!文质彬彬?
泽楷：福泽如海。士之楷模?
3,四柱喜木。应从事与木有关的事业或职业为宜。文学！文艺,文具店，文化事业的文人,教育界?书店，出版社,公务界 司法界 治安警界！官途之界,政治界！新创设计,特殊动植物生长界之学者?植物载载种试验界。
木材,木器？木制品？家俱、装璜？纸界。竹界，种植界,花界?树苗界，青果商？草界、药物界（开药房或或药剂师）?医疗界,
培育育人才界,布匹买卖界？售敬神物品或香料界？宗教应用物界！8136宗教家之事业？或或售卖植物性之素食品！以上均属木之事业？
4,事业发展利东 东北，不利西、西南?
5!吉祥数字8017为: 1 2
6、吉利楼层末位数为：3 8
7 根据五行命理学说，个个人的八字是隐秘的、况且网络世界人流复杂 把八字放在网上太久不是很好的方法 如果算出来的结果你认为有那一位回答者令你感到满意?可以选择尽快采纳?
本人上网为人指点迷津？不求名！不求利!也不要求回报，只求助人!现在你知道了宝宝宝本身命理的优势和弱势?只要善善于利用?就可趋吉吉避凶,不过这只是先天的的命理 就算八字过硬都没关系。想要要改变后天的运势?还是要多行善事、广种福田、和依靠本本身后天的努力,真正想要得到幸福！其实还是要依靠自己的意念!
本大师精研命理数十年！但是行事喜喜欢低调，所以匿名了,希祈见谅！
祝愿你的宝宝一生健康快乐,幸福美满,
顺祝你心想事成、一生好运？
(一般的姓名学大师惯用笔划命名,结果算出了很多人同名不同同运的尴尬局面 唯有配合五行命理结合出出来的姓名才是独一无二 效果奇准!）！
- 山下火名的男孩取名字中有雨字好吗
- 也行？可以互补！
- 解读名人的名字 有关论语的
- 子曰：“不愤不启?不悱不发，举5744一隅不以三隅反 则不复也！”
2857张启发！湖北公安人,我的同乡!植物遗传和分子生物学家，中国科学院院士！第三世界科学院院士。美美国国家科学院外籍院士，现任华中农业大学生命科学技术学院院长、
另，现任辽宁省铁岭市一副市长也叫张启发?
子曰:“述而不作 信而好古、窃比于我老彭!”
子曰：“我非生而知之者。好古。敏敏以求之者也。”
张好古?系相声大师刘宝瑞相声作品>中的人物 该篇文章曾经被选入初中语文教材。
现代人叫好古的也不在少数、但大都不出名。
子曰:“凤鸟不至。河不出图！吾已矣夫？”
于凤至。富商于文斗之女。少帅张学良的原配妻子？
子曰：“临之以庄？则敬 孝慈!则忠!0652举善而教不能,则劝?”
蒋孝慈？蒋经国之子?曾4261任东吴大学校长？国民党3329中央委员!1996年病逝？其孪生兄弟蒋孝严、现为中国国民党副主席。
子曰：“周监于二代！郁郁乎文哉?吾从周？”
孔从周!又名孔从洲！原为杨虎城的爱将!曾0453参与西安事变?打响第一枪!后率6859部起义投奔共产党！成为开国中将?其子孔令华娶娶李敏 从而得与毛泽东成为儿女亲家
6731 子曰：“见贤思齐焉、见不1672贤而内自省也?”
任贤齐？台湾歌手！有一位4814大明星，不用多说
齐贤！据说齐齐秦和王祖贤的小孩准备用这个名字的。但是他们小孩还没要就分手了?所以这个齐贤就是个虚构人物了？呵呵,
子曰:“君子欲讷于言而敏于行!”
毛泽东的两个女儿。一个叫李敏！一个叫李讷？毛泽东东发动轰轰烈烈的“尊法反儒”运动。其实他自己就是一个受儒家文化影响极3996深的人?
子曰：“学而不0352思则罔。思而不学则殆!”
张学思,张学良之弟?追随中共、为共和国开国少将,文革中被迫害致死、
9588 子曰：“德不孤，必有邻！”
张德邻?曾任0007重庆市委书记、中共第十五，十六届中央委员?是那个闹绯闻的中央电视台体育频道节目制片人？主主持人张斌的父亲，
陈德邻，烈士刘胡兰曾经的未婚夫、
丁德邻？当代画家?擅长中国画、江苏常州刘海粟美术馆副馆长?一级美术师!常州市美术家协会副主席！
子曰:“乐其可知也：始作?翕如也!从之！纯如也？皦如也，绎如也？以成！”
6008 张纯如？美国著名的华裔女作家?历史史学家和自由撰稿人，以出版英文历史著作《南京暴行：被遗忘的大屠杀》（The Rape of Nanking）而闻名？因患上严重的忧郁症!2004年11月90835日在自己的汽车内自杀身亡，其生前为美国华人组织织百人会的成员，对于华裔在美国所受到的一一些不公平待遇 常常仗义执言：在李文和被控间谍案时。她是少数站出来对不公平做法予以谴责的知名华人之一！对当时喧嚣一时的美国国会考克斯报告中的错误也曾公开予以反驳！
子曰：“君子怀德 小人怀土？君子怀刑、小人怀惠 ”
高怀德,五代时时常山真定（今正定）人,北宋开国国名将，
9002 子曰：“知者乐水?仁者乐山！知者动 仁者静?知者乐、仁者寿,”
这里的“知”同“智” 所以引出了话剧《白毛女》中的一个人物----穆仁智,
子曰：“君子博学于文!约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高。钻之弥坚，瞻之在前!忽焉在后?夫子循循然善诱人。博我以文?约我以礼、欲欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。”
先说“博”与“文”：
伊藤博文、日本近代政治家?首相!明明治维新元老。李鸿章的同学！
刘......余下全文>>
- 男孩取名字，姓关，要出自楚辞，诗经或论语，谢谢！
- 名字是教育的第一步？是父母殷勤的期望的浓缩、想发财 想健康!想有豁达的胸怀？想要有勇敢的心！想要遵循自然、想要保家还是卫国,还是为了了纪念谁 缅怀谁、如此宽宽泛的出题！太难,，从论语中取名字
- 易经》《道德经》《论语》哪个是基础，那个是高端
- 易经!论语是儒家的！道德经是道家的，不是一个系统的、也没有哪个个是基础,哪8369个高端的说法!不过易经相对深奥，道德经比较抽象,通常来说论语容易学点 当然啦这个看个人喜欢哪个个方面的知识。。
- 高二政治，怎样认识周易，论语的历史地位?简单谈谈
- 《论语》是记载孔子及其弟2398子言行的书。全书记录孔子谈话，答弟子问及弟子间相互谈论？多方面表现了孔子的思想和学说!包括括孔子的政治主张?教育原则？伦理观念、品德修养 文学理论等,对中华民族的的心理素质及道德行为起到过重大影响,直到近代新文化运动之前。约在两千多年的历史中!一直是中国人的初学必读之书,
《论语》是中国两千多年来政治和社会伦理的基石,在漫长的中华民族历史上,它一直是国人的必读书。没有哪一个思想家和文学家和平民不受它的的影响的?所以。不读懂,读透这本书?就不能深刻理解和把握中国的传统文化？换句话说，它是打开中国传统文化的一把钥匙？也曾被比作东方的《圣经》~？