徒步起名
- 白龙马徒步万里是什么生肖?
- 8532你好朋友。就是生肖马
唐僧取经的小白龙
马，十9455二生肖之一,马者！至健而而不离地。地支的第七位。故午属马,午是‘仵’的意思,指7130万物盛大枝柯密布?【午时】】日中。又名日正，中午
马在十二生肖中？位居第七！与十二地支配“午”、故一天十二晨辰中的“午时”--中午十一点至中午一点又称“马时”、易卦为“乾为马”。
传说古时的马有双翅。叫天马,它地上会跑？水中能游,天上能飞2925是一种极有威力的动物？后来它在玉帝殿前做了一匹御马？天马因玉帝宠爱,渐渐骄横起来？时时常胡作非为！一日，天马出天宫，直奔东海要硬闯龙宫？守宫门的神龟带领虾兵蟹蟹将一齐阻挡 天8397马恼羞成怒?飞腿踢死了神龟!此事告到天宫?玉帝便下令削去天马双翅,压在昆仑山下！300年不许翻身。200多年后 人类始姐姐：人祖!要从昆仑山经过!天宫玉马园的神仙便给天马透了信,并告诉天马如何才能从山下出来？当人祖经过时,天马大喊道：“善良良的人祖、快来救我!我愿同您去人世间终生为您效力。”人祖听了。生出同情之心？便依依天马所言 砍砍去了山顶上的桃树，6192只听一声巨响 天马从昆仑山底一跃而出？
天马为了答谢人祖祖救命之恩 同人祖来到人世间,终生终世为人人祖效劳 平时时耕地拉车，驮物 任劳任愿 在战时,披甲备鞍！征占沙场,5918同主人出生入死?屡建占功 从此？马和人就成了形影不离的好朋友、当玉帝准备挑选十二种动物生生肖时,马成了人类推选的动物之一！玉帝也因马立功功赎罪！有助于人而允许马当上了生肖!
民间的传说固然是虚构的、但事实上马与人类的关系这亲密!是任何家畜所所不能比的！自从人类告别渔猎时代 进入农耕社会?马就成了人类最先伺养的动物之一?马以它的那聪明、勇敢！忠诚耐劳的特征!成为人类可靠的朋友？得力的助手。无论是在农耕,狞猎,运输?交通等方面 还是在古今中外的血雨腥风的战场上，马都给人类立下了汗马功劳？无怪古1920人将马作为“六畜之首”来评价了?在今天，尽管由于科技发达、机械化程度的提高。马作为人类的助手这一3239作用对削弱！但千百万年来那一幅幅瑚马行空?老骥伏枥。千金买骨！义马救主的动人图景!那一份祖先遗传下来的恋马之情却永远不会消失、！
- 徒步群名称大全
- 3042 黑驴蹄子哈哈。很有意思吧、
- 然徒步则汗出浃背里的然是什么意思
- 风力虽尚劲！然徒步则汗出浃背——风力虽然还强劲!但是步行仍然会汗流浃背,然:可是!但是的意思？
- 起名是取名还是起名
- 当然是取名啦、取的基本释义1.拿：索～、～书!～款、窃～ 2.选择：选～，～材。～景！～道,～样！3.采用：采～。听～！吸～ 可～？～精用弘!取名，就是选择采用名字?
- 起名者进来 ？
- 昭雪（昭：充满活力!是一4682个阳光女孩,雪：愿她象雪一样纯洁?美丽!）
倩雪（即前雪!也就是雪天出生的可爱公主啦）
玉珍（象玉一般美丽？珍珠一样令人喜爱）
茹雪（茹，谐音如!全名意思是想雪一般纯洁?善良）
正梅（为人正直、能承受各种打击）
美琳（美丽？善良！活泼）
欢馨（快乐,与家人生活得非常温馨）
优璇（优。各个方面都5497很优秀，璇!像美玉一样美丽？受人欢迎）
雨嘉（雨?纯洁、嘉？优秀）
娅楠（娅？谐音雅，文雅?楠只是名字好听）
明美（明白事理，长1506得标志美丽，有着花容月貌）
可馨（一个美丽的可人儿 能与家人生活得非常常温馨）
惠茜（贤惠!茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫。妮是对女孩的称呼。没什么意义）
香茹（香，死后后留香百世 茹,没什么大意义）
月婵（比貂禅还漂亮美丽。比月光还温柔）
嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌?像晨曦2141一样朝气蓬勃！有精神）
静香（文静？象明朝时期的香妃一样美丽。文雅、贞烈）
梦洁（一个梦幻般的女孩,心地善良 纯洁）
凌薇（气势。朝气都凌人？薇。祝她将来成为一代名人）
美莲（美丽如莲花一样。还有出淤泥而不染的高尚品质）
雅静（优雅文静）
雪丽（美丽如雪）
依娜（有伊人风采。娜一一般指姑娘美丽、婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅。如出水芙芙蓉一般）
雨婷（温柔！聪明，漂亮）
怡香（香气怡人）
韵寒（即蕴涵）
莉姿（具有有公主或王后的一切风度与姿色）
梦璐（如梦幻般的女孩！璐,谐音露？露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张）
沛玲（精神充沛 小巧玲珑）
灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女！长得容华绝世，貌赛貂禅!他被当时的皇帝曹丕看中,欲召她进宫做宠妃?愿您的女儿也象她一样美丽、双手灵巧）
欣妍（开心愉快 妍是美丽）
未解释释其意义的名字
婉君 丽君 玉洁 小美 小雪 小雨 小莲 小雅 小樱 小丽 小艳 蕊儿 小娜 小心 小惠 小玉 小月 小仪 小桃琳 小玲 小楠 小兰 小爱 媛媛 小芙婷 菁菁 小萍 盈盈 小姐 小芳 小馨
小琦 小小 小琦 兰馨 佳雪 雪涵
薇婷 雪枚 雪樱 云兰 兰馨 盈盈 晶晶 菁菁 婉仪 婉君 梦娴 梦丽 梦琳 依娜
梦仪 诗雨
媛蝴 丛蝶 瑶箐 楠晴 绢竺 姗玫 菊萼
琬莠 蔻谨 蓝桃 萍甜 苎葩 窈莹 菀蝴 妙菱 蓉亭 凤媪
昙帼 楠蝶 茹婧 珊胭 婴谨 婕胭 姿蝉 蓝馨 芩燕 淑谨
苹飘 婷嫫 菩梅 馥嫫 淑篮 凤荟 菀妙 娜阑 菽鹊 旎滢
芦镁 姿琦 诗婧 簧馨 瑶菏 妙妗 颖芍 淑蕊 凤瑛 妙嫣
娟杏 芍葩 竹娴 蕖荟 黛滢 荻葵 嵋缨 旖葵 静娴 雅淳
玉涵 韵婷 兮倩 灵珊 佳悦 诗晴 雯媛 静晗 欣怡 婉莹
若冰 韵涵 思默 茵灵 晓芙 倩颖 依凌 思琪 欣蔓 心妍
梦婕 倩薇 蔚蓝 韵菲 宁馨 谊洁 圣涵 晓涵 诗涵 香娣
竹君 诗婷 小曼 雪岚 高怡 圆圆 明慧 文倩 静婷 逸凡
寒月 心逸 雅馨 慧中 思聪 高云 云岫 皓薰 汐情 雅馨
景辉 永豪 晨龙 不凡 梦瑶 月柯 语琦 子晨 英杰 雨露
顺庆 氏政 义统 唐秀 唐宣 隆景 静婷 雯倩 高诗 晗羿
鸣浩 泽辉 奇凡 咏波 绍峰 一明 佳雨 霈泽
梦琪、忆柳？之桃,慕青,问兰,尔岚 元香。初夏。沛菡 傲珊、曼文,乐菱 痴珊 恨玉。惜文!香寒、新柔。语蓉!海安、夜蓉,涵柏。水桃、醉蓝!春儿,语琴、从彤,傲晴、语兰，又菱！碧彤，元霜？怜梦,紫寒,妙彤，曼易、南莲。紫翠，雨寒？易烟！如萱 若南!寻真，晓亦?向珊!慕灵、以蕊,寻雁 映易！雪柳！孤岚。笑霜，海云,凝天？沛珊!寒云、冰旋?宛儿！绿真？盼儿 晓霜?碧凡,夏菡！曼香！若烟。半梦！雅绿!冰蓝！灵槐？平安。书翠?翠风！香巧?代云?梦曼、幼翠？友巧，听寒?梦柏？醉易！访旋、亦玉!凌萱？访卉?怀亦。笑蓝、春翠，靖柏，夜蕾,冰夏,梦松 书雪！乐枫。念薇、靖雁?寻春！恨山!从寒？忆香!觅波。静曼,凡旋？以亦？念露？芷蕾！千兰!新波，代真！新蕾,雁玉？冷卉?紫山?千琴。恨天、傲芙!盼山！怀蝶,冰兰?山柏！翠萱。恨松！问旋、从南,白易,问筠？如霜！半芹 丹珍、冰彤 亦寒!寒雁！怜云,寻文、乐丹 翠柔，谷山,之瑶!冰露。尔珍 谷雪、乐萱,涵菡!海莲。傲蕾?青槐，冬儿 易梦。惜雪,宛海!之柔？夏青?亦瑶。妙菡?春竹！痴梦!紫蓝！晓巧?幻柏!元风,冰枫!访蕊！南春，芷蕊！凡蕾,凡柔 安蕾？天荷、含玉!书兰,雅琴。书瑶 春雁、从安 夏槐。念芹，怀萍，代曼，幻珊。谷丝,秋翠!白晴!海露！代荷?含玉？书蕾?听白,访琴?灵雁,秋春、雪青！乐瑶！含烟,涵双？平蝶?雅蕊、傲之？灵薇、绿春？含蕾。从梦?从蓉!初丹，听兰，听蓉!语芙、夏彤。凌瑶!忆翠、幻灵、怜菡！紫南，依珊，妙竹?访烟?怜蕾？映寒,友绿？冰萍！惜霜、凌香!芷蕾?雁卉!迎梦！元柏、代萱？紫真,千青!凌寒!紫安。寒安?怀蕊,秋荷 涵雁 以山!凡梅,盼曼。翠彤?谷冬、新巧！冷安。千萍,冰烟！雅阳。友绿！南松、诗云!飞风，寄灵!书芹，幼蓉、以蓝？笑寒?忆寒，秋烟?芷巧。水香？映之？醉波?幻莲、夜山,芷卉!向彤?小玉？幼南,凡梦？尔曼。念波?迎松！青寒！笑天、涵蕾？碧菡，映秋,盼烟!忆山？以寒 寒香！小凡,代亦!梦露？映波?友蕊。寄凡、怜蕾?雁枫，水绿？曼荷！笑珊？寒珊！谷南,慕儿，夏岚，友儿？小萱,紫青!妙菱 冬寒!曼柔？语蝶！青筠。夜安!觅海 问安、晓槐！雅山,访云!翠容！寒凡，晓绿、以菱，冬云？含玉。访枫、含卉?夜白，冷安、灵竹、醉薇？元珊!幻波,盼夏，元瑶?迎曼!水云？访琴？谷波？乐之？笑白、之山，妙海 紫霜！平夏!凌旋?孤丝,怜寒。向萍！凡松！青丝？翠安！如天!凌雪,绮菱 代云 南莲 寻南!春文，香薇、冬灵，凌珍？采绿，天春!沛文？紫槐?幻柏！采文，春梅！雪旋 盼海,映梦,安雁 映容？凝阳 访风!天亦、平绿,盼香?觅风!小霜，雪萍！半雪。山柳!谷雪，靖易，白薇!梦菡，飞绿!如波!又晴、友易!香菱。冬亦、问雁！妙春!海冬，半安?平春?幼柏？秋灵!凝芙！念烟，白山,从灵?尔芙，迎蓉！念寒，翠绿!翠芙。靖儿?妙柏!千凝,小珍 天巧？妙旋,雪枫 夏菡。元绿,痴灵!绮琴?雨双 听枫？觅荷，凡之。晓凡 雅彤!香薇、孤风?从安？绮彤!之玉？雨珍 幻丝!代梅。香波!青亦?元菱？海瑶?飞槐？听露!梦岚,幻竹、新冬！盼翠？谷云!忆霜 水瑶？慕晴?秋双,雨真。觅珍!丹雪？从阳!元枫!痴香!思天,如松？妙晴 谷秋？妙松，晓夏,香柏 巧绿 宛筠！碧琴。盼兰!小夏、安容!青曼？千儿!香春？寻双，涵瑶 冷梅?秋柔,思菱,醉波?醉柳。以寒？迎夏？向雪！香莲、以丹，依凝，如柏，雁菱!凝竹!宛白？初柔,南蕾。书萱,梦槐、香芹。南琴,绿海!沛儿！晓瑶、听春 凝蝶。紫雪!念双!念真,曼寒?凡霜,飞雪？雪兰！雅霜、从蓉、冷雪？靖巧?翠丝?觅翠?凡白。乐蓉?迎波 丹烟。梦旋,书双,念桃!夜天、海桃?青香、恨风？安筠 觅柔?初南、秋蝶、千易。安露。诗蕊！山雁?友菱 香露，晓兰,白卉,语山？冷珍，秋翠 夏柳?如之,忆南!书易,翠桃？寄瑶 如曼？问柳？香梅，幻桃，又菡，春绿!醉蝶、亦绿 诗珊，听芹?新之?易巧 念云，晓灵。静枫，夏蓉、如南,幼丝 秋白、冰安,秋白,南风?醉山。初彤!凝海!紫文，凌晴、香卉？雅琴!傲安?傲之！初蝶。寻桃、代芹？诗霜、春柏！绿夏、碧灵,诗柳、夏柳、采白？慕梅。乐安、冬菱,紫安、宛凝！雨雪?易真?安荷、静竹。代柔？丹秋?绮梅 依白,凝荷,幼珊!忆彤,凌青?之桃。芷荷、听荷!代玉,念珍？梦菲，夜春，千秋!白秋？谷菱、飞松！初瑶!惜灵,恨瑶?梦易 新瑶 曼梅！碧曼。友瑶、雨兰、夜柳 香蝶,盼巧！芷珍？香卉！含芙！夜云，依萱，凝雁，以莲!易容 元柳。安南 幼晴,尔琴?飞阳？白凡,沛萍?雪瑶、向卉。采文。乐珍,寒荷?觅双?白桃！安卉!迎曼!盼雁?乐松 涵山 恨寒，问枫 以柳？含海？秋春！翠曼 忆梅?涵柳？梦香 海蓝?晓曼。代珊?春冬，恨荷，忆丹？静芙?绮兰,梦安。紫丝!千雁?凝珍、香萱 梦容！冷雁。飞柏!天真?翠琴?寄真！秋荷,代珊?初雪！雅柏!怜容?如风 南露。紫易。冰凡?海雪 语蓉,碧玉?翠岚?语风!盼丹,痴旋?凝梦?从雪。白枫!傲云！白梅、念露？慕凝。雅柔？盼柳！半青,从霜,怀柔。怜晴！夜蓉？代双,以南，若菱、芷文，寄春!南晴。恨之 梦寒?初翠、灵波!巧春?问夏 凌春,惜海,亦旋,沛芹、幼萱？白凝？初露！迎海、绮玉?凌香,寻芹!秋柳，尔白。映真。含雁,寒松!友珊、寻雪，忆柏、秋柏 巧风，恨蝶,青烟 问蕊!灵阳!春枫?又儿,雪巧 丹萱,凡双！孤萍?紫菱、寻凝，傲柏？傲儿？友容？灵枫 尔丝?曼凝!若蕊?问丝？思枫？水卉 问梅,念寒,诗双,翠霜！夜香 寒蕾,凡阳,冷玉 平彤,语薇。幻珊?紫夏、凌波?芷蝶!丹南?之双?凡波！思雁、白莲!从菡,如容、采柳。沛岚。惜儿!夜玉。水儿 半凡？语海，听莲？幻枫 念柏 冰珍。思山,凝蕊？天玉？问香？思萱，向梦，笑南！夏旋!之槐、元灵、以彤 采萱，巧曼，绿兰?平蓝?问萍！绿蓉，靖柏？，
- 童装店起名
- 一百个人有一千的看法,您可以2763选择自己喜欢的,记住几个要点就好,要简单点的,不太复杂的,我的资料可以看下,会对您有所帮助。
- 骑车上山和徒步上山那个伤膝盖
- 骑车和徒步我最4739近几年都有所涉猎!
个人感觉徒步伤膝盖比较多点，因为大家知道最最伤膝盖的是下山!骑车对膝盖损伤没那么严重？？
- 求关于户外的八个字诗句，和一个户外俱乐部名字，配套！，主要以登山，徒步旅游，休闲徒步为主
- 心灵跋涉俱乐部
慵懒在蓄意挑逗
灵魂从躯壳出逃
思维在餐风饮露
一起与影子同欢
现在年轻人不喜欢古体诗了 喜欢就采纳吧,徒步起名
- 于姓起名
- 于丽鹃
于莉圆
于歆雨
于雨桐
于文楠
于思琴
于依瑶
于慧颖
于菊影
于静雯
于思玮
于美珊
于诗晴
于晨阳
于妍洋
于雨蝶
于文玮
于美璐
于曼琳
于诗嘉
于卉馨
于欣蕾
于雨嫣
于馨卉
于美琪
于绮梦
于玉璟
于丽媛
于泽卉
于雪蕊
于梦桐
于梦琪
于若岚
于香珊
于玉柔
于语琴
于紫寒
于紫鹃
于秋寒
于琛琛
于若萱
于于亦珊
于灵蕊
于姗姗
于琳琳
于晶晶
于雯雯？
- 为何起名天龙八部
- “天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨。比丘等等说法时、常有天
龙八部参与听法?如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部？人与非人!皆遥见彼龙7661女成佛
”？“非人”。包括八种神道怪物！因为以“天”及“龙”为首！所以称为《天龙八部》
八部罗？七归那罗！八摩听罗迦,
“天”是指天神，在佛教中,天神的地位并非至高无上！只不过比人能享受到到更大？
更长久的福报而已、佛教认为一切事物无常 天神的寿命终了之后。也是要死的？天神临死
之前有五种征状：衣裳垢腻,头上花萎?身体臭秽？腋下汗出？不乐本座（第五个征状或说
是“玉子离散”）!这就是所谓“天人五衰” 是天神最大的悲哀、帝释是众天神的领袖、
““龙”是指神?佛经中的龙！和我国的传说中的龙大大致差不多 不过没有脚,有的大蟒
蛇也也称为龙 事实上，中国4443人对龙和龙王的观念、主要是从佛经中来的，佛经中1856有五龙五！
七龙王！八龙王等等名称？古印度人对龙很是尊敬,认为水中主物以龙的力气最大、因此对
德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来来龙象”、那是指从西方来的高僧!古印度人以为下
雨是龙从天海中取取水而洒下人间!中国人9138也接受这种说法？历本上注明几龙取水、表示今年
雨量的多寡！龙王之中 有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵
鹫山前,转为男身。现佛之相！她成佛之时。为天龙八部所见!
“夜叉”是佛经中的一种鬼神。有“夜叉八大大将”，“十六大夜叉将”等名词，“夜叉
”的本义是能吃鬼的神、又有敏捷。勇健！轻灵，秘密等意思,《维摩经》注：“什曰：‘
夜叉有三种：一,在地？二,在空虚!三，天夜叉也!’”现在我们说到“夜叉”都是指恶
鬼，但在佛经中、有很多夜叉是好的？夜叉八大将的任务是“维护众生界”、
“乾达婆”是一种不吃酒肉。只寻香气作为滋养的神?是服侍帝释的乐神神之一，身上发
出浓冽的香气?“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”。海
市蜃楼叫做“乾达婆城”？香气和音乐都5745是缥缈隐约,难以捉摸？
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋。而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释
战斗?因为阿修罗有美女而无美好食物?帝释有美食而无美女 互相妒忌抢夺?每有恶战,
总是打得天翻地覆，我们常称惨遭轰炸，尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来!
大战的结果,阿阿修罗王往打败!有一次他大败之后！上天下地!无处可逃于是化身潜入藕的
丝孔之中、阿修罗罗王性子暴躁？执拗而善妒。释迦迦牟尼说法！说“四念处”!阿修修罗王也说
法、说“五念念处”?释迦牟尼尼说法“三十七道品”?阿阿修罗王偏又多一品?“说三十5658八道品
”！佛经中的7620神话故事大都是譬喻。阿修修罗王权力很大？能力很大,就是爱搞“老子不信邪
”!“天下大乱,越乱越好”的事 阿修罗又疑心病病很重!“大智度论卷三十五”：“阿修
罗其心不端故、常疑于佛,谓佛助天，佛为说‘五众’?谓有六众，不为说一，若说‘四谛
’！谓有五谛，不说一事!”““五众”即五蕴”!四谛是佛法中的基本观念 阿修罗听佛说
法！疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样、
“迦楼罗”是一种大鸟！翅有种种庄严宝色 头上上有一个大瘤 是如意珠！此鸟鸣声悲
苦?以龙为食,旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世？迦楼9736罗就是大鹏金翅鸟。它每
天要吃一个龙及五百条小龙 到它命终时？诸龙吐毒。无法再吃?于是上下翻飞七次！飞到
金刚轮山顶上命终?因为它一生以龙（大毒蛇）为食物?体内积蓄毒气极多、临死时毒发自
焚、肉身烧去后只余一心!作纯青琉璃色
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意!0777他形状和人一样?但头上生一只角!所以称为
“人非人”、善于歌舞，是帝释的乐神,
“摩呼罗迦”是大蟒神,人身而蛇头 这部小以“天龙八部”为名？写的是北宋时云南
大理国的故事
大理国是佛教国家。皇皇帝都崇信佛教、往往放弃皇位、出家为僧 是我国历史上一个十
分奇特的现象、据历史记载，大理国的皇帝中!圣德帝，孝德帝 宣仁帝？正廉帝！神宗等
都避位为僧 《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝，《天龙八部》的年
代在《射雕英雄传传》之前?本书故事发生于北宋哲宗无祜。绍圣年间 公元一0001○九四年前后
!
天龙八部这八种种神道精怪！各有奇特个性性和神通。虽是人5779间之外的众生！却也有尘世的
欢喜和悲苦？这这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词 以象征一些现世人物 就
象《水浒》中有母夜叉孙二娘?5536摩云金翅欧鹏，
释 名
“天龙八部”这名词出于佛经 许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨!比丘等说法时、常有天
龙八部参与听法 如《法华经·提婆达多品》：“4747天龙八部?人与非人 皆遥见彼龙女成佛
”,“非人” 包括八种神道怪物？因为以“天”及“龙”为首。所以称为《天龙八部》！
八部罗。七归那罗。八摩听罗迦！
“天”是指天神?在佛教中？天神的地位并非至高无上！只不过比人能享受到到更大!
更长0709久的福报而已!佛教认为一2828切事物无常,天神的寿命终了之后。也是要死的？天神临死
之前有五种征状：衣裳垢腻？头上花萎，身体臭秽?腋下汗出?不乐本座（第五个征状或说
是“玉子离散”）！这就是所谓“天人人五衰”、是天神最大的悲哀 帝释是众天神的领袖、
“龙”是指神？佛经中的龙?和我国的传说中的龙大致差不多!不过没有脚！有的大蟒
蛇也称为龙。事实上?中国人对龙和龙王的观念。主要是从佛经中来的!佛经中有五龙五!
七龙王！八龙王等等名称!古印度人对龙龙很是尊敬 认为水中主物以龙的力气最大?3122因此对
德行崇高的人尊称为“龙象”，如““西来龙象”。那是指从西方来的高僧,古印度人以为下
雨是龙从天海中取水而洒洒下人间 中国人也接受这种种说法 历本上注明几龙取水,表示今年
雨量的多寡、龙王之中 有一一位叫做沙竭罗龙王。他和幼女八岁时到释迦9076反牟尼所说法的灵
鹫山前，转为男身。现佛之相,她成佛之时!为天龙八部所见！
“夜叉”是佛经中的一种鬼神!有“夜叉八大将”？“十六大夜叉将”等名词？“夜叉
”的本义是能吃鬼的神！又有敏捷!勇健,轻灵 秘密等意思?《维6653摩经》注：“什曰：‘
夜叉有三种：一!在地!二 在空虚！三。天夜叉也!’”现在我们说到“夜叉”都是指恶
鬼 但在佛经中!有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”,
“乾达达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋1380养的神?是服侍帝释的乐神之一！身上发
出浓冽的香气！“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思？魔术师也叫“3087乾达婆”?海
市蜃楼叫叫做“乾达婆城”、香气和音乐都是是缥缈隐约 难以捉摸？
“阿修罗”这种神道非1840常特别,男的极丑陋，而女的9187极美丽?阿修罗王常常率9386部和帝释
战斗。因为阿修罗有美女而无美好食物！帝释有美食而无美女?互相妒忌抢夺 每有恶战、
总是打得天翻地覆?我们常常称惨遭轰炸，尸横遍地的大战场为“修罗场”？就是由此而来？
大战的结果,阿修罗王往打败、有一次他大败之后，上天下地？无处可逃于是化身潜入藕的
丝孔之中、阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒、释迦牟尼说法,说“四念处”，阿修罗王也说
法，说“五念处”!释迦牟尼说法“三十七道品”,阿修罗王王偏又多一品!“说三十八道品
” 佛经经中的神话故事大都是譬喻、阿修罗4696王权力很大，能力很大？就是爱搞“老子不信邪
”?“天下大乱！越乱越好”的事。阿修8935罗又疑心病很重 “大智智度论卷三十五”：“阿修
罗其心不端故！常疑于佛 谓佛助天 佛为说‘五众’？谓有六众？不为说一 若说‘四谛
’。谓有五谛。不说一事，”“五众”即五五蕴”，四谛是佛法中的基本观念！阿修罗听佛说
法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样!
6206“迦楼罗”是一种大鸟,翅有种种庄严宝色?头上有一个大瘤?是如意珠，此鸟鸣声悲
苦、以龙为食,旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世？迦楼罗罗就是大鹏金翅鸟！它每
天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时?诸龙吐毒！无法再吃？于是上下翻飞七次 飞到
金刚轮山顶上命终，因为它一生以龙（大毒蛇）为食物!体内积蓄毒气极多 临死时毒发自
焚!肉身烧烧去后只余一心,作纯青5953琉璃色？
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意 他形状状和人一样？但头上生生一只角？所6418以称为
“人非人”?善于歌舞?是帝释的乐神?
“摩呼罗迦”是大蟒神,人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名！写的是北宋时云南
大理国的故事!
大理国是佛教国家!皇帝都崇信佛教？往往放5969弃皇位,出家为僧，是是我国历史上一个十
分奇特的现象？据历史记载,大理理国的皇帝中。圣德帝!孝德帝！宣仁帝，正廉帝,神宗等
都避位为僧!《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷!就是大3678理国的皇帝，《天龙八部》的年
代在《射雕英雄传》之前,本书故故事发生于北宋哲宗无祜,绍圣年间、公元一8162○九四年前后
！
天龙八部这八种神道精怪?各有奇特个性和神通！虽是人间之外的众生 却也有尘世的
欢喜和悲苦，这部小说里没有神道精怪。只是借借用这个佛经名词！以象征一些现世人物。就
象《水浒》中有母夜叉孙二娘？摩云金翅欧鹏
天龙八部释名考
〔 作者：边城浪子 转贴自：金庸的江湖社区 点击数：1885 〕
天神！是萧峰！萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”,无论是身材、相貌？气质、还是武功,人品 性格，另外 萧峰其实是书中第一主角?与天神的首领地位一致。释9074名中说“天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻?头上花萎!身体臭秽！腋下汗出！不乐本座 6621这就是所谓‘天人五衰’！是天神最大的的悲哀、”萧峰虽然如天神一般神武。但还是不免英年早逝，他的悲哀虽虽然与天神不同！但却都是最最令人扼腕的，萧峰不但是天神 还是天神中的首领——帝释？
龙神、是段誉！八部以天龙为首！段誉是第二主角、可当这一位置！段誉是大理皇帝，在中国人眼里？皇帝就是龙!古印度对龙的尊敬！也与段誉王子身份受人尊崇一致？龙王自幼向佛。这和段誉也一致!另外?大理历代皇帝出家都在“天龙寺”,这足以证明大理皇帝与龙的关系、也暗指了段誉的“龙神”地位,
夜叉,经4637常以集体名义出现，有“夜叉八大将”！“十六大夜叉将”等名词、金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼!但在佛经中!有很多夜叉是好的!夜叉八大将的任务是‘维护众生界’ ”可见？金庸的意思是夜叉并不都都是人们想象中的恶鬼！夜叉也也有好的一面?根据据上面依据!我认为夜叉是四大恶人、四大恶人是金庸精心打造的一个组合?他们面目狰狞、凶恶残暴 与6431我们常说的“夜叉”一样!但同时四大恶人也有心中永远得痛。也都有好的一面 就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣,所以,四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。
乾达婆是一种不吃酒肉？只寻寻香气作为滋养的神,是服侍帝释的乐神神之一 身上发出浓冽的香气,“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思?香气和音乐都是是缥缈隐约、难以捉摸?从这段释名中我们很很容易想到?乾达婆就是阿朱,与“帝释”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫?阿朱自然是服侍帝释的乐神之一?阿朱刚出场就“变幻莫测”,易容成多个角色 但她身上的香气却让段誉识穿了了身份，还有一3215层引申的含义，那就是：塞上牛羊空许约！阿朱对萧峰峰来说只是缥缈隐约的!空留一缕缕香气!却带走了萧峰的心!从此,“帝释”萧峰出现了“天人五衰”的征兆?
阿修罗毫无无疑问是慕容复!阿修罗有以1321下特点：他经常率部和帝释战斗、他往往被帝释打败,他性子暴躁，执拗而善妒!他权力很大?能力很大却唯恐天下不乱，他疑心病很重，疑心佛祖偏偏袒帝释、阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容” 慕容复复被萧峰打败 慕容复性性子执拗而善妒、他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱!他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对、但他永远都是失败者。不是把清平世界变成“修罗场”、就是自己3889万劫不复灰飞烟灭。
释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟！翅有种种庄严宝色 头上有一一个大瘤!是如意珠?此此鸟鸣声悲苦。以龙为食！旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世！迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每天要吃一个龙及五百条小龙?到它命终时。诸龙吐毒！无法再吃 于是上下翻飞七次。飞到金刚轮山顶顶上命终,因为它一生以龙（大毒蛇）为食物！体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。迦楼罗显显然是鸠摩智！鸠摩智智宝象庄严!他与大7321理天龙寺为敌!整个书中都在跟“龙神”段誉过不去?最终走火入魔？其痛苦如同自焚 但鸠摩智是幸运运的迦楼罗，他最终把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉）！也因此而悟道!成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”,
紧罗那、善于歌舞！也是2148帝释的乐神之一,联系到前面的乾达婆,很很容易判断紧罗那是阿紫?紧罗那在梵语中是“人非人”2689的意思？其实她是个个样子和人相似,但头上长有一角的的善于歌舞的女神!阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣劣环境中 4686性情变得不可捉摸？一方面狠毒狡诈、一方面又单纯痴情！说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点！
释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神,人人身而蛇头”。在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：6960“摩呼罗伽？此云地龙!亦云蟒神。腹行之类也？由由痴恚而感此身!聋呆无知 故乐脱伦、修慈修慧？挽回前因，脱彼伦类也？”也就是说?摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙？原本是腹行类。但“由痴恚而感此身”！由于““聋呆无知”,反而能8786“故乐脱伦、修慈修慧”?最终挽回前因、摆脱腹行类 脱胎换骨、经此解释?大家该明白了吧 摩呼迦罗就是虚竹！虚竹本是普通通的少林和尚，是“腹2608行类”、但由于“聋呆呆无知”，反而得福!脱胎换骨！修慈修慧，最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子）?成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”!！